初中三年级读书笔记8篇1100字

文章有《中国家规》读后感（1136字）、《同桌的你》观后感（1073字）、初三《水浒传》读后感（1073字）、送东阳马生序读后感（1096字）、再别康桥读后感（1088字）、情人杜拉斯读后感（1129字）、鹿和葡萄树读后感（1133字）、《范进中举》读后感（1060字）等1100字左右的初中三年级读书笔记8篇，供您参阅。

《中国家规》读后感_1100字

文/张洪亮

家规家训是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要注重家庭、注重家教、注重家风。”近期，我阅读了《中国家规》一书，在此分享一些个人感悟。

俗话说“国有国法，家有家规”，何为“国和家”？家是国的基础，国是家的延伸，家国同构，家国一体，家是小家，国是大家。那什么是“法和规”呢？国和家都是由人组成的，每个人的思想不尽相同，为了统一思想，制定了法律，人人遵守，不得违反，否则要承担相应的惩罚。规定和法律大同小异，只是适用的层面和范围不同而已，但规定必须以法律为基础制定，不得超出法律范围。

家庭是社会的基本细胞，家规的出发点是维护家庭家族的有序和谐与繁衍发展，其实际的教化功能包括了树立基本价值观、培养道德意识、造就人格美德。家规成为了以礼为教的道德文化的重要成分，也成为了中华道德文化传承在最基本的社会层面的保证。而家教特别重视道德养成和价值观引导，尤其突出传统美德的教育。

有了家庭，就要有家规家训，两者的结合形成了家风的传承。家训家规是有形的规范，家风则是无形的传统，在实际生活中家风的形成、传衍则有赖于家规家训的传承发扬。家规家训是以家庭为范围的道德教育形式，也是中华道德文化传承的一种方式，起到了家族繁衍发展的重要保障作用。

在社会生活中，处处存在着“家规家训”。以电视剧《士兵突击》为例，主人公许三多所在的“钢七连”，连队制度就是家规，“不抛弃，不放弃”就是家训。战争片大家应该看过不少，有一点大家应该注意到了。每一个好的连队都有英雄的影子，这个英雄就是这个团体的灵魂，有了灵魂就能更好的传承家规家训，从而形成这个团队的家风。结合实际来讲，黄陵分公司也是一个家庭，自然也有自己的“家规家训”，行业的各项规定、公司的各项规章、部门的各项制度就是我们的家规，“煤销千里，德行天下”就是我们的家训。“煤销千里”说明的是能力，“德行天下”说明的是人格魅力，两者结合，就形成了黄陵分公司的家风。

说到这里，又使我联想起了福建永定苏家的家训——“和善心正，语言必谨，举动必端，处事必公，为官必廉，事君必忠，费用必俭，睦人必善，乡里必和”，这八必是通行的道德规范，对我们每一个家庭每一个人都有着学习和教育的意义。

优秀的家风家训就是道德规范。道德规范是中华民族的精神命脉，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。传习和继承我国人民在长期实践中形成的道德规范和优良美德，对推进社会主义道德建设，具有十分重要的意义。由此可见，深刻认识和努力传承中华传统家训家规文化，既是领导干部政德教育的重要内容，也是我们加强和坚定文化自信的重要途径。

成语大同小异：大体相同，略有差异。如：《庄子·天下》：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”又如：说的是侯统领一个，其实如今做官的人，无非与侯统领大同小异罢了。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十四回

成语站稳脚跟：指在一地站稳或指占有一席之地。如：邓小平《贯彻执行中共中央关于土改与整党工作的指示》：“反对美蒋和地方上最反动的分子，以便于我们消灭敌人，站稳脚跟。”

《同桌的你》观后感_1100字

每一个坚信着永远跟未来叫板的英雄，都是烈士。

还没有老去就缅怀青春似乎已经是我们这一代人的通病。从《那些年》到《致青春》，多少荷尔蒙喷满荧幕，又有多少眼泪浸湿纸巾，但哭过之后几番感慨我们的生活依然要继续，有条不紊。而《同桌的你》在今年的青春电影中有些不一样，男主角摆在讲桌旁的座位，或许你犯错时也被罚坐过；女主角爬到三楼砸破玻璃让男主角逃出隔离楼，或许你也这么明知是错却义无反顾过；你或许没有遇到和兄弟一起追的女孩，没有遇到过青梅竹马至成年的发小，但你总会有一位同桌，帮你削过铅笔，也刻过你的橡皮，给你传过纸条，也打过你的小报告。

《同桌的你》刚开始有些类似台湾电影《女朋友男朋友》，把一个时代的少年成长浓缩于一个校园，在一个体制大背景下演绎属于青春的小感情，高晓松显然是把他所能想到的关于青春的细节都杂糅进影片，一见倾心妹子、做多少分钟情人、窃听女生宿舍、开房复习四级、堕胎、洋学生浴室群架、离国后分离，并把握时间点切入入美大使馆游行、911、非典等。高密度叙事，明快狂欢，却舍弃《毕业生》式逃婚，沉重煽情。在这个青春题材已然泛滥的市场，能有这样一部作品哼着你熟悉的曲调、讲着你经历过的年少，其中总会有一些镜头精准地戳中泪腺，照进我们内心最柔软的部分，猝不及防。

周冬雨最好的一场戏是十年后的酒席，她烫着成熟的发型，故作姿态地拿出女主人的架势，却在林更新一句话之后全面崩溃。她抬起头，咬着唇，一滴泪就恰到好处砸在观众的心上，砸得生疼。像心疼曾经的自己，像心疼初恋的那个女生，像心疼一个蹲在街边哭泣的初中生。记得她哭着说，林一，我们谁都没有错，我们谁也不欠谁。对啊，谁也不欠谁。多少曾经以位永远的感情最后败给了时间，但最后我们也都可以释然，因为在纯粹感情这场博弈里，我们始终势均力敌，即使每一步都走错，至少每个人都问心无愧，爱过。

林一曾经不懂责任伤害过周小栀，却不知道自己错在哪里，周小栀为两人描摹的未来蓝图到最后却因为挫折而放弃，只留林一独自漂洋过海。十年之后，他收到她的婚礼请柬。最动人心魄是林一在婚礼上臆想出的奔跑，与十年前两人逃离非典楼一样把青春彰显得流光溢彩，手上牵着最爱，身后是兄弟相助拦住所有阻碍，当象征囚禁的大门被再次重重关上，仿佛前途又是有你有我还有光。

但是，故事的最后是她面对神父在教堂承诺：“我愿意”，他坐在观众席只是握紧了手里的口琴。高晓松不再年轻了啊，我们都不再年轻了。其实故事最好的结局就该是这样吧，花开两朵，天各一方。让值得回忆的人和事，就只住在回忆里吧。

因为所谓浪漫，就是没有后来。

成语天各一方：指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。如：汉·苏武《古诗四首》：“良友远离别，各在天一方。”又如：先生此去，天各一方，未知相会却在何日。——明·罗贯中《三国演义》第三十六回

成语猝不及防：猝：突然，出其不意。事情来得突然，来不及防备。如：清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“既不炳烛，又不扬声，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生。”又如：人踉跄趋入，竟至程都督前，跪将下去，程都督猝不及防。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十七回

初三《水浒传》读后感_1100字

煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然！早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。两句尾诗概括了梁山好汉的结局：梁山108位好汉为国远征，大破辽军，为北宋王朝立下了汗马功劳，却无奈社会早已黑暗一片，属于北宋的光芒早已熄灭，朝廷腐朽不堪，权臣当道，肆无忌惮，帝王昏庸，纸醉金迷。一众好汉终是战死，被俘，生离，死别，悲惨落幕。

人们往往将英雄好汉们的悲剧归罪于宋江，往往将绿林好汉们的悲惨结局归于宋江的招安归顺。但试想一下，倘若宋江没有招安，梁山英雄们没有归顺朝廷，那么还会有一百零八位好汉大破辽军，攻下檀州吗？那么缺失了爱国主义，没有为国有实质性贡献的英雄们还会是世人口中的英雄好汉们吗？也许这样的设想与评价过于功利，但是这就是所谓的英雄光环。招安在水浒传中是不可避免的情节，正如梁山好汉们的悲惨结局是不可逆转的时代发展。

宋江在水浒传中作为施耐庵用大笔力描写的主角，他的性格矛盾的理所当然。他表现出了极强的军事才能，但忠君思想也相当严重。宋江的忠义是水浒传中众所周知的，却也是最多争议的。不可否认的是，忠义二字于水浒，须臾不可离。但何为忠？何为义？一百零八位英雄好汉对祖国，对脚下的土地，对故乡的百姓苍生，无疑是忠义的，但宋江对天子的忠，对朝廷的义，又是否是真正值得赞扬的忠义呢？正是这份忠义，让众位好汉即使心有不甘，但仍然接受了招安；正是这份忠义，带领着众位梁山好汉走上了不归之路，让曾经的英雄，曾经的热血男儿，曾经的肆意梁山好汉，成为了统治阶级的鹰犬，沦落为了如同走狗一般的存在。也许在宋江看来，这是身为宋人的忠义，但对于与他一同出生入死的一百零八位兄弟们而言，又何曾不是一种不忠？又何曾不是一种伤害？也许在宋江看来，对朝廷的忠义，便是真正的忠义，但在后人看来，这便是一种愚忠，一种盲目。

但最后的最后，心底还是禁不住的涌起对这位固执好汉的佩服，为他对忠义的理想而钦佩。宋江被毒酒害死后，李逵便随他一同服毒而死，这又何尝不是一种忠义？忠心耿耿，无怨无悔，这是一种至情至深的忠义啊。于忠，于心，李逵都做到了不负忠义，不负兄弟，我想，这便是真正的忠义。

在那个民不聊生，官逼民反的黑暗社会，他们相逢一场，结缘一世，玩转天下，笑看苍生。演绎了一场兄弟情长，护国安民的生死大戏，尽管戏的结尾他们惨淡收场，但也无悔此生。

终究是——

生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。

铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。

不须出处求真迹，却喜忠良作话头。

千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。

征文题目：如何看招安，怎么解忠义

初三（4）班：杨欣淇

成语民不聊生：民不聊生[mín bù liáo shēng]，意指聊生，赖以维生。“民不聊生”指人民无法生活下去。形容百姓生活非常困苦。语本《战国策·秦策四》。[源]《战国策·秦策四》楚人有黄歇者，游学博闻，襄王以为辩，故使於秦。说昭王曰：“天下莫强於秦、楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相斗而驽犬受其弊，不如善楚。臣请言其说。……今王中道而信韩、魏之善王也，此正吴信越也。臣闻，敌不可易，时不可失。臣恐韩、魏之卑辞虑患，而实欺大国也。此何也？王既无重世之德於韩、魏，而有累世之怨矣。韩、魏父子兄弟接踵而死於秦者，百世矣。本国残，社稷坏，宗庙隳，刳腹折颐，首身分离，暴骨草泽，头颅僵仆，相望於境；父子老弱系虏，相随於路；鬼神狐祥无所食，百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾，满海内矣。韩、魏之不亡，秦社稷之忧也。今王之攻楚，不亦失乎！是王攻楚之日，则恶出兵？王将藉路於仇雠之韩、魏乎！《史记·卷八九·张耳陈余列传》秦为乱政虐刑以残贼天下，数十年矣。北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安。另可参考：《史记·卷七八·春申君列传》[典故]据《战国策·秦策四》载：战国楚顷襄王二十年，秦昭王派将军白起攻打楚国，结果楚王被迫迁都陈城，国力由盛转衰。後来秦国再次想要出兵攻打楚国，顷襄王知道这个消息後，就派春申君黄歇出使秦国，企图说服秦昭王不要攻打楚国。黄歇到秦国後，为秦昭王分析当前的情势说：“今日大王信任韩、魏对秦国是友善的，当心像当年吴王一样，因为相信越王是真心臣服，所以放心地出兵攻打齐国，没想到却在得胜回国时，越王反叛将他擒住。还有，韩、魏历经几世争战，父老兄弟死在秦人手上的不计其数，国家也因此变得残破，宗庙年久失修而损坏，将士们肚破颈断、身首异处，屍骨暴露在荒野上；老弱妇孺被捉去当俘虏，路上时常可见；鬼神没人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分离流落四方。韩、魏没有灭亡，是秦国的一大忧患！现在大王要出兵攻打楚国，势必经过韩、魏国境，您不担心他们会叛变吗？”後来“民不聊生”这个成语，就从原文中的“百姓不聊生”演变而出，用於形容百姓生活非常困苦。

成语英雄好汉：非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人。如：毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。”又如：你算什么英雄好汉？

送东阳马生序读后感_1100字

东阳马生，我比你幸运！或许真像宋濂所说，你的读书条件远比他优越，可我却从中品出了一丝悲哀。我不想和你比读书的条件，却想比一比其他。

在读书的目的上，我比你幸运。你的目的是明确的，千百年来，读书人都是“学成文武术，货卖帝王家”，走的永远是科举仕途。从捧读《三字经》那天起，你就注定要成为封建科举的牺牲品。不要说“不”，你的老师不也在津津乐道自己“承天子之光，缀公卿之后”吗？真可谓嚼着自己的血肉叫“鲜美”啊！我比你幸运！我的学习目的，初时简单——为读书而读书，渐渐地我明白了，读书既为个人的成材，也为国家民族的昌盛。读书是为了给个人“充值”，更是为了民族之林的茂盛！我不会一头栽进“科举”的网络而难以自拔，我要在知识的长空里放飞生命！

在读书的范围上，我也比你幸运。你除了“四书五经”、“孔孟之道”外，还能涉猎其他吗？头上戴着你的“读书目的”紧箍咒，只能做着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的虚妄美梦，可悲！你上不晓天文地理，下不知矿藏资源，理不闻数理化学，文不懂外语马列。我却不然！我可以“学贯中西，文理兼容”，我可以登临书山，遨游网海，出入国门，探微知着，充分享受解读“为什么”的乐趣，因为我生活在你无法企及的时代。

再说教育吧，我更比你幸运。你只能折服于头悬梁锥刺股，努力于囊萤映雪，学得何其苦！面对师长的尊严，你只能垂手而立，大气不敢出，疑义岂能诉？你的宋濂师长尚且“行深山巨谷”，临“穷冬烈风”，踩厚雪，裂足肤，你还敢懈怠愉悦吗？我却不然！我虽也不乏辛苦，却很有乐趣，小班教育寓教于乐，身受着“发展教育”，师生亲如一家，同窗情同手足，上课呼名，何其可亲；下课同娱，何其可乐。

而说到学成之后的命运，依然是我幸运。你的师长宋濂老先生，最后不也是明里辞官，实则被贬。而你虽读了许多诗书，却忘记了封建文人学士一幕幕的悲剧：子胥功高吴王妒，文种灭吴身首分。可惜了淮阴命，空留下武穆名。昨日的万里长城，今日的一缕英魂。真是孤灯一盏寒夜清，心血耗尽换虚名，何必千年留笑柄？

而我虽说难逃应试命运，至少勤读文本十二载，甚至更多，但我未必一定要入“庙堂”，也不必货卖“帝王”，更何况海本辽远，天本开阔，我尽可“鱼跃”、“鸟飞”.马生啊马生，你为名而活，太累；我为自己而活，尤甜！

其实，最大的不同是：你依然昏昏，我已然昭昭。所以，我比你幸运！

简评：本文是篇读后感。以第一人称和第二人称的形式写出自己比马生幸运，从五个方面加以比较，也就认识清楚了古今教育不同的本质，作者写得痛快淋漓，这是“在知识的长空里放飞生命”的自信，对生活时代的自信，是摆脱名利、快活人生的自信！

成语痛快淋漓：淋漓：心情舒畅。形容非常痛快。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第63回：“买了一票砖，害得人家一个痛快淋漓。”又如：我们像乘快船下三峡似的，有痛快淋漓之感。——秦牧《艺海拾贝·“上味”》

成语孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。如：明·罗贯中《三国演义》第60回：“松闻曹丞相文不明孔、孟之道，武不达孙、吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲，以开发明公耶？”又如：孔孟之道的大部分精华要好好继承与发扬光大。

再别康桥读后感_1100字

你来或者不来，去或不去，康桥都在那里，不喜不悲。倒是来这里的人在康桥的柔波旁、榆柳下演绎他们的悲欢离合。

你是人间四月天的烟云，黄昏吹着晚风的柔，轻如风，悄无声息，轻如雪，悠闲飘落。来时一袭长衫，去时衣袂飘飘。挥手之间，西天的云彩成为你永恒的背景，。当时伊人在，曾伴彩云归。

因为喜欢一个人，所以喜欢了一座城市，所以喜欢了哪里的一草一木。轻柔的晚风，吹拂河畔渡满霞光的柳枝，摇曳出一份妩媚，晃动出一丝娇媚，荡漾成粉红色的回忆。回忆会褪色吗？波光里的艳影告诉我，依旧如昨。所有的前尘往事一同随波荡漾起来。

还是那条河，还是那湾水，清凉氤氲在心头。做康河里的一条水草吧，悠闲自在地摇摆，用自己喜欢的姿势，没有嘈杂与喧嚣，没有羁绊和束缚。没有争夺与血腥。如果这里是桃源，我就是那一株桃树，简简单单，别无所求。

一条水草也会有梦，绝不因它是一条水草而卑微。自由的空气，静美的恬淡，爱的馨香。倘若这是卑微的，也是伟大的卑微。因为梦里的清泉折射的是七彩的阳光，纵使世事变迁，物是人非，纵使梦想别现实割得支离破碎。每一个碎片都会保留它最本真，最完整的原貌，即使尘封在心底，也会随心动而鲜活。

探寻，追寻，寻到过那隔绝人世的优美与宁静，在星光与波光中涵养着自由的灵性，忘情于康桥的优美，沉迷于自然地纯洁，人生在奇异的月光下斑斓而多彩，奏响美的旋律，放飞爱与自由的翅膀，在星辉斑斓里放歌，那是理想的宣言。

哀莫大于心死，其实其莫大于心不死，其实哀莫大于心不死而不得不死。那首欢愉轻松的歌如今唱来必定变得沉重而无奈，理想的琴被现实折断了弦，语气痛苦的回忆不如选择忘记，语气厉声质问，不如选择沉默，与其选择苦苦哀求不如选择淡然放手。抓不住的何止是时间，春去春来之后，沧桑的何止是双眸。就让笙箫去演绎我沉默的离歌吧。

该是离去的时候了，再见！四季常青最翠绿的草坪、天空的行云、大地的温软、漂浮在水面上的桂花香、带着草味的和风以及看天、听鸟、读书……所有的梦意与春光，再见！人生的春天，还有那个人。

不想让你看到我转身之后，离去之时的忧伤落寞的背影，不想让你看到这忧伤落寞的背影彳亍在夕阳中，消失在地平线。没有华丽的转身，只有悄悄地挥手。告别时，留下完美的记忆。因为美，所以痛会多一些吧，所以，回忆会更多一些味道，是落寞还是苍凉，是的，薄暮时分，对着西天的云彩落寞地想念一段旧时光，或者一个人。

终无言，是看透了繁华落尽，是明白了铅华洗净，还是一江春水的绵绵情思，一川烟雨的万般愁绪。

风轻云淡，优雅的身影遮不住内心的忧伤。

终无言，其实是爱到深处的寂寞。

成语哀莫大于心死：心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。如：《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”又如：人说：“哀莫大于心死。”我的心已经死了。我不该再到你们公馆里来，打扰你们。——巴金《家》二回

成语风轻云淡：微风轻拂，浮云淡薄。形容天气晴好。同“风轻云净”、“云淡风轻”。如：元·杨暹《西游记》第四本第十三出：“元定下的夫妻怎断，咱茶浓酒酣，趁着风轻云淡，省得着我倚门终日盼停骖。”又如：寒食春归御柳条，风轻云淡日轮高。——明·无心子《金雀记·定婚》

情人杜拉斯读后感_1100字

一个月前，因为杜拉斯的纪念日，我第一次下载了她的著名小说《情人》，昨天，下雨，读很久以前的那个故事，仿佛梳着小辫，戴着男式礼帽的白种女孩就在眼前，内心充满了叛逆和渴望。羸弱而敏感的男人第一次在轮渡上的靠近，紧张却不失老手的风范，是她的什么捕获了这个阔少，无从获知。最美妙的莫过于一次次学校外的等候，黑色的轿车分外显眼，车上坐着的男人内心充满孤独和渴望，她走过去隔着窗印上的吻充满挑逗和随意，却让车窗里的他忘了所以。我不知道他们是不是爱情，杜拉斯的文字犹如一个人的轻语低诉，很多时候没有时间的概念和逻辑条理，但是又恰恰是因为那样更加真实，在纷乱和肮脏的河内、沙沥、万隆，河水、轮渡、大雨贯穿整部小说，让人仿佛感到潮湿的雨季的那种悸动，两个特立独行的人因为孤独和人性的本能走到了一起，她的内心充满如同妓女般的幻想，在寄宿学校的卧谈中告诉同伴，希望自己经历一个个男人，而并不在乎这些男人的长相，这就是杜拉斯青春懵懂时期对性的认知，而他成就了她的幻想，比幻想更好的是他还是个有钱人。因为幻想的支撑，她成了这段关系里面那个理性的人，即将分别的时候的描述令人感动，他不再愿意与她做爱，因为“无法忍受与一个没有感情的人在一起“，无论未来他们的感情走向何处，但是那一刻我相信他是爱她的，至少是珍惜吧，最后，杜拉斯乘船走了，回到法国求学，果真如她年轻时候想的一样，一次次在与男人的关系中寻找到创作的灵感，并最终成为一个著名的女作家，而这段最初的性爱经历却是在她70岁的时候才写了出来，那时候他已经去世了，小说是一份最真挚的怀念，也是送给他最好的礼物，因为这个男人始终爱着她，年老移居英国的他打电话说：无论地老天荒，我都始终爱着你。为何几十年的时间里，她都不去写第一次的相遇？我想，对一个女人而言，那已经成了内心最珍贵的回忆，无论后来有怎样的情感历程，初恋却是只允许自己一次次在夜深人静的时候，慢慢回忆，细细品味，无须分享，不要确认，因为那只是属于自己最美好的经历。70岁时候的提笔是因为在他的去世里看到自己的未来，只有把那沉淀如醇酒的回忆变成铅字才能不朽。那一年雨季的万隆，他们是爱了吗？这个答案其实已经不言自明，没有那经年的回忆，无数次的汲取和过滤，怎么可能有50多年后那美到惊艳的《情人》。

读完小说，终于在优酷上找到了好久以前的那部电影，第一次看到那么年轻的梁家辉，一如我读小说时想到的他的模样，一部打动内心的电影，第一次并排坐在车后座上的两个人，那传神的手与手的交流，已经让人不得承认梁家辉的表演纯熟，电影忠实于原著，让我再一次体味原著中的点点滴滴，30年代的汽笛让轮船走远，挥之不去的是绵延半个多世纪的回忆和记挂，爱穿越时空，在50多年后变成《情人》得以镌刻。

成语特立独行：特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。如：《礼记·儒行》：“其特立独行，有如此者。”又如：士之特立独行，适于义而已。——唐·韩愈《伯夷颂》

成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。

鹿和葡萄树读后感_1100字

最近，我看了《鹿和葡萄树》这则寓言故事，看了以后感慨很多。

这则寓言故事讲述一只鹿被猎人追赶而躲藏在葡萄树下，原本已经成功躲避了猎人视线，可是这只鹿一发现成功逃脱就开始得意忘形了，就开始美滋滋得吃起葡萄来。结果这只鹿吃葡萄的声音传到了猎人耳朵里，让猎人又重新发现了这只鹿，这一次鹿再也没能够逃掉。

通过这个故事，让我明白了很多道理：

第一，再没有确保成功之前，先不要得意忘形。为什么这样说呢？就这个寓言故事来说，这只鹿就犯了得意忘形的毛病。原本鹿很机灵，蹭蹭几下就摆脱了猎人的视野躲藏在了葡萄树下。只是这个时候鹿尽管逃出了猎人视野，可是任然没有完全摆脱猎人追赶，因为猎人还在附近搜索，随时有返回的可能。此时的鹿哪里想到这些，刚刚取得小胜就得意忘形得吃起葡萄来。殊不知，吃葡萄不但会发出声音，而且也会带动葡萄藤蔓的颤抖，很容易暴露自己。故事当中的鹿，恰恰就是暴露了自己，猎人一开枪就逮获了它。

第二，不要单纯得满足于现状，要时常防备即将到来的危险。为什么要说“单纯”呢？因为原本一个人懂得知足，不那么贪婪苛刻也是好的，可关键就在于现状是否足够。如果是已经足够安全了，那也无需苛求什么。但是现状明显不够，当事者就必须要提高警惕，时常防备可能到来的变故。就本则寓言来说，鹿逃避猎人可能也是经常遇到的。猎人追赶，鹿就躲藏，这本也属于正常。可问题就出在鹿刚刚躲藏成功了，就开始安于现状，以为当时躲在葡萄树下就足够安全了，殊不知恰恰这份安全是很短暂的。并且在这只鹿躲藏在葡萄下的短暂时间里，还更需要鹿保持绝对的安静与警惕。可是当时这只鹿，恰恰缺少了安静与警惕，就导致了被抓的下场。实际上，当时如果这只鹿保持充分安静与警惕，很有可能成功逃脱。

第三，不要太贪吃，得有忍耐力。故事当中鹿一躲藏到了葡萄树下就开始吃葡萄，这让我有些思考是否这棵葡萄树上的葡萄水润多滋、味道甜美，让鹿实在（弱弱得说明下版权，这篇文章出自生活范文网）忍不住也要冒着生命危险吃这些葡萄。想了这些以后，我也发现确实有这个可能。从这一层发现来说，这只鹿也太贪吃了，在如此生命攸关的情况下也停不了口，真是有股“宁可丧命、也要美食”的豪情，从这个情况来说，这只鹿可算是一只“大吃货”啊，跟很多美食家有得一拼。可是这样的选择正确吗？值得吗？靠谱吗？智慧吗？搞笑吗？很明显，一些葡萄而已，再美味也只是些水果啊，怎么能够跟宝贵的生命相提并论的，况且鹿也可以暂时忍耐，等到猎人完全走远以后再吃葡萄嘛。可是这只鹿恰恰没有这样的忍耐力，恰恰就栽在了自己这张贪吃的嘴上。古来有云，饕餮乃七宗罪之首，似乎无错也。

当然了，这个寓言故事还有很多细节可以引申出思考，希望本人的一些感触与思考能够给大家带来启发。

成语得意忘形：形：形态。形容高兴得失去了常态。如：《晋书·阮籍传》：“嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。”又如：他把科长看成有天那么大，把他和科长连在一块，他没法不得意忘形。——老舍《四世同堂》三十二

成语安于现状：对目前的情况习惯了，不愿改变。如：王朝闻《论凤姐》第11章：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”又如：我从小就不安于现状，我总是在想改变我的现状，因为我不愿意白吃干饭混日子。——巴金《探索集·探索》

《范进中举》读后感_1100字

谁不想永远只当父母襁褓中沉睡的乖宝宝，人人疼爱；谁不想永远只活在童年中，无忧无虑；谁不想在仕途中，一帆风顺，一路晋升；谁不想当个童话里面的公主，终会遇到自己的王子。但童话固然美好，却是那么虚幻。而这样的生活又是那么的遥不可及。

现实又总是一次又一次的把我们往崩溃的边缘推去。如果人人一日三餐有着落，还有闲钱存银行，又会有谁会去当小偷。如果人人家庭幸福美满，又会有谁会因为抑郁症而死去。有头发，真的不会有人想要去当癞痢。一切都可以说是生活所逼。

《儒林外史》主要描写了封建社会后期知识分子和官绅的活动与和精神。充满讽刺意味的《范进中举》中，主人公范进在经过三十四年的科举考试后才中了个秀才，紧接着中举人后还喜极而疯，引出了一幕幕令人啼笑皆非的悲喜剧。

在我看来，范进是可怜的也是值得我们所学习的。

34年，一个人一生中最多只能拥有三次。把那么漫长的时间都花在同一件事上，锲而不舍，屡战屡败，屡败屡战的范进。虽然他虚伪狡猾，热衷于功名利禄，但有头发，谁又会想当癞痢；同样是人，谁又甘愿只能看着别人过着“视钱财如粪土”的生活；同样是人，谁又愿意一辈子活在社会的最底层，碌碌无为过完余生。范进的行为还是很符合人性常理的，他的身上还是有着许多可与之处，不是吗？一次的失败，我们都需要花很多的时间与精力去修补受伤的心灵。两次失败，我们惆怅，我们痛惜，但仍然有勇气爬起来，重拾信心，再上战

场！但多次的失败，仍能够坚持下去，仍能够不断的为自己的梦想而奋斗。这需要有多么强大的毅力才的做到的事情。而这位被无数人唾弃的可怜儿却做到了！在面对胡屠户的恶言相对；众乡邻的冷漠势利、嫌贫爱富，我对范进的敬佩尽不在言中。如果我生活在当代，如果我也受当年的社会风气所沾染，我必死无疑。

几十年来，我们只会站在一旁讪笑范进的懦弱，不自量力和疯癫，但我们是否又有把我们的生活和他进行对比。人生漫漫长路中，我们有二十多年必须在学校中度过。中国的应试教育为的只是应付考试，拿去文凭。这和科举制度又有什么区别。我们出来社会后，努力工作，生儿育女，再重复这可怕的轮回。我们的这一生都只是为了功名利禄，都只是为了更好地生活，为了给身边的人带来幸福。这样的范进和我们错了吗？我曾多次想过，如果我奋斗多年的梦想，在我想要说放弃的时候，又得到了一个如此让人震撼的消息，我也会疯掉。这样的我们又错了吗？

有头发，你和我都不会愿意去当癞痢。人活在这个世界上，很多事情都是身不由己的。或许当太阳再次升起的时候，我们的命运也也许能展开新的篇章……

成语身不由己：由：听从。身体不由自己作主。如：宋·无名氏《张协状元·张协贫女团圆》：“张协本意无心娶你，在穷途身自不由己。况天寒举目又无亲，乱与伊家相娶。”又如：上命差遣，身不由己。望君侯怜悯，誓以死报。——明·罗贯中《三国演义》第七十四回

成语嫌贫爱富：嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶以其贫富为准。如：元·关汉卿《裴度还带》第二折：“有那等嫌贫爱富的儿曹辈，将俺这贫傲慢、把他那富追陪，那个肯恤孤念寡存仁义。”又如：有负义忘恩的强盗，有嫌贫爱富的强盗。——清·李汝珍《镜花缘》第五十八回