《青铜葵花》读后感6篇800字

本文含读《青铜葵花》有感、读青铜葵花的读后感（765字）、痛苦的风度缘于爱的感悟——读《青铜葵花》有感（772字）、青铜葵花读后感（776字）、读青铜葵花有感（778字）、《青铜葵花》读后感（797字）等800字左右的读后感6篇，供您参阅。

读青铜葵花的读后感_765字

《青铜葵花》这部小说，描述的就是这一户农家两个少年经受苦难的历程和各自显现的风度。他们遭遇火灾、水灾、蝗灾的摧残，他们在风雪、严寒、饥饿的折磨中挺立。这两个少年就是青铜和葵花。当紧急关头，全村人都“挺成一棵树”，这一场景显示，正是曹文轩这本书所呼唤的，不仅是个人，而且是整个民族对待苦难应有的强劲风度。就在这天，奶奶卖掉了她的金戒指，她操劳终生，力竭而逝。只留下亲手摘下的棉花——留下了生命的温暖；戴了一辈子的手镯给了葵花——留下了未来的希望。而葵花为了给奶奶治病，去拾银杏卖钱。她只得到些面值很小的票子，却以为“挣了很多钱。”！她还不懂金钱的价值，她只懂了爱的分量与责任。岁月维艰，爱弥珍贵。正是至爱成为支撑人们战胜苦难的力量。爱的主人公，便是青铜。火灾使他不再说话，在无言的成长中，他对人、对事、对生活、对自然，心领神会，聪明绝顶。不聋却哑的残疾，更是磨炼了他正直善良、坚韧刚强、天真坦荡的个性。这个奇特形象，是曹文轩以爱心和精心塑造的体现爱的典型。《青铜葵花》是爱的故事。他并不是专门赚人的悲情小说。相反，他是温暖的、纯净的，像一个纯美至极的童话。整本书都是满满的爱，大大小小的、深深浅浅的，连成串的，结成片的爱。爱得人心头一阵阵地发热，这热一直蔓延到心底深处，触动了那根深藏的心弦。于是眼窝也跟着热了，于是被那些小小的细节一次又一次地冲开了情感的阀门而泪水涟涟。“少年时就有一种对苦难的风度，长大时才能成一个强者！”文章写苦难——大苦难，将苦难写到深刻之处；文章写美——至美，将美写到极致；文章写爱——将爱写得充满生机与情感。《青铜葵花》中的所有人物，他们都如同圣人一般，因为他们锻炼了人们开展伟大的心魂。他们是力、是生、是神。欢乐固能赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂？但凡能体味他们的人，方能懂得人生的价值与离开生人生的甜蜜！

成语大大小小：指大小人物或事物等。如：邓小平《根据地建设与群众运动》：“党应用最大努力去培养大大小小的群众领袖，要知道群众领袖是最值得珍贵的。”又如：邓小平《根据地建设与群众运动》：“党应用最大努力去培养大大小小的群众领袖，要知道群众领袖是最值得珍贵的。”

成语聪明绝顶：聪明：聪敏有智慧；绝：冠绝。形容极其聪明，无人能比如：清·无垢道人《八仙全传》第五回：“他本是夙根极好、聪明绝顶的人，当时都已领会。”

痛苦的风度缘于爱的感悟——读《青铜葵花》有感_772字

在如今这个社会中，孩子是家长的心肝宝贝。所谓：“捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。”不就是这么个意思吗？家长的这种心态我并不赞成。如果孩子在小时候就生活在一个娇生惯养的环境中，那他将来长大后必成不了大器。苦难是人生的必修课，如果人生的旅途上没有坑坑洼洼、没有绊脚石的话，这将是一个残缺的、不完整的人生。

《青铜葵花》写的就是一个关于苦难关于爱的故事。

作者写苦难——大苦难，将苦难写到深刻之处；作者写美——大美，将美写到极致；作者写爱——至爱，将爱写得充满生机与情意。

当你真正与作者的思想感情融为一体时，你会发现：这不是一本普通的书，这不是一次简单的阅读。这是一次心灵的洗礼，这是一次感情的升华；这是一个让你潸然泪下的至爱，这是一个让你切实般体会苦难与爱的感悟。

没有第二个人可以如此深刻的感受大爱、大难、大美，没有第二个人可以用如此朴实的笔尖触动所有人的心弦。

苦难几乎是永恒的，每一个时代的人都会有每一个时代的痛苦，痛苦绝非是从今天开始的，在痛苦中，我们才能感受到爱的味道，感悟到爱的真谛。苦难是不可避免的，可当面对痛苦时，人与人之间的选择却截然不同：有人会放弃来之不易的生命，有人则会在苦难中静静等待曙光的到来，而有人则会去寻找那离自己不远的希望，在黑暗中，不同的对待苦难的态度决定着你今后不同的命运。我们用不着对降临到自己身上的苦难大惊小怪，更用不着怨天尤人、为自己而抱不平。苦难与爱一样，在万物制造了人类后，它也就诞生了，它们追随着人类谱写了一部又一部的历史，伴随人类走过了一代又一代。

苦难没有尽头，就如遥望天空般，你永远也看不到边界是哪。罗曼·罗兰曾说过：“我们应当正视痛苦，尊敬痛苦。”我们在面对苦难时，需要的是一种不惊不悲的态度，需要的是一种对待痛苦的风度，只有这样，我们才能体会到苦难背后那深沉的爱。

成语截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。如：宋·陆九渊《与王顺伯》：“从其教之所由起者观之，则儒释之辨，公私义利之别，判断截然，有不可民者矣。”又如：直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同。——鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》

成语大惊小怪：大惊小怪[dà jīng xiǎo guài]，意指形容为一些不足为奇的小事而过分声张、惊怪。语或出宋·朱熹〈答林择之〉其一四。[源] 宋·朱熹〈答林择之书〉其一四（据《朱文公文集·卷四三》引）所示疑义，已略看。端叔、恭叔惠书，极感其意。但如此用功，鄙意不能无疑，要须把此事来做一平常事看，朴实头做将去，久之自然见效，不必如此大惊小怪，起模画样也。[典故]“大惊小怪”一语当从“惊怪”变化而来。汉语使用“大？小？”来构词的情形很普遍，例如“大呼小叫”、“大吆小喝”等。一般来说，经过这样构词转化，语义会变得较强，所以“大惊小怪”比“惊怪”语义强，更能夸饰与强化惊怪的程度。“惊怪”一词出现的时代稍早，例如《汉书·卷九九·王莽传下》：“乃者日中见昧，阴薄阳，黑气为变，百姓莫不惊怪。”《续汉书志·第三·五行志一》：“有一狗突出，走入司徒府门，或见之者，莫不惊怪。”都是形容惊奇讶异样子。一般使用“惊怪”时，其对象通常确实都是较为奇特的异象，後来构词转化，成为“大惊小怪”一语时，强化了惊怪的程度，但反而习惯用於一些不足为奇的小事，以突显出反应的过度。如宋代朱熹在〈答林择之书〉中说道：“要须把此事来做一平常事看，朴实头做将去，久之自然见效，不必如此大惊小怪，起模画样也。”意思是：对於操存涵养这门学问，应该把它看成一件平常事，在日常中踏实地去做，久而久之便会有成效，不需要过分声张，当成大事般忧心严肃地去讨论与教导，如此反而无助於事。朱子话中的“大惊小怪”，就是指对方反应过度。所以“大惊小怪”这个成语就是用来形容为一些不足为奇的小事而过分声张、惊怪。在清代小说《二十年目睹之怪现状·第四一回》中有段极为有趣的描述：有个穷光蛋在路上捡到一只死鹌鹑，拿回家想炸来吃，但却没有油，於是提着鹌鹑来到卖油条的摊子，假装要买油条，然後“故意把鹌鹑掉在油锅里面，还做成大惊小怪的样子”，结果鹌鹑熟了，穷光蛋还假意抱怨了店家一番才离开。

青铜葵花读后感_776字

风声呼啸的黑夜里，两个目光如炬的孩子手挽着手，并肩走在安静的油麻地里，手中提着的那只灯笼，亮在路上，亮在水上，也亮在人们的心里……——题记

这已经是我第三次读《青铜葵花》这本书了，每一次读，都有新的感悟和新的收获。这本书记叙了大麦地的哑巴青铜与来自城市的葵花机缘巧合之下成为了兄妹，经历种种苦难，并肩成长，最终分开的感人故事。

细细看来，这本书的每个情节都动人心弦，让人不禁潸然泪下。青铜是一个十分疼爱妹妹的善良的哥哥。自己十一岁了，渴望上学，但因葵花也到了上学的年龄，便用一个法子不让葵花对自己心怀愧疚地去上学。从此，每天就由青铜来接送葵花；有一天，二瘸子给学校的师生照相。因为家里清贫，葵花没有照相，也没有告诉家里人。青铜知道了葵花的心事后，就不论风吹雨打地卖芦花鞋。为了满足一个路人的心愿，他不惜脱掉自己穿的芦花鞋，赤脚走在刺骨的冰雪中；在家中遭遇灾害后，一家人就生活在黑暗之中，没有灯光，葵花不得不去别人家做作业，看别人脸色行事。有一天，葵花被别人赶出来了，眼泪直流。青铜做了十盏装有萤火虫的南瓜花灯，来给葵花照明。到了文末，哑巴青铜的一声撕心裂肺的“葵花”则像一颗流星划破天际，给人以心灵的震撼。使我的心久久不能平静。

《青铜葵花》不仅仅讲述了一个美丽感人的故事，其所折射的深刻内涵更是我们要了解的。在享乐主义泛滥的今天，这本书无疑是另一种声音，它对苦难和痛苦进行了诠释。曹文轩说过：“每一个时代的人都有每个时代人的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的，少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。”当一个孩子因为某种压力而选择轻生时，我们不仅仅要考虑社会的因素，也要反思这个孩子的抗挫折能力和承受苦难的能力。苦难几乎是永恒的，人生也难免会经历挫折。所以，我们要培养自己处变不惊，不屈不挠的精神，面对困难永不放弃的坚韧品格。

成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。

成语目光如炬：目光发亮象火炬。形容愤怒地注视着。也形容见识远大。如：《南史·檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛，目光如炬。”又如：中间坐着一位神道，面阔尺余，须髯满颊，目光如炬，肩臂启动，象个活的一般。——明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五

读青铜葵花有感_778字

“草是潮湿的，花是潮湿的，风车是潮湿的……世间万物都还是潮湿的。葵花穿过潮湿的空气，不一会儿，从头到脚都湿了。”这是著名作家曹文轩新作《青铜葵花》开头中的一段。

《青铜葵花》保持了曹文轩一贯追求纯净、唯美的个人风格，讲述了一个乡村男孩青铜与城市女孩葵花，在充满天灾人祸的岁月里，在农村乐观生活和从容应对洪水、蝗灾等苦难的故事。

男孩叫青铜，女孩叫葵花，一个特别的机缘，生活在城市中的7岁孤女葵花，来到了青铜这样一户农家，使他们成为了以兄妹相称的朋友，一起生活，一起长大。粗茶淡饭中，一家人为了抚养葵花，用尽心力，而青铜更是在沉默中无微不至地呵护着葵花。为葵花能照相，他冒风雪站街头卖芦花鞋；为葵花夜读书，他点亮萤火虫南瓜灯；为葵花看马戏，他把妹妹驮在自己的肩膀上；为葵花补营养，他在水泊蹲守整天捕野鸭；为葵花在舞台上更夺目，他制作了能发出美丽、纯净、神秘而华贵光亮的冰项链。

而他们所在的村子里，也是一处和谐的家园。乡亲们都理解因哑巴而古怪的少年青铜，也都怜爱乖巧而聪敏的孤女葵花。

故事中，青铜葵花们会遭遇火灾、水灾、蝗灾的摧残，但他们仍在风雪、严寒、饥饿的折磨中挺立。在饥荒最危急的时候，村长集合村民高唱雄壮的歌，号召大家“把腰杆挺直，挺成一棵树”以渡过难关。

灾难过后，葵花12岁那年，命运却又使她回到原来所在的城市。失去妹妹的痛苦使青铜仰天大叫，自从火灾后就再没能开口说过话的他突然从心底高喊出了一个名字——“葵花”！这喊声震动了所有人的心灵。

岁月维艰，爱弥珍贵，正是至爱成为支撑人们战胜苦难的力量。小说的主人公，便是青铜。火灾使他不再说话，在无言的成长中，他对人对事对生活对自然，心领神会，聪明绝顶。不聋却哑的残疾，更磨练了他正直善良、坚韧刚强、天真坦荡的品质和个性。这个独特形象，是作者以爱心和精心塑造的体现爱的典型。

成语无微不至：无微不至[wú wéi bù zhì]，意指没有细节不照顾到的，形容做事非常细心周到。靡，无。语本宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉。[源]宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉（据《鹤山先生大全文集·卷二六》引）陛下申遣诏使，促臣随班奏事，面谕丁宁。臣窃念主忧臣辱，义不得辞，局蹐受命，退而差辟官吏，条列事目，调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。不惟臣子体国之至情，亦所以避谗远谤，庶几无间可入也。[典故]“无微不至”典源作“靡微不周”。魏了翁是南宋著名的理学家，从小聪明伶俐，十五岁就崭露不凡的才华，後来考中进士，一直在朝廷内担任要职。?宋涛倬≈抑笆兀由涎试ú虼松撸钍苣凇⒗碜诹轿换实鄣闹赜谩＠碜谑北蝗蚊癫可惺椋倍鲜榛实哿Τ率北住＠碜谙嗟毙湃嗡背Ｓ胨致酃拢缪囊饧Ｈ绱艘鹌渌蟪嫉亩始桑夏迸偶匪盟话察段弧ｌ妒窍蚧实凵鲜樗党写蟪贾挥形毫宋塘私饩拢ㄒ樗ザ绞泳┖恚⑹谟杞⒒炊礁拔瘛４耸乱鹁俪鹁诔既衔庀钆扇尾缓瞎娑ǎ追咨鲜樽柚梗褂衅渌矸址系拇蟪颊≌庀钊挝瘛５笔北呷械芯捶福碜谖讼嗟狈衬眨宋涛瞬辉僭黾踊实鄣母旱＃鲜榍氪钦庀钪拔瘛３烁屑せ实鄣闹赜茫⑺得髯约翰皇峭菩对鹑危造痘实劢淮氖乱幌蚓⌒木×Γ恳桓鱿肝⒋Χ颊展说健５缃袷苋伺偶罚沤圆慌浜希惺吕眩ㄒ楦挠刹卧蘧吕粗葱姓庀钊挝瘛Ｎ毫宋涛宕吻氪嵌济挥谢褡迹挥心皇苊碜谝虼硕粗厮⒓蚊闼男晾停庸俳簟Ｎ毫宋痰纳鲜橹行醋约鹤鍪隆懊椅⒉恢堋保馑际侵该挥邢附诓徽展说降摹！懊摇本褪恰拔蕖钡囊馑迹崂础拔尬⒉恢痢闭饩涑捎锞痛诱饫镅荼涠觯稳葑鍪路浅Ｏ感闹艿健３鱿帧拔尬⒉恢痢钡?书证如清·孙道乾《小螺庵病榻忆语·卷四》：“张姬爱儿如己出。姬病，儿侍奉汤药，无微不至。”

成语从容应对：从容：舒缓，悠然。不慌不忙地应付答对。如：明·李贽《焚书·杂述·豫约》：“有问乃答，不问即默，安闲自在，从容应答，不敢慢之，不可敬之。”

青铜葵花读后感_781字

前些天，我买了一本书，名字叫《青铜葵花》，这本书是曹文轩在2005年激情奉献、心爱备至的最新力作。

这是一个男孩与女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花，一个特别的机缘，让城市里的葵花和乡村里的男孩青铜程了兄妹相称的朋友，他们一起生活，一起长大。12岁那年，命运又将女孩葵花召回他的城市。男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望女孩所在的地方……

这本书令我印象最深的是：青铜给葵花制作冰项链的事情，葵花的老师因为在举行一个展览赛中，让葵花也去了，老师说如果再有一条银项链那就更美了，葵花本来想兰兰借着了银项链，可是兰兰怕她妈妈吵她，又把银项链要了回去，青铜把从头到尾的话都听在了心里，第二天，他刚出门，看了看天空，无意中看见了屋檐下的冰凌，顿时心生一计，从屋檐下采下了几十根冰凌，又去芦荡里采了几根细细的芦苇管，又向妈妈要了一根很结实的绳子，用木棒把冰凌敲碎，挑选出合适的冰凌，用三四寸的芦苇管，一头衔在嘴里，一头照准冰凌最粗的那一段用空中的热气不断的吹着，吹一根冰凌大约需要六七分钟的时间，就这样，几个小时过去了，他把所有的冰凌都吹好了，用绳子穿在了一起，然后，一条晶莹剔透的冰项链出“炉”了，在赛前，他用牧草盖住了冰项链，送到了葵花面前，葵花问哥哥（青铜）这是什么，哥哥不做声，他轻轻一吹，覆盖在冰项链上的牧草被吹飞了，顿时，一条由几十根冰凌组成的冰项链出现在了葵花的面前，葵花问青铜这不会化了吧，青铜用手语告诉葵花不会，果然，在展出的时候，场上先是一片寂静，然后，潮水般的掌声响了起来，葵花看了看青铜，薄薄的泪水蒙住了双眼……青铜的这种做事情坚定不移的性格直的我们去学习。

《青铜葵花》在享乐主义泛滥的今天，无疑是一种声音。他进行的是一种逆向的思考。它是对苦难与痛苦的确定，也是对苦难与痛苦的确定，也是对苦难与痛苦的诠释。它是一本好书，值得我们去看。

成语从头到尾：从开头到结尾。指某件事物的全过程或全部内容。如：《朱子全书·孟子三》：“是金声底，从头到尾只是金声；是玉声底，从头到尾只是玉声；是丝竹之声，从头到尾只是丝竹之声。”

成语坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。如：《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”又如：他们走得很慢，然而是坚定不移地向前走。——茹志娟《澄河边上》

《青铜葵花》读后感_797字

《青铜葵花》在享乐主义泛滥的今天，无疑是另一种声音。它进行的是一种逆向的思考。他是对痛苦与苦难的确定，也是对苦难与痛苦的诠释。

这是一个男孩与女孩的故事，男孩叫青铜，女孩该叫葵花。一个特别的机缘，让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了兄妹相称的朋友，他们一起生活，一起长大。12岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市。男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望女孩葵花所在地方……

是啊！苦难几乎是不可避免的。它包括了自然的突然袭击，人类野蛮本性的发作，个人心灵世界的急风暴雨等。其实，这一切又算得了什么？那些零星的，琐碎的却又是无边无际的，无所不在的心灵和痛苦，更是深路和持久的。坎坷，跌落，失落，波折，破灭……这差不多是每一个人的一生写照。

然而，我们却要忘却。

我们陷路了今朝有酒今朝醉，先乐呵乐呵享乐的轻薄主义。

这种享乐主义，是我们在面对痛，苦苦难时的怯弱表现，是一种对生命缺乏深刻体验与理解的必然选择。灯红酒路绿，纸醉金迷，世界沉沦于一派轻飘的，浮泛的，没有任何精神境界的欢愉之中。欢乐，欢乐，在欢乐，欢乐到死。

追求欢乐，是无可非议的，更是无罪的。问题是：这种忘却苦难的欢乐，在苦难突然降临之际，究竟有多大的的对抗力量？它只是一种享乐主义，+而不是一种乐观主义——乐观主义，是一种深刻认识苦难之后的快乐，那才是一种真正的，有质量的快乐。

由于我们忽视了苦难的必然性，忽视了苦难对于我们生命的价值，忽视了……因此，当苦难来临时，我们只能毫无风度的叫苦连天，我们只能手足无措，不堪一击。但是，我们要成长，就不能不与这些苦难结伴而行，就像美丽的宝石必须经过熔岩的冶炼与物质的爆炸一样。

我们应当敢于正视痛苦，尊敬痛苦！欢乐固然值得赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂！凡是不能兼爱与痛苦的人，便是既不爱欢乐，也不爱痛苦。凡能体味《青铜葵花》，方懂得人生的价值和离开人生时的甜蜜。

成语手足无措：手足无措[shǒu zú wú cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“手足无措”指手脚无处安放。形容人惶恐不安，不知如何是好。语本《论语·子路》。[源]《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”《礼记·仲尼燕居》子曰：“礼者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终夜有求於幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以之居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其制，宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施，加於身而错於前，凡众之动失其宜。如此则无以祖洽於众也。”[典故]《史记·卷四七·孔子世家》有一段记载：卫灵公死後，卫人立蒯聩之子辄，是为出公。这一年六月，赵鞅将蒯聩纳於卫国的戚地，与辄对立。直到出公五年，卫君辄始终违抗父亲蒯聩，诸侯们屡次以这件事责备卫国。这时孔子门人子路等多在卫国任职，卫君辄想要请孔子主政。此刻蒯聩已在晋人的协助下回国，占领了戚邑，父子相峙不下，尽失其应有的风度。在这种情形下，孔子自然不愿为一个名不正、言不顺的君主效力。他向子路陈述“正名”的道理，说：“名分不正，所说的话就不合道理；说的话不合道理，事情就做不成；事情都做不成，当然安上治民的礼、移风易俗的乐就无法产生；礼乐不能产生，刑罚就因失去依据而不能轻重适中；刑罚失当，人民举手投足都容易犯错，就会惶恐终日，不知如何安放手脚。”孔子所讲的此一席话，见於《论语·子路》。後来“手足无措”这句成语，就从孔子所说的“民无所错其手足”演变而出，用来形容人惶恐不安，不知如何是好。

成语纸醉金迷：纸醉金迷[zhǐ zuì jīn mí]，意指绚丽灿烂的金饰纸光令人迷醉。形容绚烂夺目。语本宋·陶谷《清异录·卷下·居室门·金迷纸醉》。後用“纸醉金迷”比喻奢侈浮华的享乐生活。[源]宋·陶谷《清异录·卷下·居室门·金迷纸醉》痈医孟斧，昭宗时常以方药入侍。唐宋，窜居蜀中，以其熟於宫故，治居宅，法度奇雅。有一小室，窗牖焕明，器皆金纸，光莹四射，金采夺目。所亲见之，归语人曰：“此室暂憩，令人金迷纸醉。”[典故]“纸醉金迷”原作“金迷纸醉”。唐昭宗时，有个专门医治毒疮的医生孟斧，他时常出入王宫为皇室成员治病，当时对宫室建筑留下深刻的印象。後来他隐居蜀中时，特别将一个小房间布置得窗明几净，使用的器物都贴上金纸，金光四射，十分耀眼。有人亲眼看过，回去後跟人说：“在这个房间歇息，会让人沉醉在绚烂夺目的光彩之中。”後来“纸醉金迷”这句成语就从这里演变而出，用来比喻奢侈浮华的享乐生活。