初一读后感8篇1100字

文章包括麦田里的守望者读后感（1127字）、优秀教师九堂必修课读后感（1142字）、自古英雄出少年之岳飞观后感（1137字）、影响力读后感（1117字）、《幸福的勇气》读后感（1145字）、长安乱读后感（1078字）、读后感《转角遇到不一样的自己》（1064字）、宇宙与人读后感（1061字）等1100字左右的初一读后感8篇，供您参阅。

麦田里的守望者读后感_1100字

秋日里的阳光照射了整整一片麦田，那诺大而温饱的珠粒里隐藏孩子们的欢笑，而你——站在麦田里守望，如稻草人一般。如若得此生活，此生，你已足矣。

从星期六到星期三，你一个人在那虚情假意的城市里，竭心尽力地寻找生命的出口，可是却无功而返。为什么你不寻求他人的帮助，不，我应该说，他不知道向谁寻求帮助。

期待尚存的柔和

你以为，你以为内心足够坚强，心灵就能够敞亮；你以为下压猎人帽的前檐，就可以眼不见为净；你以为逃避别人的言语，就可以过自己的世界。不，你错了，即使这样，你依然在彷徨与苦闷中度过每一天。然而，你期待有一天这浑浑噩噩的生活会从你的世界中剔除掉，可是这根本无法实现。

于是，你拉起了旅行箱，毫不犹豫，毅然转头，半夜三更，悄无声息……

此夜的霍尔顿在等待阳光的来临，可惜连月亮也吝啬得不愿探头。一个人，一条路，随着“咕咕”的声音，他的内心却有着无比的孤寂，不知该走向何方？

用青春的刺包裹起自己

你的青春——就是怀疑、偏执、荒唐、颓废、麻痹的总和，这样的生活毫无意义可言。所以，你决定封锁自己，做一个又聋又哑的人，逃离父母的束缚，去外面流浪——即使穷愁潦倒，他自己依然甘愿如此。

这样的霍尔顿也许是叛逆的，但是他对修女的慷慨捐款，对妹妹菲比的爱护却是最朴实和最真诚的。只是面对外界的虚伪和欺骗，用青春的一种叛逆的、任性的方式埋藏自己内心最真实的想法。

他不愿受到伤害，更不愿伤害别人，故一直被别人伤害。他用一种胆小怕事和不屑一视的刺包裹起自己，用嘶哑的喉咙向青春宣誓。

耳濡目染，渐行渐远

“我虽然生活在这个世界，但却不属于这个世界。”我想这就是霍尔顿想表达的，那几天的敏感生活与他的思想行为方式是那么格格不入，致使思考之后的他想去远行。

但计划赶不上变化，因为妹妹的出现，他打消了这个念头。他的决定让我明白，因为家人的不舍，束缚了他的自由，我更明白是因为两个字——在乎。

如果说霍尔顿想守护麦田里的孩子，我想他最想守护的应该是他的妹妹。

品读至此，我的心里不知为何有种莫名的伤感，却无法用坚定的笔杆写下，或许是因为他的反抗，让我想到了萧红的绘影，或许是因为他的不被理解让我想到了梵·高的内心世界，或许是因为他的逃避让我想到了海伦·凯勒的直击风雨。

一切的一切，都沿着思绪奔流而来。我记得书里有那么一句话：某一类人，他们在人生中这一时期或那一时期，想要寻找某种他们自己的环境无法提供的东西。

我想，霍尔顿就是这样的，他在寻找——寻找属于自己的一寸方田，守望方田里纯洁的天真。

那天，我在街上看到一个头戴鸭舌帽，穿着风衣的高大的人，我以为那是霍尔顿。不，他不是——他应该要比霍尔顿幸福。

成语浑浑噩噩：浑浑噩噩[hún hún è è]，意指深厚广大，严肃正直。语本汉·扬雄《法言·问神》。後用“浑浑噩噩”形容浑朴无知，也用来形容糊里糊涂，茫无目的。[源]汉·扬雄《法言·问神》或曰：“经可损益与？”曰：“《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，或因或作，而成於仲尼，其益可知也。故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。”或曰：“《易》损其一也，虽憃知阙焉。至《书》之不备过半矣，而习者不知。惜乎！《书序》之不如《易》也。”曰：“彼数也，可数焉，故也。如《书序》，虽孔子末如之何矣。”昔之说《书》者，序以百，而〈酒诰〉之篇俄空焉。今亡夫。虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！[典故]扬雄（西元前53～西元18），字子云，西汉成都人。口吃而博学深思，作《太玄》以拟《易》，作《法言》以拟《论语》。扬雄认为言语和书辞会表达出一个人真实的心情，而当时的政治民情亦会影响当时的文风。他在《法言》的〈问神〉篇中提及：“虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！”意思是指《尚书》中的虞、夏书给人深厚广大的感觉；商书给人广博浩大的感觉；周书给人严肃正直的感觉；但周以後的秦书就给人酷烈的感觉。这都是因为当时的政治民情，影响到文风。上古民情纯朴天真，政治清明，与秦时的苛政完全不同，所以产生文章当然也就迥异。“浑浑”、“噩噩”本来是形容深厚广大，严肃正直的意思。後来“浑浑噩噩”这句成语就从这里演变而出，用在形容人浑朴无知的样子；也用来形容人糊里糊涂，茫无目的的样子。

成语胆小怕事：胆子非常小，怕事情落在自己头上，怕惹麻烦。如：巴金《谈<寒夜>》：“他后来竟然变成了一个胆小怕事、见人低头、懦弱安分、甘受欺侮的小公务员。”又如：他一向都是胆小怕事。

优秀教师九堂必修课读后感_1100字

高万祥老师的《优秀教师的九堂必修课》一书。九堂课引领专业发展，九堂课成就优秀教师。本书的主要内容由《读书是教育之母》、《无愧于“知识分子”的称号》、《从特色教师到特级教师》、《教育就是爱》、《我写故我在》、《口才是教师的第一能力》、《细节就是力量》、《家庭教育比学校教育更重要》、《享受幸福的教育人生》九部分组成。

掩卷沉思，高老师如一位智慧长者，慈眉善目，谆谆教诲，一个个鲜活的案例就是启迪我们心灵的明灯。他谈读书、谈反思、谈科研、谈大爱、谈写作、谈口才、谈细节、谈家庭和人生的快乐，于是，伴着他的轻风细雨，我们浮躁的心渐渐平静，灼热的目光逐渐清澈，好久没有思索的的大脑开始了新的探索。

教育是培养人的活动，教师必须具有专业素养。教师的专业素养不仅源于先进的教育理念，更是源于对教育规律的认识与把握。作为教师，真的是非常不同地“人”。

教师职业有别于其他职业，有其自身的独特性和内在要求。教育永远是一种遗憾的艺术，缺乏专业素养的教师或许永远只有遗憾而没有艺术。因此，教师要想减少遗憾，成为有艺术、有智慧、有魅力的教师，就应该想大问题，做小事情；应该从教育信念到教育行为、从外在形象到内在素养、从共同规范到个人风格，进行系统的自我反思、自我总结、自我完善。而《优秀教师的九堂必修课》一书，正是教师完善自我、发展自我、超越自我的“葵花宝典”。

《优秀教师的九堂必修课》一书告诉我们的是一种对完美的追求，是一种对卓越境界的追求；提醒我们的是一种自我提升的策略，是教育之真、之善、之美的内在要求，是领悟“教育人生”的必由之路。

教育，是教师的专业生活方式，是教师生命价值的实现过程。教师要学会自主思考并规划教育人生；要通过阅读来拯救自己，提升素养；要反思教育生活，追求成功体验；要学会释放压力，从教育过程中能够寻找到快乐，从小处着手，从高处着眼，既立足现实，又站在高处。教育就是教师的专业生活，生活是一种过程，快乐是一种体验，幸福是一种感受，教师应该追求一种完整幸福的教育生活。

优秀的教师不仅拥有人格魅力，而且具有专业品格。我们有太多的教师习惯于重复，重复过去的方法，重复过去的经验，重复过去的思路。于是，激情在重复中逐渐消失，理想在重复中逐渐泯灭，信念在重复中逐渐淡化。告别重复，意味着教师要有自己的教育思想，要有自己的理想追求，要有自己的独特风格。改变自己，锤炼自己的专业品格，是一名普通教师成长为优秀教师的必然路径。

读过《优秀教师的九堂必修课》一书，欣然感叹：教师专业发展的路径是多元的，而教师自身的努力则是一种最具活力、最持久、效果最明显的内生源泉。教师应在“修心、修情、修性、修行”中生活，锤炼教育行动，提升教育能力；精练教育生活，感悟教育人生。

成语必由之路：由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。如：《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”又如：那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。——明·吴承恩《西游记》第五十九回

成语谆谆教诲：谆谆：恳切、耐心的样子。恳切、耐心地启发开导。如：邓小平《庆祝刘伯承同志五十寿辰》：“伯承同志热爱自己的同志，对干部总是循循善诱，谆谆教诲，期以进步。”又如：周恩来同志关于如何对待困难和危险的谆谆教诲，永远牢记在我们心中。——《一次难忘的航行》

自古英雄出少年之岳飞观后感_1100字

一个人的一生总是会遇到许多的坎坷与磨难，只要我们坚持，努力就一定会战胜这些磨难，终会见到彩虹。正因有了这些坎坷、挫折与磨难，我们才会成长，才会更有所获。——题记

古往今来，有多少能人异士，英雄好汉，他们不知历经了多少的坎坷，多少的磨难，才能走到今天。我一直都不明白是怎样的环境塑造了他们，又是怎样的信念支撑着他们。直到我观看了《岳飞》这部电影，我才深刻的了解了。

岳飞的一生坎坷多难，但他非常好学。在他小时候，家乡来了一位教书先生，全村的小孩都去报名，也包括官家子第。这位先生姓周，名同，在他的手下教了不少的英雄好汉，他还有一个孙女教周瑶。周同先生教书有一个规则，谁要能答对三道题，便可收入门下。岳飞因为天资聪慧最终通过考试，被收入门下，而且学费全免。与他一同上学的还有一群小伙伴，其中有一位官家子第。

在课堂上，岳飞表现突出，而且他把弹弓打得出神入化。周同先生便收他为徒，教他学艺。在学武过程中，他历经了不少磨难，他每天都要不停地练习射箭，学枪并且还要练习基本功。早晨上课，下午练功已成了他日常生活中最重要的事。正因周同先生对岳飞特别照顾，那位官家子弟的松子便心生妒意。一日他遇见了一位武功极高是人，那人便是周同的二弟子，史文恭。小公子要求史文恭教他武艺。史文恭问他为什么，小公子便说是为了打败岳飞。最终他们达成了协议，小公子把周同先生教给岳飞的武功一一给史文恭耍出来，然后史文恭教小公子破解之法。

一日，史文恭带着他的虾兵蟹将抓了周瑶，并传信给周同让他用武功秘籍来换取周瑶。在这一次大战中，周同先生身中剧毒，而眼看着史文恭杀上门来。岳飞为了保护师傅，便叫上所有的伙伴一起对抗。岳飞把史文恭一伙引入村中所设的陷阱中，史文恭的虾兵蟹将将全部被擒。最终岳飞与史文恭对决，使出了自创的一套岳家枪，史文恭被擒，这一风波也随之而去。最终，小公子改邪归正，所有的孩子都快乐的在一起读书、练功、玩游戏。正因如此，岳飞长大成为了一名大将军。尽管最终被杀，但他却被后人永远铭记在心。这一切正是源于他坚强意志，正是他的坚持才塑造了他的今天。

人的一生总是会遇到许许多多的困难与挫折，而一些人在面对它，却选择了退缩与逃避。正因如此，老天成为了栋梁之才。而唯有那些意志坚强，不怕挫折，勇于向前的人终会获得成功。

当我们面对人生的困难与挫折时，不应想着怎样逃避，而应去想怎样去解决，俗话说得好“不经历风雨，怎能见到彩虹。”只有去克服困难，解决问题，我们才能从中有所领悟，有所启发，我们才会成长。无论任何时间，任何地点，任何事情，只要我们相信自己，有锲而不舍的精神，我们一定可以解决。

“人生如戏，戏如人生。”只要我们好好把握人生，便一定会成功，这样才能拥有美好的未来。

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”

成语虾兵蟹将：古代神怪小说里海龙王手下的兵将。比喻敌人的爪牙或不中用的大小娄罗。如：明·冯梦龙《警世通言》卷四十：“乃率领鼋帅虾兵蟹将，统帅党类，一齐奔出潮头。”又如：汪精卫和他的虾兵蟹将已在公开讨论“和平”。——邹韬奋《抗战以来·“来宾”放炮》

影响力读后感_1100字

在没看《影响力》这本书之前，我对影响力的见解很简单。以为就是个人魅力。在这里，我想举一个对我影响很深的事例。

小时候，我有个小伙伴，长得很灵气，样样事情都很强，玩耍也不例外。我虽然跟她很要好，但这并不能减弱我对她的羡慕跟嫉妒。当时有段时间流行玩公仔纸，有点类似于赌博，我在那一段时间，费尽心思从别的伙伴那里赚了很多，当宝贝似的。

我找来她跟我一起玩，可是我从头输到尾，我的心里越来越生气，脸色也越来越难看，简直到了崩溃的边缘，最终我无比沮丧地把这几天赚到的全部家当都输给她了，就在她赢完我最后一张的时候，她慷慨地把赚我的全都还给了我，还把她自己所有的都送给了我。这些公仔纸在当时那段时间对小孩来说是很重要的，而且我输了，虽然心里极度不舒服，但我并没有无理取闹，还是相当淡定的。

不可否认，还是一个孩子的她，是多么聪明，在我面临失去一切的时候给了我两倍，即将讨厌她的时候，成功地转化成死心塌地的感动。

没看《影响力》之前，对影响力的理解是很感性的，以为特定的人，特定的情境，影响特定的人。

《影响力》把你对影响力感性的思考转变成了理性的理论指导。它克服了教材普遍通篇大论原理性很强读起来令人乏味的缺点，以通俗易懂的例。、妙趣横生的语言向我们传达能包罗万象的六条基本的心理学原理：互惠、投入和一致、社会认可、喜好、权威、匮乏。其中令我印象最深刻的是互惠原理。

互惠原理认为，我们应该尽量以相同的方式回报他人为我们所做的一切。由于互惠原理的影响力，我们感到自己有义务在将来回报我们收到的恩惠、礼物、邀请等等。互惠原理常常会把偿还的义务强加到我们头上，但我们从互惠原理中得利的时候还是占多数的。

互惠原理之所以可以成为如此有效的说服他人的工具，一个重要的原因就在于它所蕴藏的极大力量。在它的影响下，人们很轻易地就会答应一个在没有负债心理时一定会拒绝的请求。即使是一些平时颇具影响力的因素，与它一比也会相形见绌。

相互退让是利用互惠原理来使他人答应自己的请求的另一种方式。与给人一点好处然后要求他们回报的直截了当的方式相比，这种方式比较微妙，但有时候却更加致命和有效。妥协也可以是一个互惠的过程，因此人们可以先主动做出一个让步，以迫使对方也做出让步，从而达到自己的目的。这个简单的技巧可以称为“拒绝—退让”策略。

如同我上面所说的事例正是影响力中互惠的结果，这是一种共赢的智慧。

心理学是博大精深的，同时它不是工具性的东西，见效的时间没那么快，影响力也并不是一种技巧性的东西，有很深的内涵和复杂性，需要人慢慢地揣摩领会，在运用中得到深切体会，一旦熟能生巧时你就可信手拈来运用自由，那时的感觉是很美妙的。

成语熟能生巧：熟练了，就能找到窍门。如：清·李汝珍《镜花缘》第三十一回：“俗话说的熟能生巧，舅兄昨日读了一夜，不但他已嚼出此中意味，并且连寄女也都听会，所以随问随答，毫不费事。”又如：会而不难终要学，熟能生巧岂徒诗。——蔡东藩《慈禧太后演义》第二十一回

成语费尽心思：心思：计谋。挖空心思，想尽办法。如：宋·朱熹《朱文公文集·与杨子直书》：“而近年一种议论，乃欲周旋于二者之间，问互委曲，费尽心机。”又如：后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。——清·曾朴《孽海花》第十一回

《幸福的勇气》读后感_1100字

文/真真王

这本书是《被讨厌的勇气》的续集，上本书强调的是人生课题的分离及自我接纳，信赖他人和贡献感的重要性，本书更多地说了教育中的“赏罚”，人生的“自立”和“爱”。爱的课题，交友课题和工作课题是人生三大课题。爱的勇气就是幸福的勇气。

课代表：老师，我们在宿舍谈论老师，说到你的时候，觉着你适合做朋友。

我：我不是来跟你们做朋友的。

听完她的话我的第一感觉是，这是认为我不适合做老师吗？我当然不再怀疑自己做老师的能力，虽然还不是一个优秀的老师。

我也曾遇到同样与书中的青年同样的烦恼——学生不怕我，课堂纪律松散。后来网友的一句留言让我从另一个角度考虑问题。网友说：“你是皇上吗？”

我当然不是。我原来陷在“学生不怕我，就不会听我的，不听我的就不会有好成绩”的逻辑里。我一错在想靠学生的恐惧来提升学习的动力，二错在把自己太当回事儿了。不听我的话，他自己想学好且方法得当，加上行动，也是能学好的。

用阿德拉心理学的话说，我是没尊重学生，没把学生放在与我平等的位置上。阿德勒说，不加任何附加条件的去认可“真实的那个人”，这就是最好的尊重。

“尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己。”

在教育不是“工作”而是“交友”这一章节里，说了一个阿德勒诊治重度精神病患者的故事。阿德勒把她当成朋友，注意不是像朋友一样，就是朋友，任她拍打自己。一直不开口说话的女生，在心理咨询了30天之后，开始说话。

所以阿德勒心理学也不赞成赏罚教育。因为那是以操控为目的基于纵向关系的教育，而不是以学生的自立为目的基于平等的横向关系的教育。

自立就是“脱离自我中心性”。因为爱是两个人的课题，我们通过爱将人生的主语从“我”到“我们”，从两个人的“我们”到整个共同体的我们。“自立既不是经济方面的问题也不是就业方面的问题，而是对待人生的态度，生活方式的问题……今后你也一定会下定决心去爱某个人，那个时候就能告别孩童时代的生活方式，实现真正的自立。因为，我们通过爱他人能渐渐成熟起来。”

这本书的最后一章关于“爱的课题”的主旨句就是：主动去爱，自立起来，选择人生。

总而言之，阿德勒心理学是具有建设性和科学性并基于对人的尊重的一种理解人性的心理学。在具体的心理咨询时，进行咨询的人往往谴责可恶的他人或倾诉可怜的自己，但因为“这个世界根本不存在过去”，所以我们应该把焦点放在“以后怎么做”。人际关系是一切不幸和幸福的起源，尊重是一切人际关系的入口，也是教育的入口，尊重就是信赖，基于信赖的关系就是交友关系，“真正的信赖是彻彻底底的能动行为”，避免一味地说教。爱是认识课题的最终关口，理解阿德勒思想的重要阶梯。爱是决心，决断和约定。不存在命中注定的人，只有你下定决心去爱的人。

成语命中注定：迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。如：明·冯梦龙《醒世恒言》：“这是我命中注定，该做他家的女婿。”又如：他命中注定要身败名裂的。

成语总而言之：总的说起来。如：《容斋随笔·卷六·洗儿金钱》：“若总而言之，殆不可胜算。”又如：总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而千结束。——《毛泽东选集·论反对帝国主义的策略》

长安乱读后感_1100字

《长安乱》是一本在高三最忙碌的时候断断续续翻完的书。书本身完全的韩寒风格。有阅读快感。某些段落充斥着带有强烈个人风格的幽默。

故事乏善可陈。一个身世古怪的小和尚与青梅竹马（喜乐）拿着一把绝世宝剑一起闯荡江湖，历经劫数，总有贵人出来帮忙，后来引出肮脏的政治纷争（我始终对这点感觉失望）。再后来两个人决定归隐山林，喜乐有了喜，却难产而死。结局很唐突。很悲情。语言还是韩寒的。但这样的一个结局在韩寒前后的作品里显得很独特。韩寒所有的作品，除了用力过度的处女作《三重门》，他一直对感情描写表现出很微妙的疏远。这也让他的作品迥异于其他80年代作者。评论家称道的永远都是超越时代的作品，他们挥舞道德批判的大旗，说着严肃可笑的梦话。作品能不能超越时代不是我们可以说了算的，我觉得可以平行于时代就不错了。从社会性的角度看，《长安乱》有足够的批判意识与社会自觉性，不是玩笑话，我觉得《长安乱》在作品应该具备时代感，是否坚持社会性的角度看，无疑为青年一代创作者树立了一个不错范本。

从小说创作的角度看，《长安乱》不是一部好的作品。懂得克制是小说创作中基本的素养。在这方面，韩寒没有表现出足够的控制力。

在《长安乱》里，韩寒提供了许多不错的场景。也试图教我们如何去谈恋爱和看待人生。明白「…Always like this.」这个道理，让我吃了不少苦头。在这些年里，《长安乱》里的许多情景和对话，我总是可以轻易地记起。

“而这一天的来临似乎显得比较唐突，似乎显得突然，似乎人对期待很久的人或者事情的最终到来都会显得冷静以及反思为什么我如此冷静。原因是你选择了新的必将失去旧的，而旧的似乎也很好。”

“我记得当时伴随马哼哼，我想了很多事情，比如对于将要发生的事情的无法预测以及这种彻底的无知带来的恐惧，我发现想多真是毫无意义，因为一切都是一场强行发生和被迫接受。”

“我没一会儿就睡着了，想，江湖真是如此平静。走远一点，盖个房子，长安无事。”

“两个人拥抱着就能取暖，依偎着就能生存，两个人，相互不离不弃已是人世间最高的情感”

“所谓的一切在于心中想为，而不是当前行为。”

许多的道理，别人讲述给你听，你会觉得轻松的像一场游戏。但亲历无疑是需要付出代价的。后来渐渐明白，成长是在一些事情发生后的结果。

我突然发觉，韩寒的这本《长安乱》不是一部普通的小说，它不是武侠小说，不是传统小说，而是一部青春情景剧。因为在这些纷争和喧嚣的背后，在喜乐死后的悲伤情绪里，留给我们的，只有一个落寞的背影。这荒唐的江湖。陌生的人群。以及我们无处安放的青春。

成语青梅竹马：青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。如：唐·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”又如：那少年时期的青梅竹马，在他心灵里留下了多少难忘的记忆啊！ ——魏巍《东方》第一部第九章

成语闯荡江湖：指奔走四方，在外谋生。如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“说起许多他们年轻时一起闯荡江湖的故事，感叹着日子不如从前好过。”又如：我们闯荡江湖，已经习惯了这些生活。

读后感《转角遇到不一样的自己》_1100字

转角遇到不一样的自己，其实对于这句话我还是不太能够理解它的深层含义，就姑且按我自己的思维逻辑来看吧。

这话让我想到另外一句“可怜之人必有可恨之处”，有时生活中的某些人不就是在把自己自己标榜为弱者、可怜人而来博取他人的帮助与庇护么？有时候我们自己也在逃避的过程中这样做了。又有人说：女人，就是要适时的展现下自己的软弱。而一般说这话的人都是在屡试不爽的这么做！我佩服她们能够像变色龙一样能够很快的适应这个多变的社会。然而我们不能永远依赖外来的评判与帮助来了解自己，升华自己，只有自己的探索、发现，才能接近真正的自我，真正的帮助自己更进一步！

每一种创伤，都是一种成熟！

混在鸡群里的老鹰是永远学不会翱翔天际的！或许现在，我们正像那只老鹰一样，因为模糊的身份而蒙受痛苦，为一粒米的价值贰蝇营狗苟，我们屈服在心灵的麻木之下，忘记了万物之灵的本性。虽然这种情形不会改变我们原本的面貌，却使我们的行为失去了应有的力度与速度！

从现在开始，我的任务不仅仅是矫正自己的行为，而是要回归自己的本性：选择地上啄食的鸡还是天空翱翔的老鹰，选择权在我们自己！

让一个女人成为弱者的，不是别人，正是来自“假我”的错觉！我想好多人跟我一样：经常被自己的妄想和错觉牵着鼻子走，从而活在自我的世界，拒绝或排斥一切不按照自己逻辑走的人和事！

当我们摆脱假我的状态，直面真实的自我，开始挑战自我，那么一切障碍都是可以跨越的！

如果我们惮于开口，那么将永远学不会说话；如果我们惮于摔跤，那么将永远学不会奔跑；如果惮于远行，那么将永远无法发现别样的美丽。如果我们惮于跨出那一步，那么我们连最简单的事情都无法企及！书本给了我这么几个忠告：

1、假设死亡（把生命的每一天都当做最后一天来过，会活的更开心，就不会有那么多的纠结了。）

2、离开舒适区（很多人和我一样，离开痛苦的边缘，走进舒适区，幸福感还是没有更甚，反而削减了，问问自己为什么吧！）

3、把握好情绪（真不知道自己的情绪变化速度是和谁学的？有时候变的自己都不认识自己了，明知是不好的，还是控制不住，真正是修养不够吧！）

4、拥抱恐惧（恐惧人人都害怕，我曾一度认为过山车这样的刺激游戏我是玩不了的，很可能会引发心脏病当场死亡什么，也很感谢某些人安慰我的杞人忧天，没有把我拉起来打一顿！但当我在欢乐谷随着过山车穿梭于山林雨石中的时候，害怕是有的，但今天我依然好好的活着！）

5、珍惜每一次进步（进步是什么？是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打败了小怪兽！是这一秒打败了上一秒）

成语蝇营狗苟：营：谋求；苟：苟且偷生。比喻为了追逐名利，不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象狗一样的不识羞耻。如：唐·韩愈《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去复返。”又如：假使是在军阀统治时代，一个作家要以蝇营狗苟的态度，运动做官，运动当议员，那当然是值得反对的事。——郭沫若《新文艺的使命》

成语屡试不爽：屡次试验都不错。如：清·蒲松龄《聊斋志异·冷生》：“言未已，驴已蹶然伏道上，屡试不爽。”又如：可是只要一见尼姑，这一天就不用赌啦，赌甚么输甚么，当真屡试不爽。——金庸《笑傲江湖》三

宇宙与人读后感_1100字

了《宇宙与人》这部电影。电影中详细的介绍了人类的起源：人类是从宇宙中的核子结合产生核聚变，形成了基因，基因也是一切生命的起源，我们人类就是由基因组成的。

既然是宇宙给了我们生命，是小小核子给了我们生命。我们应该感谢它们，应该让它们继续去创造比我们更伟大的生命。也许保护宇宙是我们力所不能及的事情，但是，保护地球是我们应该做的，是我们能够做的，更是我们必须做的。

科学家已经证实：白色垃圾是不能被大自然所分解的。所谓白色垃圾就是泡沫，塑料制品等。而这些白色垃圾在我们的日常生活中是能够经常看到的，比如：在某个巷子里，几个人推着车子买盒饭，那些饭盒就是白色垃圾。再比如：在商场里买东西，或在菜市场买菜他们总会给你一个塑料袋，塑料袋也是白色垃圾。象这样的例子还有很多很多……在生活中既然有很多白色垃圾的存在，那么，为什么我们不采取保护措施呢？作为一个泱泱大国，我们的环保为什么还远没有一些比我们小得多的国家做的好呢？真让我搞不懂。在芬兰，商场买东西不会给你塑料袋，为了环保。在意大利，铝和塑料的再造可以节省能源90%;钢和纸的再加工可节省能源50%；玻璃的再生产可节省能源30%；回收利用1吨钢可节省水约25吨，可减少空气污染物90公斤；可减少水污染物45公斤。在日本，每天都有白色垃圾处理车，收集各大商场，零售店的泡沫塑料等白色垃圾在车内处理，他们把橘子汁烧到200度，把白色垃圾弄成象铁一样的东西，再经过特殊的处理，变成了纤维，又把纤维经过纺织，织成一件衣服，拿到市场上去卖，这样废品再利用了，并且没有给大自然带来一点污染。这些方法，不是都很好吗？这些方法，极大的保护了环境，甚至，有的还可以赢利。

而中国呢？目前国内城市垃圾处理主要采用填埋法，约占70%—80%；堆肥法，约占10%—20%;焚烧法极少，仅占1%。由于我国城市生活垃圾治理工作开展较晚，全国垃圾无害化处理设施严重不足，只有少数城市借助国际援助建成一些达到无害化处理标准的现代化垃圾处理设施。国内自行设计的卫生填埋场，大多因资金不足，设计、施工标准不高，加之无害化处理技术不完善，设施简陋，缺少控制污染和监测手段，距无害化处理标准有一定距离。特别是垃圾填埋场防渗措施不力，填埋气体和渗沥液引排不畅，难以保证长期安全性，成为远期的污染源。

中国是一个大国，中国环境的好坏，将直接影响世界的环境。我希望在新世纪里，人们的观念能改一改。不要只顾眼前的发展，忘了长远的目标。不要让加拿大工厂排出的废气，飘到印度，造成印度下酸雨之类的事情在中国发生！