大德必得其寿

涵养德行，是养生长寿的重要举措之一。“养身必须养德”，“大德必得其寿”，“涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之”，“日思夜忧，人心易衰，养生之戒”，“忧伤损寿，豁达延年’，“自身有病自心知，身病还将心药医”，“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。一毫之指，即勃然怒；一事之违，即骤然发，是无涵养之力，福薄之人也”，“有涵养人心思极细，虽应仓卒而脑中依然暇豫，自无粗疏之病”，这些名人格言及民间谚语，都是颇有科学道理的。

养生保健之所以要先养德，是因为优良的品德修养，有益于人们的健康长寿。我国东晋时代著名的养生学家葛洪曾说过：“若德行不修，但多方术，皆不得长生也”。唐朝药王孙思邈也说：“德行不充，纵服玉液金丹未能长寿”。由此说明了这样一个道理：一个人若不重视道德的修养，追逐名利、金钱、美色的精神枷锁不除，头脑则不会安宁，整日就会胡思乱想，即使经常服食灵丹琼浆类保健品，亦对延年益寿无济于事，仍然只会加速机体的衰老。现代医学通过研究也证实，经常做坏事的人，其心身健康必然受到损害。据美国3所著名大学的研究表明，为善为恶确实会影响人的寿命。耶鲁大学和加州大学跟踪调查了加州阿拉米达县7000位居民，密西根大学调查研究中心则对2700多人进行了14年跟踪调查，他们不谋而合地得出了这一结论。

研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中发现，一个乐于助人并与他人相处融洽者的预期寿命显著延长，这一特性在男性中尤其如此；相反，心怀恶意，损人利己、与他人相处不融洽的人，死亡率比正常人高出15～2倍。而其他因素如不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风等，都不能影响这个具有普遍性的正确结论。研究人员还发现，善良者长寿的原因是，从心理角度来看，乐于助人可以激发人们对他的友爱感激之情，反过来他从中获得的内心温暖，大大缓解了他在日常生活中常有的焦虑；从免疫系统角度来看，常常行善的人，有益于自身免疫系统。反之，如一个心脏病频繁发作，又对他人怀有敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度就越大。再如，视别人处处为敌的人，往往一触即发，暴跳如雷，容易使血压升高，甚至酿成任何药物都难以治愈的高血压。

从养生的角度看，行善积德乃养生之根。孔子提出“德润身”，“大德必得其寿”，“仁者寿”，“修身以道，修道以仁”等观点；老子主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一个在物质享受上贪心不足的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利己，损公肥私，自己也会终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。汉代董仲舒指出“养心靠义”，高尚的道德情操可使人心情愉悦，心理健康常存。“夫人有义者，虽贫能得乐；而人无义者，虽富莫能自存”，“故仁人之多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身”。明代的《寿世保元》称：“积善有功，常存阴德，可以延年”；张景岳在“先后天论”中写道：“唯乐可以养生，欲乐者莫如为善”。这些都简明地道出了行善、快乐与养生之间的关系。清代养生家石天基认为“善养生者，当以德行为主，而以调养为佐”。可见行善对于养生的重要性。就此意义而言，行善者可以得到最大的善报——长寿。

为什么损人利己，缺乏道德修养的人会损害自身的健康呢？其原因就在于这些人时常以自己为中心，耿耿于怀，斤斤计较个人得失，唯恐别人会算计自己，致使其陷入紧张不安、惶惶不可终日的情绪状态之中。在不良的情绪引导下，体内各系统的活动功能便出现失调，人体抗病能力大为减弱，从而容易引发各种疾病。此外，缺乏道德修养的人，总是心神不宁，好猜疑、妒忌，很容易与周围的人发生各种矛盾冲突，营造心理上的困境，从而引起负面的心理反应，这自然就损害了身心安康。也许正因为如此，才有了“小事糊涂益健康”的说法。

医学研究证明，人若经常处于烦恼和忧愁状态，不仅会加速身体衰老过程，而且还会引起高血压、精神病、消化性溃疡等疾病。而“小事糊涂”既可使心理矛盾“冰消雪融”，又可使紧张的气氛变得轻松、活泼，是修身养生之妙法。医学心理学家指出：“小事糊涂”对身心健康的好处颇多。总结之有五。其一，人的创造力往往是在凌乱的环境中滋生的，能够忍受某种程序的凌乱，可以使一个人有更多的时间去专注于某项重要工作。其二，一个不严格追求完善的人，通常胸襟比较开阔，这对预防心身疾患是十分重要的。其三，“小事糊涂”的人，一般人际关系较佳，融洽的气氛无疑有益于健康。其四，一个不过于计较的人，在婚姻家庭方面也较易获得成功。其五，不过于注重生活琐事，可以减少焦虑，有更多的时间去享受人生乐趣。