初中三年级优秀读后感作文6篇1200字

本文包含《带灯》读后感（1159字）、教师读一本好书读后感（1178字）、《鬼吹灯》读后感（1211字）、《爱的教育》读后感（1160字）、上善若水读后感（1219字）、读《LeiF日记》有感（1162字）等1200字左右的初中三年级优秀读后感作文6篇，供您参阅。

《带灯》读后感_1200字

读着贾平凹先生今年新出的小说《带灯》，我走进了那个秦岭深处的风光秀丽而又贫困的村镇——樱镇。伴随着主人公带灯走进了那个镇政府大院，窥见了当前乡镇干部内心的隐秘，她的喜怒哀乐是那么的真实可感，最让我难以释怀的是她内心的纠结与矛盾，还有她的隐痛。她的痛苦是深厉的：或许我的命运就是佛桌边燃烧的红蜡，火焰向上，泪流向下。这比喻多么的贴切与恰当啊！一心向上，把工作干好，可努力却未必有回报，天道也未必酬勤，换来的只有苦楚的泪水在一个无人的角落里悄然滑落。直至最后成了乡民械斗的替罪羊，她努力的抗争归于失败，那颗在浊世间索求光明的灵魂失落了，一个聪秀能干善良灵巧的青年干部被折磨成一个疯疯癫癫的人。

带灯，本名萤，得知萤火虫生于腐草时，则坚决改了名字。而事实上带灯不过是萤火虫的一个别称罢了。作为镇综合治理办公室主任，她所面对的大多是乡村里的一些难缠的人和事。她同情农民，想着法子维护他们的利益，却又不得不执行领导的命令，极力维护基层社会稳定，为领导的仕途升迁保驾护航。为了安抚上访者绞尽脑汁，一听说有上访者到县里了，就不顾一切去阻拦，想方设法化解矛盾，可矛盾又往往不易化解，尽管矛盾的成因都是些鸡毛蒜皮的小事情。处处为百姓着想，百姓却未必领情，甚至恩将仇报；处处为领导排忧解难，却无法让领导高兴。工作的苦烦，生活的无奈，情感的挫败，将她狠力地折磨。与元天亮的通信，成了她抚慰心伤的一缕春风。尽管几乎得不到回信，可她还是一直写，用这种方式使自己暂时摆脱现实中的杂乱沉闷，寻到了避风的港湾。她对元天亮的单相思，如清水般纯洁，完全是精神上的爱恋，不沾染一丝儿的尘灰。

小说中反映出的社会问题颇值得我们深思。马副镇长为了补身子吃胎儿肉，见难以升迁，就破罐子破摔。见好处就上，有事就躲。书记、镇长不在，山中无老虎猴子称大王，摆大领导的谱。书记为了仕途，竟然找理由瞒报洪水淹死的人数，而且说得冠冕堂皇，脸不红心不跳，对于不同意见的人大力弹压，出事了就把责任推给替罪羊。有的乡镇干部为了打压上访人员竟然私设公堂，刑讯逼供，领导知道后不但不怪罪，反而夸奖。把上访人员当病人送医院，领导来视察，怕人拦道告状，就把那些可能捣乱的人安个罪名抓进派出所。官商结合办工厂，不顾长远利益，纵容地痞流氓为非作歹。为了政绩树立假模范。在矿区打工的农民遇难后，赔偿金难以落实，乡镇干部对此无作为。村干部作威作福，称群众为刁民，修路时为了敛财不顾质量，结果修好的路一场大雨就冲得稀巴烂……

带灯，就是一只萤火虫，牺牲了自己暖亮着乡村，默默无闻的贡献着，期待着，抗争着，也痛苦着。她是当前有良知、有责任感却又面对着重重压力终难有所作为的基层干部的典型代表。这一人物形象的成功塑造，是作者写作上的一大突破与自我超越，也为繁荣中国当代文学注入了新的活力。

成语冠冕堂皇：冠冕：古代帝王、官吏的帽子；堂皇：很有气派的样子。形容外表庄严或正大的样子。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十四回：“他自己也就把那回身就抱的旖旎风情藏起来，换一幅冠冕堂皇的面目了。”又如：少说些冠冕堂皇的话，多做些实实在在的事情。

成语恩将仇报：拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。如：明·吴承恩《西游记》第三十回：“我若一口说出，他就把公主杀了，此却不是恩将仇报？”又如：亏这官人救了性命，今反恩将仇报，天理何在！ ——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十

教师读一本好书读后感_1200字

《回到教育的原点》一书中，窦桂梅老师在打造团队、引领教师专业成长的方式上，提出了主题教学模式，即组成教师“专题学习”共同体。学校要想真正地发展，必须建立学科团队，依托于学科教研与课程开发，教师方能形成自觉发展的专业发展共同体。其中策略之一就是“共读一本书”。

对所有学校来说，教师都是学校发展的关键，专业素养已成为制约教师职业发展的瓶颈。问题就是发展的机遇。窦桂梅老师就是从这一问题出发，把问题专题化、项目化、课程化，组成一个共同学习的团队，摒弃“头疼医头，脚疼医脚”的教研方式，通过学习共同体的专题阅读研究，让老师与儿童共同分享阅读经验，都能获得良好的根部滋养。

以2007年为例，窦桂梅老师组织教师共读<西游记>的主题系列活动。为什么读这本书？窦老师的解释：为了以读促教。小学语文教材中只是选取了书中的几个章回，如<三打白骨精>、<三借芭蕉扇>、<猴王出世>等。于是她们力图通过阅读整本<西游记>寻找到源头活水，从原著中准确的提取出“教学价值”。围绕原著，又组织教师读了<四百年<西游记>学术史>、《西游记>与民俗 文化>等相关书籍以及上百篇评论。为了让研究更加深入，还读了<文学理论>和<文学概论>等相关文艺理论书籍。读名著，让老师和学生一道融入中华民族的文化血脉中，最后收获的不仅仅是一两节好课，更有看不见的熏陶与浸染。“没有被厚重的经典名著洗礼过的人无法拥有细腻的心灵”。正是这样有计划、有目的的培养机制，有力促进了教师专业素养的提高。

能够认识到开展读书活动、建设书香校园，无疑是我们农村小学从实际出发打造学校特色、促进教师专业发展、为学生人生奠基的明智选择。但对照窦桂梅老师的做法，我们的读书活动目前只是停留在一个初级阶段，就是为读书而读书、就是浮在表象上的读书。读书没有和教书很好的结合，读书没有和培养学生做人很好的结合，读书没有和提高教师专业素养很好的结合。窦桂梅老师“共读一本书”的做法给了我们很大的启示：开展领导共读一本书活动、教师共读一本书活动、学生共读一本书活动。以读促教（促进教师教书、专业素养提高），以读促学（促进学生学习、养成教育），以读促建（促进书香校园建设）。无独有偶，期初领导计划交流汇报会上，维武主任在汇报工作中也提到了开展领导共读一本书活动，并且力荐了王宏甲创作的<新教育风暴>一书，令人欣慰，说明我们的领导、老师也都在思考读书问题、都在想工作。于是，共识在领导会上达成：本学期开展共读一本书活动（读书的数量底线，提倡多读）：领导带头，共读<新教育风暴>一书，教师先以教研组为单位共读一本书（学校推荐、组内选择），学生共读一本书（分年组进行）。学期中、学期末要分别开展座谈会、写读书心得、读书知识竞赛等进行检查验收，以期达到最佳效果，由此推动读书活动持续健康开展，从“积跬步”出发，向“至千里”前进！

成语源头活水：原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。如：宋·朱熹《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”又如：源头活水溢平川，桃花色香总自然。——明·海瑞《乐耕堂》

成语无独有偶：无独有偶[wú dú yǒu ǒu]，意指指某种少见的人、事、物，偏有类同者出现恰巧凑成一对的情况。或指两项事物恰巧相同或类似。语或本《二程集·河南程氏遗书·卷一一·师训》。[源]《二程集·河南程氏遗书·卷一一·师训》天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。每中夜以思，不知手之舞之，足之蹈之也。[典故]“无独有偶”是指事物出现往往成双成对。此语可能出自於《二程集》。《二程集》收录北宋理学家程颢、程颐的着述，其思想学说以“理”或“道”为万物之本源，主张“万事皆出於理”，为宋代理学之洛派代表。典源此段提到，存在於天地万物间的道理，往往会有恰巧相同或类似的事物出现，而这样的情况，都随自然形势发展，并非事先有所安排。文中说到“无独必有对”，後来“无独有偶”这句成语可能就从这里演变而出，指某种少见的人、事、物，偏有类同者出现恰巧凑成一对的情况。或指两项事物恰巧相同或类似。

《鬼吹灯》读后感_1200字

好友推荐了一部恐怖惊悚小说"鬼吹灯"，从来没有读过恐怖小说的我也尝试了一把，刚开始还真是只感在白天读，后来故事实在引人入胜，尤其是“惊厥古城”进入先知墓室的章节如果要是放下书不知道结局简直到了根本无法睡觉的地步，所以一直从晚上7点一直看到2点才看完，刚刚读完觉得有很多感触，所以想尽快写下来。

1、恐怖

个人觉得这部小说之所以引人入胜就是抓住四个字："魔由心生"，尝试什么叫真正的恐怖。最恐怖的并不是尸体和怪物如何吓人，最恐怖的事情是知道危险就在身边却没有答案，而“惊厥古城”先知墓穴的章节把这一恐怖做到登峰造极的地步：探险队一行进入惊厥古城的山洞，被毒花魔乱心智，幻觉制造万条毒蛇把4个幸存者逼入先知墓室，而却没有想到探险队的种种遭遇和4个幸存者在这个墓室的种种情况，最重要的是4个幸存者如何最后逃生，都被一个早在几千年死去的先知用图画的方式在墓穴的石匣上描述的淋漓尽致，试想在一个千年的墓穴中竟然画到了自己，这种活人和死人的对话，而且活人竟然要依赖死人求生路的情景真是把恐怖发挥到了极致。

2、花

古城山洞有一种花，这种花是古墓的守护神，这种花的可怕之处不是放毒，而是攻心，利用你人心里的猜忌和自私来让来对惊动古墓的人自相残杀。举一个我感触非常深的例子：这里又提到先知墓穴的那个石匣，石匣一共有两层，都是图画，第一层前3幅大概意思是这里是一个1千年前陷落的古国先知的墓穴，看到第四幅这是让人倒吸一口凉气：屋子里正好四个人"有胖有瘦，有男有女"，其中有一个人正在打开这个石匣子……当下这4个人已经走投无路，除了打开匣子求逃生之法别无选择。

正当4人对先知的预言深信不疑之后，他们打开了石匣的第一层，第二层还是一个石匣，上面也有图画，上面还是4个人，但有一个人是恶鬼，这4个人的选择要么在打开第二层石匣之前杀掉其中的恶鬼，否则一旦打开第二层恶鬼就会杀掉所有人。这时候这4个人开始互相猜疑，甚至即将达到互相残杀的地步……

读到这里已经12点多了，但现在如果不让我马上知道4个人之中谁是那简直还不如把我杀了，呵呵。结果却让人大吃一惊：其实第二层本没有图画，是毒花刺激人脑带来的幻像，目的就是让探险者互相残杀，最后结果是大部分人被杀死，而没有被杀死的人在打开第二层石匣真相大白的时候也会因为杀死同伴而疯掉，真是太狠毒了。

这不免让我看到人性的弱点，多疑，恐惧。小小的一幅图画竟然能使人丧心病狂的杀死最要好得同伴。现实生活中也有这样的毒花，想想36计最歹毒的计策：反间计。明末几个清兵的谈话被太监传到崇祯皇帝耳朵里，竟然会把一代抗清英雄袁崇焕凌迟处死。

这种情况在自己的身上又何尝不存在：因为对老师同学的猜忌和多疑，有时候会对对方的举动做出很错误的判断，其实完全是空穴来风。

结合主人公胡八一放荡不羁，内心沉着冷静，满口毛泽东语录的愤青形象，造就了这么一部堪称最为经典的盗墓小说。

成语淋漓尽致：淋漓尽致[lín lí jìn zhì]，意指淋漓，湿透的样子。“淋漓尽致”形容语言或文章表达得非常透澈。语或出明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》。後亦用“淋漓尽致”形容表现生动逼真。[源] 明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》内臣刘若愚先为霍给谏维华、杨侍御维垣所纠，拟绞系狱。予於朝审时犹及见之狱中所着《酌中志略》，叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。然以如此博洽宏才，而迫於太监李永贞唤召，又知永贞必败而不能见几托病以去，致自罹网罗，可叹也。後竟毙於狱。[典故]“淋漓”是形容湿透的样子。唐代韩愈的〈和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌〉一诗中，有“赤龙拔须血淋漓”一句，形容血流得很多的样子。明末时的进士李清，曾在崇祯、弘光二朝为官，明亡後便归隐乡林，以着述自娱。《三垣笔记》是他记述在为官时的所见所闻，其中有一段记到熹宗时的一名太监，名叫刘若愚，颇有才学，被当红太监李永贞招揽，从事主笔为文的工作。李永贞与魏忠贤一批人，仗势干预朝政，结党营私，刘若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠贤失势後，其党羽都遭诛杀，刘若愚也遭弹劾入狱。李清在作官时，偶然读到他在狱中所写的《酌中志略》，感叹他才识广博，却身不由己，最後被牵连而死於狱中，实在可惜。李清认为他这本书的价值极高，除了讲到皇宫内的大小制度外，也将当时魏忠贤与熹宗乳母客氏的骄横胡为，描写得十分生动。後来原文中的“淋漓尽致”被摘出成为成语，用来形容语言或文章表达得非常透澈，亦用於形容表现生动逼真。

成语放荡不羁：放荡不羁[fàng dàng bù jī]，意指“放荡”，放纵，行为不加检束。语出《汉书·卷六五·东方朔传》。“不羁”，不受拘束。语出《史记·卷八三·鲁仲连邹阳列传·邹阳》。“放荡不羁”原指豪放而不受拘束。後用以形容行为放纵随便，不加检点。[源]《汉书·卷六五·东方朔传》武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太中大夫，後常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右、诙啁而已。久之，朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。《史记·卷八三·鲁仲连邹阳列传·邹阳》是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，而不牵於卑乱之语，不夺於众多之口。……今人主沈於谄谀之辞，牵於帷裳之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以忿於世而不留富贵之乐也。[典故]“放荡不羁”系由“放荡”及“不羁”二语组合而成。“放荡”是出自《汉书·卷六五·东方朔传》。东方朔是西汉武帝时文武双全的杰出人物。武帝即位初年，徵召天下贤良方正和具有文学才能之人，各地士人、儒生纷纷上书应聘，东方朔也在其中。武帝看了东方朔的自荐书後，赞赏他的气概，就命令他在公车署中待诏，俸禄不多，也得不到武帝的召见。後来因为他临危不惧，机智应变，不畏君权的作风，被任命为常侍郎、太中大夫，得到武帝的信任。此处是说东方朔上书给武帝，提出耕战以强国的建议，并且为自己没有得到应有的官职而申诉。其行文用语可比美商鞅、韩非，“指意放荡”─语意流畅而不受拘束，写了数万言，最後仍然没有被重用。“不羁”则是出自《史记·卷八三·鲁仲连邹阳列传·邹阳》。邹阳，西汉时齐国人，和当时的羊胜、公孙诡同为梁国孝王的门客。羊胜等人因为嫉妒邹阳的才能，在梁孝王面前说他的坏话，孝王很生气，就把邹阳交付官吏办罪。邹阳担心死後要承担莫须有的罪名，於是就在狱中上书梁孝王，列举许多古代的君王、贤人，他们彼此之间的信任或猜忌，都为国家带来了不同的影响。而当今的国君，也沉湎於阿谀谄媚的言词之中，牵制於姬妾近侍的包围之下，使得“不羁之土”─那些贤能而不受拘束的士人，宛如良马与牛同槽共食一样，贤愚不分。这也是周朝隐士鲍焦之所以对世道忿恨不平，对富贵毫不留恋的原因。因此他劝谏梁孝王，不要听信小人的谗言，应该与贤臣们肝胆相照，共同治理国政。梁孝王在看了这封书信後，就派人把邹阳放出来，并且成为他的贵宾。後来“放荡”和“不羁”典源被合用成“放荡不羁”，用来指豪放而不受拘束。又被用以形容行为放纵随便，不加检点。

《爱的教育》读后感_1200字

《爱的教育》——是一本洗涤心灵的书籍。这本书在漫长的岁月里，陪伴一代又一代的孩子成长。可以说，这是一本永远不会过时的书。这本书处处洋溢着浓郁的情感力量，它用爱打开了人的心扉，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，爱自己，同情人民的一切不幸与苦难。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中体会到曾经经历过的那些类似的情感，我们对此的态度可能不同，但它一定会引发了我们对于爱的一些思索。

《爱的教育》把爱比成很多东西，读《爱的教育》，使我步入了恩利科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道“爱”是没有限制的。小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……

《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西——对自己的祖国深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”.这一个个小故事，使书中的人物受到熏陶，从而使他们心存着一份爱。其实，如果我们能够静下心来，一定会发现，在这个世界上，我们也享受着许多别人的疼爱、关心与帮助。我很希望我们享受那份极为普通的爱的时候，也会付出爱心给一些需要帮助的人。爱，不分大小多少，小到一句问候，一个拥抱，大到爱心捐献，希望工程，社会保障……这其中都包含了爱。但人们常常忽视了爱的存在，就如父母的爱，人们似乎都觉得这是理所当然的，并不需太多的付出与回报，甚至还无形中拒绝着父母的爱。这样的人走不了多远。

《爱的教育》以日记的形式讲述了“我”在一学期中所发生的事情，从恩利科的日记中可以看出他们班上的同学的优点，如科列帝的宽容、勤劳；沃提尼的善良；卡罗纳的正直；纳利的坚毅等等。同时也可以看出他们的不足，如沃提尼的嫉妒和爱慕虚荣；弗朗蒂的厚颜无耻、阴险、狡诈。我们可以从中学习他们的优良品质，也可以自我反省自身是否存在同样的毛病。

爱，像把金钥匙，打开了人们的心扉；爱，让我们奋不顾身地去帮助别人，不怕牺牲自己；爱，是多么伟大啊！

爱自己的亲人是应该的，也是容易的，但如果一个人只懂得爱自己的家人，除了家人之外的人一概不爱，那他就是一个可悲的人，他并不真正明白爱。我认为爱是博大的，无穷的，伟大的力量。爱是人间最为真诚的教育，而教育使爱升华。只有爱，能使人变成一个心灵纯洁的人，而教育，才能使爱永恒。我想，如果每个人都能体会到别人付出的爱，都能对别人献出爱，那么我们社会将变得幸福安宁，我们祖国将繁荣昌盛。

让我们打开博爱的门，让世界充满爱！

成语奋不顾身：奋不顾身[fèn bù gù shēn]，意指奋勇向前，不顾生死。语出汉·司马迁〈报任少卿书〉。[源]汉·司马迁〈报任少卿书〉（据《汉书·卷六二·司马迁传》引）仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天？故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚於主上，而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔盃酒接殷勤之欢，然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之。另可参考：《汉书·卷五四·李广苏建传·李广》[典故]“奋不顾身”是指勇往直前，不顾自己的生死之意，出自於《汉书·卷六二·司马迁传》。司马迁是西汉史学家，太史令司马谈的儿子。在父亲过世後继承父志，任太史令，从事编载史事兼掌天象历法的工作。武帝天汉二年，李陵带兵五千力战匈奴十余万人，後因寡不敌众，力竭而降，武帝大为光火，下令诛其全家。司马迁出面为他辩护，触怒了武帝，被捕下狱，处以腐刑。出狱後，转任中书令，决心效法先贤在逆境中愤发的精神，完成太史公书，即现在的《史记》。司马迁受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿写了封信给他，告诉他贤臣应有的作为。司马迁看了後回信，陈述对李陵之事的观点以及受辱的经过。并说自己跟李陵并不熟，但见他“为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急”。认为李陵孝顺、讲信用、有义气，对下人也很好，并且出生入死，为国家的存亡“奋不顾身”，实在是个好人啊！如今降敌也是迫於无奈。後来“奋不顾身”这句成语就出自此处，用来形容奋勇向前，不顾生死。

成语理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。如：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”又如：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》

上善若水读后感_1200字

课上，老师曾讲到老子的“弱者道之用”时，谈到上善若水。这是我第一次听到这个词，让我对水进一步加深理解时也让我对人生有了深刻的认识。

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。在这里，老子说到了水的特性：谦卑、宽容、无争。

水的这些性质，让我不由自主的想到了我们人类，我们应该向水学习并具备水的特性。如果我们能像水一样，我们的社会就是一个充满和谐的、没有战争的社会，人与人之间将充满爱与宽容。

水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。然而在我们现在的社会，利益当前，很多人背弃信义，不谦卑，不宽容，更充满着你争我抢的现象，有些人因此而提出悲观的想法：我们的社会没有道德可存了。

水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释：孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。

我们的老祖先用“上善若水”作为自己处身立世的准则，像水一样，以自己宽广深厚的胸怀，美好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物，思想境界是多么崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从“山顶洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从“山穷水尽疑无路”的困境中走出，一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。他们自强不息，生息繁衍，由弱到强，发展壮大，以其世界上独一无二的五千年文明延续，为他们的子孙后代在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。

因此我们不能断送了老祖宗这高尚的品质，我们也要从自身做起，严格要求自己，要有谦卑之心，对他人要有宽容之心，对功名利禄而不与他人争。

《中国哲学智慧》让我不仅学到了很多知识，更让我懂得如何去做一个人。

成语无所不能：没有什么不能做的。指样样能做。如：宋·沈括《梦溪笔谈》卷二十一：“近岁迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者，予屡见之，多自称蓬莱谪仙，医卜无所不能，棋与国手为敌。”又如：从小风流俊雅，无所不能。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三

成语功名利禄：指名利地位。如：郭沫若《南冠草》第一幕：“只因功名利禄得不到保障，所以他们便想到要和流寇苟合，铤而走险。”又如：牛启东素不喜章句之学，认为那是腐儒伪装道学的幌子，驵侩谋求功名利禄的阶梯，无关乎国计民生。——姚雪垠《李自成》第一卷第十九章

读《LeiF日记》有感_1200字

阳春三月，又是学LeiF的日子，细雨纷纷，伴着春风，我们迎来了美丽的春天，L叔叔的日子也来了。LeiF，多么伟大的名字啊，有人说：“现在都进入21世纪了，人人都想着怎样为自己，谁还会发扬Lf精神去帮助别人呢？”那么在进入21世纪的今天，我们还要不要学LeiF，Lf精神就真的过时了吗？

重新捧起LeiF同志日记这本书，此刻我的心情是庄重的，对LeiF同志的精神，我是无比的敬仰。

随着社会的物质化年代，大家还记得在2011年的小悦悦事件，看着一个弱小的生命在车轮下任由车转压；十多人经过却没有一个人伸出缓手；有个老大爷在街上跌倒，而路人皆知，却没有一个人过去扶一把，视而不闻，当你在大街道上跌倒，有人在一旁嘲笑你，却没有扶你的时候；

当你的钱包被小偷偷走，旁人看见却不敢吱声的时候；

当你一个人需要人帮助，却没有人愿意帮助你的时候。

在座的各位，您，会是什么心情呢？想必会酸、苦、涩。可就在这时候，有一个人伸出了自己的手，去扶你，去帮助你，你是喝令他走，并说这种精神过时了，还是心存感激地接受帮助呢！答案是很明显的。

当有些人对LeiF不屑一顾的时候，LeiF却悄悄地出国了，我们感到震惊，也感到无比地自豪。LeiF作为我们人民军队的普通一兵，却名高天下，被世人所敬仰，这样的事只有在今天，在我们社会主义国家人民当家作主土地上，才能养育出LeiF这样伟大的共产主义战士。

记得小时候，LeiF的故事就深深地印入我的脑海里，我们用一双小手捡废铁，参加义务劳动，悄悄地做了好事不留名，LeiF的精神就象春天绵绵的细雨，以潜在的、巨大的力量滋润了我们这一代人的成长。

有时候我觉得LeiF离我们好远，有时候又好近啊，大家对这样的情景一定不会陌生。两手一摊“拿钱来”。如果没有钱想让他帮忙，门都没有。

可是，有时候LeiF却无时无刻不在我们的周围，在广州市某路口发生了一起重大车祸事故，两位行人拿倒在血泊之中，司机拦了几辆车都不停。遇难者处于生命危急关头。就在这时，一位部队的司机刘某同志经过这里，他毫不犹豫地将两位遇难者扶到自己车上，立即送往某市医院，遇难者得救了，他却没有留下自己的姓名、单位，就悄悄地走了。

象他这样的好同志在我们的周围真是数不胜数。部队中有许许多多的创业者，在六十年代他们就毅然放弃了大城市优越的生活条件，来到这艰苦边远地区，担负起艰巨的国防科研任务。他们勤勤恳恳，任劳任怨，默默无闻地奉献着自己的一份力量。

正是这些象LeiF一样平凡、普通的人们支撑着一个大厦，支撑着我们共和国的大厦！他们从没有奢望过什么，当他们看到这座大厦越发宏伟、越发坚固时，他们笑了，欣慰地笑了。LeiF的精神不正是在这些人中得到发扬与延伸吗！

而且，我们还要教育好我们的下一代，发扬LeiF同志的助人为乐精神，让这个社会到处播种下LeiF的种子。

成语默默无闻：无声无息，没人知道。指没有什么名声。如：《晋书·祖纳传》：“仆虽无无，非志不立，故疾没世而无闻焉。”又如：现在不知道他怎样，久没有听到消息了，那默默无闻的原因，或者就因为中国人还没有死完的缘故吧。——鲁迅《华盖集·并非闲话（二）》

成语不屑一顾：不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。如：明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”又如：我的眼光是一直线，只看前面的，两旁和后方，悍都然不屑一顾了。——清·曾朴《孽海花》第二十八回