戒刀。戒刀是梵文Sastraka的意译,又译作“刀子”。它是僧人?a href='http://www.b15k.com/baike/224/264703.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>美刺攴ⅰ⒓糁讣住⒉靡碌男〉谰摺D髯邮氰笪腁japadaka-danda的意译,略称镊。它是作拔取鼻毛和肉中刺等用的。它们可称为僧人剪截用的代表性道具。实际上,特别是刀子,历史上衍变出来的品种比较多。 《十诵律》卷三十九中记载: 佛在舍卫国。时众僧发长……时有一剃发人作比丘。上比丘作是念:“若佛听我畜剃发刀剃僧发者,善!”是事白佛,佛言:“听畜剃刀及与僧剃发。” 下面就是排比式记述:这个比丘想蓄截爪刀,为僧人剪指甲,佛又听许了;他又想蓄镊子,为僧人拔鼻毛,佛也听许了。以下又是一位出家前当过理发师的比丘尼,想为尼僧办这三件事,佛也听许了。 《五分律》卷二十六中记载: 时诸比丘养发令长,心不乐道,有返俗作外道者。诸白衣讥呵言:“我等白衣养发,沙门释子亦复如是!有何等异?但著坏色割截衣而已耳!”诸比丘以是白佛,佛言:“不应养发,犯者突吉罗!”诸比丘于作食处及讲堂、温室中剃发,以是白佛,佛言:“不应尔!若老病不堪寒,听在温室中。”时诸比丘随次剃发,以是佛,佛言:“不须随次。若有急事,听先剃;若无急事,先洗者先剃。”时诸比丘于庭中处处剃发,不扫除。以是白佛,佛言:“应在一处剃。剃已扫除,著水中、火中,若埋之。若无剃发师,比丘能剃者亦听。听畜剃刀。”有诸比丘鼻中毛长,佛言:“听畜镊拔之。”诸比丘便以金银作镊,佛言:“不应尔!听用铜、铁、牙、角、竹、木——除漆树。”有诸比丘耳中物塞,佛言:“听畜挑耳物。”余亦如上。有诸比丘食入齿间,以致口臭,佛言:“听畜挝齿物。”余亦如上。 以上讲的是:剃发的场所和清扫等事,镊子的质料问题,可以用耳挖勺和牙签的事。《毗奈耶杂事》卷三则讲的是裁衣刀及其质料与长度等问题: 缘在室伐罗城,时诸必刍欲裁三衣,便以手裂,衣材损坏。以缘白佛,佛言:“不应手裂,可刀子裁。”世尊许已,时有必刍欲割裁衣,往俗人处,告言:“居士:我须刀子,欲割截衣。”答曰:“将去。”既裁衣已,送还彼人。居士报曰:“此即相施。”答言:“世尊不许。”以缘白佛,佛言:“我许必刍受畜刀子。”见佛许已,时众六众便以金、银、琉璃、颇梨诸宝,并余杂色种种奇珍庄饰其把。时诸俗旅见而问曰:“圣者:此是何物?”答言:“世尊听畜刀子。”彼言:“仁等尚有欲事缠绕心耶!”时诸必刍以缘白佛,佛言:“必刍!不应畜用金、银、琉璃、颇梨诸宝,并余杂色种种奇珍庄饰刀把。”“若须刀子,纯用铁作。”彼便大长。俗人复问:“此是何物?”答言:“此是刀子,世尊听畜。”彼言:“圣者:此是大刀,不是刀子。”以缘白佛,佛言:“必刍不畜长刀。”彼极小作,不堪割物。佛言:“汝等应知:有三种刀子,谓大、中、小。大者可长六指,小者四指,二内名中。其状有二:一如鸟羽曲,二似鸡翎。不应尖直。” 《十诵律》卷三十七中还特别提到一种刀子的形状: 尔时比丘有贵价衣[料],水中浣净,欲裁作衣。以齿啮其边,若共挽裂。此衣处处纵横破裂。佛言:“从今听畜月头刀子,用裁衣。” 别的经典中也有提到这种“刀头如月刃”的刀子的,不赘引。据画图中所见,此种刀刃部像半月瓣形的刀子也用于剃发。如新疆吐鲁番伯孜克里克石窟第31窟左壁第三幅的壁画“剃度图”中,就有使用此种半月瓣形剃刀剃发的图画。古代中国理发师使用的剃刀,也是这种刀身不太长而刀刃为半月瓣形状的,但刀身宽度略窄些。如敦煌莫高窟第445窟北壁盛唐所绘“弥勒下生经变”壁画中,常被称道的“比丘尼入道剃度图”,剃度用的剃刀也是这种半月瓣形的,或者说是略窄些的鸟羽形的剃刀。有趣的是,直到1949年以前,笔者在北京的串胡同的剃头挑子上,以及乡村的小理发铺子中,还看见使用这种“中式”的“月头剃刀”,连老王麻子之类刀剪铺也在卖。它与近代才传入中国的欧洲男子所用的直身剃刀截然两种类型。 剃刀和裁衣刀等僧人所用的刀子统称为戒刀。《百丈清规》卷五引据说:“《僧史略》(笔者按:《大宋僧史略》卷上)云:戒刀皆是道具,表断一切恶故。”《释氏要览》卷中“戒刀”条也据《僧史略》说:“戒刀皆是道具。按律,许蓄月头刀子,为割衣故。今比丘蓄刀名‘戒’者,盖佛不许斫截一切草木,坏鬼神村故。草木尚戒,况其他也。”以上说明,清规这样规定,是因为释迦牟尼佛禁止用像刀子之类的器物砍断一切草木,认为摧折有生之物是罪恶之故。杀人当然更不行了。况且,用这样的四指长小刀杀人也很困难。我们经常读到的中国武侠小说中,讲到僧人常用的一种武器是“戒刀”,这种戒刀与上述的剃刀等戒刀完全是两码事,它是中国武术家自己创造的兵器。再往前不说,据多种明版小说的版画插图显示,就拿最著名的武松所用的两把戒刀来说吧,那是两把尖头薄身一面刃只容一手执的双刀,其形状与明清两代部队中大量配备的腰刀极为相似。 在佛教律部经典中,有大量释迦牟尼佛谆谆教导僧人不许动武的话,就连出家前会武技的僧人炫耀自己的能为也是禁止的,还不许长期在军营里呆着。但是,佛法又是除恶与引人向善的,遇见十恶不赦的恶人,实在感化不了,一时动了无明,开了杀戒,想世尊亦当默许。再说,出外游方,也得有点自卫的本事。中国僧人习武,实在是不得已的事啊! |