初中一年级读后感作文8篇800字

文章包含《不抱怨的世界》公司版读后感（780字）、京剧之美—开学第一课观后感优秀作文（817字）、国学诵读（800字）、曹文轩小说《狗牙雨》读后感（764字）、读《钢铁是怎样炼成的》有感优秀作文（820字）、花千骨（856字）、野蛮生长读后感（838字）、儿子的内心世界读后感（788字）等800字左右的初中一年级读后感作文8篇，供您参阅。

《不抱怨的世界》公司版读后感_800字

几天前公司每人发了一本《不抱怨的世界》一书，让我们大家进行阅读，以提高我们的不抱怨的水平，自此公司开展了浩浩荡荡了学习《不抱怨的世界》的运动。

今天上午一早，大户兴高采烈的从外面走进办公室，大声说道：“同志们，我通过昨天一晚上的努力学习，做到了今天起床到现在还没有抱怨过呢！哈哈”边说还边甩了甩手腕上的紫手环（紫手环：随《不抱怨的世界》一书一起发下来的，传说戴上此手环能够尽快的做到不抱怨）

阿央、小尼等也全部伸出了手，只见他们都戴着这个“娘娘腔”的紫手环，说实话一堆大男人戴着这个紫色的手环还真不是一般的“怪异”。

这时，突然小要发话了，说道：“你们手里戴着的这东西是哪里买来的？”听到这句话我们全体人员差点集体“晕翻”，因为该手环是随书塑封在书里的，只要是拆开这本书的都会发现该手环，小要居然连这本书都没有拆封过，而且阅读该书后的读后感也将在二天后上交，我们也真是服了小要了，真不知道他到时怎么写这个读后感；

大要从外面走了进来，说道：“昨天去片区的时候被狗”亲吻“了一下，还在我的裤管上留下了许多的口水”，后来经过大家的询问，才明白原来是他在走访客户的时候突然内急，然后在借用客户家洗手间方便的时候被客户家的狗误认为是小偷，所以被咬了一下，不过还好，没有破皮。这件事情如果按照以前大要肯定会说这狗怎么怎么的不好，在狗的背后肯定会说这个狗很多的坏话，但自从他读了《不抱怨的世界》一书后，对一条伤害他的狗都有如此的宽容之心，可见他对于该书的内容领会还是颇深的。

不过，就我们部门，学习该书最认真的还要数阿波，他学习该书是不放过任何一个时间的，在来回公司与家的班车上能够看到他在看书、在中午吃饭的餐厅能够看到他在看书、在走访客户的摩托车上能够看到他在看书、在厕所时，同样可以看到他在看书，时刻的吸收该书的精髓，感觉我们大家都应该向他学习。

成语兴高采烈：兴高采烈[xìng gāo cǎi liè]，意指文章旨趣高超，辞采峻切犀利。语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》。後用“兴高采烈”形容兴致勃勃，情绪热烈的样子。[源]南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁〔锐〕竞，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐：触类以推，表里必符；岂非自然之恒资，才气之大略哉！[典故]刘勰，字彦和，南朝梁东莞人。着有《文心雕龙》十卷五十篇，书中讨论的范围广泛，包括文学源流、文体区分、创作方法及文学批评等方面，对我国历代文学创作及文学批评影响深远。本篇〈体性〉是在讨论文章的风格与作家的性情，将文章归类成典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八种风格，而文章风格的形成受个人的性情影响。举了汉、三国魏、晋各朝名家为例，如：三国魏的阮籍，为人豪迈洒脱不受约束，所以他的文章格调高远脱俗；三国魏嵇康长得英俊有侠气，所以文章旨趣高超，辞采峻切犀利；西晋潘岳性情轻浮思想敏捷，所以文章流畅幽美。由此类推出，人的性情和写出来的文章风格是相符的。後来“兴高采烈”被用来形容兴致勃勃，情绪热烈的样子。

成语浩浩荡荡：原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。如：《尚书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”宋·范仲淹《岳阳楼记》：“浩浩荡荡，横夫际涯。”又如：一时只见宁府大殡浩浩荡荡，压地银山一般从北而至。——清·曹雪芹《红楼梦》第十四回

京剧之美—开学第一课观后感_800字

说起文化，人们往往会首先想到的是中国的国粹——京剧。在传承中华传统文化中重大作用。

不论在故宫畅音阁的大戏台，抑或是江南水乡的“草台”上，还是在如今个歌剧院里，一些人家的院子里，都有着戏曲的音调，有着浓厚的名族风味。

在古代，京剧表演与现实生活有一定的差距，而新文化后，京剧推出了一大批现代题材的优秀曲目，也就是所说的现代戏。此后，随着社会的发展，文化的迅速演变，戏曲又创编了新的唱腔，新的音乐，使戏曲艺术有了新突破。

京剧的角色“生”“旦”“净”“末”“丑”又有四大派别。最有名的就属梅派，梅兰芳的戏曲艺术的喜爱，老一辈就会多一点，也许是他们从小听着一种民族的热爱之心吧！就说我的姥姥吧，她有一个收音机，走哪儿带儿，她总听不腻还跟着唱。我总会调皮的给她关上，总少不了挨骂。也许是我听惯了满满的，我也逐渐对戏曲产生了兴趣。一有空闲时间我们两就对唱，虽然我不是太会，但姥姥都不在意，她却很会唱，进而我

对这门艺术有了喜爱之情，这也就是那爱屋及乌吧，即使京剧的装扮有点夸张，但这恰恰更能突出京剧的独特性。

京剧，传统文化的精髓，有着无限的魅力，一些老外不也喜欢吗？他们专门来中国拜师学艺，虽然他们不懂戏剧含义，但他们认为这是一门能提高艺术修养的艺术，依然学得很好。

是的，在北京，京剧在大街小巷都能听到，在电视上也能看到，是北京的特色文化，是中国文化中不可丢弃的，为什么这么说呢？因为现在大都流行席卷全国，特别是近一代年轻人对京剧有极大爱好的非常少，对这种传统文化根本没有用心去体会，去领悟。京剧的追求与众不同，每个动作，每句词要高雅、完美，都要流露出自己的真情实感，才能达到京剧的最高境界，才能体现出一种真正的境界，才能体现出一种真正的高雅艺术。

所以，我们要对文化精髓不离不弃，要对传统文化继承并发扬下去，让所有人都能知道，我国有一种艺术之最，让世界都知道中国国粹——京剧，它的传承是中华民族文化的骄傲。

成语真情实感：真挚的感情，实在的感受。如：孙犁《秀露集·欧阳修的散文》：“散文如无具体约束，无真情实感，就会枝蔓无边。”又如：古老的神话，未必没有真情实感。——郭小川《昆仑行》诗

成语爱屋及乌：爱屋及乌[ài wū jí wū]，意指因爱一个人，连带地也爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻爱一个人也连带地关爱与他有关的一切。语本《尚书大传·卷二·大誓》。[源]《尚书大传·卷二·大誓》武王与纣战於牧之野，纣之卒辐分，纣之车瓦裂，纣之甲鱼鳞下，贺乎武王。纣死，武王皇皇若天下之未定，召太公而问曰：“入殷奈何？”太公曰：“臣闻之也，爱人者兼其屋上之乌；不爱人者及其胥余，何如？”武王曰：“不可。”召公趋而进曰：“臣闻之也，有罪者杀，无罪者活。咸刘厥敌，毋使有余烈，何如？”武王曰：“不可。”周公趋而进曰：“臣闻之也，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之亲，何如？”武王旷乎若天下之已定，遂入殷。另可参考：《六韬》（据《艺文类聚·卷九二·鸟部下·乌》引）[典故]商朝末年，武王讨伐暴虐的纣王，与纣王的军队大战於牧野（地约当今河南省淇县南），赢得胜利。纣王後来自杀，结束了商朝，而开启了周朝的天下。武王不知该如何对待殷商的遗民，就召集众大臣们商议。姜太公说：“我听说爱一个人，连他屋顶上的乌鸦都爱；而讨厌一个人，就连他家的围栏都讨厌。您觉得这样如何？”武王认为不好。召公说：“我觉得可以杀掉有罪的人，让无罪的人活下来，这样如何？”武王还是觉得不好。周公又说：“让他们继续过原本的生活，仍然住在原本的房子里，从事原本的工作，不要有太大的变化，并且多举用贤德之人，您觉得这样如何？”武王听了赞叹不已，认为只有这样广阔的胸襟才能平定天下，於是决定采用周公的意见。後来“爱屋及乌”这句成语，就从这里的原文“爱人者兼其屋上之乌”演变而出，比喻爱一个人也连带地关爱与他有关的一切。

国学诵读_800字

诺大的中华民族五千年历史文化，源远流长，博大精深。这些优秀的文化是我们的老祖先给我们留下的宝贵财富，它们流传了成百上千年，在历史长河中熠熠生辉。自这学期以来，学校里掀起了一场国学经典诵读的热潮，每天一到午间会时期必定是此起彼伏的朗朗读书声。常是《弟子规》读完后紧随着《三字经》就来了，从不间断。从“弟子规，圣人训。”到“勿自暴，勿自弃。”再从“人之初，性本善。”到“勤有功，戏无益。”让我们走进了一个妙不可言的世界，感受其中的儒家风范——以“正心，修身，齐家，治国，平天下”为完美人生理想；以“穷则独善其身，达则兼济天下”为处世修身原则。在这里，我们可以学到更多的传统美德；在这里，我们可以了解更多能人志士努力的详细过程；在这里，我们可以获得更多平常不曾有过的领悟。例如，什么才是真正的孝心？我们平日里外出时有没有什么做得不妥当的地方？我们要怎样做才不会让父母担心？我们可以从经典中学会做人处事的人生哲理，也可以从中品味人间百态。或许你现在读不出，理解不到，但，晋朝的陈寿在《三国志·魏志·王肃传》说过“书读百遍其义自见”现在不理解，现在或许差的是时间的洗礼和社会的阅历，但，这不代表着以后的我们也不能理解。经典的力量是十分强大的，把诵读国学经典坚持下去，能使我们提高自身修养，道德品范，还可以使我们的气质更高贵。经典能使我们内心平静，淡泊明志。这是修养，是气质，是境界，也是我们获得成功的必不可少的条件之一。因为，只有这样，不论处在何种境界，不论面对何种情况，也能以最冷静的头脑，最优雅的姿态完美解决。理想，志气和勇气固然重要，但，如果总是毛躁的处理事情，也成不了大事。这时则需要阅读国学经典时的平静，静下心来把事情一件一件的仔仔细细的做好。国学经典是我华夏民族最珍贵的文化，铸就了许多伟人，成就了许多辉煌，缔造了许多盛世，它们是我们的民族魂。让我们一起习读国学经典，传承中国文化，实现民族复兴。

成语淡泊明志：指不追求名利才能使志趣高洁。如：三国·蜀·诸葛亮《戒子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”又如：至于宽闲之野，寂寞之滨，每自寓其天怀之乐，而淡泊明志，宁静致远，未尝不处处流露。——清·无名氏《杜诗言志》卷三

成语源远流长：源头很远，水流很长。比喻历史悠久。如：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。”又如：剥削阶级的幸福观，是源远流长，影响仍然是相当深广的。——秦牧《一个黑人战士的豪迈声音》

曹文轩小说《狗牙雨》读后感_800字

我曾经有幸拜读过曹文轩伯伯笔下的许多书籍：《草房子》、《山羊不吃天堂草》、《第十一根红布条》等都是我书柜里百读不厌的好书。最近，妈妈又给我买了一本他的小说集——《狗牙雨》。

这本书中有着十余个中短篇小说，但我最喜爱的还是这本书的当家文章——《狗牙雨》。《狗牙雨》这篇小说主要讲的是一个农村孩子杜元潮在一次洪水中失去了母亲，与父亲一起坐在一块厚重的棺材板上飘到了油麻地这个镇子。他和父亲被一个地主收留了，父亲负责给地主家看守浇灌用的8个风车，而他却整日在地主大院里与地主家女儿采芹玩耍，但由于另一个大户人家孩子——邱子东的介入，这游戏间就有了种不明的火药味儿，还有一些骄横与霸道，三个孩子渐渐疏远了，杜元潮沉默了，他不再参与邱子东与采芹的游戏，远远地逃离他们。在那下着淅沥小雨的日子里，杜元潮与采芹被大人带回了家。因为杜元潮私自带着地主千金小姐到野外午睡，被地主赶出了家门，杜元潮的父亲颤颤惊惊的收下了地主家的一小块地皮，带着杜元潮过起了属于自己的生活…… 这篇小说依然使用了曹伯伯他那种质朴的乡村文字，令人感到回味无穷。这篇文章令我感触最深的就是孩子心中单纯的爱与大人们那复杂的封建观念。本来，采芹和元潮两个孩子，包括邱子东三人都是十分纯洁的，他们可以做很好的伙伴，一起在田野间自由自在的玩耍。但由于落后时代大人们门当户对的观念，让他们天天生活在封闭的大院里，孤单的做那些大人们安排的事情。这封建的观念可真是害人不浅啊。再看看现在的我们，每天坐在舒适的家具上，用着各式各样的文具完成老师布置的作业，在学校，与同学们嬉笑着完成每天的任务与学业，这些都是得来不易的呀！

每个人有每个人的童年，每个人的童年里一定发生过许多不一样的事情。总之，我们只有一个童年，要好好珍惜。《狗牙雨》这本书真是令我感到震撼，我会一直铭记在心。

成语各式各样：指多种不同的式样、种类或方式。如：茅盾《子夜》十二：“毒太阳晒得马路上的柏油发软，汽车轮辗过，就印成了各式各样的花纹。”又如：儿童乐园里的玩具各式各样，真是好玩极了。

成语百读不厌：厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。如：宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》诗：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”又如：为什么一些作品有人“百读不厌”，另一些却有人不想读第二遍呢？——朱自清《论百读不厌》

读《钢铁是怎样炼成的》有感_800字

生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不腐——大漠胡杨。——题记

曾读过茅盾先生的《白杨礼赞》，自此便对杨树怀有崇高的敬意，总想亲眼一睹杨树的风姿。

近日，抱着奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，迷失在保尔？柯察金那为人类的解放而奋斗的伟大志愿中，为他那钢铁般顽强的斗志，坚定的革命信念，无比珍惜生命和热爱生活的大无畏精神感动，对他的不幸遭遇深感同情。

细细体味《钢铁是怎样炼成的》的同时，有股似曾相识的思绪涌上心头，我不禁想起了茅盾先生笔下那迎风威挺的杨树，心里纳闷着：两个不同国度的人，怎么歌颂同样的精神？

“胡杨，是生活在沙漠中的惟一的乔木树种，而且，它自始至终见证了中国西北干旱区走向荒漠化的过程。而今，虽然它已退缩至沙漠河岸地带，但仍然是被称为‘死亡之海’的沙漠的生命之魂。”

“胡杨是世界上最古老的一种杨树，以强大生命力闻名，素有‘大漠英雄树’的美称。”

一次不经意的游逛，我竟与自己期待已久的杨树邂逅相遇，并认识了胡杨。

品味着描绘胡杨的语句，心里蓦然冒出一个想法：这是在描写他——乌克兰人民、保尔？柯察金俄罗斯人民的心中的偶像和楷模——保尔柯察金。

鲁迅先生曾经说过：死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

保尔柯察金——奥斯特洛夫斯基，正是那种活着，被人民记在脑子里；死后，被人民刻在心上的英豪。正如他自己所言：“人生最美好的东西，就是一个人已经不在人世的时候，他还能以自己所创造的一切继续为人们服务。”

他——保尔？柯察金，虽然身体有缺陷，却没有在死神面前退缩，依然顽强地活着，顽强地搏斗着。

正如小说里说道：“那颗因病痛折磨疲惫而憔悴的心，又注入了新的活力，怦怦地欢跳起来。……是啊，病魔的枷锁被粉碎了，他又信心百倍地拿起新的武器，神采焕发地投身于革命队伍，他又开始了新的战斗，生活又揭开了崭新的一叶，生命有奏响了新的进行曲！”

是的，保尔柯察金，永远活在人民的心中！

成语似曾相识：好像曾经见过。形容见过的事物再度出现。如：宋·晏殊《浣溪沙》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”又如：文淑忽然惊喜地想到，她看见了一张似曾相识的黑黑的脸。——巴金《火》第三部

成语神采焕发：神采：人的精神、神气和光彩；焕发：光彩四射。形容精神饱满，生气勃勃的风貌。如：《元史·赵孟兆页传》：“孟兆页才气英迈，神采焕发，神仙中人。”又如：他显得神采焕发。

花千骨_800字

这个故事里，有太多的温暖和绝决，仁慈却固执，美好却绝望的爱情。可是哪怕爱的记忆再悲伤，故事里的人仍会坚持，不肯放手，不肯遗忘，甚至痊愈或者病入膏肓。遗忘这个东西，比生命还长，还宽，比大海还要深，还要汹涌，它埋葬一切记忆，是痛苦的天敌，也常常成为爱情的坟墓。曾经，意味着失去；而遗忘，意味着一切不复存在，不是你失去了它，而是你弄丢了它。明明不久前，它还珍宝一样被你收在脑海的最深处，久不翻看，竟不知不觉中灰飞烟灭。站在当下，蓦然回首。记忆只剩下一片空白茫然。然后接踵而来的是恐惧。在作者眼中，爱就是那么固执而纯粹，不可亵渎，不可轻言放弃。于白字画自己是责任和私心的冲突，与我就是讨厌和理解的冲突。

在三尊会审时，小骨咬破了自己的唇也不说出是为了就白字画，明知道自己会受到严重的责罚，但是只是为了不让自己喜欢的师傅陷入两难，就是不开口。

小骨为了这份爱，伤心伤身，如同张爱玲说“遇见你我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的。并且在那里开出一朵花来。”小骨就是遇上了白字画，变得很低很低，她依旧欢喜，纵使恨天下人，她也恨不起那个让她低到尘微里的男子。

杀死小骨，是白字画一辈子的噩梦，也让我们这些看官看的撕心裂肺。我心疼的看着小骨依旧是那么的善良，对白字画却变成，爱天下，独恨他一人。

我也发狂的恨着白字画不愿去相信那个爱他的小骨，但是却见他发狂发疯，怎生也不再恨起来。如此绝望的爱，留给人的只有一声声的叹息。幸好，白字画明白了，爱了就是爱了，他愿意去爱小骨，用剩下的所有区弥补他对小骨的亏欠。

无论多么的曲曲折折，小骨终于修成了正果，白字画和小骨的下一世相遇了。果果说，一个疯，一个傻，不是喜剧，也不是悲剧。但是在我的眼里，若能相守便是圆满。

《花千骨》里谁又不是为爱成痴？就连我恨得牙痒痒的霓漫天也是。

最后的最后，我还是以眼泪告终全文，他们终于相遇，终于相守，脑海中翻滚的还是那么复杂的感觉，一半的海水，一半的烈火。

爱若成痴，也不妄一生一世，又何况牵绊了地老天荒。

成语曲曲折折：形容弯曲。也形容事情进行得不顺利，有阻碍或受到挫折。如：朱自清《荷塘月色》：“沿着荷塘，是一条曲曲折折的小煤屑路。”又如：即所谓《对张杨的训词》，内容含含糊糊，曲曲折折，实为中国政治文献中一篇有趣的文章。——毛泽东《关于蒋介石声明的声明》

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

野蛮生长读后感_800字

昨晚和朋友一起谈论冯仑的《野蛮生长》，这本书可读性很强，冯仑以杂谈、段子的形式就中国当代商业社会核心价值观等多个主题，以他自己的亲身经历和在企业发展过程的经验和感悟，向我们展现了我国在社会转型期企业家自我完善和发展的心路历程。这本书充满了冯仑对经济社会诸多话题的理性思考和深刻感悟，书中的很多观点见仁见智、启迪思维，对我们更深刻理解企业从诞生到发展的过程以及企业家这个特殊群体有很大帮助，并对企业在市场经济逐步走向规范的状态下，中国经济和企业发展有更多的期待。

就启迪思维的角度，我感受最深的有以下几点：

一是关于投资。投资是时间的函数，投资就是发现价值，创造价值，到实现价值的过程。非常精辟，我们平时与投资公司打交道，他们就是通过挖掘企业，帮助企业发展到最后实现价值、合理退出。

二是关于管理。企业家在管理别人的同时，更主要是管理自己。企业家从创业初期的自我意识到以制度管理为主的严格自律，是一个企业走向成熟和优秀的必经之路。我想这一点不仅仅对企业家，对我们每个人也是适用的。一个人在工作、生活中自律程度的高低是他迈向成熟与优秀的重要标志。

三是关于伟大。伟大源于自我管理，在于专注于一件事情的长期积累。守正出奇，伟大是在坚持中熬出来的。这是我在读过所有的书中对伟大产生原因最精辟的解释，有哲学的高度，也适合中国的商业文化的特殊性。

四是关于幸福。谈到欲望与能力的平衡以及处理金钱是非问题的思考，耐人寻味，值得深思。

书中谈到的人物，从牟其中到王石，折射出的是中国第一代企业家随着经济制度的变迁，探索企业发展之路。有成功的也有失败的，他们都深深的打上了我国改革开放过程中思想发展的烙印。面对历史，这本书除了给我们客观、理性的哲学思考外，更引发我们对经济、社会、企业未来的思索。中国在各个领域都面临与国际接轨，经济发展越来越规范，在经济大转型的今天，我们如何更加智慧的面对工作和生活，更加从容的迎接困难和挑战，这本书给了我们很多可以借鉴和思考的东西。

成语见仁见智：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。如：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”又如：见仁见智，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。——高阳《清宫外史》上册

成语耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。如：清·无名氏《杜诗言志》卷三：“其所作如《少府画障歌》、《崔少府高齐观三川水涨》诸诗，句句字字追琢入妙，耐人寻味。”又如：这个故事的结尾留下了一个悬念，耐人寻味。

儿子的内心世界读后感_800字

这次幸运申请了公益阅读的这本书，非常高兴，迫不及待地看完，虽然更多的内容描写是针对大一点的孩子，但是对我来说也是受益匪浅。

《孩子的内心世界》分为抚慰孩子的心灵、引导孩子走上正确的道路、创造良好的学习环境三部分，每部分各针对出现的11个问题，根据具体的案例逐一分析，有如何判断是否存在严重问题，问题产生的原因以及解决的方案。而所列举的问题比如固执、愤怒、胆怯、神经质、网瘾、说谎、懒惰等等，在大部分孩子身上都会多多少少的表现出来，也是让家长和老师头疼的问题。

看完众多案例之后，我突然发现，孩子身上各个问题的背后，是因为有个问题家长，换句话说，不是孩子不好，孩子出生之后只是一张白纸，而是在成长的过程中尤其是幼年时期，家长的不当教育方式，导致了孩子产生问题。要么是家长忙于工作，无暇关爱孩子或者关爱不够，要么是家长根本不知道孩子需要怎样的爱，或者溺爱或者粗暴简单对待孩子成长中遇到的事情，导致孩子从家庭教育中得不到足够的情感需求，呈现出各种问题。一句话，孩子教育的根本在家庭教育，那些把责任推给学校和老师的家长，是本末倒置，推卸作为家长的责任。

读懂孩子的内心，说起来容易做起来难，而且做得了一时容易做得了长期难，这需要家长的自我成长和学习。耐心、方式、方法，真正能够针对孩子成长过程中的情感、精神等各项需求，帮助孩子完善自我、养成健全的人格，并非易事。“优秀的父母应该教给孩子正确的认知方法，让他们认识到自己与他人是有价值的存在，并指引他们更加热爱生活”，这是《孩子的内心世界》中一句对我启发很大的话。我想，当孩子出现问题的时候再解决问题已经是亡羊补牢，即使为时不晚，但已经错过了最佳的教养期，所以看完这本书，我更加重视当下对孩子的教育。

《《孩子的内心世界》给予我的启发不是活学活用，而是警醒，我希望在“狼”来之前，我已经把羊圈加固地足以抵御他们的来犯。

成语亡羊补牢：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。如：《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”又如：张学良始则失地，今幸固守锦州，亡羊补牢，可称晚悟。——章炳麟《与孙思昉论时事书》二

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”