高中一年级优秀读后感作文大全1400字

文章包含背叛与惩罚，信仰与拯救—读《圣经史话》有感（1408字）、把一切献给党读后感（1424字）、苏菲的日记读后感（1401字）、教师成长密码读后感（1359字）、教育教学名著读后感（1454字）、成长—《草房子》读后感优秀作文（1440字）等1400字左右的高中一年级优秀读后感作文6篇，供您参阅。

背叛与惩罚，信仰与拯救—读《圣经史话》有感_1400字

“我们都是罪的奴隶，我们一天到晚都在犯罪。我们因自己的罪，必定要死，唯有上帝能拯救我们。我们要常常祷告，求上帝除去我们心中的敌意，也许他hi赐给我们得救的信心。人无法从罪中自救，只有上帝能拯救我们。”这句话表明人生来即有罪，唯有信仰上帝，方可获得灵魂救赎。而这种罪从亚当与夏娃开始的，在第六天的末了，上帝创造了人，先用泥土造了亚当，又用亚当身上的一根肋骨创造了夏娃（典型的男权主义思想），他们在伊甸园过着快乐的日子。伊甸园有很多树，但上帝禁止他们吃“分别善恶树”的果子。“亚当和夏娃住在尽善尽美的乐园，不知何为疼痛，也不知何为悲伤。”但最诱人的往往是那被禁止的、神秘的东西。夏娃在蛇的骗诱下偷吃了禁果，亚当知道后，非但没有禁止她，自己也偷吃了。他们被上帝赶出了乐园。“商界有了很大的改变，最进入世界，上帝的诅咒临到他所造的一切。”以色列人有一个节日，就是“赎罪日”，诚心诚意敬拜上帝的可以得到救赎。上帝保护信仰自己的人，惩罚不信自己，一味干坏事的人。该隐杀了亚伯，又向上帝撒谎。然而上帝无所不知，无所不能。该隐和他仍不信任上帝的后代都受到了严惩。圣经认为个地方语言不通也是不顺服上帝耶和华的结果。上帝让挪亚以及后代分散到各地，而他们一方便联络感情为由悖逆上帝。因而上帝变乱了他们的口音，让她们听不懂对方的话，不得不分开居住。埃及人把尼罗河当神来敬拜，而不相信上帝，且不听摩西和亚伦的劝告，最终受到“十个灾难”的惩罚。上帝也在暗中保护虔诚信仰自己的人。亚伯兰一心信仰上帝耶和华。上帝对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。”上帝一吩咐，亚伯兰立刻照着去做，去了迦南地。上帝赐福于他，又将他的妻子从法老王手中就去。“亚伯兰是个懂得感恩的人，他和妻子一起跪下感谢上帝的恩典，他们也一起祈求上帝保护他们未来的日子。”上帝赐子给他。为了考研亚伯兰，上帝吩咐他吧他心爱的儿子以撒当祭牲献上，他答应并照做了。当然，上帝解救了以撒，或者是说亚伯兰解救了他与他的儿子。在读这本书中，蛇给我留下很深的印象。蛇一户是邪恶的化身。首先，蛇引诱夏娃偷食禁果，它象征着“魔鬼”。然而上帝的力量足以超过恶魔，他宣判蛇和借蛇说话的魔鬼的罪。上帝说；“你既然做了这事，就比一切的牲畜和野兽更受咒诅，你必用肚子行走，终身吃土。”第二次是上帝为了惩罚忘恩负义的以色列人，差火蛇咬死他们，并吩咐摩西用铜铸成铜蛇支在长杆上。火蛇代表上帝的宣判，统摄代表上帝的救赎，然而只有信仰上帝的人才可以得到拯救。这点与中国不同，在中国文化，女娲石人首蛇身，蛇象征着永生、万象更新和灵动。我觉得，铜蛇也与书中的话相映衬，“人无法自救，只有通过上帝。”全书一直都在强调人的罪，而这种罪似乎除了是自己堕落，如不信仰上帝，欺骗上帝造成的外，没有什么其他特定的缘由。而这种罪源于亚当与夏娃，又在忘恩负义的以色列人身上一次次体现出来。全书一直尽力宣扬的是人生来有罪，而我们无法自救，唯有信仰上帝。我不知道这种信仰到底给人带来多大影响，但在我读的一些西方书籍中看到类似的影子。如苏联作家高尔基的《童年》和《在人间》。书中的外祖母是位虔诚的人，每当外祖父干了坏事，她总是跪在地上向上帝忏悔。这至少从侧面反映了种种观念已渗透知道思想领域和生活领域。这种思想对社会发展有很大作用，它教导大家要干好事，要一心向善。我觉得中国人正缺乏一种信仰，没有心灵上的约束才放纵自己。

成语尽善尽美：尽善尽美[jìn shàn jìn měi]，意指形式优美，内容完好。语本《论语·八佾》。後用“尽善尽美”形容事物的完善美满已达极限。[源]《论语·八佾》子谓〈韶〉：“尽美矣，又尽善也！”谓〈武〉：“尽美矣，未尽善也！”[典故]“尽善尽美”一语原见於孔子对古代乐曲的评论。据《论语·八佾》记载，孔子认为上古时虞舜时所制定的〈韶〉乐“尽美”又“尽善”，周武王时所制定的〈武〉乐则“尽美”不“尽善”。意思是说：〈韶〉乐的音调极为优美，内容又能感动人心；〈武〉乐虽然音调旋律亦佳，但在意境上却略逊一筹。孔子会有这样的看法，其实与他的政治主张有关，虞舜时代的平和较近於孔子所向往的仁义之境，周武王虽亦为明主，但毕竟是以武力推翻纣王而取得政权，此则违背了孔子的理念，也间接影响孔子对当代音乐的评价。故孔子说的“尽美”和“尽善”，原来是指音乐的形式优美，内容完善，後来“尽善尽美”这句成语就从这里演变而出，用来形容事物的完善美满已达极限，有时也作“尽美尽善”，如《警世通言·卷一·俞伯牙摔琴谢知音》：“此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。”便是描述伯牙之琴艺发挥到极致时，可使老虎、猿猴都静下来聆听。

成语略逊一筹：逊：次、差；筹：算筹。比较起来，稍微差一点。如：王朔《千万别把我当人》：“我建议选比我略逊一筹的刘顺明接替白度工作。”又如：可是慕容冲胜在年轻力壮，气足神健，虽然略逊一筹，也还抵御得住。——梁羽生《白发魔女传》第二十四回

把一切献给党读后感_1400字

昨天是七·一——党的生日，我觉得应当读一本好书，算是自己给自己上一次党课（因为身体不好，只是每年去缴纳两次党费，五年没有听党课了），以不忘自己的党性。

读什么呢？对，我们既然曾经在党旗下宣誓“把一切献给党”，那么我就来读读报告文学《把一切献给党》吧！把一切献给党，不管是在战争年代，还是在和平时期，都是一个真正的共产党员的誓言！这是我们建国后的一本革命回忆录，也是被称做“中国的保尔”的吴运铎同志的自传，是曾经在五、六十年代非常受广大青年喜欢的一本书，只是这三、四十年来，很少有人提起了，读的人似乎也不多了。我不知道现在我提起读此书，会不会有人嘲笑我落伍，但是书中的主人公吴运铎，真是让我永远难忘一位英雄！无论别人如何评价，我还是非常敬佩他的！

《把一切献给党》是吴运铎一生的真实经历。吴运铎出生在穷苦的工人家庭。在苦难的童年里，就已留下了革命的血的记忆。小时候不可能上学学习，只能拣煤渣，有时跑到矿山上看机器，还时不时地向工人问上两句。由于家里贫穷，十四岁就下煤窑做苦工，煤尘、瓦斯、地下水几次要吞噬他的生命。北伐战争后国民党叛变革命，工人武装被镇压，失学的吴运铎当工人的梦想也破灭了，不得不挑起生活的重担，挑煤、捡炭渣，但没能养活家人。我在小学6年级的语文课本上学习过的《我的童年》一课，就是从这本书里节选的。后来。他一家人逃难到了湖北，仍在矿上，却是暗无天日的学徒生涯，当工人却没有机会和条件学习与机器相关的知识，一切只能靠自己一点一滴地积累。战乱的时代给了他觉悟的意识，也为他得到锻炼、发挥才能创造了条件。

但是，书中更多的是讲述了他在革命队伍中的锻炼成长。抗日战争的爆发给了吴运铎一个全新的生活理想。工人们觉醒了，吴运铎更进一步认清了受压迫的原因，明白了革命是惟一的出路。吴运铎毅然参加了革命，一九三八年，他投奔了新四军，尽管这支队伍非常困难，不仅缺衣少食，而且缺少武器，但是他决心永远跟着党。从此，为了消灭敌人，他开始了与枪炮制造紧密相连的一生。这是一个战士的成长史，也是一个共产党员的思想发展史，“把一切献给党”是一个在战争中浴血奋战的共产党员的心声。吴运铎的一生与我军、我国的枪炮制造史一起走过，当他被派到修械所当工人以后，他和战友白手起家，靠着师父传授的本领，他学会了修枪，又经过不断实践、探索，终于造出了自己的步枪、平射炮等很多武器。他在革命队伍里，为了制造武器不顾一切地苦打死拼，负伤流血，再所不惜。他三次负伤，左眼、四根手指和腿被炸坏，但他依然在病床上研究新武器。他原来是个文盲，后来却成了掌握现代科学的军工专家！读到这里，我怎么能不被他的顽强刻苦所感动呢？

我读完了这本书，感受到了吴运铎同志的坚强和勇敢！他刻苦顽强的精神，实在令我感动！从他身上，我懂得了什么叫把一切献给党？这不是一句空话，它是有具体和实在内容的！在改革开放的今天，我们依然要坚持“把一切献给党”这个伟大的信念，我们每一个中国共产党党员都是党的儿子，是党哺育了我们，是党培养和造就了我们，我们所取得的每一个胜利，每一次前进，都离不开党的关怀、培养和支持、鼓励。所以我一定要抱定了为共产主义理想的实现而奋斗的目标。

作为一个已经退休的党员，我今天已经做不了什么大事情了，我只是平凡地度过自己的每一天。但是，我也没有必要因为健康不好长吁短叹地无比悲观，学学千千万万共产党员的坚强精神吧！就让吴运铎身残志不残的精神陪伴自己度过余生岁月吧！

成语暗无天日：昏暗得看不到天上的日光。形容在反动势力统治下社会的黑暗。如：清·蒲松龄《聊斋志异·老龙船户》：“剖腹沉石，惨冤已甚，而木雕之有司，绝不少关痛痒，岂特粤东之暗无天日哉！”又如：上自王后，下至弄臣，骇得凝结着的神色也应声活动起来，似乎感到暗无天日的悲哀。——鲁迅《故事新编·铸剑》

成语千千万万：形容为数极多。如：唐·杜牧《晚晴赋》：“千千万万之状容兮，不可得而状也。”又如：大爷，你可千千万万见了这二个人的面再商量走的话！ ——清·文康《儿女英雄传》第三回

苏菲的日记读后感_1400字

打开《苏菲的世界》，我才意识到小时候对生命和自然的思考竟然也有哲学的影子。囊括人类与世界的终极原理，那些关于思维与存在的高深逻辑，原来也可以出现在孩子的世界里。只是，这种孩子般的温馨也把我带入了烦恼中——我们探索千年，忙碌一生，却无法确定我们个体的存在与否。《苏菲的世界》，讲述了一个十四岁女孩学习哲学的神奇经历。故事情节很简单，大家都只习惯性地当它是摆放哲学信息的框架了，但如果摒弃攫取信息的心态细细回味，就能找到新的理解与迷惑。

苏菲，本应是故事的主角，却在探索哲学的过程中，发现自己的世界原来是贾德爸爸笔下的配角，她的家人、朋友、哲学老师来自虚无，并终将会随着小说的结束而消失。在故事的结局，她与哲学老师历尽千辛万苦终于逃出这个虚无世界的时候，却发现自己无法融入真实世界的生活，因为没有人可以看到他们，而他们也无法改变真实世界。

生命由一串巧合组成，奇妙而珍贵。在此之前，我从没有怀疑过我的存在，即使当我意识到苏菲并不存在是件很悲哀的事情，我还是对生命保持着一种理所当然的态度。《庄子》里曾经有一段：“昔者周庄梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？”究竟是我们在做梦，还是梦中的人物梦到了我们？上帝存在与否，灵魂存在与否，我们存在与否，一代代仁人志士甘愿用一生的质疑和探索去完善它，这是哲学的幸运还是悲哀？

因为那几千年前的疑问，辩论家们用几千年的著书立说来荟萃思想，科学家们试图用剖析自然来寻找真理，唯物主义者用解剖和实验证明立场。我想当初的质疑者大概不会想到，因为这个问题，世界开始忙碌起来。笛卡尔的“我思故我在”，启发人们用怀疑与思考证明自己是存在者；黑格尔的辩证法，用动态的包容升华于寻找永恒真理；尼采的“上帝已死”，无情地揭示生命的发生、发展与解释宇宙存在的关系；萨特的“存在先于本质”，肯定了“我存在”比“我是谁”更加重要。而神话的流传、宗教的兴起和艺术的萌芽，也都因我们对生命的探索产生。可以说，正是这种怀疑给了人类探索世界的意义，同时教会我们怎样坚忍地拿起手中的天地神石，擦出照亮广袤大地的文明之火。

如果说对存在的思考让我痛苦、矛盾，那么值得庆幸的是，《苏菲的世界》把始终贯穿的哲学精魂涓涓传递。其实，苏菲的世界也很精彩。苏菲师生的哲学课是世界灿烂哲学史的迁移，从演说、艺术，到科学和诗；从米雷克斯和雅典，耶路撒冷和亚历山大港，到伦敦和巴黎；从神话传说、希腊自然派哲学家的早期哲学，到苏格拉底、柏拉图的理论升华，从中世纪的黑暗，穿越文艺复兴、启蒙运动的重生，到马克思、达尔文，不断延续到将来的未知。多少理论的推翻与诞生，凝聚着人类对于生命与存亡的不懈探索，就在这样一本有趣的小书中生成。我想，这也就是很多人喜欢把它当做哲学史入门的缘由吧。

苏菲的哲学老师曾经说过：“生命本来就是悲伤而严肃的，我们来到这么美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，然后我们就失去了对方，并且莫名其妙地消失了，就像我们莫名其妙地来到世上一般。”

其实大可不必如此悲观，这让我想起周国平的寓言《幸福的西绪弗斯》里的一句话：“总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的，那是一些太细小的事情，在那里，便有了我们的幸福。”如果，我们存在，就更有理由珍视生命；即使不然，也不应该懦弱，因为存在于细枝末节中的幸福总可以弥补生命的缺憾。

成语仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。如：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”又如：大批仁人志士，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。——郭沫若《科学的春天》

成语鞭长莫及：鞭长莫及[biān cháng mò jí]，意指马鞭虽长，但距离太远，打不到马腹。比喻力量有所不及。语本《左传·宣公十五年》。[源]《左传·宣公十五年》宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰：“不可古人有言曰：『虽鞭之长，不及马腹。』天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：『高下在心。』川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也，君其待之。”乃止。[典故]据《左传·宣公十五年》载，春秋时楚庄王派申舟出使齐国，出使路上要经过宋国。按照各国相交的礼节，要路过那一国，必须得到该国的允许，但楚庄王仗着国力强盛，要申舟不用通知宋国，直接过去就是。申舟说：“如果不先告知就硬闯，宋国人可能会杀了我。”楚庄王说：“宋国要是敢杀了你，我就派兵攻打他们。”这种没把宋国放在眼里的作法果然激怒了宋国，於是把申舟杀了。楚庄王听到申舟被杀的消息，气得立即发兵攻打宋国，将宋国的都城团团围住。双方相持了几个月，楚军还是没有取胜。第二年春天，宋国派大夫乐婴齐到晋国求援。晋景公召集大臣商议，准备出兵援救，大夫伯宗劝阻说：“宋国发生危难，基於道义，我们是应该答应出兵相救。但古人曾说：『马鞭虽长，但也无法打到马腹。』目前楚国正受到上天保佑，是国势最盛的时候，晋国虽然强大，能违反天意吗？俗话说：『高高低低，都在心里。』江河湖泊中有污泥浊水，山林草丛中藏有毒虫猛兽，洁白的美玉中隐藏斑痕，忍受一点耻辱，这也是很正常的事。您还是忍一忍吧！目前暂不出兵，等楚国国势衰退以後再说吧！”晋景公听了伯宗这一段话後，於是停止发兵。後来“鞭长莫及”这句成语就从这里演变而出，用来比喻力量有所不及。

教师成长密码读后感_1400字

炎炎夏日，骄阳似火，翻开《发现教师成长密码》这本书，渐渐被于春祥老师朴实的语言打动，有书香相伴，竟然不觉酷暑难耐了。正像书的封面上所写的，“一位草根名师的成长箴言，一份教育幸福的完整解决方案”。在这本书中，于老师着眼于教师成长，结合自己成长成功的经历和一个个生动的教学故事，给我们分享一名普通教师专业成长之路，这条道路也是充满艰辛，需要付出巨大的勤奋努力和智慧。看于老师讲他的故事，我在看，在思，同时也在心里思考自己的发展和成长。现在把自己的一点感悟做以下总结：

一、研究——成长必由之路

于老师从17岁开始任教，先后教过高中、初中，管过小学、幼儿园。之所以从一位普通老师走向如今省级特级教师，取得如此大的成就，是他对待任何一个角色，从不敢懈怠，只想竭尽所能做到极致。回首自己十几年的教学生涯，当初满怀激情走上教师的工作岗位，每天的重复，热情退去，只剩下疲惫和辛苦，从老教师身上，仿佛看到二十年之后的自己，因此，工作越来越觉得累，越来越觉得无聊，体会不到职业带给自己的幸福，看了于老师关于成长定律，终于明白自己困惑所在，如果也能像于老师那样，把研究当作成长的必由之路，就会拥抱教育幸福，度过教育“苦累期”，正如书中所说：教育生活一旦成为我们研究、探索、创新的资源，幸福就会不期而至。

二、学习——成长动力源泉

问渠那得清如许，为有源头活水来。曾经我们说教师给学生一碗水，自己必须有一桶水，但是在科技信息迅速发展的时代，教师必须树立终身学习的观念，才能适应时代的要求，让课堂充满活力。我们都有这样的感受，在听取优秀教师讲课时，我们感到每个环节设计都很合理，语言优美流畅，或许我们在想，如果换做我上，应该也会这样吧，但是我们只看到表面现象，应该想到教师深厚的基本功底来自不断地学习读书，于春祥老师从草根成为名师，从他书中看到他孜孜以求的精神，从书中学习，向专家学习，在实践中学习，真是处处留心皆学问。因此，一个成功的教师，必须是一个善于读书的老师，一个善于学习的老师，只有热爱读书学习的老师，才能培养出热爱读书学习的学生。

三、反思——成长的关键

“人是一根会思想的芦苇”，“我思故我在”，都是说反思的重要性，美国著名的心理学家波斯纳也曾经提出一个著名的公式：教师成长=经验+反思。养成反思习惯能给教师成长带来巨大推动作用，表达的停滞，往往来自于反思的停歇。一切变革都以反思为基础，面对新课改的艰难和教育中的问题，于老师不断反思，许多专家在反思，才推动教育进步。作为一名教师，经常反思才能发现自己教学和成长中的问题，课前反思有助于上课中游刃有余；课中反思有助于及时调整教学策略，提高教学质量；课后反思有助于了解教学中的失误，为下次改正做好准备。因此，作为一名普通教师要找到自己的优势，在实践基础上学会反思，在反思的基础上促进自己认识不断提升。

最后，借用于老师在序言中的话：人生有三求：以求快乐；二求幸福；三求成功。如果你想快乐，就一定选择“喜欢”；如果你想幸福，就一定选择“热爱”；如果你想成功，就一定选择“痴迷”。喜欢、热爱、痴迷是最崇高的自私。这是就是成长的密码。正像王国维的人生三界，先由第一境界、第二境界的追求，才能达到“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的最高境界。

成语必由之路：由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。如：《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”又如：那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。——明·吴承恩《西游记》第五十九回

成语游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。如：语出《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”又如：从前他们又要办厂，又要做公债，也居然稳渡了两次险恶的风波，现在他们全力来做公债，自然觉得游刃有余。——茅盾《子夜》十七

教育教学名著读后感_1400字

什么是最好的教育？这可能是每一位家长和教师都关心的话题。带着这样的疑问，我打开了由江苏人民出版社出版、张平主编的《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》一书。

什么才是最好的教育？书的序言部分给了我们明确的答案：最好的教育是“无为”的教育：它不为感知、却又深深影响着人心灵的教育。所谓“无为”教育，是指教育者遵循学生身心发展规律和教育规律，隐蔽教育意图的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教师自身的示范等为间接教育手段，潜移默化，摒弃单调、枯燥的说教，充分信任学生，因势利导，使学生在没有直接冲突式的说教中自觉接受教育，在获得亲身体验中领悟道理，在以自身为主体的自我教育中达到精神的升华和认识的飞跃的教育。

“无为”教育需要我们教师关注，并从教育的细节入手身体力行。书中从四个部分：做人篇、学习篇、做事篇和交往篇，充分阐述了教师如何有效关注教育的66个细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。

有位哲人说：“人的一生只在做两件事——做事与做人。”其实，人的一生只在做一件事：那就是做人。因为事是人做的，做事的实质也就是做人。因此，书中的四个部分把做人篇放在了首要位置，学生只有具备了做人的各项品质才能更好地学习、做事，也才能与周围的人和—谐交往。因此，教育的首要目的就是教会学生如何做人，然后才是传授知识。

编者将教师最需关注的66个细节一一阐述，而在阐述的手法上也避免了枯燥的论述，在阐述一个品质细节前，编者都引用了两句名人名言来概括该品质的重要意义，紧接着运用一些鲜活的真人实例来具体论述，最后，编者提出培养这些良好品质的方法和建议，使这本理论性很强的书增加了不少的文学性和趣味性，大大提高了广大教师读者的兴趣。

书中讲述的教师最需关注的教育细节之四——健康是人生最可贵的，给我的印象最深。我们如何理解健康的含义：英国著名教育家洛克曾说过：“健康之精神寓于健康之身体”。可见身心健康是人类的共同追求。著名的作家海明威从小就跟着酷爱体育运动的父亲走村串户，穿林渡水。4岁时，他从父亲那得到一支猎—枪，之后开始独立活动，开始了钓鱼、打猎和探险的生活，而年幼时的这些经历成了《老人与海》的写作素材。

强身是重要的，教师在教育学生时，更要强调“强心”。我是一名体育教师，锻炼学生身体，促进学生身体健康是体育教学的目标，然而，作为体育教师更要在教学思想上和教学内容中渗透心理教育，预防学生心理问题的爆发。在一次篮球运球的接力比赛中，女同学小林体型较胖，运球速度较慢，但和她一组的同学并没有嫌弃她。比赛还没有开始，队友们就给她出主意：小林，要运稳不掉球就行了！你别急，心一慌球就不听你话了……比赛开始了，小林小心地运着球一步一步向前走，在弯道处也很平稳，而此时，我也开始带领同学们为小林加油，在同学们的鼓励声中，小林只掉过一次球，而且还很快捡回来了，一圈下来，小林只落后对手五、六米。在后面同学的共同努力下，小林所在的组最终取得了胜利。小林获得了成功的快感，也正是老师和同学们的鼓励和支持，不善运动的小林在体育课上总是积极训练，从不感到自卑，运动能力和体质都得到了明显提高。

《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》对广大的教师有很强的学习和借鉴意义，作为教师我将细细品味书中提及的每一个教育细节，在以后的教育教学过程中充分贯彻这些教育思想，使我们的学生成为一个健全品格的人。有一句话说得好：有时候，不是我们的学生教不好，而是我们的教育没有做够。

成语潜移默化：潜移默化[qián yí mò huà]，意指人的思想、性格或习惯受到影响，不知不觉中起了变化。语本北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》。[源]北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优於我，便足贵之。[典故]“潜移默化”原作“潜移暗化”。北齐时，颜之推写了一本家训，教导子孙做人处世的道理。其中有一部分写到，人在年轻之时，性格未定，时常有样学样，如果多和贤德的人在一起，性格思想就会在不知不觉中受到他们的影响，可以养成良好的品德。就像在兰室待久了，身上也会有兰花的香气；在鱼市中待久了，身上则会有鱼腥味一样。所以自古以来，君子都很慎重地选择朋友。孔子也曾说：“不要去结交道德修养不如自己的人。”和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他们的影响。後来“潜移默化”这句成语就从这里的“潜移暗化”演变而出，形容人的思想、性格或习惯受到影响，不知不觉中起了变化。

成语潜移暗化：潜：暗中，不见形迹。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。如：北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“潜移暗化，自然似之。”

成长—《草房子》读后感_1400字

成长——读《草房子》有感

苦苦的艾叶，静静的大河，金色的草房子，一望无际的芦苇荡。成长与这油麻地一般美丽。——题记

今年寒假，我在朋友的推荐下看了《草房子》这部触动人心的唯美小说，感动至深。

《草房子》这部小说是著名作家曹文轩所写。作品写了男孩桑桑刻骨铭心的小学生活。六年中，他亲眼目睹了或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下，撼动人心的故事：少男少女之间毫无瑕疵的纯情，不幸少年与厄运相拼时的悲怆与优雅，残疾男孩对尊严的执着坚守，垂暮老人在最后一瞬所闪耀的人格光彩，在死亡体验中对生命深切而优美的领悟……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年，并学会什么叫做——成长。

主人公桑桑是一个调皮，聪明，善良，勇敢，细心而有正义感的孩子。生活中，这样的孩子太多了不是吗，他们在同龄人中拥有好人缘；他们调皮捣蛋，令人气愤又哭笑不得；他们勇敢，正义，无忧无虑。他们绝不完美，人生之路也有许多坑洼，不如意。可成长不就是这样吗，酸，甜，苦，辣，咸。应有尽有，最后总会从一个莽撞冲动的少年成长为一个阅历丰富的成熟的人。

再看文中的男孩桑桑。一夜，他的脖子上长了一个很大的肿块，很是严重。连访多家医院后，得出的都是同一个残忍结论：桑桑将不久于人世

试想，如果我们便是这桑桑，会怎样？也许会哭闹，会绝望，会茫然，会不知所措，会自暴自弃……但我相信也会有许多人选择顽强地与病魔斗争，不放弃希望，勇敢地活下去，幸运的是，桑桑也的确做到了。

他的家人朋友们不放弃一丝希望，一直陪伴在他身边鼓励他。奇迹终于降临，他被一个隐退的老郎中治好。经此大劫，桑桑长大成熟了不少。

再转回现实。我们这一代从小娇生惯养，捧在手里怕摔了，含在口里怕化了。能吃过多少苦，受过多少累？被开水稍微烫到便哭得惊天动地，自己走路摔了便喊着要爹抱要娘哄，连普通生病感冒也要急送医院做个全身检查才放心，到头来却是连个针线也不会穿，煤气不懂用，害怕独自在家，不知独立为何物，永远只会依赖身边人。

当遇上不幸的事时，很多人理所当然地说自己会坚强，顽强地与命运斗争，当然，这情景也只是假设。所以当厄运真正来临时，绝大多数人还是会选择退缩。

当我们以为已经失去一切的时候，瞧瞧自己身边，是否还有不离不弃的朋友，始终鼓励着自己的亲人？是否在自己绝望无助的时候，黯然回首，发现家的港湾一直在等着自己？拥有这些，便应知足，莫等失去了方知后悔！

成长的滋味是不好受的，因为总要经历过一段疼痛的故事，尝遍世间百味才算成长，可成长也不光是疼痛，它还会伴随着感动。

我们会在看到父母两鬓白发时长大，在感受到无处不在的亲情时，悄然长大。点点的成长，点点的感动。

我们都曾经以为长大就可以飞得更高更远，却在真正面对它时手足无措。成长也是一种责任。我们不再无忧无虑，肩上要扛起从未有过的重担——责任。成长的理智与成熟，告别曾经的年少懵懂。

成长是一种痛，但我们不愿让它留下伤痕。成长是一种蜕变，经历了磨难才能破茧而出。

《草房子》的美，浸透全文。就像铺在房顶的茅草一样，经久不朽。以淡淡的笔触，细腻的情感，讲述亲情，讲述友情，讲述成长。

我又不由得想到，童年正像一间充满阳光的草房子，她让我们想起浪漫，温馨，纯真无邪，是一切美好的所在，她美得宁静，温馨，悠远，而且永恒……

成长记录着痛苦，也镌刻下欢乐，沿着成长的足迹，一步步，我们走向成熟，走向未来。

成语惊天动地：惊天动地[jīng tiān dòng dì]，意指形容声音很大。语本汉·司马相如〈天子游猎赋〉。後用“惊天动地”形容声势惊人。[源]汉·司马相如〈天子游猎赋〉（据《史记·卷一一七·司马相如列传》引）於是乎背秋涉冬，天子校猎。乘镂象，六玉虯，拖蜺旌，靡云旗，前皮轩，後道游；孙叔奉辔，卫公骖乘，扈从横行，出乎四校之中。鼓严簿，纵獠者，江河为阹，泰山为橹，车骑雷起，隐天动地，先後陆离，离散别追，淫淫裔裔，缘陵流泽，云布雨施。另可参考：汉·司马相如〈天子游猎赋〉（据《汉书·卷五七·司马相如传上》引）[典故]“惊天动地”原作“隐天动地”。汉朝司马相如，字长卿，蜀郡成都人。他的赋，词藻瑰丽，气韵排宕，为汉赋辞宗，影响当代及後世甚钜。司马相如以〈子虚赋〉得到武帝的赏识。在见到武帝之後，他又写了一篇〈天子游猎赋〉，也就是〈上林赋〉，献给武帝，文中藉子虚、乌有先生、亡是公三个假想人物的对话，大肆铺陈汉朝“上林苑”的壮丽，以及天子游猎的盛况，文章最後对天子贪恋游猎，荒废政务，提出讽谏。典源所收的内容节录自〈天子游猎赋〉，大意是说：秋冬交会时节，皇上乘坐华丽的车子，率领官员、随从出外校猎。他命令随身护卫他的侍卫击鼓，让猎人出击，以江河作为围挡野兽的栅栏，大山当作是了望楼，一时间车马奔驰，像忽然响起的雷声，声音很大，足以遮天动地。猎人分散四处，各自追逐自己中意的猎物，沿着山陵，顺着沼泽行进，人数多到像天上密布的云、倾注的大雨。後来“惊天动地”这句成语就从这里演变而出，用来形容声势惊人。

成语手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。如：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”又如：正忧疑不定，忽报宋兵到了，惊得手足无措。——清·陈忱《水浒后传》第十二回