《读书》读后感6篇1000字

文章含读《读书》有感、童年读书笔记（1010字）、语文教师读书读后感（1013字）、《狼图腾之小狼小狼》读书笔记（1027字）、网络读书读后感（1027字）、读书笔记：《国王的演讲》（1031字）等1000字左右的读后感优秀作文6篇，供您参阅。

童年读书笔记_1010字

文/莫田甜

每个人都有着属于自己的童年，他们有的童年无忧无虑，有的则黯然失色；有的欢天喜地，有的则悲痛欲绝；有的对生活充满无限乐趣，有的则对现实十分的憎恨；有的对未来有着美好的向往，有的则对未来失去信心。在每一个人的心中，“童年”这两个字所阐述的意义各不相同，有酸，有甜，有苦，有辣。但现在处于二十一世纪的孩子们，他们心中最美好的童年则是任何事都可以随心所欲，什么事都得按照自己的想法去做。

当今孩子的这种现象在生活中经常可以见到：玩具店的门口，总是可以看到孩子向父母撒娇，闹着要买哪个玩具，如果父母不同意，便要哭闹起来。这种现象随处可见，现在的孩子或许已经忘了真正的童年是怎么样的。直到当我捧起高尔基的《童年》时，我才明白了我们真正的童年在哪里。

《童年》所讲述的是一个苦难孩子阿廖沙的悲惨故事。阿廖沙三岁丧父，跟随母亲回到娘家，可惜外祖父是个吝啬固执的人。在这个持强凌弱的家庭里，阿廖沙的两个舅母先后被舅舅摧残而死，因不幸而变得憔悴冷漠的母亲改嫁后也受到继父的毒打，连平是一贯慈祥的外祖母也经常受到外祖父的骂打，孩子们也同样受到这样的待遇。阿廖沙生活在这样的家庭环境中受到很大的伤害，但因此也让他懂得了更多。

虽然阿廖沙生活的环境中的人们都这么尔虞我诈，弱肉强食，但在这样的黑暗世界中也不乏光明。慈祥、善良、勤劳、乐观的外祖母；正直本分的工人格里戈里；用手臂替阿廖沙挡住皮鞭的小伙子小茨刚；爱好科学的房客“好事情”……在这些良好品质地熏陶下，阿廖沙鄙视那些自私贪婪，野蛮残酷的小市民，同情不幸的人，对美好的生活充满憧憬，让他有了反抗的意识，使他在黑暗污浊的生活下仍然继续成长。

十一岁时阿廖沙的母亲也病死了，外祖父也破产了，他只得独立谋生。他做过各种工作，受尽屈辱，肩上担负着大于同龄孩子的责任，过着非人的生活。最后书籍打开了他的眼界，使他感受到奇妙的世界，对他的成长起到致关重要的作用。

高尔基的童年是多么的黑暗、残暴、自私、贪婪，在我们的眼中或许会认为他的童年不是欢乐的童年，或许他根本就没有童年，但事实上高尔基的童年比我们现在的童年更有意义，更富裕。在他的童年中，他不能过着无忧无虑的生活；他不能随心所欲；他不能想要什么就要什么；反而他要担任着同龄孩子不能胜任的劳动，但正是因为这样，高尔基才能看到与常人不一样的世界；才能拥有和常人不一样的人生目标；才能成为今天举世闻名的伟大作文学家。

成语黯然失色：黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。如：南朝·梁·江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”李善注：“黯然，失色貌”又如：所有同类题材的绘画和它比较起来，都黯然失色。——秦牧《艺海拾贝·〈最后的晚餐〉》

成语欢天喜地：欢天喜地[huān tiān xǐ dì]，意指非常欢喜高兴的样子。语或出《京本通俗小说·错斩崔宁》。[源]《京本通俗小说·错斩崔宁》那大王道：“说起杀这个人，一发天理上放不过去。──且又带累了两个人，无辜偿命。是一年前，也是赌输了，身边并无一文，夜间便去掏摸些东西。不想到一家门首，见他门也不闩，推进去时，里面并无一人。摸到门里，只见一人醉倒在床；脚後却有一堆铜钱，便去摸他几贯，正待要走，却惊醒了那人，起来说道：『这是我丈人家与我做本钱的，不争你偷去了，一家人口都是饿死。』起身抢出房门。正待声张起来。是我一时见他不是话头，却好一把劈柴斧头在我脚边，这叫做人急计生，掉起斧来，喝一声道：『不是我，便是你。』两斧劈倒。却去房中将十五贯钱尽数取了。後来打听得他，却连累了他家小老婆，与那一个後生，唤做崔宁，冤枉了他谋财害命，双双受了国家刑法。我虽是做了一世强人，只有这两桩人命是天理人心打不过去的；早晚还要超度他也是该的。”那大娘子听说，暗暗地叫苦：“原来我的丈夫也吃这厮杀了！又连累我家二姐与那个後生无辜受戮。思量起来，是我不合当初做弄他两人偿命。料他两人阴司中也须放我不过。”当下权且欢天喜地，并无他说。明日捉个空，便一迳到临安府前叫起屈来。[典故]“欢天喜地”是个很浅显的成语，常被用来形容人非常欢喜高兴的样子，较早见於宋代话本小说《错斩崔宁》。其故事内容描述一个名叫刘贵的人，夜里被闯入的盗贼杀死，而刘妻误以为是他的小妾与崔宁谋财害命，於是告到官府去，官方又草率断案，将小妾和崔宁判了死刑。一年後，刘妻阴错阳差地成了那个盗贼的押寨夫人，在一次闲聊时，赫然发现此人才是当年谋杀亲夫的真凶。刘妻心中懊悔不已，但表面上装作没事，仍是一付“欢天喜地”的样子，第二天才偷空到官府报案，为夫报仇。“欢天喜地”也常见於其他戏曲小说里，如《水浒传·第一七回》中，曹正等人绑着鲁智深，假意要将他献给二龙山的山大王邓龙，邓龙手下小喽罗见他们到来，“欢天喜地说道：『好了！众人在此少待一时。』”然後赶紧报予山大王知。

语文教师读书读后感_1013字

读了李镇西老师的《做最好的老师》一书，感触很深。这本书是李老师25年教育教学思想和智慧的精华集粹，全方位地阐述了李老师的教育观、学生观、班级管理、思想工作、心理教育以及语文教学的理念与实践。李老师把他的教育思想、教育机智、教育技巧与教育情感融为一体。语言朴实而富有诗意，形象而充满激情。读着书，让人不禁为之激动、赞叹、折服！

启示一：童心是师爱的源泉

李老师提出教育者是否拥有一颗童心，对教育至关重要。教师的童心意味着怀有儿童般的情感，能够自然地与学生“一同哭泣，一同欢笑”的教师无疑会被学生视为知心朋友，赢得学生的心灵。教师的童心意味着拥有儿童般的兴趣，教师的职业要求我们应该在任何方面都与学生有着共同的兴趣爱好，多一种与学生共同的兴趣爱好，你便多了一条通往学生心灵深处的途径，他们会不知不觉地把老师当作朋友。在与学生嬉笑游戏时，教师越是忘掉自己的“尊严”，学生越会对老师油然而生亲切之情——而这正是教育成功的起点。

启示二：没有爱，便没有教育

李老师深深打动我的一个重要原因，便是他始终如一和学生进行心与心的交流。“爱”是李镇西老师永恒的教育理念，他可以和孩子一起过年，一起玩雪、拼字照相，真正融入学生生活，在一次次的“师爱”理解中留下了精彩的生命瞬间。在没有读李老师的书之前，我曾那么地自信自己是“爱”学生的。读完这书我扪心自问，我爱每一位学生吗？我对学生的“爱”真的是无怨无悔吗？我暗下决心，一定要改变自己过去的教育方法。当学生犯错时，要努力控制自己的情绪，心平气和地了解学生犯错的原因，站在学生的角度思考问题。李老师让我对热爱学生的爱有了全新而深刻的理解：

爱，不单单是欣赏优秀的学生，而是“怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生”。

爱，“不应是居高临下的‘平易近人’，而是发自肺腑的对朋友的爱”。

爱，不应是对学生的错误严加追究，而是“博大的胸襟”“对学生的宽容”。

爱，也不应是对学生的纵容，而是“必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理的惩罚”。

爱，不只是关心学生的学习、生活、身体，而是要“善于走进学生的情感世界”“理解学生的精神世界“学会用他们的思想感情投入生活，和学生一起忧伤、一起欣喜”。

爱，不仅仅是只对自己所教的这几年负责，而是“对学生的成长以至未来一生的负责”。

爱，不是用一颗成年人的心去包容一颗颗童心，而是“需要一颗童心”，用童心去碰撞童心。

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

成语心平气和：心平气和[xīn píng qì hé]，意指心气平和，不急不怒。语本《左传·昭公二十年》。[源]《左传·昭公二十年》齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。……先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、大小、短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。故《诗》曰：『德音不瑕。』今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”[典故]“心平气和”原作“心平德和”。晏子，即晏婴，春秋齐国人，在齐景公时任宰相，为当时的名臣。据《左传·昭公二十年》载，有一天，景公游猎回来，与大臣梁丘据等在遄台饮酒作乐。当景公对人生有所感慨时，梁丘据亦在一旁附和，故景公说：“只有据与我是相和的啊！”随侍在侧的晏子不以为然，他说：“据和你不过是相同而已，那里有相和！”景公讶异地问：“『和』跟『同』有什麽不一样吗？”晏子回答说：“若以烹调为例，在熬煮羹汤时，会适切地把不同佐料相混，使之味道调和，才做出美味的料理。君臣相处之道也是这样的。当君王提出一个主张时，作为臣子的应该是从不同角度给予建言，使君王的施为更为完备，而不是一昧地附和而已。再以音乐为例，一篇好的乐章，是各种音符以不同的快慢、高低……组合在一起，互相搭配，调和出优美的音乐，使君子听了，内心能得到平静，德行能趋向平和。所以《诗经》说：德音是没有瑕疵的。像梁丘据这样只会对君王的说法同声应合，就好像把清水加到清水里去调味，谁会想去吃它呢？又好像琴瑟只弹一个单一的音符，谁会想去听它呢？所以『同』是不好的啊！”此处的“心平德和”指的是心情的平静，德行修养的平和。有此境界，人的脾气自然会温和不暴躁，所以後来由此演变成“心平气和”这句成语，形容心气平和，不急不怒。

论读书读后感_1021字

读了熊十力老师的《论读书》后，我颇有感触。熊十力是我国现代哲学史上极具原创力和影响力的哲学家之一。他奠定了现代新儒学思潮的哲学形上学之基础。在本书中，他提倡读书要有“孤往精神”，这正是对于他的那个时代痛下针砭。

书深不见底，里面中充满了神奇的力量。它可以改变一个人，因为书里凝聚了太多人的思想和感情。正如阿列克榭嗜书如命最终挣脱了小市民的庸俗氛围最终成为俄罗斯历史上伟大的文学巨匠高尔基；爱德蒙？唐泰斯在伊芙堡的阴暗地牢中潜心学习十四年之久，最终成为了气宇轩昂的基度山伯爵。书的长河流遍古今，流经的地域广阔而繁多。书中的领域囊括了所有人类已经探索的和向往探索的东西。这便是“读万卷书，行万里路”了。书让人得到了充实和帮助，但书的意义是远不止此的。

对于教师来言，读书更是有深远的意义，一是针对自身而言的，提高自己的知识储备和专业素养，二是针对学生来言的，教师要从自己的读书经验中总结出一些适合学生的读书方法，来激发学生的读书兴趣，并且教给学生正确的读书方法。

教师是幸福的，但教师的幸福也不仅仅是学生的成功，同时应该是自己的充实与成功。教师可以利用的时间与空间决定了教师是一个幸福的人。他完全可以进行自我的设计与武装，让自己多才多艺，让自己的精神世界更加丰富，让自己脱离庸俗。

教师要达到上述的境界，最重要的途径就是读书。人类几千年的教育历史中，创造和积累了许多宝贵的教育思想财富。这些财富保存的载体主要就是教育的经典著作，阅读经典，与过去的教育家对话，是教师成长的基本条件，也是教师教育思想形成与发展的基矗教育智慧的形成，在一定意义上说，就是跨越由这些经典构成的桥梁的过程。这是一个不可超越的过程。人类的教育虽然不断变迁与发展，但是教育的根本不会变化，教育培养人的功能不会变化，教育过程的内在规律不会变化。

教师读书不仅是寻求教育思想的营养，教育智慧的源头，也是情感与意志的冲击与交流过去的教育家的著作中，教师可以学习的东西很多。有心的教师会认真阅读教育的重要文献，认真学习不同时代教育家的人生理想与人格力量。读书会让我们的教师更加善于思考，更加远离浮躁，从而让我们的教师更加有教育的智慧，让我们的教育更加美丽。

“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”愿我们咀嚼着莎士比亚的这句名言，热爱读书，高效读书，快乐读书，在读书中积淀，在读书中成长，不断创新自我，真正为学生的幸福成长奠基！

成语读万卷书，行万里路：读万卷书，如同行万里路一样。形容多读书，则见多识广。如：清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“《眼镜铭》：读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助。”

成语痛下针砭：针砭：古代以砭石为针的治病方法。比喻痛彻尖锐地批评错误，以便改正。如：宋·范成大《曦真阁留别方道士宾实》诗：“时时苦语见针砭，邂逅天涯得三益。”又如：《慎疾刍言》，为溺于邪说俗见者痛下针砭。——《清史稿·艺术传·徐大椿》

《狼图腾之小狼小狼》读书笔记_1027字

狼，这个名字是圣神的；狼，这个名字代表的是不屈不挠的高贵灵魂；狼，代表的是强悍卓越和自由独立。

当我怀着崇拜的心情去读这本书时，时间老人仿佛把我带到了一望无际的草原:一伙知青把一窝眼睛还没睁开的小狼给掏出来，一个叫陈阵的知青把一只小狼带了回来，并且悉心照顾。在人和狼之间从相知到最后结下了生死之情。陈阵惊叹额仑草原狼的智慧和威武不屈的精神。但是后来形势有变——打狼的人来了，草原狼快被打光了。小狼的喉咙也因受伤大出血，陈阵为了让小狼像所有草原狼一样有尊严地死去，忍痛亲手将它打死。

无疑，小狼的故事催人泪下，让人的心滴血。我们扪心自问，是什么酿造了这样的悲剧？是人的无情和贪婪。如果不是陈阵去掏狼窝，那小狼现在可能已经有一个快乐的家庭,与家人和睦相处；如果不是那些打狼的人，额仑草原狼就不可能快灭绝，现在可能已经在草原上独领风骚,成为王者；如果不是人类肆意地去破坏大草原，那大草原也不会一年一年地退化，失去了以往的生机。人类这样的回报自然,伤害自然，自然终究有一天会让人类受到应有的惩罚。就像蒙古老人经常说：“狼是腾格里（天）派下来保护草原的，狼没了，草原就保不住；狼没了,蒙古人的灵魂也上不了天！草原的狼图腾是草原的灵魂，更是草原民族的刚毅之魂”！但人类为什么要去抹杀这种生灵自由和生命呢？

动物的灵性不比并人类差，甚至比人类更高一筹。他们也有亲情和感情，也知道团圆相聚，千里相随。可是人类却利用它们的这种感情布置陷阱来猎杀它们，使多少动物濒临灭绝。这让我想起在很久很久以前，有一种树獭，这种树獭相亲相爱，特别是两个树獭之间的感情更是情同手足、情深似海，就像鱼儿和水的关系一样，亲密无间！如果一只树獭受伤或者被困住的话，那么另外一只树獭不会逃之夭夭，而是寸步不离地在那受伤的树獭旁边无微不至地照顾它，一直到那只受伤的树獭完全康复，这两只树獭才会一起离开，双宿双栖。这几乎成为了每一只树獭的习惯！而人类则利用它们的习惯，用阴毒的方法来猎杀他们，用他们的皮毛去卖钱。人类先用树胶将一只树獭粘住，使他无法动弹，只要过了一会儿，两只树獭好像心有灵犀似的，不用谁发出通知，另外一只树獭就会来寻找受伤的树獭，自投罗网。就这样，没过几年树獭已全部灭绝！就因为树獭有感情，它们才招来了杀生之祸。难到有感情也是一种罪过吗？

自然是人类的母亲，动物是人类的朋友，请不要再伤害他们了，请不要再让他们从这个美好的世界上消失了，请不要再让小狼的悲剧上演了，好吗？

成语相亲相爱：形容关系密切，感情深厚。如：明·王世贞《鸣凤记·拜谒忠灵》：“与严家大相自幼往往来来，嘻嘻哈哈，同眠同坐，相亲相爱，就是一个人相交，不放下怀。”又如：想起昨天晚上，还是有说有笑，相亲相爱的何等有趣，今天晚上变了这个情形。——清·吴趼人《情变》第五回

成语亲密无间：间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。如：《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉！”又如：老东山和未过门的儿媳妇，父女般的谈着，似乎他们之间，过去没有发生什么纠纷不不愉快，从来就是亲密无间。——冯德英《迎春花》十九章

网络读书读后感_1027字

依稀记得第一次看《三国演义》时得情景：我端坐在母亲的膝盖上，母亲轻轻指着那书上的图片，和蔼的讲述着一个又一个的故事，完美的编织着我的童年。

时不时的在网上翻翻小说，偶然间翻到了《三国演义》的原作版本，在好奇心的驱使下，我用鼠标轻轻地点击了它。“话说天下大势，分久必合，合久必分……”仿佛我又回到了那个角声满天、战火连绵的时代。震天的战鼓再一次响起！

也许正是年龄的变化导致了思想的变化，也许正是人生经历的变化导致了观点的变化，也许正是《三国演义》这本著作的独到之处——每阅读一次，就有另一种体会的这种奇特的感觉，又激发了我对这本书的兴趣。

气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备……，个个形态突出、个性鲜明，这无疑是人们千百年来爱好这部作品的原因，撇开那书中荡气回肠、扣人心弦的情节不谈，就光凭借《三国演义》的“味”，这种让人在读书中仿佛能看到波澜壮阔的场景的韵味，以及读书后使人浮想翩翩的回味，都能让读者沉醉其中，拥有此等的魅力，不愧为中华民族的文化瑰宝！

自古以来，人们就对《三国演义》中的英雄有着不同的看法，无论是普通的百姓还是学术界的权威人士，都为这个话题而争执不休。刘备是英雄吗？刘备谦虚、明智、善于纳谏，广纳贤才，怎么能不是个英雄？曹操是英雄吗？曹操虽然为人奸诈、狡猾，但他有着一统天下的雄心壮志，拥有着强大的军队领导能力，怎么能不是个英雄？诸葛亮是英雄吗？他足智多谋，忠于刘备，立下了不少汗马功劳，献上了一个又一个的锦囊妙计，怎么能不是个英雄？

其实，在我看来，《三国演义》里没有一个人是正义的，也没有一个人能谈得上是英雄。因为他们都是封建统治者，他们利用人民的力量，将自己抬上帝位，然后反而压迫人民，虽说是为了实现自己繁荣国家的政治抱负，是为了使人民生活得更好，但是这只是旗子的一面而已，历史的长河告诉我们，没有任何一个封建王朝是将人民的利益放在第一位，将人民的地位放在第一位，这些剥夺了人民自由的人，何来谈得上正义？没有正义，又何为英雄？当然，辅佐他们的人，不管他们的本意如何，但是都是在帮助那些统治者做一些非正义的事情，加速了社会的黑暗、贫困、腐朽。如果说刘备是主谋，那么诸葛亮就是帮凶。来来回回的几场战斗，将会使多少家庭流离失所，多少英雄好汉战死沙场？多少城池毁于一旦？

学术界给出《三国演义》的定义是一部历史小说，但我认为，说它是一部古代劳动人民批判封建社会的黑暗的讽刺小说又何妨？

成语分久必合，合久必分：指人或事物变化无常，分合无定。如：《三国演义》第一回：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”又如：这也是分久必合，合久必分的天下定理。——《雪岩外传》第十二回

成语英雄好汉：非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人。如：毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。”又如：你算什么英雄好汉？

读书笔记：《国王的演讲》_1031字

《国王的演讲》读书笔记，乍看之下这仿佛是一个励志故事，当然，这么认为也没有任何的问题，一个患有语言障碍的王室公爵在皇室、国家的紧迫情势之下，努力克服自己的缺陷、积极去改变，最终逃出了缺陷的阴影，而终于让那些质疑、担忧、讥讽等等的公众舆论烟消云散，最终也不失为一个伟大的国王。这个故事的励志意义另一部分也因另一个人物的所为所对比升华：George的兄弟Edward，本是一个风度翩翩的皇室公爵，王位的理所应当的继承人，却因人生际遇和风流个性，逐渐的放弃了对王位的追逐，也从一个侧面说明了，天赋如果不为后天善用，也会逐渐被磨灭，被荒废；而对于George来说，一个对于王位继承者来说相当有阻碍的缺陷，如果有心去改变、不停的尝试，最终也会得到纠正，获得真正的自信。你也可以认为这是一个为了讲述伟大王与民、医与患无差别友情的故事，语言治疗师洛格和王室继承人George齐心战胜“顽疾”，两个人一同为对自己来说是一件非常艰巨的任务而奋斗。当然，这个“顽疾”不同于表面上那样简单，仅仅是“口吃”或者“发音”，或是“说话是否流利”的问题。在当时的国际情势下，而在王储之中的理想继任者却沉迷风流韵事不思大体（其实对于这一点就我个人而言是否要对Edward抱否定批评态度，还是要持保留意见），而对于当时社会和国际情势动荡的情况下，一个强有力的国王，一个英明的统帅，一举一动都为人们所关注，人民希望得到希望和自信，希望看到一个能给他们安全感的王。因此George的“顽疾”，反而显得那么的引人注目，因为对于国王和重大场合而言，一场有力、有自信的完美的演讲，对于王室、国民和公众来说，都是必不可少需要的事情。所以如果George是个平常的人，或许他有口吃，或许他的发音有问题，这都没什么，他可以选择成为作家、卖笔杆子，他可以选择出卖体力来维持生计，他可以尽量避开交际、闭门闭户，这都是没什么重要的事情，他自己和别人也许都不会觉得这是多么有问题的一件事。然而他却成为一个有语言缺陷的王室继承人、国王，一个小问题也许就成为了大困难，就像Edward一样，一个花花公子其实没什么，但是因为出身背景和责任，就显得有些失大体、不成器之感，其实都是位置造就的，因为人并不能选择自己的出身。讲到这里，我想，很多人也许都在羡慕另一种生活，其实所有的生活都是一座围城，除非你可以拥有每一座城门的钥匙而可以自由进入，否则，并不要轻易羡慕或者盲目追寻另外的生活，除非你已经想得透彻，或者是你个永不思悔的人。

成语风流韵事：风雅而有情趣的事。旧指文人诗歌吟咏及琴棋书画等活动。也指男女私情。如：清·王韬《瀛壖杂志》：“人各却步立，不敢询姓氏，及移烛烛之，则倩扶也。一座哗然，此亦风流之韵事，承平之佳话。”又如：他常常带着张小桃进出他的律师事务所。他的风流韵事还多得很。——巴金《家》三十一

成语风度翩翩：风度：风采气度，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。如：西汉·司马迁《史记·平原君列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也。”又如：他西装革履，风度翩翩。