初中二年级读后感优秀作文大全900字

本文包括狼王梦读后感（946字）、天神右翼读后感（920字）、在“理所”与“当然”—读《做一个有道德的人》有感（879字）、读朋友圈文章《向死而生，一名记者的住院日记》有感（934字）、鲁迅狗猫鼠读后感（914字）、读格林童话读后感（889字）、奕喻读后感（862字）、长恨歌的读后感（860字）等900字左右的初中二年级读后感优秀作文8篇，供您参阅。

狼王梦读后感_900字

以前，狼在我心里就是一种贪婪、凶狠、狡诈的动物，但读完《狼王梦》后，我明白了，狼是有精神、有道义的。

该书主要讲述了母狼在绝境中产下五只狼崽，并立志把其中一只培养成新一代狼王的故事。为了实现理想，母狼呕心沥血训练狼崽，但在残酷的现实面前，却一次次失败，几匹雄狼崽也相继死去，最后她把希望寄托在狼孙身上，并为了狼孙的安全，选择与金雕同归于尽。

爱、付出、坚韧、梦想、拼搏、尊严、忠诚、不乞求不抱怨、精诚合作、恪守规则。这就是狼的世界、狼的精神。

母狼为了刚出生的狼崽能喝上一口温热的奶，冒险闯入养鹿场去偷小鹿，并与猎狗厮杀拼命保护幼狼，这种伟大的母爱只有人类能与之媲美。

母狼终其一生只为培养一代狼王，面对死亡也不放弃，为了梦想坚持到底。作为人类，我们应该学会像狼一样为理想而拼搏。

狼更有自己的尊严。当狼崽被捕兽夹夹住无法脱身，为了自己的孩子不落入敌人之手遭受凌辱，母狼一口咬断了狼崽的喉管和身体，并将其从捕兽夹中拖走安葬。一匹狼尚有这样的傲骨，作为人，在利益面前更应该要有骨气。前段时间刚曝光的假疫苗事件，厂商为了牟取巨额利润，将假冒伪劣药品注射进孩子的身体。为了钱，如此丧心病狂，没有底线，是一个公民、一个企业该有的行为吗？！

狼亦忠诚。公狼死后，母狼为了实现公狼的理想，舍弃自己的情感、青春和性命。而作为人类有几人能在伴侣死后还保持忠贞如一？

狼不乞求不抱怨。幼狼在争夺猎物的时候，成年狼从不插手，因为狼知道，想要的东西要靠自己的能力去争取，不能依赖别人。而我们生活中却有很多人，成天抱怨工作学习辛苦，只想乞求别人的施舍。

狼更懂得团结合作，遵守规则。每到冬天，狼都会聚集到一起捕食猎物，遇到强大的狗熊时，大家分工合作，群起攻之。而立下最大功劳的同伴往往能分到最好的食物。反观我们人类，面对一点点好处就你争我抢。上周妈妈带我去超市，刚好超市搞活动，大家纷纷挤在水果摊前。工作人员刚把一箱水果打开，人群就一哄而上，争抢中水果满地乱滚，小孩在旁边哇哇大哭大人也无暇顾及，年老体弱的被挤倒在地。现场一片狼籍，就像日本鬼子进村扫荡一样，我在旁边看了都觉得惭愧脸红。

作为新一代少年和民族的希望，我们从小就要学习狼的精神，长大后要做个铁骨铮铮、顶天立地的人！

成语一哄而上：没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。同“一哄而起”。如：《人民日报》1983.10.31：“在发展新‘三大件’那样，一见有利可图，便一哄而上。”又如：做项目不能一哄而上。

成语呕心沥血：呕心沥血[ǒu xīn lì xiě]，意指“呕心”，把心吐出来。语本南朝梁·刘勰《文心雕龙·隐秀》。“沥血”，把血滴尽。语出南朝梁·元帝〈与诸藩令〉。“呕心沥血”比喻费尽心思，用尽心血。[源]南朝梁·刘勰《文心雕龙·隐秀》夫立意之士，务欲造奇，每驰心於玄默之表；工辞之人，必欲臻美，恒溺思於佳丽之乡。呕心吐胆，不足语穷；锻岁炼年，奚能喻苦？故能藏颖词间，昏迷於庸目；露锋文外，惊绝乎妙心。唐·李商隐〈李贺小传〉（据《全唐文·卷七八〇·李商隐》引）京兆杜牧为《李长吉集》序，状长吉之奇甚尽，世传之；长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。长吉细瘦，通眉，长指爪。能苦吟疾书，最先为昌黎韩愈所知。所与游者：王参元、杨敬之、权璩、崔植为密。每旦日出，与诸公游，未尝得题，然後为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心始已耳。”上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠纸，足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此，过亦不复省。南朝梁·元帝〈与诸藩令〉（据《文馆词林·卷六九五》引）令：即日青蚨朽贯，红粟盈仓，据有全楚，奄有南服。舳舻万计，铁马千群，一丸之土，可封函谷；半纸之翰，能下聊城。而不以富贵为荣，不以妻孥为念，沥血叩心，枕戈尝胆，其故何哉？政欲埽荡长蛇，诛锄封豕。[典故]“呕心沥血”这句成语有两个典源，第一个是“呕心”，来自於南朝梁刘勰所写的《文心雕龙》。在〈隐秀〉篇中，他说文人在写作时，重视创意的人，无不想找出跟别人不一样的意念；重视辞采的人，则挖空心思，想写出美丽的词句。无论何种人，为达到目的，甚至琢磨到似乎要将心、胆吐出；有时经年累月的反覆苦思，但这还不足以形容他们的辛苦。这里的“呕心”和“吐胆”的意思是一样的，都是比喻创作的苦心。唐代诗人李贺就是一为“呕心”创作的人。在李商隐所写的〈李贺小传〉提到他常常带着仆人出游，骑着驴子，背着一只破旧袋子，遇有灵感，就立即写下来丢入袋中。到晚上回到家时，已经是满满的一袋子纸片了，李贺的母亲看到这种情形，就说：“我的儿子大概是要将心呕出後才会停止吧！”这是关於“呕心”一语典源的资料。至於第二个“沥血”的典故，则出自於南朝梁元帝所写的〈与诸藩令〉中。文中写道：今日国库充足，谷仓丰盈，占有全楚，涵盖了王畿以外的南方。我们拥有万艘船舰，和众多强悍勇猛的骑兵。只要以极少的兵力，就可防守地势险要的关隘，更能以文克敌，不战而胜。大家不求富贵，不挂念妻儿，如此用尽心血，极尽辛劳，时时自我警惕，奋发图强，准备杀敌报仇雪耻，这是为了什麽呢？就是为了消灭铲除贪暴的人。这里的原文就用了“沥血叩心”，来比喻“费尽心血，极尽辛劳”。後来这两个典源被合用成“呕心沥血”，用来比喻费尽心思，用尽心血。

天神右翼读后感_900字

最近看了一本书，写天界和魔界的，具体的说，是写路西法和米迦勒的。

书名是《天神右翼》看完后，我不得不说，天籁纸鸢的文笔很好，非常的好。华丽优雅，有着不寻常的惊心动魄和黯然销魂。难以言语的揪心，难以放下的感情，贯穿着整个文章，冷血如我的人都不禁为文中的角色落泪不止。彼岸花，花彼岸，就像米迦勒和路西法。路西法仰望天界，却看不见光耀殿的太阳。

米迦勒俯视魔界，却看不见罗德欧加的黑暗星辰。这就是命运么？无论是现实的承诺，还是回忆的水晶球，都少不了那一声“伊撒尔…”就算是你来到了幻影城，就算是假的，你依旧在听，听着那一句句呼唤，那句抱歉，然后任由自己泪流满面，带着微笑…伊撒尔，路西法。

你们的感情到底是什么？路西法透过伊萨尔的眼睛看的是谁？是神么？还是真真正正的米迦勒？难道说，米迦勒的一生都是神的替身？难道说，路西法真的没有爱过米迦勒？暗暗想了很久，但最终还是放弃了，身为神的儿子，口中却要把自己最爱的人称作父亲，无论是米迦勒还是玛门，都是最痛苦的回忆吧。可是呢？米迦勒却依旧苦苦守着自己的感情，不肯放开。他不怕坦白自己爱上父亲，更不会逃避自己的责任。我不得不动容于他的感情，虽然我否认乱伦这种事情，可是却不停的暗示自己，米迦勒什么都不知道，当时他什么都不知道啊！这一切不能怪他。也不可以怪路西法，他爱神，他没有错啊。终于明白玛门的当时的慌乱、紧张、压抑以及伤痛。虽然这些对于魔族和神族来说，并不是什么很值得羞愧的事情，但是玛门不能接受的是，米迦勒爱的是自己的父亲，路西法。在玛门的心里，路西法就是他的神。现在想想看，玛门和伊撒尔有着一样的经历，他们两个爱的人都爱上了自己的父亲。

爱到不可挽留的地步，爱到自己心碎却仍然要扬起笑容。有时候他们的爱是一种枷锁，锁住了被爱者的身，却锁不到被爱者的心。米迦勒的选择和玛门的选择基本相同。

他们选择放手，让心爱的人自己寻找幸福。可是放不下，还是依旧放不下。

玛门抽烟的样子，萎靡而且颓废，不知道为什么，他从未想过贝利尔会爱上他，小猪，小猪……多亲昵的名字，可是玛门，你眼中凝望的珍视的，可是小贝利尔？还是那年，和你定下契约的米迦勒？曼珠沙华，妖艳，美丽，却有着浓浓的绝望。

成语黯然销魂：黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。心怀沮丧得好像丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。如：南朝·梁·江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”又如：“无言独上西楼”，深闺的空寥，弥漫在漠漠的冥色里，离情别绪，黯然销魂！ ——郭枫《且饮一杯寂寞》

成语惊心动魄：惊心动魄[jīng xīn dòng pò]，意指形容人内心感受极深，震撼很大。语本晋·王嘉《拾遗记》。[源]晋·王嘉《拾遗记》（据《太平御览·卷一八五·居处部·房类》引）越欲灭吴，蓄天下奇宝、美人、异味以进於吴。杀三牲以祈天地，杀龙以祠川海，以江南亿万户民，输为佣保。越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以贡於吴。吴处之以椒华之房，贯细珠为帘幌。幌内窃窥者，莫不动心惊魂，谓之神人。吴王妖惑，怠於国政，及越兵入，乃抱二女以逃吴苑。南朝梁·锺嵘《诗品·卷上·古诗》其体源出於〈国风〉，陆机所拟十二首。文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！[典故]“惊心动魄”原作“动心惊魂”。晋代王嘉《拾遗记》里记载这麽一则故事：古时候的越国国君想要灭掉吴国，於是派人到处收集奇珍异宝、美人和好吃而罕见的食物，进贡给吴国国君。其中有两个美人，一名夷光，一名修明，吴王特别喜爱，将她们安置在建筑精致，装饰华丽的房间，然後用细珠串在一起作为门窗的帘子。隔着帘子偷偷窥视过她们的人，没有人不是内心感受极深，引起很大震撼，都说她们是天上的仙女。渐渐地，受到迷惑的吴王，开始不理国家政事，到後来越国军队攻入王宫，他还抱着这两个美女一起逃。後来“惊心动魄”这句成语就从这里演变而出，用来形容人内心感受极深，震撼很大。

在“理所”与“当然”—读《做一个有道德的人》有感_900字

道德，是古往今来优良的传统品质，人们也常说：道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。而在小学课本上，也经常出现“道德”这个词，由此可见，道德是多么的重要啊！

我每时每刻都在提醒自己要注意道德，不要废弃道德，但是我却总是忘记：随地乱丢纸屑，不给老人让座，不帮助他人……这种小事数不胜数，因为我忘记了道德的存在，以为小事做错没什么大不了，早把古人所说的：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”抛到了九霄云外去，这样的事情生活当中也有许多……

我5岁那年，和妈妈一起乘车去外婆家过春节，等了好长时间都没有等到车。在寒冷的冬季，时间一分一秒的过去，我的手冻得冰冷，车终于来了。等我们上去，车厢内只有一个空位，我们便坐了过去。此时，又上来了一位抱小孩的中年妇女，她一步步迈得很沉重，看上去很吃力，靠近车门的一位哥哥看见了，忙热情地站起来让座，只见中年妇女二话没说，就坐到了椅子上，随后有说有笑地逗起孩子来，跟刚刚上来的神情简直是天差地别。我对哥哥投向赞许目光的同时，心中也生出一种挺别捏的感觉：哥哥他主动给那位阿姨让座，虽然是理所当然的事，但我总觉得在“理所”与“当然”之间，似乎还却少了一点阿姨给向哥哥道谢的声音吧！我认为：付出，不一定是想渴望得到他人的回报，但人人都希望得到认可，再怎么说也得得到那一个人的认可吧！假如那位阿姨能对哥哥说上一句感谢的话，相信哥哥的心里也一定会感到一种付出的快乐的！在这个世界上，人人都应该时时刻刻怀着一颗感恩的心：得到了别人的帮助，别认为这是理所当然；获得了他人的尊重，也要学着去尊重他人，因为，尊重别人应该也是一种有道德的体现吧！从那刻起，我明白了道德的含义……

我希望，在以后的生活里，能和“道德”做朋友，把意大利诗人但丁说的一句话：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”永远记在脑海里，要谨记：道德是一点点慢慢积累的，当你帮助了一个人后你也会有所收获，得到一份赞美，得到一份开心，得到一份道德赐予你的神秘礼物……

成语理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。如：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”又如：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》

成语九霄云外：九霄：高空。在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。如：北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载。”元·无名氏《抱妆盒》第二折：“太子也你在这七宝盒中，我陈琳早魂飞九霄云外。”又如：婶娘那时怎样疼我来，如今就忘在九霄云外？——清·曹雪芹《红楼梦》第一百一回

读朋友圈文章《向死而生，一名记者的住院日记》有感_900字

文/杨洪伟

这不是一本书，而是一段时间以来刷爆朋友圈的文章，读后感是直击内心深处。作者是一名记者，叫严俊杰，某日报的首席记者，也是一位两个孩子的爸爸，原本事业顺利、家庭幸福的她，被一次正常不过的体检打乱了所有的节奏：高压超过190，低压135，“离死大概就是两三个步骤的距离”

接下来就是一系列的检查，不查不知道，原本看起来正直壮年的大汉，身体却已经向他发出来最为强烈的呐喊。之后，开始接受治疗，和我们常人的思维一样，不会怎么样的，殊不知是我们太对自己的健康不重视，不负责。看似健康的身体，其实早已千疮百孔。

于是笔者就从住院那天起，详细的记录了自己的住院日记，希望让更多人明白。世界正在狠狠惩罚不好好照顾身体的人，拿健康赌明天，没有任何人能赢得起。住院期间的笔者自己亲身经历了被五花八绑的捆的病床上无法动弹的无奈；目睹了一个老者在年老之后对生命的渴望，让他懂得人没有到那一步，到那一步，求生欲会让人愿意尝试一切痛苦的挽救方法。原来疾病面前，除了硬扛，再无其他。亲历了，眼见了，笔者终于重新审视了自己的生活：我们时常觉得来日方长，以为年轻就是资本，熬夜稀松平常，死神离自己很远，可是事实如何呢？

再到后来一向拼命地笔者在医院的治疗下日渐康复，回家后积极锻炼，健康饮食，不在熬夜，和老婆牵手去散步，陪孩子在公园嬉闹，他开始发现一些生活里的小美好，而这些是以前不曾注意到的。把脚步放慢，生活才会让你留心那些细碎的美好。

我想说其实我们每一个在外打拼的人都跟这个笔者是一样的，长大成人的这些年，我们习惯了听从别人的催促，追求车子、房子、票子，以为这些就是生活的意义所在，直到人生行至1/3，才恍然发现，物质多少与身体健康、家人安在相比，根本不值一提，人这一辈子，除了生死都是小事。回想一下我们那些抽过的烟、偷过的懒、熬过的夜、生过的气，冬天为了美丽受过的冻，年轻因为放纵喝过的酒，迟早都会在你的身体上找回来。到那时候再多的懊悔和痛苦，都于事无补了。

拥抱生活，善待身体，才有一切可能。向死而生，不是活过来就好。而是知道了死的可怕，才要学会如何更好的活着。从今天起，好好睡觉，好好吃饭，好好生活，好好爱惜自己吧。千万别让你的余生很长，败给了岁月无常。

成语千疮百孔：形容漏洞、弊病很多，或破坏的程度严重。如：唐·韩愈《与孟尚书书》：“汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧。”又如：让他们都显显身手，谁能把这个千疮百孔的中国从热火里救出来，算谁有本事。——梁斌《红旗谱》四十九

成语于事无补：对事情毫无补益。如：高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“七姑奶奶深怕言语碰僵，不但于事无补，反倒伤了和气，所以特为先打招呼。”又如：大错已经铸成，你再责备他也于事无补。

鲁迅狗猫鼠读后感_900字

鲁迅是中国文学家、思想家和革命家，他的作品《朝花夕拾》生动描绘了清末民初的生活画面，有力地鞭挞了假、恶、丑，宣扬了真、善、美，体现出了他大憎大爱，爱憎分明的情怀。《狗·猫·鼠》就是这部散文集里的一篇佳作。

作者针对“正人君子”的攻击引发，嘲讽了他们散布的“流言”，并总结了猫的几点罪行：猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；它与狮虎同族，却天生一副媚态；它嗥叫时，令人心烦；它吃了作者小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但作者对猫是不会产生好感的，而且它后来确实吃了小兔子……从而表述了作者对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗷叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

其实作者阐述的不喜欢猫的原因与一类人的行为、性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。鲁迅先生富有讽刺性的文章也反映了他爱憎分明的胸怀，因此他才能毅然扔下笔，弃医从文，他才知道“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”由此看来，爱憎分明，可以说是立世之道，时代发展的源泉，是作为当代中学生的我们学习的。

爱憎分明，需要从现在做起。面对躺在车轮下的“小悦悦”无人救起，面对连撞数人并害怕伤者不死又连捅八刀的药家鑫，面对无人敢搀扶的老人，面对失踪数天、编造被拐谎言的18岁女孩，你会采取怎样的态度？也许，我们的世界正是缺少了爱憎分明，才会酿成一场场悲剧、骗局。“智者明辨是非”、“不宜善小而不为，不以恶小而为之”，因此我们应该努力学习、积极实践，以科学的知识和丰富的经历提高自己辨别是非的能力；要从生活中的小事做起，该做的事尽量做好，不该做的事坚决不做，努力做到知行统一；在大是大非面前，我们一定要明辨是与非，鲜明地表达自己的立场和态度，坚持原则，做出正确选择……

爱憎分明，立世之道。时代在召唤着我们，让我们高举起青春旗帜，从现在做起，从小事做起，学会大爱大憎，做社会主义的接班人！

成语正人君子：旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。如：《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。”又如：旬这样的才是斯文骨肉朋友，有意气，有肝胆，相与了这样正人君子，也不枉了。——清·吴敬梓《儒林外史》第十四回

成语明辨是非：分清楚是和非、正确和错误。如：《礼记·中庸》：“慎思之，明辩之，笃行之。”《礼记·曲礼上》：“失祀者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又如：八、九年的部队生活和她的特殊地位，养成她举止老练、大方、明辨是非。——姚雪垠《李自成》第一卷第四章

读格林童话读后感_900字

《格林童话》里面的故事内容很丰富，我很喜欢，其中我印象最深的是《渔夫和他的妻子》和《池中水妖》。

《渔夫和他的妻子》故事内容：从前，有一个渔夫和他的妻子住在一间小木屋里，旁边还有一个破木盆。有一天，渔夫跟平常一样去打鱼，突然，网开始动，捕上来一条巨大的比目鱼。渔夫心想：这个比目鱼肯定能只很多钱，拿去卖了吧。突然，比目鱼开始说话了：“求求你，放过我吧，如果你放过我，我能实现你所有的愿望”。渔夫心想，这倒不错，那就放过他吧。回到家，渔夫把这件事告诉了他的妻子，他的妻子生气的说：你怎么能把这条比目鱼放走呢？我们家的财产都靠他了，我要把小木盆变成新盆子。于是，渔夫急忙跑去找比目鱼。那时，海面上非常平静，大海中露出比目鱼的身影。比目鱼问道：你需要什么？渔夫回答说：请把我的小木盆变成新盆子吧！比目鱼说，回去吧，你家里已经有新盆子了。

渔夫回到家，可是他妻子还是很生气？妻子大声叫道：你怎么就这么轻易放过比目鱼了呢？要是我去求他，我一定会再要一座大别墅，我不要再住这个小木屋了！渔夫去找比目鱼，此时海水变得有一点浑浊了，比目鱼从大海中露出面，问：你需要什么？渔夫说：请把我的小木屋换成大别墅吧。比目鱼说，你回去吧，你的小木屋已经变成大别墅了。

渔夫回到家，可是他没想到，他的妻子又让他去找比目鱼，把别墅换成皇宫。当渔夫又去求比目鱼时，海水已经变得又黄又脏。比目鱼从大海中露出头，问，你需要什么？渔夫说，请把我的别墅再换成大宫殿吧。比目鱼说，你回去吧，你的大别墅已经变成宫殿了。

没想到他回去的时候，他妻子说：这个宫殿算什么？我要当上帝！当渔夫回到海面时，海水已经不像第一次那样平静了，海面狂风破浪，连船只也很难航行。比目鱼从大海中露出头，对渔夫说，你回去吧，一切都变回了原来的样子。你原来要的东西都消失了，因为你的要求太高了。

渔夫回到家，真的看见了大宫殿变成了小木屋，新盆子变回了小木盆。一切都变回了原来的样子。渔夫失望极了，只好与他的妻子过着平凡的日子，吃着平常人吃的食物。

我对这篇寓言的读后感是：平常要求不要太高，否则要想渔夫一样，受到应有的惩罚！

奕喻读后感_900字

钱大听的一篇《弈喻》可谓给了我诸多的启迪。过去我总以为在发现真理这方面我能够自命不凡，待欣赏完清代学者、这位令人薄敬的大学问家的文章后，我不禁自渐形秽。

文章以观棋到对弈再到观棋的故事为导线，自然地引申出“观人失易，知己失难”的观点，并精辟地指出应“多求己过，少论人非。的至理。通篇不过二三百字，却深粼又恰到好处地归纳出了为人处事的一大规律。

人心是好胜的。总想把自己的思想、理念谊输到别人的头脑里和社会的机制中去。然而世界又是公平的，如果人人的话都能摇身一变成为真理，那么在某一时间段里理与理便不能和平共处。因此自然界采用折衷的方法，选择了一部分人相对正确的道理，而如果把被否认的理毫无掩饰地表现出来，便称之为过失。按此逻辑推理，人必然有过失，这是大自然铁面无私的表现。

作为一个人，他的职贵首先不是挖掘别人的过失来借以作把柄或是挖苦讽刺，而是时刻替戒己之过失，在改造自我的过程中去证明自己是个有用之才，多对本人的盲行检点检点。如此，就是被你击败的人也会认同你是真英雄。于是，我想到了美国总统大选，我认为竞选人之间的勾心斗角，互相挖掘对方的丑处，严格地讲，这是一种不道德的行为。一个真正高尚的人不应以损害他人名誉为自己铺开走向胜利的道路，无论是明争，还是暗斗；合法，还是不合法，都不可取。

然而当一个人知道自己的过失后，坚持己见就是顽固了，这同样是愚分，因为在逆向的轨迹上无休止地走下去。是不可能被大多数人认可的，要改写历史更是痴心妄想，就像日本的右翼势力冒天下之大不题地打出了“南京大屠杀是二十世纪最大的谎育”的旗号，势必是一顺水珠掉进茫茫大海，无影无踪。所以面对过失，首先要勇敢地正视它，不去逃避，此时失面子事小，失去方向可就难以弥补罗？然后尽全力把自己推到正确的轨迹上去，自已推不动也无妨，请别人带一把。最后要保持平和的心境，做对不难，难的是一辈子做得对。

我们生活在这个大千世界中，发现别人所感悟的真理与发现自己提炼出的真理一样快乐，这就是人与人能够互相启发的缘故。也是《弈喻》带给我的启示。

成语痴心妄想：痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。如：明·罗贯中《平妖传》第五回：“谁知那道也自痴心妄想，魂颠梦倒，分明是癞蛤蟆想着天鹅肉吃。”又如：大凡人不做指望，到也不在心上；一做指望，便痴心妄想，时刻难过。——明·冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》

成语大千世界：大千世界[dà qiān shì jiè]，意指佛教用语，三千大千世界的略称。语出《大智度论·卷七·释初品中放光》。後用“大千世界”比喻广阔无边、千奇百怪的世界。[源]《大智度论·卷七·释初品中放光》问曰：“云何为三千大千世界？”答曰：“佛《杂阿含》中分别说：千日，千月，千阎浮提，千瞿陀尼，千郁怛罗越，千弗婆提；千须弥山，千四天王天处，千三十三天，千夜摩天，千兜率陀天，千化自在天，千他化自在天，千梵世天，千大梵天，是名小千世界，名周利。以周利千世界为一，一数至千，名二千中世界。以二千中世界为一，一数至千，名三千大千世界。初千小，二千中，第三名大千。千千重数，故名大千；二过复千，故言三千；是合集名。”[典故]在佛经里记载一种“三千大千世界”的宇宙观，“三千世界”为一佛教化的世界，以须弥山为中心，七山、八海、四大洲围绕着它，成为一个小世界。千个小世界则为“小千世界”、千个小千世界为“二千中世界”、千个二千中世界即为“三千大千世界”。三千大千世界为小世界的百亿倍，是一个无穷尽的世界。“大千世界”冠上“三千”的原因是，它由“小千”、“中千”、“大千”三种“千”而成。後来简称为“大千世界”，用来比喻广阔无边、千奇百怪的世界。

长恨歌的读后感_900字

最近读了王安忆的小说《长恨歌》，一来作品是当代文学史上的大家写的，读来觉得信服，二来是被其名字和故事梗概所吸引，可谓是慕名而读。小说分为三部分，写的是新旧中国交替时期，一个上海弄堂里一名普通而颇有姿色的女性的命运沉浮史。整个小说读来像是一篇篇散文诗，实在佩服作家的才情，可以把中国的汉字组合成如此优美的词句，那些原以为极难表达的场景和细腻情感，在作者的笔下都极其生动传神，且不说故事情节如何，就作品的艺术美感就足以让读者爱不释手，我想实在可以作为写作范本。经典之所以成为经典，关键在于其无论在哪个时代，都能让读者产生共鸣，并由此形成多重解读。女性的命运主题在中国几千年的文学发展史中并不罕见。古代女性是男性的附庸，她们的命运和心灵世界几乎不被男权社会所尊重和理解，稍微重视一点的有红颜祸水一说，也是臆断而偏执的。这与女性本身重视感情也有关系，这部书的女主人公王琦瑶的悲惨命运就是由与几个男人的感情纠葛而酿成的。一个上海弄堂名不见经传的普通女孩，因偶然的机缘结识程先生，并由其推荐参选上海小姐，成为“三小姐”，因而得以与有妇之夫国民党高官李主任相爱，结局可想而知。后来又与一个大家族的少爷发生恋情，并怀孕，只能说这个男人太懦弱，或是王琦瑶太脆弱。时隔二十几年，女儿已长大成人，王琦瑶也因沧桑而变得更有内涵，也就是“旧”的味道，最后死于自认为是朋友的年轻人手里。王琦瑶的结局场面是不堪的，从浅层的意义上讲，是她爱错了人，从宏观上来看，王琦瑶的命运是众多弄堂里女性命运的写照，她一直都在努力，这也从侧面反映了个人在时代中的渺小和悲哀。悲剧的美总让人震撼，往往比喜剧来的更深刻和动人，它在给我们呈现一种或历史变迁或人海沧桑的图画时，留下的更多是思考，因为感动。王安忆本人说希望新一轮的阅读，能归回她的初衷。我想实现初衷与否并不重要，文本一旦传播就不再属于作者，而是在作者与读者的心灵碰撞中产生出无穷意义的可能性，这是作品得以不断增值的重要原因。经典是用来重读的，所以我认为好的书都该重读，常读常新，这也是文学的最大魅力所在吧。

成语爱不释手：释：放下。喜爱得舍不得放手。如：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”又如：虽是不合他的路数，可奈文有定评，他看了也知道爱不释手。——清·文康《儿女英雄传》第三十五回

成语不见经传：经传：指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。如：宋·罗大经《鹤林玉露》卷六：“三字虽不见经传，却亦甚雅。”又如：我们住的小胡同，连轿车也进不来，一向不见经传。——老舍《吐了一口气》