抱朴子
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[拼音]：Baopuzi 中国晋代道教学者葛洪撰。分《内篇》和《外篇》，各自成书。《隋书·经籍志》载:《外篇》属杂家，《内篇》属道家。《外篇》著述在先，《内篇》在后。内篇《黄白》云：“余若欲以此辈事，聘辞章于来世，则余所著《外篇》及杂文二百余卷，足以寄意于后代，不复须此。”现存《外篇》50卷，《内篇》20卷。《外篇》言人间得失，世事臧否，以复兴儒教为宗旨，积极救世，基本上属于儒家学说。《内篇》强调“道”是根本，“儒”是末节，消极遁世，寻求长生不死，提倡神仙道教。 在《外篇》中有反对清谈玄虚的言论，《内篇》则以“玄” 为哲学体系的核心。《内篇》认为 “玄”或“玄道”是天地万物的总根源，说“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也”。《内篇》还阐述神仙道教的基本特征，主要讲炼丹术、祈求成仙，与以符水疗病消灾为主的民间道教有一定区别。认为人通过修炼，可与“玄道”合一而成为神仙，“得道者，上能竦身于云霄，下能潜泳于川海”。《内篇》中载有许多炼制金丹的方法和实验结果，具有一定的科学价值。 《抱朴子》现存有宋绍兴二十二年(1152)临安刊本、明正统《道藏》刊本、敦煌石室写本残卷等，而以清孙星衍《平津馆丛书》本较为通行。明清以来学者在文字上有不少校勘，但注释则缺。近有王明集前人所校并加注释编成的《抱朴子内篇校释》出版。（见彩图）  |
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