韩愈
|
[拼音]：Han Yu 
中国唐朝中后期的思想家、文学家。字退之，河南南阳（今孟县）人，先世曾居昌黎，故也称韩昌黎，做过吏部侍郎，世称韩吏部，死后谥文，又称韩文公。韩愈13岁能文，25岁中进士，但仕途不畅。曾任中书舍人，因上书极论崇佛之弊，而被贬为潮州刺史。后被征为国子祭酒，旋转京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎等职。其政治思想保存在门人李汉收编的《韩昌黎文集》中。 韩愈提倡儒家的正统观念。他崇儒排佛，以儒家的道统反对佛家的宗教法统。他所谓的“道”，是指仁义道德。“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”（《原道》）。仁义备，才能诚意、正心、修身、齐家，才能恪守君臣、父子、夫妻的纲常名教，才能治国、平天下，这是儒家学派的修齐治平理论。他认为这个“道”，由尧传舜，由舜传禹，由禹传汤，由汤传文武周公，文武周公传孔子，孔子传孟子，孟子死，不得其传。他以儒家道统的继承者和发扬光大者自命，表示“使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨”（《与孟尚书书》）。他提倡儒家的正统观念，旨在反对佛教的出世原则，维护世俗的封建统治秩序和儒学的正统与独尊地位。 韩愈还提出尊君论和诛民说。韩愈认为，君者，出令者也；臣者，行君之令者也；民者，事其上者也。臣不君其君，民不事其事，这种状况是不能被允许的，应该受到最严厉的惩罚。因此必须尊君;对于民，如果“不出粟米麻丝、作器皿、通货财，以事其上，则诛”（《原道》）。 韩愈反对藩镇割据，维护国家统一；鼓吹天命论和复古主义，反对社会变革。他的政治态度和政治思想是矛盾的，存在着保守和进步的两种倾向。这是当时矛盾的历史现实和他个人所处的“跋前踬后，动辄得咎”的社会地位所决定的。他维护的儒家正统观念，对宋代理学产生了影响，理学家（亦称道学家）也以继承孔孟道统自居。尊君论和诛民说为后世的君主专制统治提供了理论依据。 |
