初中二年级读后感范文700字

本文包含东京审判（733字）、美猴王出世读后感（663字）、《完美的花朵》读后感（721字）、读《一杯牛奶》有感（665字）、《一个人的朝圣》读后感（732字）、我终于有了勇气优秀作文（734字）、名人读后感（708字）、《钢铁是怎样炼成的》读后感（679字）等700字左右的初中二年级读后感范文10篇，供您参阅。

东京审判_700字

在学校看完《东京审判》，我心中的怒火久久不能平息，在审判过程中，那些战犯却异口同声说道“我无罪”，最让人气愤的是，东条英机居然说道，“不管是过去、现在还是将来，我们都是正确的，我们还会继续发动战争”，相信任何一个人听到这种话，肯定义愤填膺。回到家里，心里还想着东条英机的话，于是打开电脑，又看了一遍《东京审判》，可是看完后，感觉却与第一次完全不同，虽然东条英机等人是挑起战争的罪犯，但是至少他们是爱国的，就像片中的梅汝璈，竟为各国出场顺序争论不休，最终使外国法官妥协。试问今天，有多少人能在国际场合为了这种所谓的“小事”和别人发生冲突，敢于站出来，坚持自己的原则，但是，梅汝璈就敢。他用自己的决心表达了为中国人民讨回公道、非将战犯置于死地的决心。试问今天，多少人有这种勇气，智慧敢于和强大的外国势力抗衡，但是，梅汝璈就有，作为一个中国人，他为自己的祖国拾起了尊严。“钓鱼岛事件”“安倍参拜靖国神社”使中国人愤怒了，为了体现爱国精神，于是网上掀起抵制日货的潮流，各种辱骂日本的帖子到处都是，有些人口口声声说爱国，却在国外做出有辱国门的事情，我想问，难道这就是爱国主义的体现吗？错，这只是莽夫的行为，不理智的，爱国主义绝不是对他国的仇恨和辱骂，而是像梅汝璈一样不卑不亢，维护自己祖国的尊严。

八年的抗战，就是因为这些爱国人士的奉献，才会取得胜利，东京审判就是让那些死去的爱国人士瞑目，让那些罪犯受到应有的惩罚，所以我们要记住这次审判，更要记住战争带给我们的伤痛，每个人都希望和平，就像小酒馆里的善良，热爱生活的老板娘，本来可以快乐的生活下去，却到最后因为战争的原因，死在日本极端分子的抢下，所以，我们更要为和平做出贡献，我想这就是这部作品所要表达的——爱国，和平。

成语义愤填膺：义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒；膺：胸。发于正义的愤懑充满胸中。如：清·曾朴《孽海花》第二十五回：“珏斋不禁义愤填膺，自己办了个长电奏，力请宣战。”又如：畿辅士民，屡遭虏骑蹂躏，莫不义愤填膺，恨之切骨。——姚雪垠《李自成》第一卷第二章

成语异口同声：不同的嘴说出相同的话。指大家说得都一样。如：《宋书·庾炳之传》：“伏复深思，只有愚滞，今之事迹，异口同音，便是彰着，政未测得物之数耳。”又如：众人异口同声地叫着：“罚！罚！” ——巴金《家》十三

美猴王出世读后感_700字

前几天，我看了一篇叫《猴王出世》的文章后，受益匪浅。

这篇文章的主要内容是：在傲来国海中，有一座花果山，山顶有块仙石。因天天都感受着天地的灵气，所以，内育仙胞。

一日，仙石迸裂，产了一个卵，因见风，卵变成了一个石猴。这猴子生下来就什么都会，很与众不同。

一日猴群到山涧洗澡，看见有一股水在流，石猴就自告奋勇去探源头。进去后，石猴没有看到源头，反而见到了很多好家当，它便想到了大家，于是把大伙都接进去住了。以后，猴子们就称它为美猴王。

读完这篇文章，我觉得美猴王是一个很会为大家着想的猴子。从“真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气”可以看出它是一个很会为大家着想的猴子。

它一看到那么多家当，并没有想占为已有，而是想到了大家，想给大家一个安乐窝，好让大家都过上幸福生活。

其实，在生活中，也有这样为大家着想的人。一天早上，因昨天晚上下了倾盆大雨，地上都堆满了积水。当我从家里下来时，看到小区里的清洁工李阿姨皱着眉头说道：“这么多积水，要是有人不小心滑倒了，怎么办？”

说着，只见李阿姨弯腰拿起扫帚开始扫水。扫积水的时候，她的腰弯得很低，额头上还不断冒汗……

我看了这情景，很受感动。大家看！李阿姨和美猴王都有一个共同点：那就是，他们都有一颗为别人着想的心，凡事，他们都会为别人想想，而不会什么都想着自己。

记得列夫？托尔斯曾经说过：“幸福在于为别人而生活。”在生活中，我们也应该做一个会为大家着想的人。遇到事情，多为别人想想，不要凡事都想着自己。

成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。

成语出类拔萃：出类拔萃[chū lèi bá cuì]，意指远超出同类之上，高出同群。形容才能特出，超越众人。语本《孟子·公孙丑上》。[源]《孟子·公孙丑上》宰我曰：“以予观於夫子，贤於尧舜远矣。”子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。”有若曰：“岂惟民哉？麒麟之於走兽，凤凰之於飞鸟，泰山之於丘垤，河海之於行潦，类也。圣人之於民，亦类也。出於其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。”[典故]宰我、子贡、有若都是孔子的弟子，在他们眼中，孔子是个伟大的圣人。宰我认为孔子的贤能远超过尧舜。而子贡则认为没有任何的人、事可以逃过孔子的细微观察，孔子从先王所创作的制度中，就知道他们所推行的政事；听闻先王所制定的礼乐，就可以知道他们所传承的道德。有若认为孔子之於一般人类，就如麒麟对於一般走兽，凤凰对於一般飞鸟，泰山对於低矮的小土堆，河海对於路上的流水，虽然都是同类，却远远的超越他们而大有差别。换言之，孔子与一般的人民，虽也是同类，但在才学、德行各方面却都远远的超出其同类，而特立挺拔於同群之中，自有人类以来，再也没有比孔子更伟大的了。後来“出类拔萃”这句成语，就从《孟子·公孙丑上》中的“出於其类，拔乎其萃”演变而出，用来形容才能特出，超越众人。

《完美的花朵》读后感_700字

风静静的吹着，万物在和熙春风下变得更加美好，春姑娘跳进我的书房，慢慢掀起了那清幽而美好的书……《完美的花朵》，光是书的名字，都在一时一刻的吸引着我，书中的故事也在我的脑海中浮现出来，逐渐变得清晰、透明，却又有一丝神秘的气息:十六岁，正值升华正茂之时，可十六岁的花木棉却被大人的金钱、权势所缠绕着，她喜欢绘画、喜欢艺术，可当她的艺术家表姐神秘跳楼自杀后，她的梦想彻底破灭了，从此，她陷入了一个痛苦的境地——“失声”，在同学的嘲笑下，她毅然离开了学校。可当她再次碰到了小时玩耍的三个伙伴时，她对世界又有了一个全新的理解，她不再逃避了，她开始努力了，表姐临死前说过的一句话也浮上水面:紧抱花蕊，因为你想变的更完美…….合上书本，一股无法用语言形容的神秘感觉袭扰我身，我感受到一丝淡淡的哀伤，是啊！在千疮百口的世界，我们需要温暖——需要与这个世界温暖相拥！在人生的道路上，没有终点、没有时间。然而，成功的路却是崎岖的，只有依靠我们的努力；只有依靠我们的乐观；只有依靠我们的微笑；才能汲取到甘甜的露珠；才品尝能到甜美的果实。默默时，才发现这本书的颜色原来是鲜艳的红色，却在阳光下逐渐变成了温暖人心的橙色，如一缕阳光，释放温暖，又好似阳光下的河水，潺潺吟唱着婉转、温暖的歌。在我的心中逐渐形成一股风，带着我的希望，飞向远方。是啊！人生没有终点，花木棉用她那如木棉花灿烂的生命，绽放出了灿烂的的花朵——完美的花朵。其实每一个人心中都有一朵木棉花，一朵美丽的木棉花，它渴望长大，渴望长出那灿烂的花蕊，在我的的心中就有那么一朵木棉花，我紧紧抱住了它，仿佛怕失去它，深情地望着它…….紧抱花蕊，是因为你想要更完美，“梭梭—”朋友们，听，你心中的木棉花盛开了……

读《一杯牛奶》有感_700字

今天，我读了《一杯牛奶》这篇文章，心灵受到了极大地震撼。《一杯牛奶》是说一个贫苦的小男孩正在挨家挨户地推销商品。当他走到一户人家门前敲响房门时，一个美丽的女孩给他开了门。小男孩有些紧张，他请求女孩给他一杯水喝，女孩热情地给他端来一大杯牛奶。很多年后，那个女孩得了一种怪病，当地医生治不了了，她被转到大城市的一家医院。这时，当年的小男孩已成了著名的医生，正好在这家医院工作。他来到病房，一眼就认出这个女病人正是当年给他牛奶喝的那个女孩。男孩决定亲自给女孩做手术，一定要治好她的病，报答她的恩情。终于，经过艰辛的努力，手术成功了，女孩得救了。可在医院的帐单上，女孩却惊讶的看到医药费一栏里写着：一杯牛奶。文中的男孩和女孩都是知道感恩的人，他们彼此关爱着，互相帮助，别人有困难时都能伸出援助之手，并且不求回报。这种精神不正是我们需要学习的吗？当初，那个小女孩可能不知道这杯牛奶对男孩是多么重要。她只是好心地给了他一杯牛奶。而这杯牛奶却是男孩生命的源泉。所以，在多年后，男孩同样用他高超的医术救了女孩的命。在生活中，我们要向女孩学习，拥有一颗善良的心，乐于帮助别人。我想起了我的同桌，他也非常乐于助人。记得有一次老师临时宣布考试，可我圆珠笔的油却不多了。果然试卷还没答完我的笔就没水了。别人都在考试，谁借我呢？我急得像热锅上的蚂蚁。别人看出了我的着急，把自己的圆珠笔借给了我。我拿到笔飞快地写了起来。同样，我们更应该向男孩学习要懂得知恩图报。孝敬父母，报答他们的养育之恩。尊重师长，报答他们的教诲之情。团结同学，让友爱之情常存我们心中。

成语热锅上的蚂蚁：形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。如：清·曹雪芹《红楼梦》第十二回：“溜进容府，往那夹道中屋子里来等着，热锅上蚂蚁一般。”又如：把个赵氏在屏风后急的象热锅上的蚂蚁，见众人都不说话，自己隔着屏风请教大爷，数说这些从前已往的话。——清·吴敬梓《儒林外史》第六回

成语坐立不安：坐立不安[zuò lì bù ān]，意指形容焦急、烦躁，心神不宁的样子。语或本《周书·卷四七·艺术列传·姚僧垣》。[源]《周书·卷四七·艺术列传·姚僧垣》大将军、襄乐公贺兰隆先有气疾，加以水肿，喘息奔急，坐卧不安。或有劝其服决命大散者，其家疑未能决，乃问僧垣。僧垣曰：“意谓此患不与大散相当。若欲自服，不烦赐问。”因而委去。其子殷勤拜请曰：“多时抑屈，今日始来。竟不可治，意实未尽。”僧垣知其可差，即为处方，劝使急服，便即气通。更服一剂，诸患悉愈。[典故]“坐立不安”指是一个人情绪不安，坐也不是，站也不是。这个成语可能出自於北周姚僧垣的故事。姚僧垣精通医术。大将军、襄乐公贺兰隆原先就有气喘的疾病，加上身体水肿，导致呼吸急促，以致焦急、烦躁，心神不宁，坐卧不安。有人劝他服用决命大散，可是他的家人犹豫不决，於是去请教僧垣。僧垣不赞成服用决命大散，并直言如果想自行服用，就不要来问。说完就想弃之而去。但是在贺兰隆的儿子再三恳求，僧垣开了处方，贺兰隆服用两剂，病就全好了。後来“坐立不安”这句成语就从这里演变而出，用来形容焦急、烦躁，心神不宁的样子。出现“坐立不安”的书证如《三国演义·第二六回》：“（关）公退，寻思去计，坐立不安。”

《一个人的朝圣》读后感_700字

此时我刚刚读完《一个人的朝圣》这本书，我的心中升起淡淡的忧伤，雷秋？乔伊斯到底在诉说什么？主人公哈罗德于一个星期二早晨接到一位二十年前的老友奎尼？轩尼斯的一封信，信中说奎尼得了癌症，在贝里克的一个疗养院内，这里属于英国北部苏格兰的地方，而哈罗德此时住在英国南部英格兰的金斯布里奇。

哈罗德给奎尼写了回信，但这信是哈罗德自己送去的，经过与一个加油站女孩的聊天，哈罗德突然想走着去贝里克，因为哈罗德相信只要他走着，奎尼就会活着。因为这样一个信念哈罗德从金斯布里奇步行到了贝里克，历时87天，途行627里。

但我感觉这不是作者想告诉我们的故事，哈罗德此时已经年迈，在途行的过程中经历了种种磨难，他回忆了自己过往的生活，在其幼年时就离家出走的母亲，酗酒的父亲，十六岁时父亲丢给他一个大衣让他离开家，与儿子戴维深深的隔阂和戴维的离世，与妻子莫琳深深的隔阂，导致后来的分居。

这些回忆都深深的折磨着哈罗德，但在途行的路上这些回忆却常常出现在他的脑海，在哈罗德离开的这段日子莫琳也想起了以前的生活，为什么 就和丈夫走到了这样的地步，莫琳将戴维的离世怪罪到哈罗德头上，说他不是一个好父亲，从来没有给过戴维关爱，后来莫琳翻看了一部相册，看到哈罗德和戴维的合影。

感觉到他们父子以前是尝试过好好沟通的，莫琳也进行了一些自我批判，在哈罗德行走的时间 内，他们都直面了这二十年来都不愿面对的内心世界，他们发现都深爱着对方，最终得以化解，莫琳也搬回去和哈罗德一起住，他们想起了刚认识时的场景，都想起当时认识时的玩笑，他们都笑了。

一个人的朝圣，与其说走在路上，不如说走到心中，面对一些我们不敢面对或不愿面对的心结，只有我们勇敢面对才能打开心结，最终获得理解、获得幸福。

我终于有了勇气_700字

我是一个胆小的女孩，甚至一个人进房间都不敢。一个寒冷的夜晚。天空黑漆漆的，寒风呼呼地吹着，就像狼在嚎叫，可爸爸妈妈都不在家，我只能自己进去，可里面阴森森的，可怕极啦。怎么办呢？正当我犹豫不决的时候，我想起了《绿野仙踪》里面的小姑娘多萝茜。

多萝茜是一个美丽善良的小姑娘，由于一场龙卷风远离了家乡，来到神秘的奥兹国。在渴望回家而又无助的时候认识了稻草人、铁樵夫和胆小狮，他们并肩作战打败了许多“拦路虎”，凭着自己的勇气与智慧，最终如愿以偿地回到家乡。

想到这里，我鼓足勇气冲进了房间，我兴奋极了。原来事件并没有我想象的那么困难，漆黑也没什么可怕的。和故事中的多萝茜的遭遇比起来，这算得上什么！多萝茜经历了种种的挫折与困难，她都不向困难低头，她有梅花的秉性，不肯低头折节。假如多萝茜遇到困难就退缩，那么她回家的愿望能达成吗？对，不能。她就是经历了种种困境，在困境中努力求生，不怕困难，不向困难低头，她才能如愿以偿的。

一个人如此，一个国家也不例外。在抗美援朝的时候，在朝鲜战场上就出现了多少可歌可泣的中国英雄人物，他们不怕牺牲、坚强勇敢，例如用胸膛挡住敌人枪口的黄继光；为了战友不让被发现而活活被烧死的邱少云。要是没有他们的团结一心、不怕困难、奋勇杀敌的勇气，怎么能迎来今天人们当家作主的幸福安宁生活。

由此，我想到一个人最应该具备的就是勇气。只要有了勇气，生活就会更精彩。老一辈人不是说过嘛：一个有勇气的人，走到哪都有活路！的确如此，人的一生不可能一帆风顺，总会遇到些困难，要么你被困难吓倒，要么你就以勇气战胜困难，除此以外，你别无选择。

勇气，一个多么富有生命力的词语！感谢多萝茜给了我勇气，我应该好好使用它，因为它是我人生道路上不可缺少的财富。

成语如愿以偿：如愿以偿[rú yuàn yǐ cháng]，意指偿，实现。“如愿以偿”指心愿得以实现。语或本唐·韩愈〈新修滕王阁记〉。[源] 唐·韩愈〈新修滕王阁记〉（据《全唐文·卷五五七·韩愈》引）愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序赋记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官於朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁於南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束於下执事，及其无事且还，倘得一至其处，窃寄目偿所愿焉。[典故]“如愿以偿”是指心愿得以实现。在比较早的文献中，如唐代韩愈〈新修滕王阁记〉说到：自己早想亲自前去滕王阁观赏，但是几次机会都擦身而过。滕王阁位於今江西省新建县城西章江门上的一座阁楼，为唐高祖子滕王元婴当洪州刺史时所建，落成之日，适被封为滕王，因以名阁。在韩愈心目中，那是江南第一美景，所以韩愈文章一开头就说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”唐宪宗元和十四年冬，韩愈担任袁州刺史。袁州为南昌属邑，本来想这下子应该有机会“寄目偿所愿”。哪里知道，为人属下，事情一忙，机会仍然错失。这里的“寄目偿所愿”就含有“如愿以偿”的意思。後来“如愿以偿”这句成语可能就是由此演变而出，指心愿得以实现。当然，更明确的用法，出现在清朝曾国藩〈署安徽司禀陈管见数端伏候裁择由〉文：“惟军?樗蚕⑶П洌恢茨苋缭敢猿シ穸俊币布丁豆俪∠中渭恰さ谒牧亍诽岬接懈鋈私邪拖楦Γ土酥乩窀恿迹恿家虼讼蚋ù笕怂岛没埃搬崂窗拖楦蛊淙缭敢猿ィ故诹偾逯萑薄保簿褪堑鄙狭斯佟Ｈ绻扇〗峡淼谋曜迹比缓奈恼驴梢运凳钦饩涑捎锏牡湓矗裨蚓涂赡艿搅饲宕懦鱿至恕?

成语犹豫不决：犹豫不决[yóu yù bù jué]，意指迟疑不定，无法拿定主意。语或本《战国策·赵策三》。[源]《战国策·赵策三》秦围赵之邯郸。魏安厘王使将军晋鄙救赵。畏秦，止於荡阴，不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝，以齐故。今齐湣王已益弱。方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。[典故]“犹豫”一语就是迟疑不决的意思。在《楚辞·屈原·离骚》中已可见到：“心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可”的用法，它在文献上有许多写法，如“由豫”、“游预”等。至於“犹豫不决”一语可能出自於《战国策》。据《战国策·赵策三》载，有一次秦国派兵进攻赵国，包围了赵国的首都邯郸。赵国向魏国求援，魏王派出将军晋鄙带兵前往救援，但是晋鄙害怕秦国的势力，不敢正面交战，因此就把军队驻紮在荡阴这个地方，按兵不动。另一方面，魏王又派了将军辛垣衍为使臣，前去邯郸劝说赵王，说秦王其实并非真正要占领邯郸，只是希望各国能拥戴他，尊称他为帝，这样秦王一高兴，就会退兵，邯郸也就可以解围了。赵国的相国平原君一听到这样的事情，认为事态严重，一时拿不定主意。当时齐国的高士鲁仲连正好在赵国游历，听说魏国派人劝说赵国尊秦为帝，感到很气愤，於是要求平原君为他引见辛垣衍，准备当面劝他打消这个念头。原文中的“犹豫未有所决”後来可能演变成“犹豫不决”这句成语，指迟疑不定，无法拿定主意。

名人读后感_700字

在《名人传》中，让我印象最深的是贝多芬。在我看来贝多芬是最伟大的人。身为一位耳聋的音乐家却创造了许多不朽的音乐，而且在书中可看出，贝多芬因耳聋不但影响了工作，而且还使他从此过着孤独凄凉的生活。但他的音乐却为苦难的人而写的，他隐忍自己的痛苦，却用他以痛苦换来的欢乐来安慰人们，给人们勇气和力量，他的精神使我震惊。在当时可怜而自私的世界里，贝多芬把音乐当成一种寄托。在我看书的过程中，看到了最气愤的事：贝多芬在去世前有十分严重的病，他每天都受到病魔的折磨，他终于投降了。他让他的侄儿去找医生，可这个麻木不仁的侄儿两天后才去找医生，医生到了，贝多芬却治不了了，可悲的是贝多芬去世时他的侄儿不在他身边而是一个陌生人为他合上了眼。贝多芬明明付出那么多的爱，却没有回报。他还那么伟大，这比他所受到一切痛苦还让人心酸。这可怜的人啊！在孤独和痛苦中死亡，死亡前还要做不屈不挠的斗争。或许死亡对于贝多芬来说是一种解脱。

面对这三位名人的生活经历，想想自己的生活，我们真幸福啊！我们虽不是名人，但是名人其实与常人一样，他们与我们一样痛苦，挣扎和矛盾。然而他们以自己伟大的意志打败困苦，而我们却生生抱怨。表面我们说是打败敌人的人是英雄，事实上呢不是，《名人传》作者罗曼·罗兰认为英雄的伟大不在于他的体魄，而在于他的心灵和品格，唯有真实的苦难，才能使人不抱幻想，直面人生；唯有与苦难的搏斗，才能使人经受残酷的命运。是啊，人生不可能一帆风顺，终要走上这条崎岖的道路，对于我们来说面对人生大道上的种种困难应勇往直前，当然硬拼是不行的，所以让我们坚强起来面对现在的生活。

《名人传》是值得我们阅读学习的好书，希望我们成为有坚强意志的人。

成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。

成语廉而不刿：廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。如：《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也。”《老子》第五十八章：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”又如：厥乃口无择言，柔惠且直，廉而不刿，肃而不厉。——晋·夏侯湛《昆弟诰》

《钢铁是怎样炼成的》读后感_700字

有一种信念，它叫作坚持。记得有一位哲学家说过：“苦难是一所学校。许多人的生命之所以伟大，都来自他们所承受的苦难。最好的才干往往是烈火中锻炼出来的。”苦难能磨练人的意志，能激发人的潜能，使它折射出光辉的人格魅力，保尔·柯察金就是一个最好的例子。

保尔·柯察金当过童工，从小就在社会最低层饱受折磨和侮辱，后来在朱赫的影响下逐步走上革命道路，成长为一名优秀的无产阶级战士。最后，伤病无情地夺走他的健康，使他不得不卧在病榻上，在极端困难的条件下，他仍然不向命运屈服，而是各服种种困难，拿起笔，以顽强的毅力进行写作。用另一种方式实践着他生命的誓言。

他用那种钢铁般的意志和顽强奋斗的精神，让我为之震撼，与之相比，我感到惭愧。记得十岁那年学习拉小提琴，总是得在妈妈再三催促下才心不甘情不愿的开始练。

刚把曲子拉上几遍，就感到精疲力竭，手指酸痛不愿意坚持下去，然后我就开始找借口，不是上趟厕所，就是喝口水，要不就是趁妈妈不注意时，含一块糖在嘴里，那时就像在蹲监狱，有妈妈在旁边守着，有弟弟在旁边听着，简直是度时如年。直到那一次，我拉琴时手用力过度，出血了，我赶紧趁这个机会当借口，从此摆脱琴了。从此以后，我再也没有碰过小提琴了。现在每当看到舞台上那些拉琴拉的如痴如醉的身影，听到悠扬的琴声响起时，我就后悔不已，自己的半途而废，让我与它失之交臂。

“人，最宝贵的是生命；它，给予我们只有一次。人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”是的，无论如何，我们的心底一定要记住：我们不能虚度光阴，更不能让时间匆匆的流失。

成语半途而废：半途而废[bàn tú ér fèi]，意指“半途而废”之“途”，典源作“涂”。事情没做成功就停止。比喻做事情有始无终。语本《礼记·中庸》。[源]《礼记·中庸》子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”[典故]“半途而废”原作“半涂而废”。“半途”是半路的意思，即“中道”、“中途”，“半途而废”是指半路就停下来而不再前进，整句成语引申为事情没能持续下去就停止的意思。这个成语出自《礼记·中庸》，孔子认为君子遵循正道而行，假如半途而废，而他是绝不能中途停止的。充分显露出对圣人德行的向慕。“半途而废”就用来比喻做事情有始无终。

成语如痴如醉：形容神态失常，失去自制。如：宋·无名氏《张协状元·胜花气死》：“胜花娘子病得利害，服药一似水泼石中，汤浇雪上。似病非病，如醉如痴。”元·马致远《汉宫秋》第二折：“得见了王昭君，使朕如痴似醉。”又如：子京，你怎么如痴如醉，做出这个嘴脸，想是青霞事又发作了。——明·谢谠《四喜记·赴试秋闱》

绿山墙的安妮读后感_700字

微笑，让生活变得美好

我的手中捧着《绿山墙的安妮》，明媚的阳光温柔地洒在我脸上，耳边不时传来鸟儿的鸣叫……一切都是如此美好！……就在刚才，我又一次走进了安妮·雪莉的绿山墙，感受她乐观面对生活，收获快乐的人生故事。

安妮，一个孤儿，红发、绿眼、满脸雀斑。面对别人异样的目光，她依然活泼乐观。她身上总是充满勃勃的生机和乐观的想象力，这让她的世界时时刻刻绽放美丽芬芳的花朵。无论面对怎样的艰难困境，她都笑着积极面对。我记得，她说：“生活就像一面镜子，只有你笑着对它，它才会笑着面对你，与其每天愁眉苦脸，还不如开开心心地过好每一天。”

对比安妮的乐观，我不禁觉得惭愧。还记得在上次的歌唱比赛上，我因一个小失误与奖项失之交臂，比赛后，我闷闷不乐、垂头丧气，就像被大雨打蔫了的花骨朵，做什么事情都心不在焉、无精打采的，根本不像以前那个阳光的我，惹得爸爸妈妈、老师都为我担心。也就在那段时间，我读到了《绿山墙的安妮》。安妮的乐观与勇气深深地震撼了我。我想，这次歌唱比赛的失误只不过是我人生中一个小小的插曲罢了。若是安妮遇上这样的事，难过上一会儿，她一定又能重新绽放微笑、积极地面对生活了。

一次歌唱的失误，虽然让我失去了一枚奖牌，然而却带给了我人生的启示：只有在挫折中站起来，才能成为一名真正勇敢的人。不久之后，在我参加的另一次重要的比赛中，我的勇气倍增，当然，在赛前也付出了更多的努力，终于取得了优异的成绩。经历过这些，我忽然觉得自己长大了……

“阳光总在风雨后，请相信有彩虹……”当我们用一颗乐观、勇敢的心去面对这个世界，就会发现世界是多么的灿烂！而绿山墙边的安妮就是照亮我们不断前行的那一抹阳光。

成语失之交臂：交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而过。形容当面错过。如：《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？”又如：用人者不务取其大而专取小知，则卓荦俊伟之材失之交臂矣。——清·魏源《默觚下治篇一》

成语当面错过：面对面地失去了机会。如：明·施耐庵《水浒传》第一回：“洪太尉道：‘我直如此有眼不识真师，当面错过！’”明·洪应明《菜根谭·闲适》：“一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。”又如：报仇事小，婚姻事大。只这个赵公子，如此英雄，果是无双，今若舍了，岂不当面错过？——清·吴璿《飞龙全传》第十一回

狼道读后感_700字

很久不看书，真的很懒了，拿起几个月前一位保安借给我的《狼道》，翻阅起来，感触颇深，还真有很多值得深思的道理，不管理道理对与否，到给我有写点小小读后感的冲动。

1、狼的智慧—团队精神。

领头狼的体力消耗最大，作为开路先锋，他必须冲开一条小路，以便后面的狼保存体力，但在它累了的时候，它会让到一边，有紧跟它后面的狼来接替他的位置。在头狼的带领下，狼群中每一只狼都在为群体承担着一份责任。狼群中每个成员都不希望自己是光说不干的“老板”。

而在我们企业中，恰恰缺乏的就是这种领头羊和群体，“上司”光说不做，“职员”牢骚满腹，这就是企业失败现状，解决这个问题就是成功。

2、狼的智慧—合作共赢。

狼不仅可以与同类密切合作，而且还可以和其他种类的生物和睦相处，乌鸦和狼嬉戏而亲密的合作态度是

“志不同，道不谋”是现实中存在的问题，恰恰因为这句格言导致很多能人志士的失败，这是企业用人之道。还有我们总是把供应商作为榨取企业的赚钱方，从没有想过他是企业生存和发展的有力保障，这是企业经营观念的改变。如何恰到好处的解决这些问题，企业必将成功。

3、狼的智慧—雉以置信的技能。

狼群打击驯鹿是选找机会、易于攻击、日复一日来攻击取得胜利的，哪怕自己饥肠辘辘，受尽煎熬。

在我们实际生活中，总有人想一撮而就，连升三级，一夜暴富，最终是一事无成，这是值得每一个想做事的人认真考虑的。

4、狼的智慧—不惧失败。

群狼对狩猎失败不是无精打采、放弃努力或者自认败北。

而我们很多人却将一次“不成功的狩猎”、一次企业倒闭、一次失败的婚宴就视为他们整个人生失败的象征，就经常垂头丧气、无精打采或者意志消沉。失败是一种心态，而不是现实。

成语开路先锋：原指古代军队中先行开路和打头阵的将领。现比喻进行某项工作的先遣人员。如：清·文康《儿女英雄传》第十卷：“你只把（弹弓）背在身上，一路虽然抵不得万马千军，大约也算得一个开路的先锋，保镖的壮士。”又如：在征服自然的工作里头，钻探队是披荆斩棘的开路先锋。——叶圣陶《友谊》

成语垂头丧气：垂头丧气[chuí tóu sàng qì]，意指低垂着头，意气消沉。形容失意沮丧的样子。语或出唐·韩愈〈送穷文〉。[源] 唐·韩愈〈送穷文〉（据《全唐文·卷五五七·韩愈》引）元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粻，牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂。窃具船与车，备载糗粻。日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘彉风，与电争先。子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意於行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤。毛发尽竖，竦肩缩颈。疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余：子在孩提，吾不子愚。子学子耕，求官与名；惟子是从，不变於初。门神户灵，我叱我呵。包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝虀暮盐，惟我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语。於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有闲於子也。我鬼非人，安用车船？鼻嗅臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦？子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智。情状既露，敢不回避？”主人应之曰：“子以吾为真不知也耶？子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳。凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。其名曰智穷：矫矫亢亢，恶圆喜方；羞为奸欺，不忍害伤。其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微；高挹群言，执神之机。又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇；不可时施，祗以自嬉。又其次曰命穷：影与形殊，面丑心妍；利居众後，责在人先。又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝；企足以待，寘我雠冤。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能闲，朝悔其行，暮已复然。蝇营狗苟，驱去复还。”言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何！吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬玉，易一羊皮，饫於肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过於子，虽遭斥逐，不忍子疏。谓予不信，请质诗书。”主人於是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。《新唐书·卷二〇八·宦者列传下·韩全诲》三年正月，茂贞请遣使谕全忠军，诏崔构挟中人郭遵诲往，既行，又命宫人宠颜驰见全忠，谕密旨，乃以蒋玄晖入卫。二日，茂贞独见，至日旰，全诲、彦弘恨甚，逮食，不能捉匕，自见势去，计无所用，垂头丧气。帝召韩偓见东横门，执手涕泗，帝曰：“今先去四大恶，余以次诛矣。”於是内养八辈候廷中授命，每二辈以卫士十人取一首，俄而全诲、彦弘、易简、敬容皆死。[典故]“垂头丧气”就是垂下头，失掉应有气势，是人困挫失意时的表情状态。在韩愈的〈送穷文〉曾使用了这句成语。唐代的大文学家韩愈从小父母双亡，在贫困的环境中长大。成年後虽才华洋溢，高中进士，官至吏部侍郎，但数度因直言劝谏而遭贬谪，生活困顿不顺。他因而写了一篇寓言性质的〈送穷文〉，说有个人用柳条做了一辆车，用草紮了一艘船，还准备花果供品，希望能将穷鬼送走。不久便有个声音对他说：“我们从你小时候就跟着你、照顾你，你到哪儿，我们就跟到哪儿，从不离弃。别人都嫌弃你、讨厌你，只有我们对你最忠心，你居然要赶我们走。既然这样，你就说说看我们是谁，能说得出来，就是我们已原形毕露了，只好回避。”那人便将智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五个穷鬼的名字和模样全叙述了一遍，话还没说完，五个穷鬼就现形，大跳大叫地说：“你既然这麽了解我们，却还要赶我们走。我们是在磨练你的心智，让你成就大业，万世流芳，你居然不能体谅我们的苦心，实在是身在福中不知福啊！天底下还有谁最了解你？虽然你要赶走我们，但我们仍然不忍心离开你。”那人听了感到十分无奈，只好向穷鬼们说声谢谢，把柳车草船烧了，请他们上座。韩愈用这篇文章比喻自己的命运是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，五穷缠身，并用“垂头丧气”来表示自己无法赶走穷鬼、改变命运的无奈。後来“垂头丧气”就用来形容失意沮丧的样子。