高一读后感6篇1200字

整理了毛泽东读后感（1175字）、中国近现代史读后感（1204字）、母爱永在温暖永存优秀作文（1237字）、《斗牛》读后感（1157字）、浮华中透彻的心（1158字）、张爱玲散文读后感（1189字）等1200字左右的高一读后感6篇，供您参阅。

毛泽东读后感_1200字

我曾经在大学的自习室里面跟着考研的同志们打过几个月的酱油，其间接触过政治。在政治中占了很大一块的便是毛泽东思想。我曾经非常讨厌政治课程，当然现在也不喜欢。但是我现在还是有一点点进步了，至少开始关注新闻，至少我也看是看各种政治人物的传记了。前些时间我就刚刚看了金冲及的《毛泽东传》。

我很佩服两种成功者，一种是博览群书、广泛涉猎知识的那种人；另一种是抱着几本经典书籍研究了一个透透彻彻然后灵活运用的人。我觉得毛泽东是两种人的结合，在他刚刚投入革命的初期他没有多少书籍、思想可以学习借鉴，但是凭借手中的半本《三国演义》加上别人翻译的马克思便使自己在思想上有了很大的进步。后来，尤其是当他被大家看重之后他便是博览群书的典型代表了。

现在研究毛泽东思想的人很多，还有人在学习了毛泽东思想之后还大有作为。华为的老总任正非据说就是一个毛氏理论的坚定践行者。我没有很系统、仔细地研读过毛泽东的各个著作，体会一下真正的毛氏思想，但是看看毛泽东的生平事迹我觉得这似乎还真值得仔细地学习一下。能够从战争的夹缝中生存下来，并且由劣势转为优势最终拿下天下的这段故事都像是一种脱离现实的传奇。由此总结而来的经验之谈自然比那些纯粹的理论文字要实在的多。

我觉得毛泽东领导革命成功的很大一个原因就是他并不跟张国焘、博古等人那样死死地抱着那些经验之谈不放手，而是自己亲自践行检验。“没有调查就没有发言权”，现在的社会中似乎也很需要这种论断啊！网络上铺天盖地的各种评论，有多少是真真正正经过了一番调查的呢？我觉的似乎不是很多！毛泽东给人们留下的最大的一笔财富便是他的“毛泽东思想”。但是我觉得与其说他是一个思想理论的缔造者倒不如说他是一个自我思想的践行者、一个自我行动的总结者。

对于总结的重要性我似乎也有点亲身的体验，那是我读高中的时候。从一个全班倒数的学生一下子跃居到全班第一并且多次保持，我觉得一次次的自我总结还是发挥了很大的作用的。当然，我还是把我当时最成功的原因归于出色的模仿能力。然而，一次次的总结的作用我觉得还是很重要的，这让我每隔一段时间便能够经受一次思想上的自我洗礼。说道思想洗礼，我想到了一个词语——“洗脑”。我觉得毛泽东是我最佩服的一个“洗脑大师”。我一直弄不清楚为什么在他那段时间人们的思想觉悟会那么高，而到了现在我们绝大多数的人的觉悟都跑到哪里去了呢？我实在是不知道原因，但是我觉得毛泽东的洗脑功无疑发挥了超级重要的一个角色。看看那个时候盛行的毛泽东语录便知道毛泽东洗脑功夫之高强了。最近的十几二十年里似乎也有以为洗脑大师，他的名字叫做李洪志。李给人洗脑的功夫确实了得，但是最终差点把自己也给洗白了。

最近刚刚走进了潍柴动力，成为了潍柴的一个不起眼的小兵。经过一系列的培训也写了几篇总结，想起了刚刚读过不久的《毛泽东传》，特来总结一下。

成语铺天盖地：一下子到处都是。形容来势很猛。如：宋·释惟白《续传灯录·卷二·志仁禅师》：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘遮天盖地。’”又如：它把大沙丘一下子卷上天空，然后又铺天盖地地撒下来。——杜鹏程《年青的朋友·瀚海新歌》

成语经验之谈：言谈有实践作为根据、切实、可靠。如：巴金《寒夜》：“‘钟老这是经验之谈啊！’小潘大声笑着说。”又如：他的这番话是经验之谈，值得参考。

中国近现代史读后感_1200字

《中国近代史》是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。

一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来！用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来！这是一部不屈不挠的抗争史。

在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领；在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面；在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神；在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。

除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神；在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。在中国近代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。第二次是义和团运动：1900年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为扞卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。

最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。这是中国人民的一部探索史。

在近代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护民族独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。在为了完成这些任务的过程中，在伴随中国艰难的近代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探索，既有政府运动，又有新生阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。

成语无所畏惧：畏惧：害怕。什么也不怕。形容非常勇敢。如：《魏书·董绍传》：“此是绍之壮辞，云巴人劲勇，见敌无所畏惧，非实瞎也。”又如：为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧。——毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》

成语可歌可泣：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。如：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”又如：《长恨歌》一篇，有声有色，可歌可泣。——清·赵翼《瓯北诗话》卷四

母爱永在温暖永存_1200字

寒假里，我读了《我们的节日》这本书，如今我已经把它当作了一份“营养价值”高的精神食粮。它让我知道了每一个不同的节日都各自有着不同的起源与社会意义。几千年岁月，这些习俗一代又一代传承下来，一直流传至今。春节合家团圆、清明奠基旧人、中秋居家赏月、重阳敬老爱幼等，一个个节日成为了人们生活中的一项乐趣，更是对中华、民族传统节日的一种敬仰，一种对和谐团圆的一种向往。

在众多的节日中，母亲节似乎并不是最隆重的。但是，每年5月的第二个星期日却成为我最不容忽视的日子。因为，这一天是全世界母亲们的节日，母亲赐予我们生命，含辛茹苦年复一年，不管是富有或贫穷，无论我们走到哪里，她们都是最疼惜我们的人，正是她们给予了我们勇气和希望。而我的母亲，更是把自己的爱双倍倾注在我的身上。

记得在我小学三年级的那年，我的父母离婚了。从那一刻开始，母亲为我操尽了心，因为转学的事不知联系了多少学校，跑了多少地方，求了多少人才好不容易将我的学校落实好，以后的每一个日子里我跟随母亲过上了暂时安定的生活。母亲在结束了一天工作之后，每天回家都很累，可是母亲会尽可能的让我吃好穿好。寒来暑往，是母亲为我添置或增减衣服，件件事情，都由她操心。她教育我如何作人，引导我的思想，在我的生活、学习、成长中无不倾注了她的无限关怀与爱心。这种爱，是真诚的爱，是伟大的爱，是无私的爱。作为一个职业经理，母亲既工作，又要照顾我，母亲付出的太多了，这种精神，是难能可贵的。感谢您我的母亲，是您给了我别人所不具备的一切，是您让我明白爱的位置并不在嘴里，而在心里。您的身子在常年的超负荷的运作中变得虚弱，但您从失败的婚姻中走出，奔向成功的事业，那坚强不畏、勇往直前的精神，使您步步高升，成为了一名响当当的女强人！我不会忘记，那本“妈妈教育心得”的小册子里记录了多少母女之间的故事：我获奖了，第一个拥抱我的人是你；我受伤了，你担心得整夜都没合眼；我顶嘴了，你这边举起了尺子那边却记录了你的后悔；老师来家访了，平时干练的你却絮絮叨叨和老师谈论我没完没了……一本小册子包含着您许许多多的心血和期望，而它记录的点点滴滴你对我的爱，我会牢记在心，伴随我成长，陪我走过漫长的人生之路。

岁月无声，在母亲脸上留下了痕迹，但是也会有许多无价的智慧在我心田积淀。感恩的心，让我道不尽对你的千言万语。感谢亲爱的母亲，感谢您赐于我智慧，更感谢您赐于我幸福的生活，多少个寒暑，多少个晨昏，您不知为我洒下了多少汗，多少泪。一生中需要感恩的人有很多很多，他们中有认识的也有不认识的，我的老师，是他们把知识传授给我，让我沐浴在知识的海洋里；我的同学，是他们和我共同分享学习的快乐；我的朋友，让我的生活里充满欢声笑语；公交车上对我微笑的阿姨，让我知道原来对人微笑可以让心情永远灿烂……

有了节日，我们的生活才会变得更充满温情。感谢创造节日的人们，让我们的社会进步，变得和谐安详，生气盎然。也感谢编写这本书的叔叔阿姨们，让我永远铭记母爱，感恩一切！

成语年复一年：一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。如：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“每逢闲暇，无非敲枰相聚。日复一日，年复一年，也不知人间岁月几何。”又如：年复一年，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？——清·无名氏《杜诗言志》卷一

成语难能可贵：难能可贵[nán néng kě guì]，意指难能，不容易做到。“难能可贵”指做到了不容易做到的事，所以特别可贵。语出宋·苏轼〈荀卿论〉。[源]宋·苏轼〈荀卿论〉（据《苏东坡全集·应诏集·卷九》引）子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也，然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异於众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为後世必有不足行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在於不可易也。宋·吴曾《能改斋漫录·卷一四·记文》胥公有启谢欧阳秀才云……赏孙诗之零雨，何止一章？赞沈赋之磓星，岂惟数句！固将备西崑之玉府，奚独易东堂之桂枝？允矣难能，诚哉可贵！[典故]“难能可贵”之“难能”是指不容易做到的事。《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引魏文帝的话：“尚书令荀彧奉使犒军，见余谈论之末，彧言：『闻君善左右射，此实难能。』”是说荀彧曾赞美文帝左右开弓的射箭技巧，认为这是一般人无法做到的。若能将不容易做到的事做成，当然就显得更加有价值，更加珍贵，故有“难能可贵”之语。宋人苏轼在〈荀卿论〉一文中，便赞美“子路之勇，子贡之辩，冉有之智”为“天下之所谓难能而可贵者也”，意思是说：孔子弟子中的三个杰出人才，子路性格勇敢，行事义无反顾；子贡反应迅捷，遇事机敏能辩；冉有多才多艺，处事左右逢源。他们拥有的才干，都是普天下难以寻求而弥足珍贵的。另外，与苏轼同为宋代的另一位文学家吴曾的《能改斋漫录·卷一四·记文》中，亦有“允矣难能，诚哉可贵”之句，将“难能可贵”这个成语拆解置於两个句子中，但意思同样是“难以寻求，故而可贵”。

《斗牛》读后感_1200字

自从前年来到大蘑菇头山，在观看了第一场激烈而紧张的斗牛比赛后，华老师就一直坚持自己的观点：斗牛，在某种意义上就是一种炫耀。——题记

当我翻开《斗牛》的第一页，我就将一个疑问埋藏在我的心底——斗牛是为了什么？

而当我合上《斗牛》的最后一页，我明白了。

在一个被唤作大蘑菇头山的小村庄里，观看了第一年年都要举行斗牛比赛。他们为什么要比赛呢？原因很简单，他们想要告诫自己的子孙，只有具备了斗牛那样的强悍与勇敢，才能不被他人打败，我们应该学习斗牛那种品质——勇猛、坚强。难道仅仅是这样吗？不，斗牛，从另一个角度来看，就是为了说明人类自己很聪明，不信？那咱们来做一道数学题。

已知：斗牛需要斗牛士才能成为一头好斗牛，才能在与其他的牛的斗争中取得胜利。

求证：举行斗牛比赛从另一方面而言，是为了说明人类自己很聪明。

证明：书中的华老师也说过，“在大蘑菇头山举行的斗牛比赛，既是炫耀斗牛，同时也是炫耀人类自己的强悍、勇敢和智慧啊！”如果一头斗牛赢了，就间接性的说明人类很聪明。因为，再厉害的斗牛，也是人类训练出来的。当某一头斗牛打败了其他的斗牛赢得了比赛，人们就觉得这位斗牛士有一个聪明的头脑，能够跨越语言障碍训练出这么厉害的斗牛，甚至见到就夸，很明显，这位斗牛士成功的利用斗牛是自己在别人心中的地位又“更上一层楼”；而牛呢？书中也有记载“斗牛时，大家敬畏它、崇拜它；大家都害怕它、躲着他”，在那个拿牛当保护神、镇寨之宝的寨子里，神怎么有这种待遇？文中，一头叫大黑的斗牛连赢三次，受到村民的爱戴。在至关重要的第四次比赛之前，村民们认为，“倘若大黑胜了，那将是整个寨子的荣耀；大黑输了，那便是整个寨子的耻辱！”由此看来，一头勇猛的好斗牛不但能被其斗牛士利用，还能成为整个寨子的棋子。大家拿它当做获得荣耀的工具。如果它赢了大家就夸它，敬它；反之，人们就嫌它不中用，守护神怎能遭人嫌弃呢？第四次比赛，大黑毫无疑问输了，这在我的预料之中。前三次，大黑赢，是有原因的——一次，是老鬼头（大黑的斗牛士）将大黑的犄角磨成了“匕首”，用匕首赢了；一次，大黑得到了一个好位置，居高临下，省了不少力气；一次，老鬼头用苞谷酒为大黑提升了气力和勇气。为何不顺其自然呢？看来，人把自己的荣耀看到高于一切，这都是虚荣心惹的祸啊！

由此可得：斗牛就是为了说明人类自己很聪明。说明人类可以把一头只会耕地的老水牛变成一头能为自己争得荣耀的斗牛。在这其中，人类认为，自己才是主角，是个会操纵棋子的聪明角色。

看来在许多人眼里，自己是世界的领主，是世界的主宰；其实，人类知识进化得较快的动物罢了。无论是牛还是其它的动物，他们都有资格拥有自由，人类与它们之间的关系，不管是现在还是过去亦或是将来，都不会是主人与佣人的关系，永远不会……

成语至关重要：指具有特别重大影响或后果。如：路遥《平凡的世界》第四卷第43章：“这次命运的大决战不仅对她是至关重要的，对所有的同学都一样。”又如：对我大有用处的人，每个人都是‘至关重要’的。——王朔《许爷》

成语毫无疑问：不存在问题，十分肯定。如：邓小平《关于修改党的章程的报告》：“毫无疑问，他们的这种威信、影响和经验乃是党、阶级和人民的宝贵财富。”又如：毫无疑问，这事跟她有直接关系。

浮华中透彻的心_1200字

天苍雨芒中，沉于山川草木，游于虫鱼鸟兽，醉于烟霞雾霭。此等美色，怎能不令人心驰神往，甚至产生归隐之心呢？

当纷繁的世界压在瘦弱的身上，高管们选择了亲近自然，远离城市。可当他们跋山涉水到了绝美之巅上，每个人都低头沉迷于手机，并未挣脱世俗的枷锁。这大概是因为他们缺少了一颗透彻的心。

古往今来，消极出世而迷于山水的志士不少。李白不愿摧眉折腰而纵情山水，陶潜不愿误落尘网而种豆南山。保有本心固然好，但世界更需要像周敦颐一样出淤泥而不染之人。人的最原始身份是自然人，而当人们经社会教化后获得理性来控制原始行为后人转变为社会人。所以区别于野兽的人，生于社会也必回归于社会。当你决定真正脱离社会而生活，你或许就该学会如何以柴木石器生存，适应无衣蔽体、茹毛饮血甚至渐渐重回野兽。但在繁华的社会中我们又不想沦为利益的奴隶，机械地生活。这是，你就须炼就一颗浮华中透彻的心。

首先，请不要在尝试逃避或远离你或许污浊的生活环境。要知道有光的地方就有阴影。隐士是曾被玷污过的懦夫，乱世英雄才是真豪杰。而且当人类不再是单单的利用而开始以破坏环境为代价发展时，人类就失去了回归自然的资格。当所有人都只会逃避自己应有的责任成了“隐士”，世界就真的成了乱世。所以你必须先接受这个世界，认清你的社会身份并努力提身自己，像海绵一样的吸收与学习。你才有能力去改变你的现有环境，去改造世界。

其次，你取其精华时还需学会其自身的糟粕。常在河边走，难免会湿鞋。这时的你需要亲近自然，亲近世界最原始而又最纯净的地方。你或许要有一次旅行。如毕淑敏所言：人生终要有一场触及灵魂的旅行。这场旅行不与利益相勾、不为公务、不为炫耀，不注重于是否有手机、有钱包。它在于你，要有一颗愿意并渴望得到释放被洗涤的心。你或许需要靠言语，或许用文笔，让你在浮华中烦躁与郁闷随着呐喊与文字如滚滚长江一并流去。深呼吸，让青草与鲜花的清香涤荡你的胸膛。远眺，用绿水青山、绿柳殷虹抚慰你那被电子屏灼伤的眼。听，那流水潺潺，莺歌婉转冲去车鸣谩骂的污染。此时的你，就在瓦尔登湖。

最后，你需带着你重塑的身心、满腔的热血重回浮华，将正能量广而传之，并为你坚定的理想而奋斗。你要知道你并不渺小，你的价值影响你的家庭、片区、社会、世界。你要知道你身负重任，在降大任之前必先有一番彻骨铭心的苦练。你要知道你不是一个人在战斗，所有有志之士都在与你并肩作战去改变世界。当你懂得了、学会了、领悟了这一切，你终于有了一个浮华中透澈的心。你不会像那些高官们一样心想逃离城市，却在绝美山顶被手机束缚。你勇敢地不再害怕这个或许污浊的社会，你坚定的保持着自己的信念。你不再迷茫，不再彷徨。你如雄鹰搏击风浪，你如凤凰浴火重生。

乱世不英雄，淬火见锋芒。美丽的灵魂处于浮华，浮华中须有一颗透彻的心。

成语古往今来：从古到今。泛指很长一段时间。如：《淮南子·齐俗训》：“往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。”又如：虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见的，都经验过了。——清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回

成语乱世英雄：乱世：动乱的不安定的时代；英雄：才能勇武超过常人的人。混乱动荡时代中的杰出人物。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·识鉴》：“曹公少时见乔玄。玄谓曰：‘天下方乱，群雄虎争，拨而理之非君乎？然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。”又如：文殊智，普贤行，多年历日。德山棒，临济喝，乱世英雄。——宋·释普济《五灯会元》卷十八

张爱玲散文读后感_1200字

在《自己的文章》一文中，张爱玲用了比较坦诚、平和的语气，谈到了自己在写小说和散文中的一些想法和思路，这篇文章也是我们深刻的了解张爱玲的作品和去还原一个真实的张爱玲的最好的一手材料了。在文中张爱玲非常谦虚的指出了自己写小说存在的缺点和不足，但也坚定的表明了自己写小说和散文时自己坚持的主张和以后该努力的方向，字里行间中透露着张爱玲的作为一位文学大家的风范和气量。

张爱玲觉得自己写小说和散文是不太注重文学理论的，并认为文学理论是文学出品出现后而产生的产物，她认为一个作家应该是在文学作品中，经过自身提炼和吸收获得适合自己的文学理论，可能也只能这种方式才能让作家把那些文学理论融入到自己的血液中，可以比较自如把文学理论一些好的东西浑然天成的融入到自己的文学作品里，创造出一流的作品，当然她也肯定了文学理论对于推动文学作品上的积极作用，她把文学理论和文学作品比作平行的一前一后的两只脚，文学理论是不可能处在文学作品之上，更不会是手持鞭子的御者。

张爱玲认为人是为了追求和谐安稳的一面才去斗争的，可许多的文人却过多的关注于人生的斗争，而忽视了和谐的一面。她认为斗争只存在一个时代，每个时代斗争的东西可能会是不同的，但人们追求安稳的生活相信是每个时代的人都有着的愿望，因此张爱玲认为安稳实质是一种永恒。所以张爱玲在文学作品中透露着追求人生安稳的一面，但因此也会缺少一种“力”，给人振奋的一种力量。

张爱玲觉得写文学作品应该给人一种启示，而这种启示是蕴含在自己的作品当中的，让人们在故事中自己去获得，因此她会把自己的小说作品写的更加的真实，但因为要真实因此自己的作品就会缺少激烈，但她坚定的认为自己只能这样写，激烈的东西往往可以给人一时的刺激，但真实反映人们的生活，才能给人以启示，而这可能是永恒的。因此张爱玲的小说中除了《金锁记》中得曹七巧是一个极端病态的人物外，其它人物都是平凡的不彻底的人物，他们不是英雄，而是我们生活在这个时代的负荷者，我们可以从他们的身上找到自己的影子，从中获得启示，我想这也是张爱玲所一直追求的文学方向。

张爱玲说自己喜欢用参差对照的写法来表现人生的苍凉，而不是去表现壮烈，壮烈虽有力但缺少美，而悲剧往往给人一种强烈的对比，而苍凉之所给人回味，是因为给人一种参差的对照，从以上这些观点我们便可以看出为什么张爱玲乐于写悲剧，为什么去营造苍凉气氛的原因了。

张爱玲在文中提到了自己的主题欠分明，但张爱玲认为这并不是什么缺点，因为许多伟大的作品主题都是很模糊的（在这里她用了托尔斯泰的《战争与和平》来证明了自己的观点）张爱玲认为让故事自身去说明表达的，比拟定了主题再去编故事要好的多。因此张爱玲认为一味的强调主题，那些唯主题论者是机械的并且是刻板的。

张爱玲《自己的文章》一文，说理清楚，观点明确，论证深刻而有说服力，一篇让我受益匪浅的作品。

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回