大学生读后感1800字

本文包括《海边的卡夫卡》读后感（1787字）、读《蓝调江南》有感（1762字）、《肖申克的救赎》观后感（1791字）、友情推荐《时代广场的蟋蟀》（1814字）、信任的力量读后感（1832字）等1800字左右的大学生读后感5篇，供您参阅。

《海边的卡夫卡》读后感_1800字

文/曹杰

小说《海边的卡夫卡》由奇数章和偶数章两个故事交替展开。奇数章讲述一名叫做田村卡夫卡的少年，于十五岁前夜离家出走的故事；偶数章以一名叫做中田的老人为中心展开，讲述了其奇异的遭遇。奇数章用写实手法讲述卡夫卡的故事，偶数章用魔幻手法表现中田的奇遇。

初读这本书时，还是在上高二，读完只是了解了一个有趣的故事以及得到一些难以名状的感触。再次翻开，读完，晦涩感似乎少了一些，故事也稍稍清晰了一些。如村上春树在序言中所说：“田村卡夫卡君的许多部分是我，又同时是你。”田村卡夫卡君只不过是以极端的形式将我们十五岁的实际体验和经历过的事情作为故事承揽下来。

先说田村卡夫卡，“卡夫卡”在捷克语里的意思是乌鸦，对应书中那个叫乌鸦的少年，也就是卡夫卡自身深处的意识。为了摆脱父亲对他“弑父辱母”的诅咒，为了寻找母亲和姐姐，为了逃离那个正在被损毁的地方，经过长时间的准备，于十五岁前夜离家出走。卡夫卡的父亲虐杀猫君，收集猫的活灵，用来做成笛子，其隐喻便是灵魂的禁锢者。卡夫卡的离家出走是其对自由的追寻。中田君代卡夫卡杀掉琼尼·沃克，也就是卡夫卡的父亲。后来卡夫卡在其打工暂住的图书馆提出了馆长是其母亲的假说，并与其交媾。再到后来，卡夫卡在梦中与樱花有染。在梦境与现实之间，卡夫卡一步步地去验证了父亲的诅咒。在诅咒应验后，选择了走入森林深处的卡夫卡进入了“彼世”。卡夫卡与俄狄浦斯王承受着相似的诅咒，但与之不同的是俄狄浦斯王在命运面前奋起抗争，但在命运的安排下又不得不接受诅咒。而卡夫卡为了让诅咒结束或是说用别样的方法挣脱这个诅咒，选择了去接受诅咒。

书中将命运比喻成沙尘暴“穿过猛烈的沙尘暴，穿过形而上的，象征性的沙尘暴……从沙尘暴中逃出的你已不再是踏入沙尘暴时的你。”田村卡夫卡踏出家门时立志成为最坚强的15岁少年，他他踏入了沙尘暴。“沙尘暴如同万千把刀在割裂着他的血肉之躯，血液流下，用双手接住，那是他的血，也是别人的血。”当沙尘暴停止时，最坚强的十五岁少年从中踏了出来。人们都会经历这样或那样的沙尘暴，从中体会到世界到底有多凶顽，同时又领略到世界的美好。再次引用村上春树在序中的话:“田村卡夫卡君是我自身，也是您自身。”

另一位主人公中田老人，在战争期间遭受暴力，使得自己的一半进入了彼时，失去了实质，影子较别人也淡了一半。用书中的话说，中田是一个游走在世界边缘的人物，所以与猫君对话，天空中下竹荚鱼也变成了可能。失去了实质，大脑空白，游走在世界边缘，中田老人是孤独的，但也是真实的。如果说琼尼·沃克是自由灵魂的禁锢者，卡夫卡是自由灵魂的追寻者，那中田便是自由灵魂的拯救者。中田寻猫，与猫对话再到无法忍受琼尼·沃克对猫的虐杀，代替卡夫卡完成弑父。这些都是中田对猫的拯救，对卡夫卡的拯救，对自由灵魂的拯救。在杀害琼尼·沃克后，“如果我是影子，我不愿只一半”秉持着这样的信念的中田展开了前往四国的旅程，寻找入口石，寻找另一半影子，想要变回普通的中田。中田是一个分裂的形象，一方面他极其厌恶暴力，但另一方面没有实质的他又成了暴力的工具，被琼尼·沃克利用。直到死后星野杀死了“那东西”，才回到了普通的中田。

整本书提到最多的词语是隐喻，最大的隐喻便是卡夫卡和中田二人了，正如书中大岛对卡夫卡所说“世间万物都是隐喻”。雷电，血液，入口石是贯彻整本书的一个隐喻。中田，佐伯，卡夫卡均在不同的时刻与这三个事物产生联系，打开了入口，进入彼世，又回到现世。进入彼世时对这世界充满了绝望，领略了世界的凶顽，回到现实时又体会到这世界的温存。中田在林中遭受暴力，佐伯在甲村图书馆自杀，卡夫卡在森林深处破坏自己这一装置。怀揣着无处安放的心灵，因为感到空虚而离去，一定是渴望得到充实。中田为了成为普通的中田，佐伯为了向十五岁的佐伯赎罪，他们最终都选择了回到彼世。最后卡夫卡不想放弃自己的记忆，不想让自己停留在十五岁，而是返回了这个何等凶顽的世界。

整本书的基调是些许沉重的，但最后蕴含着积极面对生活的含义。卡夫卡起初是想要放弃生命，丢弃那些有时从内侧温暖身体，有时又从内测切割身体的回忆。尽管正视生活比死去更加艰难，卡夫卡依旧选择了回到这世界，当从沙尘暴中逃出时，卡夫卡真正成为了最坚强的十五岁少年。一觉醒来，卡夫卡成为了新世界的一部分。

田村卡夫卡君是我自身，也是您自身。

读《蓝调江南》有感_1800字

文/钱慧珍

两排参差不齐、青瓦白墙的小屋，中间是一条由斑驳的青石板和碎砖铺成的小巷。巷子里，一个身穿蓝色旗袍，挽着圆发髻，撑着印花油布伞的年轻女子正踽踽而行。巷口是一座弯弯的石拱桥，桥下是一条潺潺流淌的小溪……一切是那样古朴、自然，那样淡雅、清新，仿佛一杯淡淡的清茶，虽无扑鼻的香味，却让人品之回味无穷……

翻开金曾豪所着散文集《蓝调江南》，首先吸引我的便是出自严效洲先生画笔下的那一幅幅极富江南生活气息的插图。画面是那样生动逼真，那样亲切自然。细密的瓦片、多变的窗格、狭长的小巷、纷飞的雨丝、窈窕的女子……似乎都烙印上了人情味，在带着点点水波突纹的纸面上若隐若现，给我带来一丝携着水雾气息的江南的风。看着那些插图，我似乎嗅着了空气里混合着不同气息的味道，似乎听到了来自大自然的各种美妙的声响。走在逼仄的青石板上，河水悠然流淌，那种悠闲、自足的乡土气息就浸润在一片幽静和平淡当中，让人无限向往！

于是，便迫不及待地去读那相应的文字。在金曾豪的笔下，江南，是树德堂里的中药香，是夏夜中的萤火虫，是青色的桑叶在风中飘荡，是农家灶头升起的缕缕炊烟……借着那些文字，我似乎来到芦苇摇曳的河边呼鸭，然后看着鸭子们大摇大摆地走进鸭棚；又仿佛夏夜里躺在树下乘凉，看着萤火虫如移动的星星般倒映在水中；借着那些文字，我仿佛又一次和小伙伴们结伴，扛着板凳走村串巷去看露天电影，暮色中传来我们阵阵欢声笑语；借着那些文字，我似乎又一次拿起牙膏壳、旧鞋底、破布头什么的去跟换糖担换又香又甜的“烂高糖”，还吵着嚷着要换糖的“饶三饶”……

噢，真得感谢金曾豪！是他那优美的文字把我带回了童年。我的童年日子虽苦，却充满了欢乐。养鸡、养鸭、养羊、养猪……这些劳动曾给我带来了多少乐趣呀！傍晚放学后，我们这些农村的孩子无一例外地提着竹篮去田间、沟边“挑羊草”。暮色中，孩子们三五成群，一边挑草，一边叽叽喳喳地聊着各种开心的事儿。田野里不时传来孩子们此起彼伏、肆无忌惮的欢笑声……我记得小时候，家里养了好几只羊，每天放学后满满一大篮羊草成了十来岁的我和不满十岁的妹妹雷打不动的“作业”。一年四季，父母亲是从来不用为羊草操心的。如今回想起来，即便是大冬天到雪地里去刨仅有的几棵草，小手冻得像红萝卜也没有觉得痛苦和委屈，相反，却为自己完成了任务而欣喜与满足。

小时候的我们，没有吃过肯德基、披萨，也没有尝过各色水果与糕点，但那时候的烂高糖、爆米花、炒蚕豆、烤红薯……曾给我们带来多少甜蜜和幸福呀！冬日里，我最喜欢做的便是坐在灶后烧火——既可以取暖，又可以烤红薯吃。把两个红薯分别钉在烧火铁棍的两个叉上，不时在火中翻烤着，待红薯的外皮全都焦了，再取出来，不顾烫手，剥开焦皮，红红的薯馕映入眼帘，甚是诱人，一股香甜味儿更是扑鼻而来。轻轻咬上一口，甜甜的、香香的，那滋味至今犹在唇齿间弥漫……

记忆中，父母每日里总是早出晚归，整日忙碌，无暇顾及我们。他们似乎从没有给过我们一句温情的言语，一个温暖的拥抱，更没有给过我们撒娇、发嗲的机会。然而，朴实勤劳的他们却用自己的言行教会了我们吃苦耐劳，教会了我们笑对人生。也许，那种已深深融入我们这代人血液里的勤俭、质朴、乐观、向上的品质都来自于那苦难却不失快乐的童年吧！

如今的孩子，并不缺少爱，几代人都围着他们转。他们吃得好，穿得好，住得好，用得好，几乎要什么有什么，真可谓衣来伸手，饭来张口，然而，他们却少了许多由期待与满足带来的快感。如今很多的父母把满足孩子的所有需求当成对孩子的爱，认为孩子的任务就是读书、读书、再读书，要做到“两耳不闻窗外事，一心只读‘应考’书”。于是乎，整天把孩子关在如金丝笼般的屋子里，没完没了地做着习题和试卷。双休日，又马不停蹄地送孩子进这个培训班、那个培训班。孩子在家里，地脏了不用他们扫，油瓶倒了不用他们扶，以至于有多少孩子到上大学了生活还不会自理。大学旁的小餐馆、洗衣店生意特别兴隆，大概就源于此吧！

在我看来，贫困，是一种财富，“穷人的孩子早当家”；劳动，是一种财富，能给人带来快乐、期待和满足；挫折和磨难，更是一种财富，它教会人勇敢、乐观与坚强。然而，这些我们这代人童年中的财富，正是现在的孩子们普遍所缺少的。掩卷长思，我更加怀念我那贫穷却不失快乐的童年！

成语大摇大摆：走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。如：清·文康《儿女英雄传》第十回：“他们都是一气，不怕有一万个强盗，你们只管大摇大摆的走罢。”又如：次日早晨，大摇大摆出堂，将回子发落了。——清·吴敬梓《儒林外史》第五回

成语此起彼伏：这里起来，那里下去。形容接连不断。如：汉·张衡《西京赋》：“鸟毕骇，兽咸作，草伏木栖，寓居穴托，起伏集此。”又如：在鼾声此起彼伏中，领导人自己独独醒着。——柳青《创业史》第一部第22章

《肖申克的救赎》观后感_1800字

《肖申克的救赎》是一部不可多得的优秀励志型影片。影片故事情节很简单，充满了好莱坞的传奇色彩：被诬谋杀自己的妻子及其情夫的银行家安迪被判终身监禁来到了肖申克监狱。他的与众不同引起了黑人囚犯瑞德的注意并最终结成了很好的朋友。安迪总是沉默寡言并尽可能地维护自己作为一个正常人应该保有的一切。一个偶然的机会，他开始用自己丰富的金融知识帮助狱卒们“合法”地逃税，甚至帮助典狱长洗钱，以此换得一些对囚犯、对自己稍微宽松的待遇。他甚至不厌其烦地给州政府写信，并在几年后得到了回应——州政府向肖申克捐赠了图书、唱机、甚至史无前例的监狱图书基金—每年500美金。然而安迪终于从一个新来的囚犯那儿得知了自己妻子被杀的真相，当他向典狱长提出申诉的要求时却遭到了粗暴的回绝。因为此时贪婪的典狱长已将安迪当作自己谋取暴利的摇钱树，他甚至不惜杀掉那个知情的囚犯从而将安迪永远地留在肖申克来满足自己对于金钱无止境的贪欲。安迪对于法律公正的幻想破灭之后，终于不动声色地走上了自我救赎的道路—在一个月黑风高、闪电交加的深夜，安迪成功地穿越了自己十九年来挖成的秘密通道，重新获得了自由。影片中有几句话是非常经典的。（1）瑞德：监狱是怪地方，起先你恨它，然后习惯它，更久后，你不能没有它，这就叫体制化。（2）安迪：世上有些地方是石墙关不住的，在人的内心，有他们管不到的东西，完全属于自己。瑞德：你指什么？安迪：希望。瑞德：朋友，我告诉你，有希望才危险。希望能把人弄疯，希望无用，你最好认命。这无疑是部具有深刻内涵的影片。高大森严的肖申克监狱是一个含义丰富的象征，仿佛我们在现实中经常遭遇的一种冷酷的权威的代表。当我们对自己还懵懂无知的时候，我们便开始不断地接受这种权威的训练、锻造和暗示，我们不断地被告诫要完全清除干净自己内心的道路，竭力地、由衷地接受它的教化，从而赢得它的奖赏，以期获得我们做人的一切需求：被尊重并实践自己单纯的梦想。但权威却正不可感知地、潜移默化地变成了我们自己的一部分，我们的心脏和呼吸拥有了权威所赋予我们的统一的节奏，而我们自己对此却一无所知。他形象的表达了制度化之下的人是顺从制度失去自我，还是怀有希望找寻自由。它给人一种无形的力量，它让我知道人的一生中所应该拥有的最宝贵的东西，从而珍惜你现在还拥有它的机会。因为我们人类始终是这样：只有失去了，才真正意识到它的价值，才又拼命地去争取夺回来，然后又不去珍惜。希望、自由、友谊是我们最基本、最起码的感觉和需要，如果自己不珍惜，那么难道还祈求别人去珍惜和维系吗？同时安迪的形象也刻画得非常出色。他看上去懦弱，但实际却非常坚强。他不怕毒打，坚持自己的意见。他聪明而有学识，善待他人，善待自己，从没忘记自己是个有尊严的人，从没忘记希望和自由。瑞德（独白）：于是呢，在完工前一天，49年春的公差犯人，在早上十点坐成一堆，喝着冰凉的啤酒。鲨堡历来最狠的狱官请客，这王八蛋还装大方呢。阳光洒肩头，仿佛自由人，像在修缮自家屋顶，我们像是造物之主般自在。安迪呢，他窝在阴凉下，脸上挂着奇异微笑，看着我们喝他的酒。你可说，他想拍狱方马屁，或想博取囚犯友谊，但我认为他只想重温自由，即使只一刹那。他敢于冒险却很细心。当瑞德认为用一把小锤要100年才能打洞逃生的时候，他实际只用了19年就做到了。他有信心和勇气。说实话，我被这部影片彻底的震撼了，灰色高大的围墙隔开了目光，隔开了一切。漫漫无期的岁月，寂寞无望的日子，精神一点点被磨蚀，灵魂逐渐在扭曲，心灵走向麻木，直到自己已经感觉不到麻木。哀大莫过于心死，所谓的“希望”，“信念”已然连同他们的肉体一同被禁锢起来。生活就像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什么。当一片羽毛缓缓飘荡的时候，生活被幻化成了一首优美的圆舞曲，因为不管拿到的是什么，巧克力永远都是可口的。只有《费加罗的婚礼》响起的那个一刻，所有的犯人被这恍如隔世的声音震撼了——一丝来自俗世的气息带着自由的感觉。哪怕只是刹那的停留，哪怕只如一个飞掠而过的闪光，却似乎唤醒了囚犯心底里一丝尚未完全泯灭的东西。或许这片刻的清醒，刹那的释放，将带来更沉重的压抑，就如揭开伤口上的血痂。《肖申克的救赎》把生命变成了一种残酷的选择。肖申克的救赎是我们简单的生活中值得一再回味的东西。相信自己，不放弃希望，不放弃努力，耐心地等待生命中属于自己的辉煌，这就是肖申克的救赎。

成语不动声色：不动声色[bù dòng shēng sè]，意指一声不响，不流露感情。语本唐·韩愈〈司徒兼侍中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭〉。後用“不动声色”形容人遇事不张扬的冷静态度。[源]唐·韩愈〈司徒兼侍中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭〉（据《全唐文·卷五六二·韩愈》引）公之为治，严不为烦，止除害本，不多教条；与人必信，吏得其职，赋入无所漏失，人安乐之，在所以富。公与人有畛域，不为戏狎，人得一笑语，重於金帛之赐。其罪杀人，不发声色。问法何如，不自为轻重，故无敢犯者。[典故]“不动声色”原作“不发声色”。韩愈是唐代文学家，他精通六经百家，崇尚儒学，排斥佛老，文章气势宏伟、融会古今，自成一家，为後世治古文者所取法。他因为学高识广，曾任国子博士，相当於今天的国立大学教授，颇负盛名。当时的中书令许国公赠予太尉韩公神道碑，请韩愈代为撰写碑铭。韩愈在碑铭中写到太尉韩公为人处世的特点：与人保持距离，不和任何人嘻笑亲近，所以他只要一有轻松笑语，大家都像得到比金帛还要贵重的赏赐一般；他在判案时也从不流露私人情感，公正严明，只就法律论断，因此几乎没人敢犯法。後来“不动声色”这个成语就从这里演变而出，形容人遇事不张扬的冷静态度。如《水浒传·第八六回》：“宋江见这三路军兵，尽皆退了。大驱宋军人马，逩来夺取幽州。不动声色，一鼓而收。”

成语潜移默化：潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。如：北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“潜移暗化，自然似之。”又如：民众文学当有一种“潜移默化”之功，以纯正的博大的趣味，替代旧有读物、戏剧等底不洁的、褊狭的趣味。——朱自清《民众文学的讨论》

友情推荐《时代广场的蟋蟀》_1800字

2011年3月份，我读到了一本很不错的儿童读物，书名是《时代广场的蟋蟀》。该书的作者是美国现代作家乔治·赛尔登先生（1929～1989）的作品，他于1961年凭此力作荣获“纽伯瑞儿童文学奖”银奖，《时代广场的蟋蟀》也因此成为世界闻名的童话。

2007年9月，由新蕾出版社引进版权，首次在中国发行，随书

引进的还有美国画家盖斯·威廉姆斯为该书配画的精美插图。本书译者

为傅湘雯老师。

《时代广场的蟋蟀》出版后深受读者欢迎，所以新蕾出版社经过重新校译后，于2010年4月再次向全国发行。

当我首次读到这本书的时候，立刻被它精彩的内容深深地吸引了。每天放学的第一件事就是拿起这本书阅读。在书中，我跟着角色们

一起难过、一起哭泣、一起担忧、一起高兴……当故事结束的时候，我的心也随着故事里的小主人公一起回归到美丽的大自然中。

我每每被书中角色的善良所打动，被它们的热情所感染。这本温馨的童话让我明白了一个道理：金钱固然是美好生活不可或缺的物质基础，但是，真挚的友谊、快乐的自由更是美好生活中无法替代的精神支柱。在人世间，爱心能像太阳一样照亮我们的思想，温暖我们的心灵。

西方圣贤说过：一本好书，犹如温暖心灵的鸡汤，可以滋润我们的灵魂，升华我们的思想。

我认为《时代广场的蟋蟀》就是一碗心灵的鸡汤，是一本可以珍藏

在记忆深处的好书。

上海师范大学教授、儿童文学作家梅子涵先生为本书作序——《一辈子的书》

作家涂坤为本书写了书评——《出名与自由》。

《时代广场的蟋蟀》讲述的是一只蟋蟀、一只老鼠、一只猫之间的故事：

一个来自康涅狄格州的乡巴佬——柴斯特，由于命运的捉弄，阴差阳错地来到了繁华的大都市纽约。在这个遍地流金的地方，他幸运地结识了一位真正的阔佬塔克：一位即便在28℃的热天里也要穿着裘皮大衣的阔佬！他还结识了一位威猛的警长亨利。

由于柴斯特福星高照，一不小心，他成了时代广场上最耀眼的明星。但是，名与利却不能让柴斯特感到更高兴，因为他是属于大自然的，只有回到大自然中，柴斯特才能拥有像从前一样无忧无虑的生活。

他心底里的梦想还能实现吗？

最终的答案揭晓之前，请允许我向各位读者介绍本书中的主要角色。

塔克：居住在时代广场最阔绰的锦毛鼠，坐拥2美元93美分巨额财富，并拥有铺着奢华地毯的豪宅。尤其令人眼红的是，豪宅里的橱柜中总是塞满了各式美食，还有狡猾的老贼也无法发现的密室，里面堆满了各种珠宝。

像世界上所有富翁一样，塔克精于敛财，热爱美食，衣着华丽，言行傲慢。

这位富豪才是本书中真正的主角，他极富爱心，乐于助人，总是在关键的时刻发挥出关键的作用。如果有兴趣一窥这位阔佬的奢华生活，请欣赏乔治·塞尔登先生在本书中的妙笔生花。

亨利：威震42街区，强悍无比的虎皮猫，拥有上天赐予对鼠辈可以生杀予夺的特权。

作为本街区最有权势的警长，亨利除了缺少一枚纽约市警察局的警徽外，他的言行举止和真正的警察别无二致：目光锐利，身手敏捷，嫉恶如仇，除暴安良。

但是，令人匪夷所思的是，这位42街区最有权势的警长，却和本街区的首富塔克却有着非比一般的亲密关系：他总喜欢和塔克勾肩搭背，每天总黏在一起品尝美食。这对猫兄鼠弟好得跟一个人似的，比如喜欢留着一样的胡式，连捋胡须的动作都一模一样，都酷爱华丽的裘皮大衣。

这还算是猫吗？难道是“有钱能使猫推磨”？这世间罕见的猫鼠情谊，其中的奥妙敬请读者们在本书中探寻。

柴斯特：一个大自然的杰作，真正的天才音乐家。他是一位来自康涅狄格州穷乡僻壤的蟀哥，虽然长得有点呆头呆脑，但是却有一双明亮的大眼睛；虽然他穷得只有一套黑衣裳，但是却富有爱心；虽然见识不多，但是却有非凡的音乐天赋。自由是他的生命，自然是他的家园。

由于命运的捉弄，其貌不扬的柴斯特来到了物欲横流的大纽约，他闹出了怎样的笑话，又遭遇了怎样的不幸；这位蟀哥又怎样一夜成名，他有怎样的苦恼，又如何赢得真正的友谊，精彩答案由本书逐一为读者们呈现。

玛利欧：柴斯特的监护人，一个口袋瘪得像张纸的报童，喜欢音乐，喜欢大自然，富有同情心。

本故事围绕着柴斯特在纽约的奇遇展开描写，并向读者们提出一个无声的问题：“是否值得为名与利而放弃快乐和自由？”

读完这本已在中国再版了26次的童话，也许你会有和我们一样的感触，也许你会有自己的答案。

成语除暴安良：暴：暴徒；良：善良的人。铲除强暴，安抚善良的人民。如：宋·李昉《太平广记》：“舍之职责，在乎除暴安良。”又如：俺闻剑客行为莫不至公无私，倘心存偏袒，未有不遭恶报；至除暴安良，尤为切要。——清·李汝珍《镜花缘》第六十回

成语一模一样：样子完全相同。如：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。”又如：这两件衣服从颜色到款式虽然一模一样，但质量却有很大差别。

信任的力量读后感_1800字

李胜杰教练的《信任的力量》一书是建立你我信任度的一本重要纲要。

彼此信任是一个组织得以成为组织的基矗被信任的怎么做都对，不被作任的怎么做都不对。成功总是与高信任度联系在一起的，信任的力量不可小视。在一元化的环境中，如果你不被人信任，那你的前途具定黯然无光。我信任他人吗？我被信任吗？这是在经济飞速发展的今天，读了《信任的力量》一书，我进入了深深的思索中……

信任是一个古老的话题。

当今社会，人人都希望被信任，同时又不敢轻易相信别人。与他人建立彼此信任的关系是人际关系中最高水平的关系。彼此信任，不仅是最文明、最令人满意、最美好的人际关系，而且也是效率最高的人际关系，它对人们拓展事业、增加财富、提高生活质量都有很大的影响。很多商机、财富、幸福在人们的观望与犹豫之中消悄溜走，因为我们不被人信任也无法相信别人。本书就是针对这一问题，从一个崭新的角度，通过一系列生动、简单的事例，阐明了信任对人与人之间的关系、对组织成功、对家庭等的重大影响与意义。并告诉读者如何通过不断增强自身的掌控力，如：自信心、洞察力、沟通力、社会交际网等，来重新建立人与人之间的信任机制。

信任是一种力量，它能够激发人的潜能，使事情发生预想不到的变化。相传在公元前4世纪时，意大利人皮司触犯了暴君，被判处绞刑。皮司想在受刑前回家与老父老母诀别，却得不到暴君的同意。后来，皮司的朋友达蒙挺身而出为他担保，承诺如果皮司违约，自己可代其受刑，暴君才勉强应允。由于路途遥远，皮斯未能如期赶回，于是达蒙被带上了绞刑架，准备受刑。就在行刑官要发出行刑命令时，只见皮司在暴雨中飞奔而来，换下了达蒙，并与之诀别，所有的人都被皮司和达蒙的友谊和信任感动得热泪盈眶，连暴君也回心转意，免去皮司死刑。信任，挽救了一个人的生命。

做教师，天天要和学生打交道，因为我们的工作对象就是学生。特别是做班主任的，事无具细都要负责。学生中也是什么性格的都有，但是老师首先应该相信学生。

首先，相信学生都是想学好的。十几岁的孩子，不论有多么不听话，多么调皮，他（们）都是想学好的。特别是希望得到老师的认可，顶多是缺乏自控力而不能坚持。所以要求老师经常教育。因此，教师可以培养积极的班级委员会，辅助指导他们如何去做工作，然后就放权给他们。老师只做总结帮助。我刚当班主任时是事必躬亲，不相信学生能做好。我就发现那样管理的班级很死板，没有生气。老师如果因为一件事情批评学生，所有的学生都害怕，这样，如果经常批评一些不足现象，就会出现学生不知所措，害怕老师。我现在放手给了班干部，然后发现他们很积极，很愿意为班级做事情，而且总能想到老师容易忽略的细节。特别，当学生违反了一些班级规定或学校纪律时，班干部做出“处罚”，教师做一个“旁观者”，甚至开一句这个同学的玩笑。他往往能既接受“处罚”又很愿意跟老师“辩解”几句。老师趁机“教育”几句。这样就接触了学生对老师的恐惧感。现在我们的班级非常好，即使我不在的时候如果学校突然布置什么事情，同学们都能很好的完成。有时候，班级干部也难免犯了众怒，于是我就出面知道他们如何工作以培养他们的领导能力和交往能力。

其次，要相信学生对班级的感情。作为一个集体，学生都是有集体荣誉感的，都想为班级做点事情。有时候因为自己犯了错误给班级摸黑了，这时候班主任不要斥责他们，你试试宽慰他们两句，你会发现学生流眼泪的都有。因为他们本来就觉得对不起班级了，特别是还有那么多的同学会责备他呢。你如果也大声教训他，他反而容易去给自己找理由辩解。这样既没能让他接受你的批评又没能达到教育的目的。最近，该收补课费了，学校要求什么时候完成。我就没给学生强调学校把它作为任务。而是让学生提前通知家长准备，并让学生知道家长的不容易，所以更要努力学习，也告诉他们没有特别的原因最好周末返校的时候最好拿来，而且如果家里有困难的可以给我讲。最后没人给我说困难，就一天的时间交到了80%以上。我们应该让学生知道，学校里的各种活动都是他们自己的事情，老师只是助手，这样才能把他们的内驱力激发出来。老师也就省劲多了。我喜欢经常反思自己在班主任工作中的得失，现在我觉得我们的班级特别健康，特别积极向上，很多时候我都不知道学校的要求，他们开过会就做好了。我为我的管理方法调整和收到的良好效果而高兴，也在圣诞新年即将来临之际忠心感谢他们对我工作的支持。也为他们的成长成熟而欣慰！！

我应该记住：老师首先要相信学生！

成语不知所措：不知所措[bù zhī suǒ cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“不知所措”形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。语本《管子·七臣七主》。[源]《管子·七臣七主》或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失，以绳七臣。得六过一是，呼呜美哉！成事疾。申主任势守数以为常，周听近远以续明，皆要审，则法令固。赏罚必，则下服度。不备待而得和，则民反素也。惠王丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则奸门闓，故曰：“泰则反败矣！”侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察，事无常而法令申，不 ，则国失势。芒主目伸五色，耳常五声。四邻不计，司声不听。则臣下恣行，而国权大倾，不 ，则所恶及身。劳主不明分职，上下相干，臣主同，则刑振以丰，丰振以刻，去之而乱，临之而殆，则後世何得。振主喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。不 ，则法数日衰，而国失固。芒主通人情以质疑，故臣下无信，尽自治其事，则事多。多则昏，昏则缓急俱植，不 ，则见所不善。余力自失而罚，故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲。官无邪吏，朝无奸臣，下无侵争，世无刑民，故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”[典故]管仲是春秋时期著名的政治家、思想家，是第一个提出国富兵强理论的人，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树，也被奉为法家之祖。他辅佐齐桓公，使他成为春秋第一个霸主，桓公尊为“仲父”。《管子》一书是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，评论七种国君和七种臣子行为的得失。说明君主治国的态度和方法，在在影响了臣子和人民的行为。其中提到一种擅作威福的暴君，喜怒无常，动辄严厉治罪而杀人，绝不宽赦，那麽臣子就会震惊而不知如何是好。君主若不及时觉悟，则国家的法度日渐衰败，国家也就不再安定了。後来“不知所措”这句成语就从这里演变而出，形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。也有人以为这句成语是从《论语·子路》中，孔子所说的“刑罚不中，则民无所错手足”演变而来。一个国家不行礼乐，刑罚不公平，人民当然无所适从，不知所措了。《论语》原文中的“错”，就是“措”的通假字。

成语回心转意：心、意：心思；回、转：掉转。重新考虑，改变原来的想法和态度。如：宋·朱熹《朱子语类·训门人·五》：“且人一日间，此心是起多少私意，起多少计较，都不会略略回心转意去看。”又如：要不然时，叫他趁早回心转意，有多少好处。——清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回