高二精选读后感作文大全1000字

搜集整理了诗经读后感（964字）、《古剑奇谭》观后感（957字）、阅读笔记—《你在为谁读书》（968字）、丑小鸭与我（1053字）、《水浒传》读后感（1025字）、读《珍惜时间，主动学习》有感优秀作文（968字）、李嘉诚全传读后感（960字）、《写作之瘾》读后感（1038字）等1000字左右的高二精选读后感作文8篇，供您参阅。

诗经读后感_1000字

“于嗟如兮，无与士耽！

士之耽兮，犹可说也；

女之耽兮，不可说也。”

每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活的经典概括！看到这样的无奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那一个个不同遭遇的生活片段：

看着无边的桑树，日出而作，日落而归的场面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的妇女，但她这样付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。于是为这位可怜而又坚强的女人感动着。她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。她的心也许看透了阶级社会丑恶的面孔，也许她的心理面有着强烈的反抗精神！

白娘子为了报答许仙，她付出了很多很多，本来那么完美的婚姻却让法海来了搅和。白娘子爱许仙如此的深，于是有了水漫金山的传说，于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。看着平静的西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下的只是可歌可泣的反抗压迫的传说。这个传说在告诉我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也！

也许是为了爱，也许是憎恶封建礼教的毒害，《诗经》超越了时代的界限，它所描述的一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着。

孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有强烈的反抗精神。难道不是吗？她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会的不满嘛，那不是一种强烈的反抗精神嘛！

历史中的妇女们似乎都在重复《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦断了一根，但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦的精神。我时常在想，即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶破碎，也会对生活充满着热烈的爱与追求。

因此有了秋瑾的《提芝龛记》：

莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。

这是秋瑾反对封建余毒的作品，从中可以看到中华民族妇女们反对阶级压迫的漫长历史过程。

《诗经》让我想起了很多不幸的女人，它的出现似乎暗示妇女的不幸在不断地延续着，但很幸运的是现代的女权运动在不断的发展着，我想这是《氓》的作者的心愿吧，这是妇女们的愿望吧，但我更相信这是坚强的妇女们用泪、用血、乃至生命换来的！

成语可歌可泣：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。如：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”又如：《长恨歌》一篇，有声有色，可歌可泣。——清·赵翼《瓯北诗话》卷四

成语灰飞烟灭：比喻事物消失净尽。如：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”又如：岂知转眼之间灰飞烟灭，金山化作冰山，极是不难的事。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二

《古剑奇谭》观后感_1000字

人生是一场梦，无亦于真或假，对或错，真真假假，假假真真，真亦假时假亦真。

世间万物，息息相关，万物繁衍生存，种种事物中有着千丝万缕的联系，看似没有交集的事物或人，总会在不经意间相遇，相识，相知。

多年牵挂，化作动力，拥有了勇气继续向前，为了所爱的他，为了所爱的她，为了亲人，为了族人，不放弃，努力寻找方法去改变残局。正因为有了动力，有了坚持，才没有放弃，才一直走了下去。如果，少了动力，勇气与坚持，我们是不是就会颓废，就会止步不前。

是命运刻意的安排，还是上天茶余饭后的游戏，让没有交集的人相遇，相知，相爱。让年幼时爱上的人，消失不见，多年来的牵挂，多年来的梦，一时间就被击碎。一块小小的玉佩承载了前生今世未后悔的爱，寄托了美好的祝福，载着她的爱默默的守护着他。

有时候，放手也是一种爱。她对他的爱不亚于他爱她。是不是爱神丘比特，和他们开了个玩笑，让年幼的玩伴变得陌生，让她苦苦等候的他有了深爱之人。上天又让他们不能厮守终生，苦苦的等待，换来了冷漠。苦苦的守候，换来了他的一句客套话。苦苦的等待，终究变成过往的一场梦。

有些人，深爱却不得，有些人，爱了不爱自己的人，伤了爱自己的人。相思的苦，相爱的苦，只留给了深夜里的自己。一句我爱你，让多少人感动让多少人流泪。小时候的一次保护，让她爱上他，长大后的物是人非，让眼泪流落。倘若，命运之神喜爱开玩笑，那么拜托，不要让善良的人们受到伤害。

小时候，相识。长大后，意外失忆。不记得曾经，不记得过往，不记得小时候的她。长大后，因为爱，她又走到了他身边，靠近他，温暖他，保护他。纵然知道他体内煞气的危险，却义无反顾的去守护。这就是爱吧，宁愿自己受伤都希望他好。宁愿自己难受都不愿意让他痛苦。一起难过，一起开心，那些年，那些日子，一起走过很快乐。

因为自己的过失丢失了谁，因为自己的弱小失去了谁。又是谁在你最不幸的时候陪你度过。因为亲情，所以寻找，所以忘不掉。因为爱情，所以苦苦守护，所以陪他度过磨难。亲情也好，爱情也好，友情也罢，记住的应该是不幸的时候还在你身边没有离开的人，而不是辉煌的时候在你身边，当你落魄的时候弃你而去的人。

辉煌的时刻谁都有别拿一刻当永久！

人生若梦，有何苦，苦苦追寻真假对错。没有是非，没有真假，只当做一场梦。

成语茶余饭后：泛指休息或空闲的时候。如：元·关汉卿《斗鹌鹑·女校尉》曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”又如：难道还只当作亭子间“茶余饭后”谈天的资料吗？——瞿秋白《普洛大众文艺的现实问题》

成语义无反顾：义无反顾[yì wú fǎn gù]，意指秉持正义，勇往直前，绝不退缩。语本汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉。[源]汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉（据《史记·卷一一七·司马相如列传》引）相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：……夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居後，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。[典故]“义无反顾”原作“义不反顾”。“义无反顾”这句成语的意思是说：本着正义，勇往直前，绝不退缩。有一年，汉武帝派唐蒙修治通往夜郎、僰中的西南夷道。由於唐蒙徵集民工过多，又用战时法规杀了大帅，使巴蜀百姓大为震惊恐惧。武帝听到这种情况，就派司马相如去责备唐蒙，发布一份文告（喻巴蜀檄〉，告诉巴蜀人民唐蒙的举动皆非皇上本意，并且恳切要求巴蜀官民了解和支持皇上开发西南夷的行动。檄文中提到：边疆郡县的士兵，听到烽火高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击；扛着兵器，奔向战场；汗流夹背，唯恐落後；即使身触利刃，冒着被流箭射中的危险，也从没想要回头。就是因为他们一心只想着国家的危难，竭尽全力去履行臣民的义务。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，将国家的事视为自己的事。後来此篇文告原文中的“义不反顾”演变成“义无反顾”这句成语，用来指本着正义，勇往直前，绝不退缩。

阅读笔记—《你在为谁读书》_1000字

摘抄:

别人的耀眼光芒，就像一张结实的网，死死地缠着我们的心脏。心脏是柔而无骨的，就被那张网挤迫得越来越小，让我们艰于呼吸视听。

感悟：

我们是不是都有过这样的体验？在饭桌上坐了一位考试状元，接受着大家的崇拜与赞赏，我们是不是会觉得自己的身子在缩小，缩得很小，恨不得做一个隐形人呢？或者，我们会找到自己的优势作为挡箭牌，去抵抗各种无形的压力呢？

这就是自卑。

在我们小时候，自卑感就已经伴随着我们了。我们刚出生时，只有在大人的庇护下才能成长。我们在长大一点了，更是对大人无比的崇拜：那么重的东西，大人一下子就拎起来了；那么宽的沟，大人一下子就跨过去了；那么厚的书，大人居然也能看懂。与大人一，比较，我们就时常感到自卑。所以，在我们长大后，第一次独立旅行，第一次挣钱，第一次用自己的钱买车、买房时心里都会无比的喜悦，因为这在以前是只有大人才可以做的。

但是这世界这么大，总会有人比我们成绩好，比我们漂亮，比我们能歌善舞、能说会道让我们相形见绌，内心变得不再平衡。为了维持我们内心的平衡，我们就会采取行动。所以我觉得，自卑，会督促我们用行动来摆脱这种处境，然后让我们开始努力。

因此，当我们感到自卑，甚至嫉妒时，先不要着急。因为这意味着，我们对自己所处的环境还不够满意，我们有更好的需求。而那些让我们自卑的、嫉妒的，恰恰就是我们想要的。

因为感到自卑，我们努力学习，逐渐变得优秀；因为感到自卑，我们的国家励精图治，发展经济，整顿政治，渐渐成为实力雄厚的大国；因为感到自卑，人类发明各种工具，有了科学。

但是，有一些人却被自卑压倒了。为什么呢？这很简单。不是自卑有问题，而使他们摆脱自卑的方式有问题。

当一个人的自卑感越积越多，而造成他的自卑感的处境一直没有改变，问题也依然存在时，他就会觉得无能为力，就会开始看轻自己，让自己麻痹。这种感觉，很有可能会麻痹人的一生。如果在我们这么大的时候就充满挫败感，在长大以后，也会认为自己这也不行，那也不行，于是畏首畏尾，缺乏自信，碌碌无为。

现在有很多人以“屌丝”自居，自轻自贱，并纠集其他人结成群体，互相取暖，共同堕落，不也是出于这种心态吗？

还有很多厌学的学生，他们因为反复经历学业上的失败，自我评价很低，就开始厌倦学习，认为自己不会有好成绩。

成语无能为力：无能为力[wú néng wéi lì]，意指“无能为力”，典源作“无能为”。指没有能力做好某事。语本《左传·隐公四年》。[源]《左传·隐公四年》州吁未能和其民，厚问定君於石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠於王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之！”陈人执之而请涖于卫。九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩涖杀石厚于陈。[典故]“无能为力”原作“无能为”。《左传·隐公四年》记载，春秋时卫国发生弑君事件。卫庄公的庶子州吁十分受宠，又好勇斗狠。大夫石碏认为他是个危险人物，要卫庄公小心防范，但庄公不听。後来州吁果真造反，和石碏的儿子石厚一起杀了庄公，自立为王。州吁为王後，一直不能收服民心，石厚便去请教曾任大夫的父亲石碏，要如何稳定州吁的王位。石碏说：“请君王出访外国就可以了。”石厚问要如何做，石碏又说：“目前卫国与陈国交好，出访陈国便可。”於是石厚便随着州吁到了陈国，石碏赶紧派使者到陈国，告知他们这二人是弑君逆贼，并说：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。”意思是卫国弱小，我老臣年纪又大了，实在是没有能力啊！请陈国人帮忙将他们捕捉起来。陈国人果真将二人逮捕，卫国便派使者杀了州吁，而石碏则派家臣獳羊肩杀掉儿子石厚，以咨正法。当时人都称石碏为“纯臣”，大义灭亲。“无能为”就是指没有能力面对事情之意，後世多作“无能为力”，用来表示使不上力，没有能力做好某事。也用“无能为技”，表示没有能力使出技能；“无能为谋”，表示没有能力贡献计策。

成语好勇斗狠：狠：暴戾，凶恶，残忍。爱逞威风，喜欢斗欧。形容人凶强好斗。如：《孟子·离娄下》：“好勇斗很，以危其父母，一不孝也。”又如：两位勇士都是好勇斗狠的，但他们两人生长在一个地方，却从没有见过面。——郭沫若《齐勇士比武》

丑小鸭与我_1000字

“那只最后从蛋壳里爬出来的小鸭是那么丑陋，他处处挨啄，被排挤，被讪笑，不仅在鸭群中是如此，连在鸡群中也是这样”众所周知，安徒生笔下的这只“丑小鸭”生来就遭到所有人的欺负。

“他在这儿躺了一整夜。”“他安静地躺下来，枪声还在芦苇里响着，枪弹一发接着一发地射出来”……可是丑小鸭，他没有绝望，也没有沉沦，而是坚守自己的梦想，始终不屈地奋斗，最终变成了一只美丽，高贵的天鹅“过去他遭受过那么多的不幸和苦难，可是他现在感到非常高兴。他现在清楚地认识到，幸福和美正在向他招手”丑小鸭最终能变成白天鹅，一切都缘于他心中那一份恒久的梦想。其实，在成长道路上拼搏，还未成功的我们，都是一只丑小鸭，在通往成功的路上，总会遇到许许多多的艰难险阻……我从小就立志要当一名钢琴家，带给人们美妙的音乐。于是，五岁那年我便拜师学艺，真正感受钢琴。

初学后的几年一切顺利。可是到了五六年级，钢琴课程逐渐加深，满纸的小蝌蚪密密麻麻，像调皮的小人似的上蹿下跳，我常常把他们几个兄弟姐妹弄混，盯着看好一会儿才认清它们。不仅花费许多精力和时间，我还变得心烦意乱，总是乱发脾气。并且，变化多端的节奏更是让我烦恼。特别是左右手节奏不一的时候，我总是焦头烂额，顾此失彼。同时学业任务加重，我不能合理安排时间，原本每天准时响起的琴声开始减少，甚至消失……我彻底迷茫了，曾多次思考：钢琴真的值得我花费时间和精力，认真去学吗？钢琴家这个梦想我还要坚持追寻吗？终于有一天，我告诉爸爸，我想放弃学琴。爸爸并没有生气：“孩子，做钢琴家不是你一直坚守的梦想吗？怎么要放弃？”我摇摇头：“不，钢琴不适合我，我不是当钢琴家的料。”爸爸笑笑，语重心长地开导我：“孩子，不是你没有当钢琴家的天赋，而是你没有坚持到底，做任何事情，都要有一颗坚持不解的心，学习的道路是坎坷艰苦的，遇到困难要迎难而上，如果有不懂的问题，要多和老师交流。记住，坚持才会成功。”我认真思考爸爸说的话，想起自己最初学琴时的那份热情，那份刻苦，心想：既然是自己选择的路，就要坚持走下去。我每天严格按照钢琴老师的要求练琴，经过努力，终于补上了课程，并重新在钢琴中收获了乐趣。

现在回想起来，我不也与丑小鸭一样，在成长路上遭遇坎坷？可是只要不放弃，心中坚守自己的梦想，努力奋斗，就能和丑小鸭一样，成为一只收获成功的“白天鹅”。

甲宝峰曾说过：“心中有梦想就要一如既往，不能遇到困难说放就放。千锤万炼才能磨练出好铁，饱经风霜才能更强。”让我们坚守梦想，努力奋斗，去追寻成为一只“白天鹅”吧！

成语心烦意乱：心烦意乱[xīn fán yì luàn]，意指“心烦意乱”之“意”，典源作“虑”。“心烦意乱”指心情烦躁，思绪凌乱。语本战国楚·屈原〈卜居〉。[源]战国楚·屈原〈卜居〉（据《楚辞·卷六》引）屈原既放三年，不得复见。竭知尽忠，而蔽鄣於谗。心烦虑乱，不知所从。往见太卜郑詹尹，曰：“余有所疑，愿因先生决之。”……[典故]“心烦意乱”原作“心烦虑乱”。战国时楚国人屈原秉性坚贞，他为国家竭尽了忠心智慧，却屡遭奸臣谗言毁谤，而被放逐在外三年都没能再见到君王一面。在“心烦虑乱”，不知如何在这污浊世界自处的情况之下，他只好去见太卜郑詹尹，希望能藉占卜解除自己的疑惑，结果却徒劳无功。後来“心烦意乱”这个成语就从“心烦虑乱”演变而出，用来指心情烦躁，思绪凌乱。

成语顾此失彼：顾了这个，丢了那个。形容忙乱或慌张的情景。如：明·冯梦龙《东周列国志》第七十六回：“分军为三：一军攻麦城，一军攻纪南城，大五率大军直捣郢都，彼疾雷不及掩耳，顾此失彼，二城若破，郢不守矣。”又如：于是敌军处于一种恐怖气氛中，顾此失彼，疲于奔命。——冯玉祥《我的生活》第三十三章

《水浒传》读后感_1000字

真挚深厚的兄弟情谊，各显神通的绿林好汉

一百零八位梁山好汉各有神通，齐聚一堂，力量甚是强大。当初他们若是惧怕官府，未出手互相搭救，而各求自保，梁山泊上不会形成如此强大的势力，许多好汉也会命丧黄泉。

我最欣赏绿林好汉的兄弟情谊。无论形势多么严峻，他们都愿意挽救朋友的性命。五湖四海，身手不凡的诸位兄弟以义相聚，举杯痛饮，豪情满怀，声震梁山，此乃人生之幸事也。

中国的文学、影视作品中，常常是一两个人挑大梁，事事百通，其他人都是无能之辈，只要那一两个人可以解决问题。本人喜欢美国电影的其中一个原因是，每个人物都很重要，少了谁都不行。《水浒传》也具备这样的特点。若没有阮家兄弟，如何捉得了凌振，使得了火炮，取得了青州？若没有时迁，如何偷得了雁翎骑就圈金甲，请得了徐宁上山，破得了连环马？此类例子不多说。简而言之，如果没有众位好汉，晁盖和宋江也干不成大事；同样，没有晁盖和宋江的领导，百余位好汉只会一团糟。我觉得这是需要灌输给中国儿童的观念：人人平等，每个人都同样重要，因为每个人的存在，世界会更加美好。

是好汉还是土匪？

梁山好汉行侠仗义，似乎是众人的共识。但他们真的是“行侠仗义”吗？

读完全书，觉得故事情节有点滑稽：一个人犯了事，另一个人来救他，然后他们结为兄弟，一起去救另一个要被杀头的人，以此类推，这个队伍渐渐壮大，成为梁山泊好汉。

虽然有些人是被陷害而判罪的，但还有些人的确犯了罪，为何可以逍遥法外？细想书中，一有矛盾就是打，一有不快就是杀，惩治罪魁祸首也罢了，无辜的人和罪不至死的人也未能幸免。比如宋江怒杀阎婆惜；武松令张都监主仆一家血溅鸳鸯楼；劫法场时围观的百姓被打死、打伤的不计其数；杨雄把自己的妻子和丫鬟一刀杀了；如此等等。

从人道主义上说，这是非常残忍的行为，每个人的生命都很宝贵，凭什么他们可以肆意剥夺人们的生存权利？从法律上说，那些人应该被交予官府处置，依法裁决，他们怎能代替律法，了结他人性命？况且围观百姓、家中仆人都是无罪的，滥杀无辜的行为本身就应该被惩治。当然，那时的法律不完善、官府的黑暗也是其中一个因素，但他们的行为还是恶劣至极的。

常说好汉是被逼上梁山的，刚开始的时候是被官府逼的，发展到后来就是梁山泊为了取胜，用各种手段逼可用之人落草。这种情形像极了黑帮。

一群身怀武艺的人聚在梁山上，打着“替天行道”的招牌，吃着劫来的粮草，杀了许多有罪和没罪的人，教中国人莽撞、冷酷和复仇。

成语罪魁祸首：罪魁祸首[zuì kuí huò shǒu]，意指“罪魁”，犯罪首恶者。语出宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》。“祸首”，肇祸为首者。语出《东观汉记·卷一五·申屠刚》。“罪魁祸首”指领导或策划肇祸犯罪的首要人物。[源]宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》先是，予趣平江，入疏言：“叛逆遗孽，不当待以姑息，乞举春秋诛乱贼之法。”意指吕师孟。朝廷不能行。至是，文焕云：“丞相何故骂焕以乱贼？”予谓：“国家不幸至今日，汝为罪魁，汝非乱贼而谁？三尺童子皆骂汝，何独我哉！”《东观汉记·卷一五·申屠刚》申屠刚，字巨卿，扶风人。性刚直中正，志节抗厉，常慕史鰌、汲黯之为人。涉猎书记，果於行义。元始中，举贤良对策：“昔周公豫防祸首，先遣伯禽守封於鲁，离断至亲，以义割恩。使己尊宠，不加其後。”言甚切直。[典故]“罪魁祸首”系由“罪魁”及“祸首”二语组合而成。“罪魁”一语见自宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》。文天祥，字履善、宋瑞，号文山，庐陵人。南宋大臣，文学家，伟大的民族英雄。吕文焕是南宋末期将军。他统领南宋军队与蒙古军交战，死守襄阳五年，因得不到後援，孤军奋战而终于降敌。吕文焕投降後，蒙古军猛攻南宋，宋朝封吕文焕的侄儿吕师孟为兵部尚书，想藉以缓和蒙古的攻势。文天祥当时任右丞相兼枢密使，在一次宋、元双方对谈时，文天祥骂吕师孟是遗孽，吕文焕是乱贼。吕文焕问文天祥为何这麽骂，文天祥马上痛斥吕文焕说：“你引狼入室，带领蒙古军南下，叛逆误国，让国家遭遇如此不幸，这样的『罪魁』，你不是乱贼谁是乱贼？小孩子都骂你，何止只有我骂你！”後文天祥督诸路军马抗元，兵败被俘，英勇就义。“祸首”一语见於《东观汉记·卷一五·申屠刚》。周武王灭商後，分封鲁地予周公，但周公一直未到封地。武王死後，这里的淮夷、徐戎同时叛乱，周公东征平定了叛乱，稳定了局势。周公因为辅佐年幼的成王，无法到封地，为了预防“祸首”再度俟机为乱，便让他的儿子伯禽代他受封，让伯禽镇守这一地区，并要他巩固和扩大自己的势力，成为周王朝强有力的後盾。後来这两个词语被合用成“罪魁祸首”，用来指领导或策划肇祸犯罪的首要人物。

成语人道主义：道：道义。关心人类幸福。如：王朔《你不是一个俗人》：“如果你不是以救死扶伤的革命人道主义去对待他，那无异于落井下石、谋财害命，把自己的欢乐建筑在他人的痛苦之上！”又如：我们要讲人道主义。

读《珍惜时间，主动学习》有感_1000字

“杨柳枯了，有再绿的时候；桃花谢了，有再开的时候；燕子去了，有再回来的时候”。自然界的事物就是这样反复循环，可是，有一件东西是一去不复返的，那就是——时间。光阴似箭，日月如梭，世界上流的最快的不是水，而是时钟上的一分一秒。读了《珍惜时间，主动学习》这篇文章，我更加意识到了时间的可贵，学习的重要。

鲁迅年少时，祖父因科举舞弊案入狱，父亲也患上了水肿，家境越来越困难。他一边学习一边照顾体弱多病的父亲，数次还为给父亲煎药而迟到学校，先生狠狠批评了他，说：“怎么能随便迟到呢？学习一定要刻苦，将来才能成为有用之人”。鲁迅很羞愧，于是拿出小刀在桌上刻了个“苦”字。可是，人算不如天算，父亲的病越来越重，可从此以后，鲁迅再也没有迟到过，因为他总是把别人喝咖啡、聊天的时间都用在了工作和学习上，正因为鲁迅的这一习惯，他给后人留下了一份宝贵的文化遗产。

家庭背景的因素并不会阻挡你前进的道路，认为学习很吃力是因为你根本没有把它放在心上。我国著名的生物学家童第周虽然家庭背景不好，文化基础差，17岁才进中学。起初，他科科都不及格，但他却不服输，反而更加积极进取，相信自己有一天能出人头地。果然，上帝不会辜负努力的人。1927年童第周毕业后，任中央大学生物系助教。这不仅为他自己争了气，而且还给蔑视我国的外国人一个有力的回击！

对于时间，人们经常会自己原谅自己：你说要抓紧学习，他却说，等明天吧。你说今天的事情要今天做，不要推迟，他又说有的是时间，明天做也不迟。这种不珍惜时间的人其实会付出很大代价：你就永远不可能完整的做好一件事。

有一次考试，同学们都在拼命地复习着，而我却在悠然自得地画画，一边看着同学们努力地复习着，一边想：唉！用得着这么用功吗，不就是一次普通的考试嘛，难不成这么看看就能拿个一百分？等到考试时，同学们都齐刷刷地拿起笔来写，可是我却坐在那里拿着笔一个劲地发呆。因为之前我根本就没有复习，所以对于我来说，有些简直就像天书一般。再看看别的同学，有的在冥思苦想，有的还在不停地写着，这让我更加着急。最后，我还是硬着头皮勉强做了一些。果然，不出所料，那次考试我只考了69分。所以，不论是大事小事都要认真去做，不能瞧不起它。因为，一件小事很可能会影响到你的一生！

少壮不努力，老大徒伤悲！所以我们要珍惜时间，主动学习！

成语出人头地：出人头地[chū rén tóu dì]，意指高出一个头。後指超越他人，独露头角。语本宋·欧阳修〈与梅圣俞书〉其三〇。[源]宋·欧阳修〈与梅圣俞书〉其三〇（据《欧阳修全集·卷一四九》引）某启。承惠〈答苏轼书〉，甚佳，今却纳上。〈农具诗〉不曾见，恐是忘却将来，今再令去取。读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。可喜可喜。罚金未下，何害？不必居家俟命。因出，频见过，某居常在家。吾徒为天下所慕，如轼所言是也。奈何动辄逾月不相见？轼所言乐，乃某所得深者尔，不意後生达斯理也。另可参考：《宋史·卷三三七·苏轼列传》[典故]北宋仁宗嘉佑年间，当时著名的史学家、文学家欧阳修担任科举考试的主考官。当他阅卷时，看到了苏轼的文章，十分惊喜，认为这苏轼是个难得的人才，想将他名列第一。因为当时考卷是密封的，并不知是何人所作。欧阳修虽然非常赞赏这篇文章，但又觉得看起来很像是他朋友曾巩的文笔，为了避嫌，就把这份考卷定为第二名。放榜後，苏轼去拜见欧阳修时，才知是误会一场。欧阳修很欣赏苏轼的才气，他写给好友文学家梅尧臣的信中说：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”就是说欧阳修觉得苏轼实在很有才气，应该给苏轼让路，不要阻挡他的前程，让他能超出自己的成就。後来苏轼在欧阳修的提拔下，成为北宋著名的政治家和文学家。“出人头地”这句成语就从这里演变而出，用来指超越他人，独露头角。

成语日月如梭：日月如梭[rì yuè rú suō]，意指梭，织布时用来牵引纬线的器具，两头尖，中间粗，形似枣核，丝束放於中空部分。“日月如梭”指太阳和月亮的交替运行，就像织布的梭子，来回不停地穿梭。形容时光迅速消逝。语或出宋·高登〈朱黄双砚〉。[源] 宋·高登〈朱黄双砚〉（据《高东溪遗集·卷下·上当道远小人书》引）日月如梭，文籍如海，探讨不及，朱黄敢怠？《京本通俗小说·志诚张主管》张胜自在家中，时光迅速，日月如梭，捻指之间，在家中早过了一月有余，道不得坐吃山崩。[典故]梭，是织布时用来牵引纬线的器具，两头尖，中间粗，形似枣核，丝束放於中空部分，织布时，梭子就来来往往地快速运行，所以後来常以“梭”来比喻极快速的样子，如以“穿梭”指往来次数频繁，以“掷梭”比喻时光飞逝。“日月如梭”一语亦是如此，日与月的交替便代表一天的消逝，而日与月以梭子运行的速度交替，便象徵时光流逝地极为迅疾。宋人高登在〈朱黄双砚〉文中说道：“日月如梭，文籍如海，探讨不及，朱黄敢怠？”“朱黄”原指古人校点书籍时用来圈点的朱色丹砂与黄色雌黄。整句话是说：时光消逝地如此迅速，文章书籍却如大海般广博，根本来不及深入研究，如何能敢怠惰学习？後来“日月如梭”被用来形容时光消逝迅速。如《京本通俗小说·志诚张主管》中有段描述：张胜受雇於张员外为线铺主管，一日，员外夫人无故赠予张胜许多财物，张母认为事有蹊跷，为免生事端，便要张胜不要再到舖里去，在家待着，但“时光迅速，日月如梭，捻指之间，在家早过了一月有余”，身上的钱都已用尽，只好另谋生计。再如《水浒传·第六二回》：“三十余个上厅头领，每日轮一个做筵席。光阴荏苒，日月如梭，早过一月有余。”《二刻拍案惊奇·卷二〇》：“果然光阴似箭，日月如梭，转眼二十年。贾廉访已经身故，贾成之得了出身，现做粤西永宁横州通判。”都是以“日月如梭”来形容时光流逝之速，而且在这些例证里，我们可以观察到这个成语均非单独出现，分别有“时光迅速”、“光阴荏苒”、“光阴似箭”等词语置於前，由此可知，“日月如梭”常会与其他同为比喻时光流逝的词语搭配使用。

李嘉诚全传读后感_1000字

1928年李嘉诚出生于广东潮州。1939年，日寇占领潮州后，随父母流落香港。12岁被迫辍学到社会谋生。17岁成为一个批发商的营业员，每天工作16小时，由于工作出色，18岁做经理，19岁成为总经理，22岁开始创业。

读完《李嘉诚传》这本书后，我发现本人物传记前1/3是讲做人做事，后2/3是讲做生意。我也发现其实读书可以有选择的去读，而且只要你善于从中寻找你要学习的东西，善于思考，你就会有所收获。李嘉诚之所以能有今天如此大的作为，是因为他有着一股永不服输的执拗劲。小小年纪的他就掌握了经商的秘诀，他对推销工作已经有了独特的见解。他认为摸清市场动向，建立销售渠道，广交朋友，才能做好生意。

李嘉诚推销商品不是靠高谈阔论，而是注重市场和居民中使用这种产品的情况。李嘉诚把香港划了很多个区域，每个区域的居民生活情况和市场情况都记在一个小本上，只要产品一出厂，便知道该送到什么地方去。因此，李嘉诚经过一年的努力，他的推销额远远地超过了同事们，得到老板的赞赏。由于李嘉诚做出的成绩在职工中非常出色，老板非常欣赏他的才华。因此，在李嘉诚刚满17岁那年就被提拔为业务经理，统管产品销售。时隔不久，又晋升为总经理，全盘负责日常事务。李嘉诚成了塑胶厂的台柱。

他从茶馆小工到钟表店小工，再到五金店销售，再到塑胶店经理，这一系列的转变才是真正刻骨铭心的。可以说，一个人的现在并不能代表他的将来，只要肯于努力进取，努力奋斗，命运是可以改变的。再就是李嘉诚有一个好母亲以及一个好父亲，父母给予他的不是物质的财富，而是精神的财富。孟尝君的故事，种稻谷的故事，这些很朴素的东西却成就了他最辉煌的一生。正是这些宝贵的精神财富影响了他的一生。当我们还埋怨自己没有一个富裕的家庭，没有一个有钱当官的父母的时候，我们可以静下心来想一想，你给你的父母了什么？是不是从小到大，你只知道向他们索取呢？我们是不是应该改变一下自己的态度，让他们能够在过一个幸福的晚年呢？

李嘉诚的一生可以说这是他们那个年代的人成功的典范，那么当今世界，又是什么样的人能成就那样的辉煌？我们作为一名普通的人民教师，该如何去设计自己的人生？我觉得自己既然选择了这一行，就应该爱这一个职业，应该有一颗甘于平凡的心。我们的辉煌是什么？是今天的努力付出，是明天的桃李满天下！

成语高谈阔论：高谈阔论[gāo tán kuò lùn]，意指“高谈阔论”典源作“高谭清论”。本指见地高超、范围广阔地谈论。语本《东观汉记·卷一八·赵勤列传》。後来也用“高谈阔论”比喻畅快而无拘束地谈论。或没有实质内容，空泛而漫无边际地谈论。[源]《东观汉记·卷一八·赵勤列传》赵勤，字益卿，南阳人。……为南阳太守，桓虞功曹，委以郡事。虞下车，叶令雍霸及新野令皆不遵法，乃署勤督邮。到叶见霸，不问县事，但高谭清论，以激励之，霸即解印绶去，勤还入新野界。令闻霸已去，遣吏奏记陈罪，复还印绶去，虞乃叹曰：“善吏如良鹰矣。”[典故]“高谈”一词出现的时间相当早，在《东观汉记·卷一八·赵勤列传》中就有“高谭清论”的用法。“谭”与“谈”通。“高谈清论”就是高雅不涉俗务地谈论。後来“高谈阔论”这句成语就从这里演变而出，用来指见地高超、范围广阔地谈论始见唐代吕岩〈徽宗斋会〉诗的开头两句“高谈阔论若无人，可惜明君不遇真”。吕岩就是吕洞宾，相传学道成仙，为八仙之一。後来这句成语引申有“痛快而无拘束地谈论”的意思。例如《三侠五义·第二一回》：“换盏传杯，高谈阔论。”又被引申泛指没有实质内容，空泛而漫无边际地谈论。例如《文明小史·第一八回》：“他们三个人围着烟灯谈天，席面上主宾四位，也在那里高谈阔论起来。”

成语漫无边际：形容非常广阔，一眼望不到边。也指谈话或写文章没有中心，离题很远。如：陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第24章：“只向黎说了一些海阔天空、漫无边际的话。”又如：我们一望漫无边际的大海，感觉自己很渺小。

《写作之瘾》读后感_1000字

今天看了严歌苓的《写作之瘾》，把她对写作的热爱描写得淋漓尽致。写作对她来说不是痛苦，而是一种享受，是一种活得淋漓尽致的状态。哪一天不写作，生命就达不到那种浓度，不到达那个敏感度、兴奋点，那一天就活得窝囊，她把这叫做瘾。

她描述的那种飘飘欲仙、自由惬意的感觉，真的是一种瘾。怪不得人们叫爱吸烟的人叫“瘾君子”，虽然我没有体会过，但我想，或许在喷云吐雾中，云雾缭绕中，身体和思绪也轻盈若舞了。这种瘾是一种亢奋的状态。写作，这种事，确实是个苦差事，大脑高度地兴奋，殚精竭虑地去寻找灵感，筛选材料，谋篇布局。为一个合适的表述，让人过目难忘的标题而苦苦思索。想找到一个合适的表达方式，如难产一样的焦虑，茶不思，饭不香。一直到灵感闪现，婴儿奔涌而出那一刻，才会有那难以言说的身体和心灵的极大愉悦。

这瘾是什么呢？或许是读书，一日不读，就觉面目可憎、灵魂空虚。或许是写作，一日不写，就好像虚度了今日。就像博尔赫斯对创作的一句话：“我写作，是为了让光阴的流逝让我安心。”是的，流逝的岁月，总是让人恐慌，莫名地忧伤。写作就是或许就是为了填补这种恐慌吧。或许是运动，豆大的汗滴，紧咬的牙关，哆嗦的双腿。这不是在自虐吗？而巨大的愉悦却是在这自虐后的舒坦，那种每一个毛孔被打开的通畅无比的舒坦，汗液是它们喜悦的眼泪。

这瘾或许是一种爱好。记得小区门口一群跳舞的女人，其中一个并不漂亮，身材不是最棒的，还有些矮胖。但只要音乐一起，身体像通了电似的，扭臀，摆胯，甩头，柔软而有弹性的身体像是装上了弹簧，自在地伸缩，拉伸，自由地组合出各种造型，风一样转身。让人感觉她身体的每一个细胞都在跳跃，那么地随性，那么地舒畅，身体成了音乐的一部分，彷佛就是一个音符，她就是跳跃的精灵，彰显了无限的生命的活力。舞蹈，让一个平凡的女人光彩四射，魅力照人。

雪山上努力攀岩的探险者，稍有不慎，就会葬身雪海，他们却宁死不屈，享受那种征服的快感。钱塘江潮中的冲浪儿，在浪涛尖上冲刺，回旋。寂寞的修行者，十年如一日，青灯孤影相伴。这些瘾的状态，是可遇不可求的。

当别人以为你像疯子一样癫狂，像苦行僧一样不可思议时，你却独自去探求那发自内心的呼唤，享受那份安心宁静。广阔浩淼的世界，彷佛就你一人，在你的世界，你的灵魂在自由地飞舞。那是你生命中最愉悦的状态，是一种无法控制生命的长度，却增长了生命高度的状态。

我想起一句话，过把瘾就死，那是过于狂热的追求。但，又何其痛快!痛苦并淋漓尽致地快乐着，这就叫瘾。

成语飘飘欲仙：欲：将要。飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。多指人的感受轻松爽快。亦形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。如：宋·苏轼《前赤壁赋》：“飘飘乎遗世独立，羽化而登仙。”又如：七古、近体，豪宕磊落，飘飘欲仙。——清·归庄《顾天石诗序》

成语不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。如：《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”又如：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。——郭沫若《少年时代·黑猫》