高二读书笔记1800字

整理了给我一个结果读后感（1766字）、《生命制高点》读后感（1794字）、礼记礼运读后感（1802字）、唐山大地震观后感优秀作文（1773字）、农民帝国读后感（1840字）等1800字左右的高二读书笔记5篇，供您参阅。

给我一个结果读后感_1800字

《请给我结果》一书，告诉了我们以下几个道理：

一：心态决定行动，行动决定结果。

从前，看到这样一个故事：甲乙两个人同时在沙漠中行走，口干舌燥，这时他们前方出现了半杯水。甲说：“哇塞，竟然还有半杯水，好好啊！”乙说：上帝啊，怎样能够这样，只有半杯水，我肯定死定了。”相信故事的结局大家已经猜到了。没错，正是对待事物不一样的心态造就了甲乙两人不一样的结局，导致了他们截然不一样的人生走向。

二：想法决定行动，行动决定结果，结果决定人生。

只有想法远远不够，但没有想法却又万万不行。坐而言，不如起而行。虽然行动不必须有结果，但不行动必须没有结果。任何企业、个人都是依靠着结果生存。没有结果，就意味着企业要破产；没有结果，就意味着个人要被企业辞退。但是话又说回来，这结果从哪里来？从企业每个员工的行动中来。工作中我们时常会面临这样的处境：感觉有好多事情要做，却又毫无头绪，左右徘徊，一时之间不明白如何下手。暂且逃避或者是只是思索都无济于事，它只能让你一向停留在原点。只有行动起来，才能出结果，但是我们又不能盲目行动。正如书中所说，要先做重要但不紧急的事，一个一个来，不慌不忙，这样不仅仅会有结果，而且更有可能产生好的结果。这样的结果，也必将大大促成我们非凡的人生。

三：没有假如，只有务必。

不管从事什么职业，我们都要给自我灌输一种“务必要”、“必须要实现”的信念，不能给自我留有任何退路。因为你一旦留了退路，你也就势必会想尽一切办法找借口。这种做法，在团队合作，尤其是在企业的运营管理中是万万不能被理解的，所以，必须要，务必要，给自我施压，从而给自我动力。

四：速度第一，完美第二。

一个差的结果比没有结果强，这是这本书给我的又一个启示。任何一个有上进心、追求完美的人都想在自我的潜力范围内把事情做得完美些，再完美些，更完美些，但如果一味的追求完美而影响了事情的进程，就得不偿失了。事出有因，时光不允许时我们就只能舍完美而求速度了，一向没有结果时就只能要这个差些的结果了。或许做得不是那么尽如人意，但总比没有人去做好些，毕竟0。1好过0，毕竟是有进步有提升的。当然在能够的时候，我们要尽可能得做得细致些完美些，这样既保证了速度也做到了完美；我们还要努力提高自我，力求使那个差的结果变好点。当我们一旦锁定目标，就不要再做过多犹豫，要立即行动起来，要记住“速度制胜”。

五：锁定职责，才能锁定结果。

一个把自我搞得很忙的管理者，并不是一个优秀的管理者。一个优秀的管理者是懂得如何锁定职责的，他们会想方设法防止员工的猴子爬到自我身上来。绝不越俎代庖，这就是他们的管理原则。因为只有这样，员工才能明白他们身上所肩负的职责，才能拼尽全力去获得管理者所要求的结果，而且这样，也大大减少了员工找借口的几率。

六：没有任何借口。

我想这是任何企业得以生存的根本吧。能够设想，如果一个企业的员工一遇到事情就想方设法找借口，不好意思，我能够十分肯定地说：这个企业经会很快面临着破产。这并非耸人听闻。当你拼尽全力为企业谋求结果的时候，永远不要说可能、大概、也许。一个人，如果你真的爱企业，那么就请你为企业创造结果；如果你做不到，不好意思，请你离开，我们不会看在你对企业的“爱”上而将你留下来，因为企业只要结果。

七：永不气馁，从失败中获得成功。

世上没有永远的成功，只有永远的失败，这是我从书中i得到的又一个启示史泰龙应对1855次的失败，桑德斯上校应对1009次的失败，他们不曾气馁、不曾放下，最终获得了人生的成功，获得了他们想要的结果。人生在世，失败、挫折在所难免，如果我们能时刻都持续着信念，期盼着成功。那么，我很高兴，恭喜你正在一步一步靠近成功，正在越来越逼近你想要的结果。

八：完成任务并不等于取得结果。

这是本书一向在强调的重点，当然也就是核心所在。我们干任何事并非仅仅是为了完成任务，我们是期望透过我们的努力看到我们想要的结果或者说是价值。其实关于这点，我自我也不是很懂，我想这个道理还得需要自我以后去慢慢领悟。

总之，《请给我结果》这本书，从很大程度上剖析了现代企业管理的弊端所在。当然，又并非只是企业管理，它适用于我们任何一项团队合作，所以，对我而言，读完此书，受益匪浅。

成语不好意思：①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。如：清·曹雪芹《红楼梦》第66回：“去年因打了薛呆子，他不好意思见我们的，不知那里去了一向。”又如：她被人夸得不好意思了。

成语耸人听闻：耸人听闻[sǒng rén tīng wén]，意指“耸人听闻”之“耸人”，典源作“耸动”。使人听後大为惊骇。语或本宋·周密《齐东野语·卷七·洪君畴》。[源] 宋·周密《齐东野语·卷七·洪君畴》近世敢言之士，虽间有之，然能终始一节，明目张胆，言人之所难者，绝无而仅有，曰温陵洪公天锡君畴一人而已。方宝佑间，宦寺肆横，簸弄天纲，外阃朝绅，多山门下，庙堂不敢言，台谏长其恶，或饵其利，或畏其威，一时声焰，真足动摇山岳，回天而驻日也。乙卯元正，以公为御史。公来自孤远，时莫知为何如人。首疏以正心格君为说，且曰：“臣职在宪府，不惟不能奉承大臣风旨，亦不敢奉承陛下风旨。”固已耸动听闻矣。[典故]“耸人听闻”原作“耸动听闻”。耸，惊骇、惊动的意思。听闻，所听到的事情。“耸人听闻”的意思是指人对於所听到的事情感到惊骇。宋朝周密所撰《齐东野语》这本书记载很多南宋旧事，而〈洪君畴〉一文是写洪君畴的生平事蹟。洪君畴，名天锡，宋朝泉州晋江人。理宗宝佑年间，宦官、外戚为祸，却没人敢上书弹劾，那时洪君畴恰好被任命为御史，他一向敢於直言，任职後在首次上呈的奏章，强调身为御史，应以公正无私的心，匡正君主行为，并且说：“职责所在，不但不能奉承大臣的旨意，也不敢奉承陛下的旨意。”当然，这种看法和官场谄媚风气相达异，使人听到这些话後大为惊骇、震憾。後来“耸人听闻”这句成语可能从这里演变而出，用来表示使人听後大为惊骇。出现“耸人听闻”的书证如《野叟曝言·第三五回》：“文白以区区一衿，敢於指斥其短，欲诛戮其身，真可谓不畏强御者矣！比着那史册上的朱云请剑，李膺破柱，更足耸人听闻！”

《生命制高点》读后感_1800字

生命存在的意义就像一个矩形的面积，生命以物理形式存在的时间长度固然是很重要的因素，但生命以精神形式存在的空间长度与广度却从某种方面直接决定了她的意义。

生命何其精彩。只可惜我无法将它定格在一瞬，成为永恒。却也因此深深地印刻在我的脑海中，成为我永久的记忆。并将伴随我的始终。

当我小心翼翼地打开那本歌颂他们一生坎坷旅程的书——《生命制高点》的时候。我的心情一直十分压抑，这和以往读书时候的兴奋之情截然不同。

我不敢一目十行，生怕错过任何一个精彩的片段或一幕感人的情节。我一字一句细细的品读，甚至到了咬文嚼字的地步。书中并无华丽的词藻与浮夸的篇章。有的只是朴实无华感人肺腑的至情至爱。

《生命制高点》这本传记讲述的就是由一群残疾人手拉手，心连心组成的“心灵之声”艺术团，这是一个独特而又坚强的大家庭，他们从建团到逐渐壮大，再逐渐显赫，直至家喻户晓；这是一个残缺而又完美的世界，他们有着不同的人生遭遇，有着和我们不同的生存状态，他们经历了无数的坎坷和磨难。这些苦难如同一颗颗璀璨的珍珠，不怕异物的刺激，不怕病理的折磨，同舟共济，风雨无阻，有分裂，有分离，有血，有泪，但从不放弃对生命的渴望；对理想的追求，从不忘记绽放光辉的憧憬，最终结成耀眼的累累硕果。全书由40个故事连缀而成，每个故事记录了一个演员的辛酸苦累，里面记载着这个残疾人组成的“心灵之声”艺术团的演员他们对命运的不公。顽强的奋斗和不屈不挠的拼搏。他们的足迹遍布大江南北，他们精湛的技艺无懈可击，他们在向世界人民诠释残缺的躯体孕育的艺术依然完美无缺，用恬淡的微笑告诉每一颗迷惘的心灵，幸福因为苦涩的经历更显甜美。

副团长穆建新是个患有先天性软骨营养障碍的残疾人，一个身残志坚的残疾人，中国第一代残疾人大学生，素有“第二个张海迪”、“轮椅上的歌唱家”之美称，她是“心灵之声”艺术团创建的主要人物之一。她为这个艺术团披肝沥胆，劳心劳力，倾尽所有，可以说，她把她半辈子的宝贵年华都先献给了这个艺术团。

回想她这一路走来的艰辛，哪怕是局外人也无法平心静气的冷眼旁观。她这半辈子似乎是被苦难所俘虏。翻开传记，记载的苦难史比比皆是，闻者伤心，听者流泪。她一副清甜的好歌喉无用武之地，满腔的豪情壮志只能被埋没在穷乡僻壤，看到这里，我不禁想替她问一下这老天，为什么要对这个弱不禁风的女孩子如此残忍，他既然创造了这个鲜活的生命，为什么不给予她快乐、幸福？然而命运并未停止对她的捉弄与折磨，当她的理想破碎在北京城之后不久，她的父亲就溘然长逝啦，家里的顶梁柱就此垮了，可谓孤陋偏逢连夜雨，船行又遇打头风。

原以为她这一生要被苦难紧紧包围着，但是“当一个人没有东西可以失去的时候，就是开始获得的时候”，果不其然在全家的帮助下，经过穆建新的努力拼搏，1988年9月7日，穆建新收到了长春大学特殊教育学院音乐系的录取通知书，她总算是守得云开见月明。

看完了他们的，在回过头来看看我自己。我其实不是个勇敢的孩子，我害怕失败；我害怕挫折；我害怕前途的迷茫；我害怕我的人生失去方向。我总是想着如何去逃避，而不是迎难而上。与他们相比，我实在是无地自容，羞愧万分，自惭形秽。曾经我被奥斯特洛夫斯基的至理名言——人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧；这样，在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。感动的泪流满面。现在我的心目中有多了一位女保尔，她将使我获益良多。

读完整本书，一个“爱”字贯穿全书的始终。这些人来自五湖四海，并无血缘亲情。但是他们相濡以沫、携手共度人生中的风风雨雨，潮起潮落，这种无言的爱，无私的关怀体现的是一种人道主义精神。这小小的一个“心灵之声”艺术团，实现了美好的乌托邦；理想的大同社会。

活着，我们或许不能轰轰烈烈，但可以萧萧洒洒；活着，我们也许不会惊天动地，但可以脚踏实地；活着，我们可能不会出人头地，但可以知足常乐；活着，我们大概不会万人景仰，但可以默默无闻；生命何其精彩，他使我们明白他的价值和意义，每一个生命都是一枚音符，想要弹出悠扬的歌曲，只有将自己完美化。我想没有比脚更长的路，没有比人更高的山！让我们站在生命的制高点上，笑看人世间的潮起潮落！

成语弱不禁风：禁：承受。形容身体娇弱，连风吹都经受不起。如：唐·杜甫《江雨有怀郑典设诗》：“乱波纷披已打岸，弱云狼藉不禁风。”又如：如果不参加劳动，也就会沾上资产阶级的思想意识，而且弱不禁风。——茅盾《一九六０年短篇小说漫评》

成语无用武之地：没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。如：明·罗贯中《三国演义》第43回：“近又新破荆州，威震海内，纵有英雄，无用武之地。”又如：钱钟书《围城》：“因为不能到孙家去吵，不能回方家去吵，不宜在路上吵，所以舌剑唇枪无用武之地。”

礼记礼运读后感_1800字

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。

读《礼记·大同》篇，看注释，大概知其意，无深厚古文功底，观现实之状态，遂作以下解读，姑妄看之。

一是大同世界存在的可能性。如果按照正常的逻辑，社会是向前发展的，社会的文明程度也是逐渐提高的。夏、商、周真的有过如此高的文明，值得怀疑。当然我们可以理解为当时物质溃乏，人们必须相互帮助，才能生存下来。试想，当人的生存成为问题的时候，出现这种和谐和友善，就算是一种本能的反应，但这只是一个方面，人具有两面性，对于生存的本能，可能也会有更多的暴力和野蛮存在，只是这种事情谁也无法考证。就像农村的老太婆喜欢念叨，我们年青的时候社会风气如何如何好，人如何能干等等，但真让她选择，她还是会选择现在。

退一步说，就算当时人们因为生存的原因，相互协助，从严格意义上讲也不能称为文明。随着社会经济文化的发展，出现一些问题，向后看回到那个大同时代也是一种倒退。社会向前发展，时异则事异，时过境迁，大同社会只适合当时的社会环境，过期作废，历史在向前发展，历史也无法复制。当然如果作为理想，在下面讨论讨论也未尝不可，至少有利于提高人们的文明素质。

二是对大同制度的探讨。“选贤与能，讲信修睦”，意思很明白，选拔有能力的人当领导。中国自古至今都是这么宣扬的，但真正的情况又是怎么样的呢？谁来选，按什么标准来选，这个标准考验过后就是真正的有能力的人吗，标准本身是否存在问题。当然中国社会的人制状态至今存在，人总是按照自己的意思和喜好来选择，谁也无法超脱。我们可以理解为当时社会条件艰苦，在和自然的斗争中，身强体壮兼智慧者通过自然的优胜劣汰而成为领导，因为只有他才能胜任这个工作。而现在的社会有能力的人太多了，能干工作的人遍地都是，所以就给选拔增加了难度，优中选优不太好办，就会出现这样那样的问题。如诺贝尔奖，标准定的高，达到此高度的人才廖廖，所以就相对公平。但用到其他行业却未必合适，所以其选拔制度也没有什么技术含量，不太值得大加宣扬。

“故人不独亲其亲，不独子其子”，我对这句话的理解不是孝敬别人的父母和扶养别人的孩子，而是尊敬除自己父母外的老人，爱护其他的孩子。这样就没有太多问题了，现在也能讲得通，而且大部分人做得到。如果照前面的理解就有点乱了。后面提到了“老有所终，幼有所长”，我觉得前句的意思准确地讲，应该是孝敬没人子女的老人，扶养失去父母的孩子。这就是个基本的社会保障问题，当时可能还没有那个意识，因为劳动相互协作，算是一个组织，劳动过程中生病或不幸遇难也是算因公牺牲吧，当时这种行为可能算作对死者的补偿吧，因为工作条件差，死人是常有的事，说不定哪天就轮到了自己，所以得到了大家的默认。现在的社会也相互协作，因公牺牲的补偿却比当时少很多，也这是经济快速增长的原因，谁也不想企业成本过高，要不怎么发展。结果就把这个问题推向了社会，政府买单，好在近几年，对于社会保障，政府还比较重视。

三是对社会秩序的思考。财物不必放到保险柜里，晚上睡觉不用锁门，没有偷盗和抢掠。这当然很不错，这只是因为当时的社会状态就是温保问题，而且都是相互协作，分配平均，而且几乎没有剩余，有饭吃就不错了，也就几乎没有财富积累。说白了，就是大锅饭，中国实行大锅饭的时候社会秩序也很不错的。随着物质文明的进步，人们逐渐有了财富的积累，分配制度也开始不公平，贫富不均。有些人的生存问题受到威胁，如果大家都饿着还没其他想法，有些人则很富，心里就想不通，偷盗和抢掠就出现了。“朱门酒肉臭，路走冻死骨”。不从制度本身出发去考虑问题，在当时的社会去宣扬这种理想化的东西，怎么说也是很有局限性的。

当然，现在的社会法制观念日益加强，依法制国被提得很多。搞法律的总觉得中国的法律太少，要加强立法，也有人觉得中国的法律太多，执法不严。我觉得最根本的问题是分配制度问题，分配公平合理，社会保障机制完善，社会问题就会少些，单单从法律角度出发，这个该立法那个该立法，觉得有些荒唐，舍本逐末，只看到了外部表现而没有探寻问题产生的根源，那些主张靠严酷的法律来规范社会的人本身就是一群社会的垃圾。

成语公平合理：指处理事情公正符合情理。如：毛泽东《三大运动的伟大胜利》：“只要美国政府愿意在公平合理的基础上解决问题，不再如过去那样用种种可耻的方法破坏和阻挠谈判的进行，则朝鲜的停战谈判是可能成功的。”又如：站好了队，排好了号，分果实分土地就公平合理。——周立波《暴风骤雨》第二部

成语老有所终：年老者能有个合适的归宿。如：西汉·戴圣《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。”又如：使生有所养，老有所终，死有所送也。——唐·白居易《策林四·养老》

唐山大地震观后感_1800字

我觉得《唐山大地震》很值得去看，说不出来的感觉，虽然地震很残酷，虽然看得我泪流满面。但是看完电影我的心里是温暖的，甚至觉得很温馨！感慨：亲情真的是最珍贵的！

我印象中的情景：

1。姐姐帮弟弟

方达的冰棍被抢了，方登带着弟弟，把那个坏男孩推到，带着弟弟赶紧跑……我想起了我小时候，我小时候很笨，也比较瘦小，经常被人欺负，弟弟就是村里数一数二的“蛮牛”，他比较厉害，谁欺负我了，直接就领起小棍，说“姐，谁欺负你了”，带着我报仇去。我们姐弟两的感情一直都很好，只是，上天并没有眷顾我们，让我们分开了。手足情深的两姐弟10多年来一直都是分隔两地生活！但无论分隔多远，我们之间的感情并没有越来越疏远。应了那句台词，“亲人，就是亲人！”

2，地震来临

23秒的地震，镜头确实很震撼，确实残忍，让人揪心的疼。什么高楼大厦，什么建筑，都那么倾斜的砸了下来，人好渺小好渺小，好无助好无助……老是想着2012年来吧。来吧……来吧……没什么！可是看到这里的时候，我在想2012年世界末日如果真的来的话，会比这个地震残忍多少倍？我能承受住怎么残忍的场景不？什么都在瞬间从头翻到尾，什么都往下跌，大地裂缝。太残忍了！2012真的来了，这个世界上的人们又得恐慌成什么样子？

3。一个母亲的取舍

她是选择了女儿，因为这个女儿惦记了很久很久，我觉得如果我是方登的话，我真的愿意妈妈去救方达，牺牲自己能让弟弟活，我觉得值得。或许是我没有处身在她的位置吧？或许人到了临死的边缘求生欲望很大吧？而我的妈妈却不一样，当年她毫不犹豫的选择了我！

4。方达和母亲离别场景

地震之后，方达的奶奶在失去儿子的同时，坚持要把孙子方达带回济南，元妮痛苦的同意了，母子2人离别的情景触动了我的心。方达，姑姑，奶奶坐客车离开了，方达在车上一直叫着“妈妈，妈妈”元妮站在路边看着汽车慢慢离去，就在那一刻，汽车停下来了，方达下车往回跑与妈妈紧紧相拥。这个情节令我想起了很多。想起了，10年前我与爷爷，奶奶分离的场景！10年前，妈妈把我带到另一个家庭，而我也从此离开了爷爷奶奶身边！开始，我每天偷偷给他们打电话，我很担心他们，也很想他们。其实，那时，我过得一点也不快乐！只是没人知道，唯一的亲人妈妈也不在我身边！还记得，还记得，那时我每天早餐钱是一块钱，可我每天并没有吃早餐，把钱存起来，存够了车费，一个人坐车回到爷爷奶奶家里。几天之后，妈妈又来把我带走了，在车上，我不停得哭，不停得呼喊着“爷爷，奶奶，爷爷，奶奶，我不要走，我不要离开你们"那时，爷爷，奶奶却只能无能为力的哭着站在原地看着车子的远去。

5。方登被收养

小方登被一对解放军夫妇收养了，他们说方登就是不说话。那时，我的眼泪已经在眼睛里打转了，因为我好像看到了我的内心世界，我知道她不愿意肯定也不会告诉他人，她是怎么想的，她会永远永远压在心里，她希望有个人来洞悉她内心的一切，直到她希望的那个人洞察到了她的内心，她也只会把自己积压的心事的委屈的眼泪流出来。

5。父亲扇了杨志一个耳光

杨志不要方登了，方登走了。自己生活，她没有告诉任何人，就这么走了，她的爸爸找不到女儿，来找这个负心男问女儿的去向，那个男的一堆的借口。那一击耳光烘托了一个爸爸对女儿所有的爱。看到这里，我的心突然凉飕飕。父爱？有千言万语想说，可终究还是咽了下去！因为这所谓的“亲情”在金钱和利益上已经贬值到不值得一提。我只想对我亲生的爸爸说句：“爸爸，无论怎么样，女儿永远是爱你的”！

6。方达

方达！真的不自觉的给他的名字后面拽上个感叹号，代表我从内心对他的佩服。真的很争气，没有辜负选择了他，没有选择姐姐。我知道，他所有能做出来的这一切都是因为他有一颗感恩的心，他说“我妈生了我三次”，他对他女朋友说“好好表现，我妈说咱俩不中，那咱俩就分”虽然有些霸道，但是男儿气和对母亲的大爱在哪里摆着。他要出去闯的时候，他妈妈不让，说让他考大学，说没有一点本事，胳膊都断了，哪个姑娘愿意嫁给你，他笑呵呵的回答“我准给你带回一媳妇”，他就这么走了，真的带回了一个媳妇——小河，没的说，一个好媳妇。也闯出一片天地，给他妈妈买房子，他也知道他妈妈是守着那堆废墟，守着他爸爸，守着他姐姐。方达！铁铮铮一男儿汉！！！共页，当前第页12

成语无能为力：无能为力[wú néng wéi lì]，意指“无能为力”，典源作“无能为”。指没有能力做好某事。语本《左传·隐公四年》。[源]《左传·隐公四年》州吁未能和其民，厚问定君於石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠於王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之！”陈人执之而请涖于卫。九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩涖杀石厚于陈。[典故]“无能为力”原作“无能为”。《左传·隐公四年》记载，春秋时卫国发生弑君事件。卫庄公的庶子州吁十分受宠，又好勇斗狠。大夫石碏认为他是个危险人物，要卫庄公小心防范，但庄公不听。後来州吁果真造反，和石碏的儿子石厚一起杀了庄公，自立为王。州吁为王後，一直不能收服民心，石厚便去请教曾任大夫的父亲石碏，要如何稳定州吁的王位。石碏说：“请君王出访外国就可以了。”石厚问要如何做，石碏又说：“目前卫国与陈国交好，出访陈国便可。”於是石厚便随着州吁到了陈国，石碏赶紧派使者到陈国，告知他们这二人是弑君逆贼，并说：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。”意思是卫国弱小，我老臣年纪又大了，实在是没有能力啊！请陈国人帮忙将他们捕捉起来。陈国人果真将二人逮捕，卫国便派使者杀了州吁，而石碏则派家臣獳羊肩杀掉儿子石厚，以咨正法。当时人都称石碏为“纯臣”，大义灭亲。“无能为”就是指没有能力面对事情之意，後世多作“无能为力”，用来表示使不上力，没有能力做好某事。也用“无能为技”，表示没有能力使出技能；“无能为谋”，表示没有能力贡献计策。

成语数一数二：不算第一也算第二。形容突出。如：清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“这门亲原是老亲，且又和我们是同在户部挂名行商，也是数一数二的大门户。”又如：他的学习成绩在班里是数一数二的。

农民帝国读后感_1800字

蒋子龙笔下《农民帝国》的主人公郭存先是郭家店地地道道的农民，在没有当上“店掌柜”时，有着农民的淳朴和勤劳，在没吃没喝的岁月里，他吃苦耐劳，靠一把大耙搂些干草也要让家里的烟筒冒点烟、屋里有点热气；他孝顺仗义，听到母亲孙月清咳嗽后，跑到村头龙凤树想撸一把杜梨树叶为母亲熬水喝，却遭到治安员蓝守坤的阻挠和侮辱时，回家拿起木匠的斧子出外砍棺材，在辛庄村口从野狗口里救下寡妇刘嫂的儿子也是后来他的干儿子刘福根，还为刘嫂无偿做门板。在替饲养员孙老强看门时，遇到了与马争食的王顺，他又把砍棺材挣来的玉米给王顺吃；他有智慧和胆量，在农村集体生产经营，不让随意外出打工的年月里，他竟敢偷偷外出耍手艺，靠为死人砍棺材挣粮食维持了全家生活，保证全家人没有身上浮肿和饿死；为了给弟弟取媳妇，又召集几个铁哥们偷打蛤蟆洼的芦苇卖钱。

中国改革之初，在副县长封厚的举荐下当上郭家店的村长，后来成了郭家店的党支部书记，他的胆量和魄力更大了，带领农民开食品厂、建筑公司直到开钢铁公司、化工公司等四大公司，郭家店的集体经济富裕了，农民的生活富裕了，一时郭家店成为全国改革开放带头致富的楷模，大江南北都学习郭家店，前仆后继地参观郭家店，全国都在研究郭家店现象；郭存先也成为带头致富的英雄和全国人大代表，他逐渐地变了，特别是省委书记熊文将郭家店作为联系点，并到郭家店拜年，他们给省委书记送上一斤半纯金制作的金牌后，把老领导封厚托人送给的两本规劝书，当成是嫉妒和讽刺，他的头脑开始膨胀了。首先，抡斧子出身的他想要舞枪弄炮，通过关系和种种理由成立派出所，上边真给配发了武器和服装，自认所长。其次，在周围一片“老爷子”的呼声恭维下，忘乎所以，特别是参加全国人大代表会回来后，已不把大化市的领导放在眼里，表现在他与市委书记高敬奇参加人代会乘火车到大化市车站后，被郭家店来接“老爷子”的人和上百辆车堵得水泄不通，市委领导急等参加一个国际论坛出不了站，书记急，公安局长恨，也没法。另外，到郭家店参观或考察的领导多了，他已不再搭理，全靠他的干儿子刘福根、情妇林美棠应酬。三是他是郭家店的“店主”，他是郭家店村民的领袖和太上皇，只能由他说的算。当副董事长郭存勇的香港情妇抱着孩子来找郭存先时，郭老爷子通知郭存勇到他的办公室，郭存勇知道事情已经败露，吓得尿了裤子，死在自己办公室里。当干儿子刘福根接替郭存勇职位时，才知道公司财务已经被掏空，于是郭存先提审会计总监，动用私刑，谁打会计总监一个嘴巴子奖励伍仟圆，就这样会计总监被打死了。他和上次打死蓝守坤的侄儿一样，给打死人的凶手钱财，让他们逃跑，命令保镖绑架公安干警，阻挠破案，号召郭家店停工停产，设置路障，直接与公安局对着干。至此他还不认为自己违反了法律，直到市委书记一个电话说找其谈话，他就这样被公安诱捕了，成为阶下囚，震惊了全国。

郭存先的故事，让我们了解改革初期一个农民企业家的人生轨迹，像书中写得那样“存先—书记—老爷子—郭存先”，我认为应该是“郭大斧子—郭存先—书记—农民企业家—人大代表—囚犯”。同时也给了我们许多启示：一是改革初期的农民企业家大多数是暴发户，缺少文化底蕴和法律知识。郭家店改革的成功，靠的是郭存先个人的小智慧，靠的是发展的机遇，也就是欧广明的儿子狗蛋的死，换来了大化钢铁公司总经理张才千的支持，才使郭家店做大做强，但缺少一整套的企业文化和职工文化；二是改革之初没有成功的企业可参照，只能靠“摸着石头过河”。这样就缺乏一套企业公司管理办法和企业人才管理模式，造成了企业一人独权、一人说了算。特别是像郭家店这样的农村，郭存先书记一人专权独断是顺理成章的事。三是缺乏组织的培养和正确引导。郭家店是乘改革之际发展起来的，也是靠一个农村带头人富裕起来的，但是后期的发展壮大是靠国家的银行支持，虽说被上上下下树立为改革开放典型，但是有谁去培养过，有谁去真正指导过，组织上只有一次派联合调查组调查郭存先的过错，还被村民们轰了出去。正像时任大化市副书记封厚说的那样，出现郭存先事件，我们每个领导干部都有责任，只知道提拔使用干部，不知道教育培养干部，郭存先是我一手提拔起来的，后来他们富裕了，我去的少了，我有责任。是啊，封厚还算个好领导，起码还托人给郭存先两本规劝书，虽然郭存先没看懂，并引起郭存先的非议，但封厚毕竟规劝过，而省委书记熊文、市委书记高敬奇干什么去？他们只知道收金牌，只知道配发警用装备，只知道用诡计诱捕郭存先，想来我们的革命干部比郭存先更可悲、可恨。

成语阶下囚：指在公堂台阶下受审的犯人；泛指在押的囚犯或俘虏。如：明·罗贯中《三国演义》第19回：“布告玄德曰：‘公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎？’”又如：他已经沦为我们的阶下囚。

成语太上皇：皇帝之父。比喻实际上掌握权力、自己不出面而操纵别人进行活动的人。如：清·褚人获《隋唐演义》第92回：“自今章奏，俱改称太上皇。军国重事，先请皇帝旨，仍奏闻朕。”又如：路遥《平凡的世界》第二卷第32章：“那位穿黑棉袄的‘太上皇’如入无人之境般挖了一大碗肉片子，又抓了三个白蒸馍。”