高二优秀读后感作文8篇800字

整理了读三国演义有感（820字）、读熊猫回家路有感作文（825字）、傅雷家书两则读后感（837字）、《罗马人的故事》读后感（771字）、野性的呼唤读后感（838字）、飘的读后感（767字）、羊吃草的启示读后感（806字）、好书读后感（826字）等800字左右的高二优秀读后感作文8篇，供您参阅。

读三国演义有感_800字

文/周文瑞

读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻画了近200个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。

在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武功好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。

曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格。如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙：诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏：庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴国，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。

这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢？金钱、地位、官职？这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗？这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的？我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧！所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧！

成语叹为观止：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。如：春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”又如：更佐以乐音灯影，光怪陆离，不可逼视。生抚掌称奇，叹为观止。——清·王韬《淞隐漫录·海外壮游》

成语光怪陆离：光怪：光彩奇异；陆离：开卷参差。形容奇形怪状，五颜六色。如：战国·楚·屈原《离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”《三国志·吴志·孙坚传》裴松之注引《吴书》：“冢上有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。”又如：那柴烧的一块一块的，结成就和太湖石一般，光怪陆离。——清·吴敬梓《儒林外史》第五十五回

读熊猫回家路有感作文_800字

他，一个失去父母的小男孩。

它，一只因贪玩而远离母亲的小熊猫。

他们之间发生了怎样的故事？

你又想到了什么？

揣着满心的好奇，翻开熊猫回家路，原先的好奇被一种莫名的情感慢慢吞噬着，不知不觉中走进了主人公身处的环境中。

书中讲讲着这样一个故事：因失去父母而变得自闭的男孩卢娃子被穷苦的竹农老陈收养，却无法打开他的心扉。为了生计，老陈收了一个叫须的人的钱，使一只熊猫一步步落入他们的包围圈，但小熊猫却掉入河中不见了。

一天早晨，卢娃子发现了奄奄一息的小熊猫，在相处中，他们成了相伴的好朋友，但是卢娃子渐渐意识到，他所熊给予小熊猫的最大帮助就是送它回家。

最后卢娃子感化了老陈和须，也让小熊猫安全回家了。

这是一个既感人又很现实化的故事。

他，在保护动物中默默付出的小人物。

它，在多姿生物中的一种可爱的动物。

他们之间会是怎样的情感关系？

你又想到了什么？

在各种利益的诱惑下，人类——多姿生物中的一种可悲的动物总是不断伤害自己的家人，用它们的血，用它们的肉体，用它们的泪去换取自己短暂的快乐，却不曾想过它们也有自己的家人，也会对这个世界不舍。

在这个时候，总会有一些人像白莲一般从这滩污泥走出，像侠客一般在乱世中挺身而出。他们，就是他们家人的救星。

这些富有爱心的人，保护着，呵护着这些娇弱的携物，给了它们无微不至的照顾，并用行动去说服身边的人一起保护动物，保护自己的家人，让这些携物有一个温暖幸福的家感受到家人的爱。

当你走在路边，看见几只饿得趴在地上的流浪狗，你会怎么做？

当你的朋友告诉你他准备抛弃自己的宠物，你会怎么做？

当你的家人受到无故的欺辱，你会怎么做？

你是否会非常气愤？

那就请行动起来，加入保护动物的行列，保你这与你没有相似之处，却与你生活在同一片土地上的家人，不要再让你的家人由多变少，由少变无。

保护动物，人人有责！

保护家人，人人必责！

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

成语奄奄一息：奄奄一息[yān yān yī xí]，意指仅存微弱的一口气。形容生命已到了最後时刻。语本晋·李密〈陈情表〉。[源]晋·李密〈陈情表〉（据《三国志·卷四五·蜀书·邓张宗杨传·杨戏》裴松之注引《华阳国志》）引）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜愍，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，猥蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，亦无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不敢废远。臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。[典故]“奄奄一息”原作“气息奄奄”，出自晋·李密〈陈情表〉。晋武帝想召李密入宫做事，但从小抚养他长大的祖母年事已高，希望能亲自照顾祖母安享天年，於是写了这篇〈陈情表〉向武帝表明心意。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”说祖母已九十六岁，生命已将到尽头，仅留下最後一口气，随时都有离开人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她过世後再出来为皇帝效命。“奄奄”是微弱的样子，常与“气息”连用，表示呼吸极其微弱，快要断气之意，後世还有“奄奄残息”、“奄奄余息”、“残息奄奄”等词。明代以後，则以“奄奄一息”最常见用。

傅雷家书两则读后感_800字

《傅雷家书》以父亲与儿子之间通信的方式，让我们体味到父亲的教子之道，感受傅聪走向钢琴家一路的酸甜苦辣。从中，我们应该感悟什么？学点什么呢？

我的心情，随着开篇的第一句话就沉重了下来，儿子的出国深造，让父子之情难分难舍。在文中，有这么一句话："跟着你痛苦的童年一起过去的，是我不懂做爸爸的艺术的壮年。"这真的是出自一位人过中年的父亲之口，这真的是出自一辈子活在自信，严厉模范下的傅雷之口吗？这是一种委婉的道歉，更是一种深刻的忏悔。

有人认为家书是最为真切的文字，它从不对外发表，一切的言语是那么自然率真，但当中无不包含父母对子女的爱。小到生活琐事，大到做人道理，父母渴望已经年老的自己能为子女付出多一些，让子女的成长之路少一些绊脚石。傅雷就是这样的一位父亲，他的信中，少不了对儿子生活的嘘寒问暖，却比母子对话多了一种深层次的默契探讨。

在生活上，他教给儿子外国的礼节，指导儿子的为人处世；在事业上，他为儿子搜集资料，一起研究音乐艺术，他们是一对父子，却更胜似一对朋友。

在儿子跌入人生低谷的时，他以激情的语言唤起儿子的自信；在儿子演出成功时，他以平实的话语说服了儿子的躁动。他为儿子所付出的，远远胜过自己。

撇开亲情不谈，傅雷的艺术造诣更是让人叹为观止，他对乐曲的独特见解，证实了一点：在文字上有成就的人，在艺术方面也同样有建树。正是因为此，他们父子的通信，不仅仅是一封封家书，更是对中国音乐教育的伟大贡献，这一封封家书，犹如一杯杯清茶，淡淡清香萦绕心中。

这不禁让我想起了我的父亲。他严厉、冷淡、沉默。但是，在他的眼里，有一份专属于我的柔情，在他的嘴角，有为我笑过的甜蜜，在他冷漠的背后，有一种以他独特方式默默为我付出的行动。

合上这本文学著作，我获得双倍的感动。傅雷的良苦用心，他那份默默的无私的爱，感动了我，也让我读懂了父亲对我的爱。如果有这么一个机会，我一定也要与父亲通通家书，向他表明我的敬畏，诉说我的情思，希望这一切还为时不晚吧！

成语嘘寒问暖：嘘：缓缓吹气。形容对人的生活十分关切，问冷问热。如：冰心《关于女人·我最尊敬体贴她们》：“孩子们安静听话，太太笑脸相迎，嘘寒问暖。”又如：他经常过来嘘寒问暖。

成语绊脚石：绊脚的石头，比喻阻碍前进的东西。如：毛泽东《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》：“至于蒋介石呢，他消极抗战，积极反共，是人民抗战的绊脚石。”又如：踢开绊脚石，好好干吧。

《罗马人的故事》读后感_800字

文/观者

我最近看了一本书，叫《罗马人的故事》。这本书很详尽的讲了古罗马的历史。虽然我现在还没有看完，但是我发现了古罗马在当时成为一个强大的帝国，与他们的习俗非常有关。

我注意到，很多民族在征服了其他国家或者民族之后，做法都出奇的相似。有的国家劫掠一番之后就带着大批的战利品离开了，有的国家还会掠夺一部分人民用作奴隶。但是我觉得这样的做法并不能使战争带来的收益最大，他们放弃了一样很大的资源，就是土地。古罗马的人民在各个大小战役中，给予战败国本国的公民权，或者通过缔交“拉丁同盟”的方式来扩张自己的版图。但是我认为，罗马能从一个蕞尔小国，发展为如此庞大的帝国，善于同化别的国家只能说是表面上的原因。究其根本我认为是当时罗马人开放包容的内心。

早在罗马王政时期，罗马人包容的传统就已经被打下了。当开国君主罗慕路丝死后，继任他的就是刚刚被同化入罗马的外邦人—努尔。自此之后，直到王政时代结束，罗马王的位置经常会给并非罗马本土的人。后来罗马王政虽然陨落了，但是罗马人的开放包容保留了下来。一直持续到后来的罗马共和国时期，也就是罗马开始统一意大利南部以及西西里岛的这一时期了。罗马人不仅给予战败国本国的公民权，而且甚至允许他们持有双重国籍。而且平等对待所有的民族，就连修路，也会为新加入罗马同盟的城邦而继续延长。这些种种举措，不仅使罗马得到罗马联盟的爱戴，更使得西西里岛的叙拉古等城邦直接投靠了罗马联盟，最后才进一步赢得了布匿战争的胜利。

这种思想，也为罗马带来了强大的凝聚力。他们包容所有来投奔的民族，所以所有人都将罗马视为自己的母邦。有着与之共存亡的决心。所以在汉尼拔接连大破罗马军队之后，罗马还会有前仆后继的公民自愿参军。

这包容的思想，一直延续到罗马帝国时代以前，我认为这就是罗马可以打败迦太基，日耳曼等众多强国的原因。

成语前仆后继：仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。如：唐·孙樵《祭梓潼神君文》：“跛马愠仆，前仆后踣。”又如：前仆后继人应在，如君不愧轩辕孙！ ——清·秋瑾《吊吴烈士樾》

野性的呼唤读后感_800字

活在文字里的精神

杰克·伦敦是我最喜欢的作家之一。他于1876年生于美国旧金山，自幼家境贫寒，生活困顿。他做过报童，当过水手，曾在阿拉斯加淘过金，甚至还蹲过监狱……正是这种在社会最低层的生活为杰克·伦敦的写作积累了丰富的素材，也毁灭了他的健康。1916年，这个年仅40岁，才华横溢的作家，死于心脏衰竭，而此前他已被各种病魔折磨多年。

人终有一死，此后无非一捧灰土，一抔黄土。但是，人得肉身可灭，精神却能长存。杰克·伦敦的精神便活在他作品的字里行间，活在《野性的呼唤》中巴克从未曾停歇的对自由，野性的追寻里；活在《一块炸牛排》中那个生活困顿的老拳手的无奈却绝不言弃的铁拳之上……杰克·伦敦的精神长存，那是对自由的由衷呼唤，对原始生命力的全心赞美和讴歌。

《野性的呼唤》是杰克·伦敦的代表作。这个故事的素材源自作者在阿拉斯加冰雪荒原的淘金生涯。故事的主角是一只叫做巴克的长毛大狗。他被人从温暖文明的南方诱拐到了冰天雪地的北极荒原之中，成为了一只在缰绳和皮鞭下，从事无止无休苦役的雪橇犬。在备受折磨，几番濒临死亡之后，他终于离开了人的世界，在荒原中，逐风而行，寻求自由，张扬最原始的生命力，成为了野性的狼群的首领。

有人认为，这是一只狗的故事。也有人认为，这是一只狼的故事；但我觉得这其实是关于生命力的故事，所有的生命都应该在蔚蓝的天空下张扬自己的生命力，自由而美好。

但是，我们生活在自由的风中，呼吸着自由的空气，我们的生命却无往而不在枷锁牢笼之中。巴克作为一只狗，在人类的“文明”规则中无法选择自己的生活，作为一个人，更加有着同样的无奈。只是，我们始终应该相信，生命，应该按照生命体自身的意愿绽放。所有的生命体都有选择的权利和自由，选择服从，选择叛逆，选择高傲的生存，选择庄严的死去。所有的生命体都是大自然独一无二的伟大创造。我们脱胎而出，模子就此毁灭，因此，所有的生命体就应该为自己的生命骄傲而昂扬，无论它是一个尊贵的人，还是一只或许被认为“卑贱”的狗。

成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

飘的读后感_800字

很多年头的书了。书已发黄，但无关阅读，无关思考。

照样是一口气看完，停也停不下来。照样是泪流满面，止也止不住。不知道是什么样的因缘，没有哪一本书让我如此癫狂。

故事看完了，事实是，烂熟于胸了。每每看完，总有很多的感受。有时候，是思嘉烂漫的青葱岁月里青春激情感染我。其中种种的小心思，让我拿过来就用，不论有没有用；有时候，是思嘉两个笔挺的肩膀，支持我走过困难、艰苦的岁月，让我像个战士一样，从不屈服；那句“明天再去想它罢”的咒语同样被我熟用，以不为难自己，以寻求出路；有时候，是白瑞德深沉的爱，让我百转千回；有时候，是思嘉与瑞德，两个相爱的人的互相伤害，让我在生活中体会到一模一样的痛苦——

有点怀疑，对于男女之爱，我真的相信吗？我曾经拥有过吗？真的有永恒的爱？对于思嘉对希礼的爱，就好像是个神话，她真的会那么坚持吗？根据我三十多年的人生经验，就算最强烈的爱，也经不住时光的磨砺，经不起道德的约束。原来于我，不遵守道德的约束的爱，仅限于动物。一旦有了婚约，必然双方尊重。那么，爱，还是退后于道德。或许，我不是思嘉，虽然我爱她。

二十年与时光奔跑，初相见的温柔情愫，或许已经完全湮没殆尽。那个当时莽撞的少年，已经尘封在岁月中。那个温柔的孩子，只有他那双明亮干净的眼睛闪耀在午后的阳光里。伤害过我的人不多，我伤害过的人也不多。唯有那个在午后的阳光下神采飞扬的凝视我的人，从未说过爱，却定格在心的最深处。

年轻的时候不懂得爱，就如那个我爱的思嘉。可是，我爱过吗？

什么叫爱？

还有没有爱？

即便你得到了一份永恒的爱，却已失去了拥有它的资格。那么这份爱，还可以爱吗？

当被生活碰得体无完肤时，想到了求助。才发现，自视不低的我原来有这么不高的情商。和思嘉一样，对于别人心中所想，犹如白纸，既不愿意、也不能够。

成语体无完肤：体无完肤[tǐ wú wán fū]，意指全身上下没有一块完好的皮肤。形容受伤惨重，全身都是伤痕。语本《世语》。後亦用“体无完肤”比喻遭人批评、驳斥得一无是处，面目全非。[源]《世语》（据《三国志·卷二八·魏书·王毋丘诸葛邓锺传·邓艾》裴松之注引）师纂亦与艾俱死。纂性急少恩，死之日体无完皮。[典故]“体无完肤”原作“体无完皮”。三国时，魏任命司隶校尉锺会为镇西将军，举兵伐蜀，因遭蜀将姜维阻於剑阁，久攻不下，因此萌生退兵之意。另一魏将邓艾趁此率军向南转进，深入蜀地，大破蜀军，逼近成都。後主刘禅觉大势已去，遂送印请降。邓艾率军进入成都，蜀汉灭亡。此次战役中，邓艾的奇袭战术居首功，也因此他深感骄傲，不但擅自任命师纂为益州刺史，拜刘禅为骠骑将军，又将蜀国旧臣，依其地位高低，或任命为朝廷官员，或收为下属。邓艾居功自傲，成为锺会谗谤他的藉口，邓艾从此受到司马昭的猜忌。後来，邓艾和司马昭在商量灭吴之策时，意见不同，锺会、卫瓘、师纂等人乘隙向司马昭诬告邓艾谋反，於是朝廷下诏逮捕邓艾父子，派锺会负责将他们由成都押解至京师受审。这时锺会麾下有军队二十余万，遂密谋造反。但司马昭对锺会的野心亦早有防备，遂遣军入蜀讨伐锺会，双方在蜀宫城内外展开激战，锺会被杀，後由监军卫瓘接管蜀军。由於卫瓘亦曾参与诬陷邓艾，怕事迹泄露，於是派人杀邓艾父子，师纂亦在被杀之列。师纂平日为人，个性急躁，对人苛薄而缺乏恩泽，所以死状极惨，甚至被折磨得身上的皮肤没有一处是完好的。後来“体无完肤”这句成语就从这里演变而出，用来形容受伤惨重。亦用来比喻遭人批评、驳斥得一无是处，面目全非。

成语一无是处：是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。如：明·张岱《与胡季望》：“是犹三家村子，使之治山珍海错，烹饪燔炙，一无是处。明眼观之，只发一粲。”又如：我们看问题要全面、要一分为二，不要因为人家有缺点，就认为人家一无是处。

羊吃草的启示读后感_800字

我仔仔细细的读了一下《羊吃草的启示》，深有感触。

作者小时候，每当晚霞时分，羊儿们就开始吃草了。它们把小嘴贴在草地上，把嫩草送进嘴里，有毒的“土香草”则被留下。羊儿吃过了草，还要躺下来“翻草”——将胃里尚未消化的草进行再一次的咀嚼。对此，作者发表了自己的观点：羊儿都要舍弃有毒的“土香草”，选择细嫩的草，我们学习的时候也应该吸收好的知识，放弃那些坏的知识。

我读完这篇阅读短文，感受共有两点。

一是要学会“翻草”。羊儿吃草，都有那种一丝不苟，不厌其烦，永不倦怠的精神。我想，我们学习，也要像羊儿一样，把未消化的“草”一而再、再而三的“咀嚼”。也就是说，我们要把那些自己不太明白、不太熟悉的知识，一次又一次反复的读，反复的练，反复的想，并可以随时运用到习作等相关的练习中。在学习中“翻草”，就是要学会“温故而知新”，复习以前学过的，练习过的知识，说不定可以找出新的东西来。比如说，我们看课外书，也许你觉得只用看一遍、看两遍、三遍……就觉得乏味无趣了。其实，我们反复阅读品味书籍时，书王国的大门也是开启的，童话世界也仍然是美好的，可爱的。再一次遨游书的乐园，再一次穿越过去和未来，又有什么不好呢？也许，我们在又一次翻看那本曾经的书时，可以收获新的启示，悟出新的启迪吗，找到新的知识，体味新的感受，这是多么欢快，多么美好呀！

嗯，关于第二点感受，就是要懂得选择，即作者提到的，羊儿都只吃嫩草，不吃有毒的“土香草”，也就代表了我们在学习的过程中，不仅要像羊儿们那样认真，还要提防那些坏知识的侵入。在社会上，在生活中，我们可能遇见品德高尚的人，也可能发现凶恶野蛮的人。比如说，在人行道上，有的怀有爱心的人，会扶起摔倒的老人，而一些粗暴蛮横的人会故意撞开身边的行人，甚至用粗俗的语言骂别人。所以，我们一定切记只学高尚的品德，舍去粗俗的行为。

呵呵，我在《羊吃草的启示》中找到了一些学习的药方，大受启发！

成语不厌其烦：厌：嫌。不嫌麻烦。如：清·夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回评：“每阅数年，必综叙素臣生子生孙，娶妇嫁女，中科发甲。而读者不厌其烦，甚至一回之中，先后数见，绝无沓冗繁复之病。”又如：今之史学则异是，必致谨于闾阎日用之细，起居笑貌之琐，不厌其烦，不嫌其鄙。——清·严复《道学外传》

成语一丝不苟：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。如：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”又如：我们在学习上，应有一丝不苟的精神。

好书读后感_800字

假如给我三天光明读后感

文/刘嘉琪

美国文学家马克·吐温曾说：“十九世纪出现了两位伟大的人物，一位是拿破仑，一位是海伦·凯勒。”没错，当读完《假如给我三天光明》这本书以后，我深深地被海伦·凯勒那伟大的精神打动了。

小时侯，海伦·凯勒非常幸福，可是，这样美好的日子并没有持续多久。就在海伦·凯勒十九个月大的时候，因为一场大病夺取了她的视力和听力，从此便陷入了一片寂静而黑暗的世界。但是，她并没有向命运屈服，更没有因此放弃，而是坚强地走了过来。终于，在莎莉文老师的帮助之下，她以顽强的毅力克服了重重困难，渐渐地学会了说话，慢慢地拥有了知识，考入了举世闻名的哈佛大学。步入社会后，她走遍美国、欧洲及亚洲等地，把毕生的精力奉献给了盲人福利及教育事业，成为了一位著名的女作家、社会活动家、慈善家和教育家。

当海伦·凯勒有困难时，她都会认真地思索，找出解决的办法。在她的一生中，陪伴她的是一个无声无色的世界，她没有因此抱怨，而是以积极乐观的心态勇敢地面对这一切。一个又聋又哑的人，都能不屈不挠，获得巨大的成功，那么，对于四肢健全的我们，怎么能够轻言放弃呢？所以，每当我们遇到困难和挫折的时候，每当我们抱怨不公平的时候，多想一想海伦·凯勒的顽强毅力，多学习一下她那不怕困难，勇于面对困难和战胜困难的精神吧！

再回过头来看一看我自己，真是惭愧不已呀！有时，我遇到一点小小的麻烦或者挫折，就开始埋怨、发脾气，甚至轻易想放弃。记得有一次弹钢琴的时候，我刚弹了一会儿，觉得曲谱太难，便不耐烦了，烦躁地把琴书扔在了一边。一旁的妈妈看见了，连忙把书捡起来，走到我身旁，和颜悦色地对我说：“好孩子，不要怕困难，慢慢弹，妈妈相信你一定能弹好的，加油！”听完了这句话，我重新打起了精神，开始有感情地弹了起来。

海伦·凯勒的事迹极大地鼓舞着我，让我懂得：只要不怕困难，有顽强的毅力，任何困难都不会把我们打倒。我非常敬佩她，在今后的生活和学习中要时刻以她为榜样。

成语举世闻名：举世：全世界。全世界都知道。形容非常著名。如：北齐·颜之推《颜氏家训·杂艺》：“王逸少风流才士，萧散名人。举世但知其书，翻以能自蔽也。”又如：中国的象牙雕刻是杰出的，北京的山水人物和广州的花卉动物牙雕，尤其举世闻名。——秦牧《高高翘起的象鼻子》

成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。