高中二年级精选读后感作文大全1200字

本文整理了《孔乙己》读后感（1160字）、契科夫变色龙读后感（1180字）、格列夫游记读后感（1184字）、额尔古纳河右岸读后感（1205字）、工资从哪里来读后感（1220字）、沈从文的边城读后感（1165字）等1200字左右的高中二年级精选读后感作文6篇，供您参阅。

《孔乙己》读后感_1200字

鲁迅先生的《孔乙己》讲述了一场充满欢笑的悲剧。生活在封建社会，鲁镇的孔乙己，常去咸亨酒店饮酒，他也是酒店里唯一一个陪同短衣帮站在一起的长衫顾客。孔乙己虽然曾受过教育，却好吃懒惰，导致他最后的惨境。孔乙己是一个让读者们感到既可悲，又可怜的人物。孔乙己为了显示自己是读书人，便时刻不忘地提起那些“之乎者也”之词，让人们感到十分厌倦。可是，他那“又脏又破”的衣衫，又不得不让读者们对他产生同情。孔乙己从“窃书”，到最后被人打断腿，让我感到了一丝怜惜。然而，一个游手好闲，落魄不堪的“君子”，竟然会冒着生命危险来“窃书”，此事让我既惊讶，又敬佩。我在他身上看到了好学的精神。然则，当人们取笑他“捞不到秀才时”，我便深深地体会到了孔乙己作为一名书生却无法得到社会和同胞认可的无奈和悲伤。即使他变得多么卑不足道，分文不值，他也要估计自己的脸面，依然保持着自傲清高、迂腐不堪、自欺欺人的态度来面对世人，这让我感到无比的悲哀，这也偏偏体现出了人性的弱点，在孔乙己生活的年代里，不是每一个人都可以掌控自己命运的。虽然孔乙己有能力，但是因为缺乏勤勉和毅力，才造成他一无所有的悲剧。我们生活的现代社会，比孔乙己生活的那个年代条件好多了，我们完全可以通过自己的努力去获取财富及追求幸福生活。但是，在现代社会中，却有许多靠着父母的溺爱，家境优势而生活的人，这些人大多数都会选择懒惰，工作时常拈轻怕重，挑肥拣瘦。也就是这种人，最后必将会落到像孔乙己的下场。在现实生活中，同样会有很多像孔乙己这样矛盾的人，虽然有学历，但是找不到谋生手段的人，相反，也有许多没有学历，照样可以致富的人。比如，麦当劳现任总裁是查理·贝尔，因为家境贫困，15岁便辍学，来到一家麦当劳餐厅做清洁工。他的勤奋好学被老板看赏，很快就被公司提拔去培训，实习。磨炼几年后的贝尔，仅仅19岁的他，成为麦当劳澳大利亚店的经理。之后，他更加努力不懈地工作，最终成为麦当劳公司的总裁、首席执行官。他的故事告诉我们：只有努力了才能看到希望，而不是看到希望才去努力。如果孔乙己能够像贝尔一样努力，他的前程必定是远大的。可惜，孔乙己只做到了贝尔的一半，只好学但不勤奋。我领悟到了只有好学和勤奋两者并存才能有成功的到来。鲁迅先生笔下的《孔乙己》同时也反映出了人性黑暗的一面，人们对事态的淡漠造成了社会的残酷，最后我们最终不得不向现实低头。鲁迅把孔乙己设定为一个被同胞冷漠，被社会抛弃的标志性人物，这让我们明白了，社会对不努力者坎坷际遇的不忍。这也让我们深深地反省自己，当自己放弃一个机会时，有多少人为了这个机会而付出惨痛的代价，当我们偷懒时，有多少人在外面呕心沥血地工作。如果，就因为我们的"懒”，而像孔乙己放弃自己的梦想，放弃谋生的机会，那我们永远都不会看到希望的到来，也将会逐渐地毁掉自己。

成语分文不值：形容毫无价值。如：宋·释普济《五灯会元·漳州保福院从展禅师》：“有人赞叹此事如虎戴角；有人轻毁此事分文不值。”又如：这个东西分文不值。

成语一无所有：什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。如：《敦煌变文集·庐山远公话》：“如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有。”又如：如今凤姐儿一无所有，贾琏外头债务满身。——清·曹雪芹《红楼梦》第一百六回

契科夫变色龙读后感_1200字

变色龙是大自然中一种奇特的生物，它能够根据周围的环境来改变颜色，来躲避天敌。不过，有时候你也可能听到有人会对其他人说：“你这个变色龙，真没用！”这到底是什么意思呢？最近，我读了契诃夫这位18世纪最伟大的俄罗斯作家所写的短篇小说——《变色龙》，深有感触。《变色龙》这个短篇小说所讲的是一位名叫奥丘梅洛夫的警官在调查一件关于狗伤人的事件时的情景。奥丘梅托夫口头上说是要为群众做主，准备找出那条狗的饲主，问他赔钱。忽然，他听到群众中有人在叫，说这条狗似是一位将军的宠物。奥丘梅托夫一下子改了口，开始责怪被害人，说是被害人自己去挑衅那只狗的。就在他准备把狗送回家的时候，又有人声称这狗看起来不是将军的。奥丘梅洛夫听后，又再次加入老百姓的立场，说要严重惩罚那条狗的饲主，还要把那条狗给宰了。这时那位将军手下的一名厨师刚好路过，并向奥丘梅洛夫澄清了事实——这条狗的确是将军家里的，只不过这条狗的饲主是将军的哥哥。听到这儿，奥丘梅洛夫又一下子翻了脸，去帮助将军，把将军的狗安安全全地送回了家，还说是那个受害者自己活该。

《变色龙》是俄罗斯著名小说家——契诃夫写的一篇极好的讽刺小说，因为当时俄罗斯还是被沙皇统治着，大小官员都很腐败，经常以官员的名义欺负老百姓。这篇小说中写到的奥丘梅罗夫就是这些腐败的官员中的其中一类——变色龙。奥丘梅洛夫在这次事件中，主要有两个目的：一是希望老百姓尊敬他，二是希望拍将军马屁，从而得到好处。正是因为他的两个目的互相矛盾，他就成了一个名副其实的变色龙——当那条狗被认为不是将军的时，奥丘梅洛夫就站在老百姓的立场；当那条狗被认为是将军的时，奥丘梅洛夫就站在将军的立场。哪边对自己更有利，奥丘梅洛夫的立场也就会跟着变化。

说到这里，我不由得想起了那些中国的汉奸，在抗战时期，见日本人气势汹汹地攻打中国，就去投靠日本人：“长官啊，我愿意为你效劳，告诉你八路军的一切情况！”要是那时中国有一下子又占了优势，他一定又会回来说：“嗨，长官。我去日本人那儿做了好几年间谍了，对日本人已是了如指掌了！”不光是在抗战时期，哪怕是在现在的社会上也流行着变色龙的风格。就拿当今最知名的两家电脑公司——微软公司与苹果公司来说，那些应聘者在苹果公司运势低迷的时候，会说：“两家电脑公司都很不错，但我看还是微软公司略胜一筹啊！那就去微软公司吧。”不久后，当微软公司销量下降，苹果公司开始回升的时候，他又会说：“微软公司的技术还真是不赖呀！不过好像苹果公司的技术好像更加纯熟！还是去苹果公司好了。”两个公司哪边对他有利，他就会去哪儿。这些人都属于变色龙一类，就像一个黑社会似的，形成了所谓的社会黑暗面。2010年上海世博会在际，我们是否应该杜绝这种黑暗的力量，给国际友人一个美好的影响呢？同学们，让我们从自身做起，不要去做令人讨厌的变色龙，构成一个和谐的社会吧！

成语了如指掌：了如指掌[liǎo rú zhǐ zhǎng]，意指了，明白、清楚。指掌，指着自己的手掌。“了如指掌”表示对事情的了解如手掌般的清楚。语本《论语·八佾》。後用“了如指掌”比喻对事情的状况了解得非常清楚。[源]《论语·八佾》或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。[典故]鲁国是周朝大功臣周公旦的封邑。周公曾辅佐武王讨伐商纣，又协助成王东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，使天下大治。後来周天子为感念周公的功劳，於是特准鲁国於周公之庙举行原只有帝王才可主持的禘祭。但是，因为一般人都不曾见过这样的重大祭典，所以完全不了解禘祭的进行方式，於是向孔子请教，但孔子不愿回答，便说：“不知也。”这是因为当时鲁国宗庙灵位配祀等名分颠倒，不合周礼，违逆了孔子对礼教的坚持，所以孔子故意避而不谈这方面的问题。然後他又指着自己的手掌说：“知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”这句话则是说：若真有人能说出禘礼的确实情况，那他就是个知礼的人，如此，则对於治理天下的方法，就像对自己手掌般清楚而且易於掌握。後来“了如指掌”这个成语就从这里演变而出，用来比喻对事情的状况了解得非常清楚。

成语名副其实：名声或名义和实际相符。如：汉·曹操《与王修书》：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相符，过人甚远。”又如：而况教育能不能名副其实，还是个不能便下断语的问题。——叶圣陶《桥上》

格列夫游记读后感_1200字

《格列佛游记》是英国的斯威夫特于1721年开始创作的一本书，1725年完工。这本书在第一版出版时曾遭到过篡改，变得面目全非。斯威夫特在寄给篡改人的声明信中说：“我差点认不出自己的作品了。”在当时，这本书由于写得太不现实，没有多少人认可；而在300多年后的今天，却受到了人们的广泛欢迎。

《格列佛游记》是一本很好的长篇小说，讲述了主人公格列佛在第一次出海时，途中遇到了台风，被卷到了利立蒲特国——也就是小人国。在小人国，他遇到了很多新奇的事。三年后，格列佛离开小人国，回到英国。两个月后，他又想去异国他乡看看。于是在接下来的十三年里，格列佛游览了大人国、飞岛、格勒大锥、日本和慧骃国。

这本书共有四卷组成，我最喜欢的是第三卷：飞岛、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记。这卷描写了格列佛在“冒险号”上被海盗围攻，之后被流放到了一个小岛上。在小岛上，他发现了一个飘在天上的岛，岛上的人把他接了上去。这个岛叫飞岛，也叫浮岛，飞岛上的人样子十分稀奇古怪，他们的头一律都是歪的，眼睛是一只内翻，另一只朝上直瞪天顶。这些人旁边总会有一群穿着仆人服装的人，手持一种带气囊的短棍，气囊中都装着少量的干豌豆或小石子儿。在他们那儿，这些人叫“拍手”、短棍叫做“拍子”。贵族家中总养着一名“拍手”，到处都得跟着主人，伺候主人。这个国家的数学好，但又十分瞧不起实用几何学。由于这里的人们实用几何学得不好，下的命令又太过精细，工匠的脑子根本无法理解，于是他们的房屋造得极差，墙壁倾斜，还不见一个直角。

因为格列佛的数学和音乐都没有飞岛上的人学得好，两个月后，飞岛国王把格列佛送到了巴尔尼巴比。在巴尔尼巴比的首都拉格多，格列佛参观了大科学院，看见了这个国家荒谬的各种发明，比如从黄瓜中提取阳光，把粪便还原成食物等等。

在朋友的帮助下，格列佛来到了格勒大锥。格勒大锥，译名“巫人岛”，接待他的长官可以任意呼唤任何鬼魂。他便让长官召来了很多鬼魂，比如亚里士多德、荷马、亚历山大和凯撒等大人物，并和他们谈话。这花了格列佛十天的时间。最后，他又去了拉格奈格和日本，深得这两个国家皇帝赏识，授予他很高的官职。可是，格列佛思念祖国和亲人，坐船回到了英国，结束了他五年六个月的旅游生活。

读完了这一卷，我想提醒一下飞岛上的居民：数学无处不在，不要只限于纸上，一定要重视实用几何学，不要再把房子建成歪歪斜斜的了。我还想对巴尔尼巴比的人们说：不要整天做那些不现实的事情，还是想想那些切合实际的事吧！其实，这些对于现在的我们也同样需要警醒的问题。

三百年前，这本超现实的书受到人们的反对和嘲笑；三百年后，却变成了一本倍受推崇的小说，尤其受到我们这些中小学生的欢迎。正是因为外面的世界充满神奇，吸引着我们走出去看看的目光。我想把这本书推荐给三到六年级的朋友们，一起读万卷书，一起行万里路。

成语面目全非：非：不相似。样子完全不同了。形容改变得不成样子。如：清·蒲松龄《聊斋志异·陆判》：“举手则面目全非。”又如：它的厄运，是在好书被有权者用相似的本子来掉换，年深月久，弄得面目全非。——鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案”》

成语歪歪斜斜：由震颤的状态所引起的不整齐，或属于颤抖的人或物的特征的状态。如：曾朴《孽海花》第三回：“面前摊一本青格子，歪歪斜斜写着草体字的书，书旁边供着一个已出椟的木主。”又如：他的字写得歪歪斜斜，让人难以辨认。

额尔古纳河右岸读后感_1200字

《额尔古纳河右岸》记述了一个长达百年的故事，这个故事是由一个九十岁的女人自述的，故事描写了我国东北少数民族鄂温克人当中的一支的百年沧桑：中俄边界、与驯鹿相依为生、风葬、鹿铃、白桦树、兽皮、萨满的跳神，这个故事与其说是一个故事，不如说是百年的历史。

百年里，这个部落历经无数风风雨雨：天灾、瘟疫、日本侵略者的铁蹄、文化大革命……

他们是顽强的，他们没有败给灾祸，最后却败给了某种要求转化文明的力量。最终，他们放弃了游牧，选择了定居，还在坚持原有的生活方式的仅剩两人：安草儿和“我”，几经风雨的顽强民族终于衰落得不堪入目。

他们的住处叫“希楞柱”，既简便又浪漫，顶端留有的一个排放烟气的小孔里可以看到星星。这是多么美妙的住处啊！每晚都有星星陪伴入梦，岂不比那些密不透风的砖瓦房强上万倍！这种浪漫，也许我们永远也体验不到，因为我们有“先进”的文明，但我们没有那颗纯真的心。

他们很勇敢，男人们从集训营回来，顾不上洗去满身疲惫，就去寻找在白灾中走失的驯鹿，他们没有畏惧严寒，然而寒冷还是带走了女人的第一任丈夫——健壮的拉吉达的生命。虽然他们并不是每一个都那样勇敢，但每一个都一定很勤劳，他们各司其职，把整个部落打理得井井有条。

他们信奉唛鲁神和萨满。萨满轻盈的舞步带走了疾病，灾祸，但也仿佛遵循自然的某种交换定律：萨满每救起一个生命，就要失去另一个生命，这个生命有时是陪伴人们的驯鹿，有时是萨满身边最亲密的人。黑夜来临，萨满披挂神衣神帽，敲起神鼓，跳起轻盈的舞，他们用自己的神力保佑自己氏族的人们和驯鹿。

迟子建的这本《额尔古纳河右岸》打动人心的地方有很多，比如书中人们纯净如云彩的对爱情的理解。不需要太多束缚，不需要过多言语的渲染，甚至不需要犹豫。当年有两个人追求女主人公的母亲，而当问道她喜欢谁时，她却在一笑间回答说都喜欢，没什么可纠结的。

在作品里，生命的消逝就是转瞬间的事，。林克被闪电夺走生命，拉吉达死于严寒，瓦罗加在与熊搏斗中死去……不断有人诞生，不断有人死亡，重复着喜悦与悲伤，如喝水吃饭般简单的死亡让你恐惧，然而当你看到那些很小就死了的孩子或者驯鹿仔，被装在白口袋里，扔在向阳的山坡上，痛楚就会转化成温暖，你心中又升起了希望。

给我留下深刻印象的还有一样东西——“靠老宝”。这东西是个容器，它里面会装着肉干，水之类的有时可以救命的东西。它可以用来帮助迷山的人们，即使不是同一个部落的人，他们也不会去追究谁动了里面的东西。他们所需防范的只有黑熊，这种不带任何功利性的赠与在今天极为罕见。

读完《额尔古纳河右岸》这本书，我有这很深的感触。这并不是一部史诗巨著，但书的字里行间却无处不透露着真挚的情感，书中语言也并不华丽，质朴简洁，可依旧能打动人心，一本书勾勒出一个民族的百年兴衰，一直到最后只剩下两个人。这部书里，我们体会了死亡与新生，但这个部落也许再也不会有了新生。

成语井井有条：井井：形容有条理。形容说话办事有条有理。如：《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”又如：鲁小姐上侍孀姑，下理家政，井井有条，亲戚无不称羡。——清·吴敬梓《儒林外史》第十三回

成语有条有理：形容层次、脉络清楚。如：《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”孔安国传：“如网在纲，各有条理而不乱也。”又如：他那口齿的清白，措辞的简洁，思路的有条有理，的确是名不虚传。——郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》

工资从哪里来读后感_1200字

你的工资从哪里来？纵观作者长篇着述，答案无非四个字，一是“做人”，二是“做事”。

作者从五个方面剖析了决定工资的几大要素：工资与公司的利润、工资与工作绩效、工资与工作方法，工资与品德，工资与服务的关系，从而为我们找到了工资的真正来源，也提出了提高工资的途径。

就个体而言，我的工作是汇成公司利润源泉的一滴水，但无法决定公司的利润。换句话说，付出劳动是我获得工资的必备条件，但并不是决定因素。但当每一个员工都做好这滴水，涓涓细流，汇积成河，就会形成公司利润获取的渠道。所以，只有从管理者到员工每个成员都来用心读《你的工资从哪里来》这本书，这本书的意义才能凸显出来。

我不能决定天气，但我可以选择心情，我不能选择容貌，但我可以选择表情。同样的，我不能决定公司的利润，但我可以做好自己。工资与工资绩效，工资与工作方法归于做事的范畴，工资与品德，工资与服务的关系归于做人的范畴。我先“做人”，再“做事”。

刚拿到这本书的时候，看看题目，认为不过是管理者对员工的说教，细细看来，可以从许多益智故事中琢磨出做人的道理。文中提到的高尚品德：忠诚、诚信、正直、爱心、守时等品质，无论是工作中还是生活中，都应该成为做人的根本，人的品质决定了职业精神，职业精神决定了工作态度。其中，“比别人多做一点点”的精神对我有很大触动。多做一点，少做一点，日积月累，不同的选择便会显示出巨大的不同结果。假如用1作为标准，如果每天做的工作都是1，那么你永远都是合格的，不管多少个1连乘，结果都永远是1。但如果每天比1多做0.01，69天后，你就不是你了，你就比以前的你成长了一倍，变成了2。与之相反，如果你每天比1少做0.01，68天后，结果就小于0.5，减少了一半。可见，多做一点不是吃亏，是得福，是人生精进的窍门。

再说做事，做事就是能力的展现。有能力的人很多，但最可贵之处更在于工作中能不断提高自己的能力。文中的“每天提高1%”的工作方法对我裨益甚深。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。这些话平时耳能祥熟，但真正做到却是不易，或者说我们平时忽视了一天进步一点点的收效。如果每天个人能力提高0.01，那么一年下来，个人能力就会提高（1+0.01）×365=37倍，那自己还认得自己吗？早已是一成功人士了。如果企业的每个员工的工作效率都提高1%，每天创新比昨天多一点点，每次都力求比上次好一点点，每个细小的环节都进步一点点，将每天进步一点点变成企业文化，鼓励每个人。每天都进步一点点，假以时日，我们就可以提高自己、改变自己，并且改变企业的命运。

同样的，《你的工资从哪里来？》这本书，只要你看进去一点点，认真思考一点点，马上去做一点点，对自己就会有很大帮助。说穿了，做好人、做好事，就是人安生立命的法则，走到哪都会有一份回报，认真做人、认真做事就是工资的源泉。话说回来，做人做事精进到一定程度，工资也就不是上班唯一的目的了。

成语日积月累：一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。如：明·冯梦龙《醒世恒言》卷三：“日积月累，有了一大包银子。”又如：自是以后，日积月累，千百成群，其为国之蠹害甚矣。——清·顾炎武《日知录》卷九

沈从文的边城读后感_1200字

《边城》是沈先生的代表作，发表于20XX年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情故事。在湘西风景秀丽，人情朴质的边远小城，生活着这样一个奇特的家庭，靠摆渡为生的老船夫和孙女翠翠二人。在端午节，赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅傩送，从此心中埋下朦胧的少女情怀。傩送的哥哥天保也喜欢上翠翠，托人向老船夫求亲，兄弟两人都爱上翠翠，他们相约求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯荡，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他想，外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世，留下翠翠孤独守着渡船，痴心的等着傩送归来。

沈先生的行文如潺潺流水，给人一种诗意。没有扣人心悬的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌岩的情节，但沈先生能够深入到人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然地笔法刻画出人物的心理，使你情不自禁融入人物的心灵世界。边城隽永的文字弥漫这边地山村的浓郁气息，沈先生给我们展示的是湘西世界和谐的生命形态。正如他谈及边城时所说：“我要表现得本是一种人生形式，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。”边城的人民是一群未被近代文明污染的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。

透过字里行间，我们能感受到沈先生努力构建了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪耀着人性中率真，美丽，虔诚的一面，边城人民就是人性美的代表。沈先生所描绘的人性美首先体现在老船夫和孙女翠翠身上。老船夫自甘贫困而生性达观、洞悉世情而信守天命。他有重重地心事，他牵挂翠翠的将来，他的后面的日子是为翠翠而活，他的唯一的生活目标就是要使翠翠快乐。他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静地很忠实的在那里活下去。代替了天，是他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身边的女孩子。他和翠翠相依为命，对翠翠的挚爱展示了淳朴、善良的人性。而翠翠，这个天真无邪的小女孩，是全书的灵魂人物，她从小和青山绿水为伴，为人天真活泼，俨然如一只小兽物，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气。

湘西的清风、丽日给了她一个健壮的身躯；茶峒的青山、绿水给了她一双清明如水晶的眸子；撑渡船的简单生活赋予她一颗毫不世俗的心。她和老船夫不贪财、不嫌贫、不偷懒，乐于助人，在这两个身上我们看到了勤奋、善良、淡泊的中华名族的传统美德。随着年龄的增长，翠翠也多了一份心思，多了一份忧愁，对爱情的羞涩和不解增添了她的烦恼。从小时候的学羊叫、学牛叫，到在头上戴小花再到后来有了少女的心事……他和傩送之间的爱情没有山盟海誓，没有骇人之举，有的只是原始乡村孕育下超乎自然地纯朴情怀，洋溢着含蓄之美。沈先生正是通过他们的爱情表达了人性美。

成语世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。如：晋·陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。又如：在这儿，在这世外桃源的仙境中，有了人世喧嚣的声音。——杨沫《青春之歌》第一部第三章

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回