高二读后感范文1500字

文章包含说园读后感（1471字）、《沉思录》读书笔记（1465字）、公民道德建设实施纲要读后感（1531字）、《四弟的绿庄园》读后感（1493字）、幼儿老师读后感（1491字）、宝贝宝贝读后感（1497字）等1500字左右的高二读后感范文6篇，供您参阅。

说园读后感_1500字

中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，真是“寸草有致，片石生情”，虽“半亩方塘”，却追求“天光云影”之意境，极富诗情画意。走进中国园林就如同走进了中国艺术的殿堂，而读陈从周先生的《说园》，亦如神游林泉花木，山水亭台之美尽得之。陈先生将文史知识与园林建筑理论结合起来谈，他的着述既是园林理论，也是婉约清丽、畅快明达的文学小品文，诚如叶圣陶先生所的那样评述：“熔哲、文、美术于一炉，臻此高境，钦悦无量”。

《说园》是同济大学古建园林专家陈从周教授（1918—2000年）的著名园林代表作之一。此书写于1978年至1982年之间，全书共五篇，曾先后刊登在《同济大学学报》上。因分载各期，翻检困难，且索者不绝，学报编辑室遂汇编成册，以应教学与科研之需。事隔经年，各方面求书益广，1984年同济大学出版社遂将此书正式出版。俞振飞老先生为《说园》一书题眉，蒋启霆先生毛笔楷书，孙骊、巫漪云、毛心一等先生英文翻译。为增加艺术欣赏性，还附上了清代浙江海盐徐用仪的徐园图32幅，封面为清汪荣所绘的江苏南京随园图。自此之后，《说园》一书享誉海内外，曾被译成日、俄、意等六国文字，为中国园林艺术带来了莫大的荣誉，也成为同济人馈赠外国友人和亲朋好友的礼品。

《说园》是系统论述中国造园理论诸如立意、组景、动观、静观、掇山、理水、建筑、栽植的专着，是高度提炼后的理论精品，正如陈先生自己所说：“园林言虚实，为学亦若是。余写《说园》连续五章，虽洋洋万言，至此江郎才尽矣。半生湖海，踏遍名园，成此空论，亦自实中得之。”陈先生一生从事中国古建筑及园林的研究，《说园》可以说是他研究成果的集大成之作，作为今天的人，亦无人可及。现撷选《说园》中的部分精彩文字，以飨读者。

造园一名构园，重在构字，含意至深。深在思致，妙在情趣，非仅土木绿化之事。杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》、《重过何氏园五首》，一路写来，园中有景，景中有人，人与景合，景因人异。吟得与构园息息相通，“名园依绿水，野竹上青霄”，“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，园中景也。“兴移无洒扫，随意坐莓苔”，“石阑斜点笔，梧叶坐题诗”，景中人也。有此境界，方可悟构园神理。

园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意，寥寥几句，弦外之音犹绕梁间（大园总有不周之处，正如长歌慢调，难以一气呵成）。我说园外有园，景外有景，即包括在此意之内。园外有景妙在“借”，景外有景在于“时”，花影、树影、云影、水影、风声、水声、鸟语、花香，无形之景，有形之景，交响成曲。所谓诗情画意盎然而生，与此有密切关系。

园林中求色，不能以实求之。北国园林，以翠松朱廊衬以蓝天白云，以有色胜。江南园林，小阁临流，粉墙低亚，得万千形象之变。白本非色，而色自生；池水无色，而色最丰。色中求色，不如无色中求色。故园林当于无景处求景，无声处求声，动中求动，不如静中求动。景中有景，园林之大镜、大池也，皆于无景中得之。

造园可以遵古为法，亦可以洋为师，两者皆不排斥。古今结合，古为今用，亦势所必然，若境界不究，风格未求，妄加抄袭拼凑，则非所取。故古今中外，造园之史，构园之术，来龙去脉，以及所形成之美学思想，历史文化条件，在在须进行探讨，然后文有据，典有征，古今中外运我笔底，则为尚矣。

《说园》一书既是对中国园林文化的总结，也是一本内容丰富，值得一读的好书。要想理解和欣赏中国园林，只有认真反复地阅读《说园》，领会原文的涵义，才能对中国园林有所了解，才能领会中国园林生生不息、源源流长的艺术与文化内涵。

成语诗情画意：像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。如：宋·周密《清平乐·横玉亭秋倚》词：“诗情画意，只在阑杆外，雨露天低生爽气，一片吴山越水。”又如：放棹西湖发浩歌，诗情画意两如何。——清·袁枚《随园诗话补遗》卷五

成语生生不息：生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。不断地生长、繁殖。如：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”又如：在天地，则气化流行，生生不息。（清·戴震《孟子字义疏证·道》）

《沉思录》读书笔记_1500字

一本书和一本好书的区别在于，好书让你读得越多，得到的越多，通过阅读获得强大的精神力量。《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘，它更让我明白“我思故我在”的道理。“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当我第一次读到这句话的时候，并不了解它的本意。对于道德和人性自身的探索，直到我读了马可·奥勒留的《沉思录》后才有较为深入和系统的思考。《沉思录》，这是温总理的枕边书，这是克林顿在《圣经》之后受影响最大的一本书，这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可·奥勒留，一位卓越的罗马帝国哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。这不是一本普通的书，它不是尼采的哲学思考，也不同于罗曼罗兰文钞，这是一本用灵魂写成的书。人这一生，最大的敌人就是自己，能战胜自己的人，便能战胜一切，而这也是我们最容易忽视的一点。“待人宽，责己严”的古训人人都知道，但是在工作和生活中，却不容易做到，所以马可说，“不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我们应该做的，是多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为家人、为社会做些什么，“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”，因为，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己，书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是本我与自我的交谈，这是解剖灵魂，对自己进行告诫。比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。如果我们的精神水平尚不能到达自我批评的高度，那至少，我们可以通过阅读，接受《沉思录》给我们灵魂的洗礼。《沉思录》不仅是对自我更深层次的探索，也充满对人类道德的思考。随着社会的发展，物质文明日益丰富的同时，我们的精神文明却在悄悄退化，而《沉思录》正是让我们重新找回“逝去的文明”的钥匙。在本书首卷中，我们便能读到这样的话，“从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒”。在马可的时代，还是由神权所统治。如果说，神和道德扮演着同样的角色，都是人类欲望的救赎之路，那么，神不过是基于道德而产生的一个具象的实体。林达在《西班牙旅行笔记》中写到：“人们常常把基督徒看作是一群愚民，实在是小看他们了。真正的勇士，是有勇气挑战自己内心的人。这是悟性的开启，是人认识自己和神灵的最关键一步。他们被神灵擦亮眼睛，最终想改变的只是自己。他们和赛内加一样，试着借助自己的创造力，用那些哲学、伦理和逻辑来摆脱内心困境。终究如拔着自己的头发想离开地球那样，无法成功。于是，他们走向神。”走向神，平凡如我们，无法拯救他人，但至少能拯救自己。而在伟大的神明背后，其实便是宏伟的道德，在几千年中，真正扮演救赎角色的其实便是我们人类自身的道德。如此说来，人的一生，原也是同内心欲望战斗的一生，而战斗的终极目标，不过是道德。如果我们能战胜自我，由一个高尚的道德所引导，那么这个社会的丑陋面也会随之淡去。

成语喋喋不休：喋喋：形容说话多；体：停止。唠唠叨叨，说个没完没了。如：《汉书·张释之传》：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉！”又如：廖二嫂还满腹闷气，喋喋不休。——沙汀《呼嚎》

成语忙忙碌碌：形容事务繁杂、辛辛苦苦的样子。如：清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回：“且说贾珍那边，开了宗祠，着人打扫，收拾供器，请神主，又打扫上房，以备悬供遗真影像。此时荣宁二府内外上下，皆是忙忙碌碌。”又如：忙忙碌碌，所以无人阻挡，由他二人进出。——清·钱彩《说岳全传》第四十三回

公民道德建设实施纲要读后感_1500字

邓小平同志曾深刻指出：“风气如果坏下去，经济搞成功，又有什么意义呢？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污，盗窃，贿赂横行的世界。”可见，加强公民道德建设势在必行。

加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节。在新世纪全面建设小康社会，加快改革开放和现代化建设的步伐，实现第三个战略目标的重要时期，我们必须加强社会道德假设，以德治国，把法制建设和道德建设，依法治国与以德治国结合起来。法治和德治是相辅相成，相互促进的。通过公民道德建设的不断深化，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。这是提高全民族素质的一项基础性工程。对于弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进两个文明的协调发展，全面推进有中国特色的社会主义事业，具有十分深远的意义。

目前，我国正处于社会主义初级阶段的初始时期，人们价值观念多元化造成公民道德的多层次化。就整个社会而言在价值取向中以“讲实惠”的价值观念占居首位。虽然我国公民道德建设的主流是好的，但也存在着不少问题。譬如，社会上一些领域存在着拜金主义、享乐主义、极端个人主义的现象；见利忘义、损公肥私行为时有发生；不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害；以权谋私、腐化堕落现象严重存在。

针对这种情况，精神文明建设必须从以社会公德为核心的基础文明建设抓起。不仅要重视社会道德建设中的认识功能，更要重视道德的实践功能。

中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》是贯彻落实江泽民同志提出的把依法治国同以德治国结合起来的重大举措。《纲要》明确规定公民的基本道德，规范即爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。它把加强由社会公德、职业道德、家庭美德所构成的公民道德假设提高到一个战略地位。要让人们把社会道德规范付诸社会实践，运用到自己的工作、学习和生活中去，运用到全部的社会生活中去，使社会道德的规范变成行为准则，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可实践性。

那么，如何切实增强公民道德建设呢？

首先，公民道德建设必须从“低起点，小视角”开始。“低起点”就是以社会道德的最低层次——社会公德教育为起点。社会公德是全体公民在社会交往和公共活动中应该遵守的行为准则，是社会共同利益的反映，是社会文明程度的表征，是社会主义公民道德体系的重要组成部分和基础，它直接关系到社会的稳定和进步。“小视角”就是社会公德建设必须从“我”做起，从“小事”做起，从“一点一滴”做起。“低起点，小视角”的道德建设，不仅使社会公德变得实在、具体、可评估、可操作，而且为职业道德和家庭美德建设奠定了坚定的基础。

其次，社会公德建设必须重视公约、行为准则等制度化建设和制度约束。公约、行为准则、制度是社会公德的具体化，并且引导着社会公德的向前发展。公德教育属于正面教育，但属于软约束，而制度则是硬约束，前者是引导人们自觉去做，而后者则是约束人们必须去做，没有规矩不成方圆。

再次，社会公德建设必须注重加强道德监督，道德监督的主要形式是社会舆论。社会舆论是一种强大的社会力量，它对于抵制不道德行为，提高全民的道德水平和素质，具有重大的推动作用。

人们的活动总是由思想支配的。不同的人生观、价值观，使人们的行动各异。只有正确的人生观、价值观作向导，才能有效地实现人生价值，达到理想境界。公民道德建设正是提高人们自身素质，作出正确价值判断和选择的一种重要途径。它反映了正确意识对改造世界起着积极的促进作用，科学价值观对人生具有积极的导向作用，必然会推动现代化建设的速度。道德建设是一个长期的过程，我们不能只停留在口头上，而必须落实在行动中。让我们从我做起，从现在做起吧。

成语见利忘义：见到有利可图就不顾道义。如：《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》：“夫卖友者，谓见利而忘义也。”又如：某与吕布同乡，知其勇而无谋，见利忘义。——明·罗贯中《三国演义》第三回

成语以权谋私：以：凭借；权：权力；谋：谋求；私：私利。用手中的权力牟取私利。如：邓小平《一靠理想二靠纪律才能团结起来》：“有的党政机关设了许多公司，把国家拨的经费拿去做生意，以权谋私，化公为私。”又如：要坚决打击以权谋私的犯罪分子。

《四弟的绿庄园》读后感_1500字

今天，我读了一本书——《四弟的绿庄园》。这本书里一共有14个不同的故事，作者是秦文君。

个故事中，我最喜欢想见米男、野菊花、四弟的绿庄园，这三篇小故事。让我来分别讲讲这三篇小故事以及我的读后感。

想见米男。这篇故事讲述了米男和一个叫王小曼的女生因一次作文发表在了一个杂志上，成为文友，通信了两年。两年的暑假里米男都邀请王小曼去他家玩，但王小曼的父母不同意。最后，王小曼的父母写了一封调查信，但回信只有四个字— 查无此人。王小曼却看出，那是米男写的。她给米男写了一封信，说自己寒假会去……我认为王小曼的父母多虑，小孩子在一起有什么不好呢？王小曼的父母很怪，就如文中王小曼的一句话：他们只愿和用的着的人交往。我认为不能这样。近朱者赤，近墨者黑。如果那人的品质不好，岂不是会带坏王小曼？如果他们真得怕米男是坏人，可以和女儿一块去啊。再说，他们爱女儿，又为什么要争吵呢？那样会让王小曼心里害怕。王小曼的父母，我想告诉你们：让王小曼去吧她夹在你们中间，一边是父母，一边是文友。她会很难受的！她一个人在家有什么意义呢？你们可以让她出去玩，应该尊重孩子的思想，让她与米男成为好朋友和文友，在一起互相帮助、学习。

野菊花。这篇故事里讲述了一个叫叶菊花的女孩，家中贫困，在学校却很热情。但五年级下学期转来了一个叫李小曼的女孩，家中富裕，叶菊花和她在一起，变的贪财、刁蛮。在一次郊游中，竟偷了在菜市场卖菜的一个月工钿，买了一些昂贵的零食。在校车开入学校的时候，她的母亲来搜她的包，最后，还打了她几个耳光，后来她被送回了班内。不久，她退学了，没人知道她后来怎样，也没有人提起她。这篇故事中的叶菊花本身是一个贫穷家庭的女儿，但是她无忧无虑，在班里对同学很有爱心，有一次下大雨，学校门口被淹了，她就把同学一个个背了过去。这样一个直率的女孩，怎么会落到偷母亲工钿的地歩呢？作者在文中说了不投机是从五年级下就开始的，仿佛产生于李小曼的出现，作者写出了那个命中注定的人—李小曼。叶菊花对她很崇拜，但对方却不是这样，从这儿，叶菊花有了阴影，对李小曼如对主人。我认为李小曼是一个性情冷淡的人，也许是从小就富裕吧。她的富裕让叶菊花对自己的生活不满，至始她最后变成了“小偷”但文章最后有讲了她好像又恢复了良知，我在心中希望她有一个好的未来。也希望她妈妈不要这样处理这件事，应对孩子说服教育、讲道理。如果不冷静处理会给孩子造成想让四弟心里阴影。

四弟的绿庄园。作者用这篇文章来做一本书的书名，可见这篇文章非同一般，顾名思义，写的是四弟的一片庄园。看似筒单，但主要内容却让人对四弟产生无限的同情，扣人心弦。四弟是一个顽皮的人，喜欢的事物几乎天天换，但他不爱学习，后来他和祖父去了老家。除了一张集体照和几封平安信，四弟査无音讯。父母带着“我”回到老家，母亲想让四弟和“我们”一起回去，四弟不肯。我们在回程的小站下车，又回到了老家，母亲强行逼四弟回去。而“我”却认为爱也会耽误人，让人迷失。四弟回家后变的笨手笨脚。一天夜里，发现四弟仍独自疾书，似乎饥渴的续补残缺掉一片童年经历。作者母亲因为太爱四弟，所以一心想让四弟留在自己身边，这样会使孩子的内心有不悦，会陪伴一生，四弟喜欢农村，喜欢种地。再说种地又不是什么坏事。四弟的母亲有点自私。是的，天下的母亲都爱自己的儿女，但爱有很多种方式，不一定要把孩子留在自己的身边才是最好的。如果真的爱孩子，就应该学会一种东西—舍弃。孩子自己喜欢才是最重要的，不然一个小小的决定就会耽误孩子的一生。

《四弟的绿庄园》是一本非常好的书，我将永远保留它。因为它会让我明白很多道理。

成语扣人心弦：扣：敲打。形容事物激动人心。如：魏巍《东方》第二部第七章：“据说这人最不爱讲话，但那天的几句话，却是那样扣人心弦，感动得自己当时流下了眼泪。”又如：那种景象多么扣人心弦！ ——秦牧《花城·古董》

成语顾名思义：顾名思义[gù míng sī yì]，意指本指为人子女者，见其名而思其命名之义。语出《三国志·卷二七·魏书·徐胡二王传·王昶》。後用“顾名思义”比喻看到名称，就联想到它的含义。[源]《三国志·卷二七·魏书·徐胡二王传·王昶》王昶字文舒，太原晋阳人也。少与同郡王淩俱知名。淩年长，昶兄事之。……其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：“……欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用无过行；况在己名，可不戒之哉！……”[典故]“顾名思义”的“名”原是指人的名字，整个词语的意思是：看到自己的名字，就能想到这个名的含义。这个成语较早见於《三国志·卷二七·魏书·徐胡二王传·王昶》。根据记载，三国魏时的王昶为人谨慎惇厚，他替侄子取名字时，一取名为默，字处静；一取名沈，字处道。替自己的儿子取名字时，则一取名浑，字玄冲；一取名深，字道冲。同时还写了一篇文章训诫他们说：“我希望你们未来处世为人，皆能遵循儒家的义理，实践道家思想的智慧，所以才以玄、默、冲、虚四字为名。你们以後看到自己的名字，就要能想到其中的含义，并且无所违背。”王昶所说的“欲使汝曹顾名思义”，其中之“义”就是“玄、默、冲、虚”四字的含义，也就是希望这些後辈处世为人能深沉静默、淡泊谦虚。後来“顾名思义”使用的范围扩大，被广泛地用来比喻看到名称，就联想到它的含义。有时会略带贬义，指单就名称穿凿附会，不求甚解。

幼儿老师读后感_1500字

《给幼儿教师的一把钥匙》这书，给我们教师很多感悟。书中记录的案例、理论都是从我们一线老师的实际出发、案例生动、感触颇多。今天看了“怎样使幼儿成为一个很好的听众”，让我联系到自己在教学工作的一些感悟。

倾听是幼儿感知、接受语言信息和理解语言的具体行动，幼儿首先是在听的过程中学习和理解的。听是说的前提和基础，听的准确才会说的明白。倾听是一种能力也是一种交往，一个善于倾听的人，往往拥有更多的朋友，也才能积极体验说的经验和能力。倾听是人的本能，通过倾听来接受外界的信息；倾听是你了解和认识这个世界的重要途径；它就像海绵一样，汲取别人的经验与教训，使你在人生道路上少走曲折的弯路，经过你有目标的艰苦奋斗，使你能顺利地到达理想目的地。幼儿正处于语言发展的关键期，让他们会听会说并会用语言交流思想感情，培养幼儿倾听能力是发展幼儿语言的基础。可见，培养幼儿地倾听能力是非常重要的，特别是大班的幼儿更应该养成良好的倾听习惯，为今后的学习打好基础。为此，本学期我也是着重培养幼儿良好地倾听能力，并做了如下的尝试：

一、把培养孩子的倾听能力，贯穿在一日活动中。例如：在开展活动时都会积极地鼓励幼儿大胆的参与活动，积极地举手发言，把自己的想法告诉大家，在活动中我们多给幼儿发言的机会，为了培养孩子们良好的倾听习惯我们把很多的可都做成幻灯片、精心的制作教育来吸引孩子们的注意力。

二、通过故事和新闻来满足幼儿的倾听兴趣。在一日的生活活动中，我通过晨谈、午休时间给孩子们说话展示的机会，在班里班了一个小小新闻台，我建议在班里建一个“小小的新闻台”。每天让孩子们饭前把自己听到的新闻、看到的德新鲜事讲给小朋友们听，每天的演讲都能看到小朋友们一张张专注聆听的小脸，他们能根据所听到的内容提出疑见解。听新闻、讲新闻逐渐成为孩子们喜欢的活动。我发现孩子们比较喜欢倾听自己感兴趣的事情。在孩子们有问题事也会产生倾听的需要，受孩子们认知水平的影响孩子们的讲述会依赖个人已有的经验和想象，听到信息后会根据自己的经验的理解的程度来理解。教师应及时的捕捉住幼儿发出的新信息，为幼儿搭建一个听说的平台，从而使孩子们的知识得到拓展、表到意愿也会慢慢的增强、理解能力也会提高、同伴之间的情感也会慢慢增进。为幼儿提供幼儿感兴趣的故事磁带，让幼儿通过多次倾听，提高倾听能力，加强记忆力。对于个别能力较强的幼儿，准备好纸和彩笔，让孩子们在听完故事后用绘画的形式记录下来，并看着自己画的图画把故事讲给大家听。

三、有意识的布置任务，培养幼儿的倾听和责任意识。

我每天晚上让家长在孩子睡觉前给孩子们讲一个故事，第二天早上我们利用晨谈的时间请小朋友们把爸爸妈妈昨天讲的故事讲给小朋友们听，这样一方面能培养孩子有意倾听的能力，一方面可以培养孩子的责任意识。开始时，很多孩子都记不住或记不全，我便鼓励他们，及时地给予奖励。渐渐地，孩子们记得越来越好，讲的故事也越来越长，讲述的事情也越来越完整啦。这说明孩子有意识的倾听能力和记忆力在逐渐增强，表达能力也越来越强，责任意识也逐渐提高了很多。

四、发挥教师的楷模作用

教师在幼儿成长和发展过程中有着举足轻重的地位，老师的言行举止时刻影响着幼儿。因此，我们在与幼儿交谈时，尽量保持微笑认真的倾听，让自己的形为潜移默化的影响着幼儿。对幼儿演讲给予肯定。

经过有意识的培养，现在我们大二班幼儿的倾听能力有了很大的提高。但是倾听习惯的培养是一个循环往复的过程，要持之以恒，循序渐进地运用多种方法，指导幼儿认真倾听，使认真倾听的好习惯保持下去，也为幼儿步入小学打下良好的基础。

成语潜移默化：潜移默化[qián yí mò huà]，意指人的思想、性格或习惯受到影响，不知不觉中起了变化。语本北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》。[源]北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优於我，便足贵之。[典故]“潜移默化”原作“潜移暗化”。北齐时，颜之推写了一本家训，教导子孙做人处世的道理。其中有一部分写到，人在年轻之时，性格未定，时常有样学样，如果多和贤德的人在一起，性格思想就会在不知不觉中受到他们的影响，可以养成良好的品德。就像在兰室待久了，身上也会有兰花的香气；在鱼市中待久了，身上则会有鱼腥味一样。所以自古以来，君子都很慎重地选择朋友。孔子也曾说：“不要去结交道德修养不如自己的人。”和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他们的影响。後来“潜移默化”这句成语就从这里的“潜移暗化”演变而出，形容人的思想、性格或习惯受到影响，不知不觉中起了变化。

成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回

宝贝宝贝读后感_1500字

我最爱的作家周国平，着有很多书籍，看他所写的《宝贝，宝贝》，我觉得自己也很幸福，那份简单的幸福，你看了才知道，文字的力量是多么的不可思议。

爱孩子是本能，但不止于本能。这话对极了！记得有位大师说过“爱孩子那是连母鸡都会的”话。仅止于本能来爱孩子，远远不够，因为人类社会毕竟不同于动物世界。幼儿语言毫不逊色，同样富于独创性。这是原生态的精神现象，奇妙无比，在生命的以后阶段决不可能重现。打一个未必恰当的比方，犹如中国的先秦文化和欧洲的古希腊文化不可能重现一样。

如果说，生命早期的精彩纷呈对于做父母的是宝贵财富，那么，对于孩子自己就更是如此了。但是，孩子身在其中，浑然无知，尚不懂得欣赏和收藏它们，而到了懂得的年纪，它们早已散失在时光中了。为孩子保住这一份财富，这只能是父母的责任。

《宝贝，宝贝》里周国平说：“我可以没有一切，不能没有你，宝贝。我不能没有一切，因为有了你，宝贝……”他对女儿那种特殊的爱和家教方式却使我深受感动。爱女儿，对他来说，那是一种本能，但又不止于本能，他认为，没有什么事比养儿育女更有吸引力。

我的心突然之间就变得很柔软，很湿润，很甜美。有种毛茸茸的感觉一下子涌了上来，一下子仿佛回到从前那些小时候的日子，整天无忧无虑，躲在妈妈怀里甜甜地睡着觉。

人一半是野兽，一半是天使。人性是神性和兽性互相作用的产物。

婴儿是幼兽，迫使我们也回归为兽了。可是我们是多么的心甘情愿啊，在这种原始的动物状态中，有多少单纯的快乐和满足，甚至有多少单纯的哲学和真理啊。对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，这既是珍贵的幸福，也是有效的净化。现代人典型的状态是，一方面，上不接天，没有信仰，离神很远；另一方面，下不接地，本能衰退，离自然也很远。仿佛悬在半空中，在争夺世俗利益中度过复杂而虚假的一生。

跟婴儿说话，语言回归到了初始状态，不复是概念，而是声调和情感。婴儿不受概念的干扰，直接倾听声调和情感，就这样领悟了语言的意义，萌生了表达和交流的愿望。

从一个人教育孩子的方式，最能看出这个人自己的人生态度。家庭教育是人的一生教育的起点和基础，具有学校教育不可替代的重要性。在这个意义上，我也认为好父母胜过好老师。在中国目前的学校教育现状下，家庭教育的意义更是不得小觊。

从女儿降生，周国平便紧紧呵护着这份生命的荣耀，用日记记录孩子成长的点点滴滴，义无反顾地让其他事情为这件事让路。当别的家长制定宏大的目标和周密的计划，想着怎样把孩子送进哈佛或牛津的时候，他的目标却那么“渺小”——希望女儿健康、快乐地长大，即幼时做女儿的一个玩伴，长大做他的朋友。进一个名牌学校、谋一个名牌职业，不是他教育孩子的目标，他只希望孩子成为一个善良、丰富、高贵的人。而这一过程，就蕴藏在我们平凡的生活中，只有把平凡的生活真正过好，人生才是圆满。周国平教授用他质朴的语言呼吁家长，不要追求那些貌似不平凡的东西——伟大、精彩、成功，而应珍惜和品味平凡的生活，因为这是孕育、显露真实人性的肥沃土壤，种植好这块土壤，人生最终会不平凡。

我惊叹他那看似平凡的教子观念，我想生活中像他这种观念的家长一定少得可怜，而渴望孩子进名牌、多赚钱的家长也一定不计其数，可能我们会对这种理念嗤之以鼻，可是，当你因为孩子不能按照自己的规划成就人生而烦恼时，当你因为不能教育好孩子而捉襟见肘时，你是否应该好好反思一下自己的教育方式呢？

在内心轻轻呼唤你的宝贝，不要把自己未成就的理想强加到你的宝贝身上，用笔去记录孩子的点滴进步和失误，让孩子健康快乐地成长，不管是谁，都会领略到孩子成长的魅力。

成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》

成语义无反顾：义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。如：汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵。”又如：朱成功身受大明的厚恩，只有一死图报，义无反顾。——华而实《汉衣冠》二