《读书》读后感6篇900字

文章包括读《读书》有感、做最好的自己读书心得体会（944字）、读书旅程之《一个人的朝圣》（947字）、钢铁是怎样炼成的读书笔记（947字）、读书笔记《昆虫记》（948字）、你在为谁读书读后感（952字）、《我的山野朋友：爱在山野》读书感（954字）等900字左右的读书笔记6篇，供您参阅。

做最好的自己读书心得体会_944字

一直很欣赏李开复老师，印象最深的是几年前他的一次演讲，其中有一句话一直记着，“有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同”。当时并不很理解这句话，只是觉得有种神奇的感觉就莫名其妙的给记住了，也许是冥冥中就早已注定的，让我经过跌跌撞撞几年的成长后，有了一些人生阅历和自己的感悟，才给我碰见开复老师亲笔撰写的《做最好的自己》这本书，得以真正透彻地了解那句话的本意。

本书主要围绕开复老师提倡的成功同心圆展开，先讲价值观，再讲态度，而后讲行为。用开复老师的话讲，就是，一个人想成功，就必须首先拥有正确的价值观，因为价值观是指导所有态度和行为的根本因素。如果价值观不正确，一个人无论怎么努力，都会像南辕北辙的赶车人那样离成功越来越远。这让我不由的想起稻盛先生的成功方程式，惊叹成功的道路有许多，但成功的哲学是如此相似，虽出乎意料，却是情理之中。

其实书上所讲的很多内容我们都是知道的，也懂的，却也是我们平时没有做到的，这本书给我们一种“做最好的自己”的强烈意识，指引我们走向正确的道路。我想说，这本书是值得我们仔细品读和思考的，更重要的是把自己的精神感悟在这本书的指导下付诸实践。开复老师在书中告诉我们，不要让事情找上你，应主动对事情施加影响，这就涉及到一个主动性的问题了，就我身边的现象来说，在校大学生的主动性确实不高，很多同学想参加创新实验却不主动联系老师；想参加某竞赛却不主动组队，而在等待他人来找；不主动完成作业，而是抄袭其他同学的成果。

如是现象之多不必赘言，只想呼吁同学们提高自身的主动性，事情往往不是嘴皮子说说就能成的，坐而言不如起而行！

关于那句话，应该这样说吧，人生最大的遗憾莫过于轻易地放弃不该放弃的东西，或者固执地坚持了不该坚持的。正因为如此，我们就需要勇气来主动影响或改变那些可以改变的事情，需要胸怀来接受那些我们不能够改变的事情，用我们的智慧来分辨哪些是我们可以改变的事情，哪些不可以，然后把有限的时间用在我们能够解决的事情上。而拥有这样一种分辨的智慧是需要我们不断去努力去经历去感悟的。为此，我们也要读更多的好书，汲取更多过来人好的经验和见解。

相信在我彷徨的时候，我会再拿起这本书细细品读的，《做最好的自己》。

成语莫名其妙：说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回：“我实在是莫名其妙，我从那时得着这么一个门生，连我也不知道。”又如：这个人与众不同，常有些令人莫名其妙的惊人之举。

成语南辕北辙：想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。如：《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。”又如：你想这六条要求，与中央开出的六条款约，简直是南辕北辙，相差甚远，有甚么和议可言。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十八回

读书旅程之《一个人的朝圣》_947字

——读《一个人的朝圣》有感书，不厌百回品读。独捧一杯香茗，鼻尖萦绕着清茶的馨香与书间文字的独有墨香，是人生之中最惬意幽香的时光。从遇见哈罗德的那一刻起，我再也不想离开他。一个人，行走在朝圣的路上，坚持着、坚信着。也许哈罗德仅仅只是我们茫茫人海，芸芸众生之中的一个平凡之人，却做着不平常的事，走着不平凡的路。老友奎妮患了癌症，这使他一度悲伤；但当他受到一位加油站女孩无意间的启发，有一种名为信仰的光芒绽放于心间：他坚信，只要他一直走下去，奎妮就一定会痊愈。1个人，87天，627英里，横跨整个英格兰。这条路不仅饱含着信仰，更凝聚着意志。也许在某种意义上，这条路并不是真正的朝圣，它的初衷只是为了救愈奎妮；但从另一个角度来说，它却从一个简单的信念，汇聚成神圣的信仰，人生的高度得到了体现。这里的“走路”，已不是一般意义上两只脚一步一步地前行，而是信念的驱使。其实我们每个人都走在朝圣之路上，心怀信念，坚定向前。也许我们在人生之旅上也曾迷惘无助，也曾茫然彷徨，不妨停下匆忙的脚步，掠过浮世的繁华，回顾过往，静静地思考一下，自己的初衷是什么？自己的梦想是什么？我们每个人都需要有一个信念，或真或幻，却是一个能支撑人生的点，心怀梦想，坚信自己，坚定地走下去。毕淑敏言：人生本没有意义，每个人必须为自己的人生确定意义。也许目标可以实现，也许目标形同虚设，但在为其奋斗，为其努力的过程之中，你的心灵却受到了洗涤。结果也许并不重要，但人生路上奋斗的过程却是难能可贵的。我想，这应该是朝圣最浅显的真谛。作者运用独到的笔触，细腻地描写了哈罗德的朝圣之旅。画面的描绘，简单的落笔，却刻画了真实的生活，深刻的情景，使我们恍若身临其境。书中人物的任何一个心理活动，都如此牵动着我们的心灵，使我们久久无法忘怀。潜移默化之中，我们仿若阅读了一生的漫长。生活之中，总有一些事情会触动人的心灵，有时一个契机，或许会改变人的一生。一个人的朝圣，或许就是那个改变我们的契机，它真正触动了我们的内心，使我们与哈罗德情感融汇在一起，思想迸发出灿烂的火花。结局的塑造是悲伤的，却又是圆满的，就如我们的人生。这样一本自然纯粹，不加修饰的书籍，如何不教人读之深切，读之入迷？再一次沐浴在朝圣的光辉之中，凝神静想，我们每个人都走在朝圣之路上……

成语潜移默化：潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。如：北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“潜移暗化，自然似之。”又如：民众文学当有一种“潜移默化”之功，?源空牟┐蟮娜の叮娲捎卸廖铩⑾肪绲鹊撞唤嗟摹Ⅰ巯恋娜の丁！熳郧濉睹裰谖难У奶致邸?

成语芸芸众生：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。如：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”又如：这些话，是告诉芸芸众生，到底是有一大部分感觉不敏的。——鲁迅《三闲集·文艺与革命》

钢铁是怎样炼成的读书笔记_947字

文/王昱涵

想起《钢铁是怎样炼成的》，我的脑海中就会浮现出保尔这个有血有肉的青年形象，他有自己的理想与目标，他自强不息，是我心目中的英雄，他是一个伟大而平凡的人。说他伟大，是因为他有抱负，有钢铁般的意志力和解放全人类的信念，是这个信念让他可以无私无畏地奉献自己的青春、精神，甚至生命；说他平凡，是因为有千千万万像保尔一样深深地爱着祖国的革命儿女，有了他们，才会有今天劳动人民美满的生活。和保尔一样，我们每个人心中都会有不同的理想与信念，有理想固然好，可理想不是幻想，光是空想没有用，我们该思考的是如何实现这个理想？故事的主人公保尔？柯察金给了我们答案：只要心中的理想不变，勇于追求，永不言败，旧能实现自己的理想！所以他临死时可以理直气壮地说：“我没有因虚度年华而悔恨，也没有因碌碌无为而羞恨，我把我的整个生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为全人类的解放而斗争！”我们生活在和平年代，也许感受不了他为了解放事业连自己的生命都可以不顾的满腔热血，也许也理解不了他对全世界无产阶级同胞深沉的爱，但他这种无私的爱、坚定的意志将会鼓励我们更执着地追求心中美好的理想，就像保尔那样，做一只在高空飞翔的雄鹰，不怕狂风，也不惧暴雨，勇往直前地朝着自己的目标，每接受一次风雨的洗礼，不会轻言放弃，只会更加执着地追逐心中的梦！

保尔有满腔热血，有伟大的理想，更不乏在逆境中仍奋斗不止的崇高精神，他在疾病缠身的条件下，仍然坚持写作，为伟大的社会主义事业献出了自己的整个生命和全部精力，直至生命的最后一刻，他还为人民而战斗不息，得到不少人的尊重和称颂，像保尔那样自强不息，同厄运作斗争的人，比比皆是，举不胜举，在这些人中，有众所周知的伟大人物，像勾践、曹雪芹，也有原本在生活中平平凡凡的人，像张海迪这样的。睁大眼找一找，原来这些伟人都是凡人啊！人生道路上难免会遇到挫折，但他们有毅力与自信心战胜困难，最后终于登上了成功的宝座。“塞翁失马，焉知非福”,其实，有时候遇到了挫折，未必就不是一件好事，在逆境中才能认识到自己的不足，分析失败原因，才会下更大决心。要不，怎么说“失败是成功之母呢”？“困难像弹簧，看你强不强，你强他就弱，你弱他就强”,这话说得一点也不错，只要战胜困难，永不言败，成功迟早属于你！

成语塞翁失马，焉知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。如：孙锦标《通俗常言疏证·祸福》引《病玉缘》剧：“塞翁失马，焉知非福，你眼前不信俺的话也罢，到了日后，才觉得俺不是说笑话哩。”又如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“如果能够调动一个缺，真正是‘塞翁失马，焉知非福’了。”

成语理直气壮：理直：理由正确、充分；气壮：气势旺盛。理由充分，说话气势就壮。如：明·冯梦龙《古今小说》卷三十一：“便捉我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的。”又如：只要我们理直气壮，怕他怎的！ ——清·李宝嘉《官场现形记》第十七回

读书笔记《昆虫记》_948字

《昆虫记》这本书使我十分着迷，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。

第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实！是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。

于是，我接着往下看《昆虫记》。

《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”，丰富的故事情节使我浮想联翩。看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢？现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢？我仔细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。

当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。这一次，我感觉到了“科学精神”及其博大精深的内涵。

成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》

成语浮想联翩：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。如：晋·陆机《文赋》：“浮藻联翩。”又如：读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。——毛泽东《七律二首·送瘟神·序》

你在为谁读书读后感_952字

《你在为谁读书》这本书讲述了五位主人公：杨略、孙甜、陈之浩、袁征以及顾盛凌的成长。在他们成长的道路上，都遇到了不同的挫折……

主人公杨略从知识分子家庭中长大，从小衣食无忧。他性格懒散，经受不起挫折、没有目标，缺乏钻研精神，成绩中下。而另外一位一一孙甜，她漂亮、成绩优秀。但因父母常年在外工作，便造就了她内向的性格，并不懂怎样与人沟通。陈之浩是从富裕家庭中出生的，他养尊处优、意气用事，认为用钱可以解决一切问题。而袁征正和他相反，他家境贫寒，从小就比同龄人成熟懂事，自觉刻苦、成绩优秀，但性格孤僻、懦弱，缺乏自信。还有出生在干部家庭的顾盛凌，她父母在她幼时离异，便养成了她的双重性格。看似自强自大、活泼开朗的她，其实内心却脆弱、孤僻，对朋友、家庭具有严重的逆反心理。他和我一样认为学习很苦、很累、很无味，考试成绩跟学习时的认真程度呈正比——时好时坏。但这个少年却被十封神秘来信“修理”得心服口服，自称倪浦清的写信人对他的一举一动明察秋毫，还为他量身定做了“趣味测试魔鬼训练题”。杨略按照信中“招式”修炼，不仅在学习成绩上有了提高，更在思想品德上有了大大地进步。

“你在为谁读书？”这个发人深省的问题引起了我的深思：“为中华之崛起而读书？”我天生不是周恩来式的伟人，我只要完成国家规定的九年义务教育，就尽到了一个合格公民的责任，何必头悬梁、锥刺骨跟自己过不去。“为父母而读书？”他们都有自己稳定的工作和收入，衣食无忧不需要我来改变生活。“为我自己读书？”我只想做自己感兴趣的事情：打游戏、看电视、画画、捉蝌蚪……我只知道大家都在读书，我也就得要读书。读书变成了任务就没有了乐趣，妈妈说我的学习成绩是“过山车”——忽上忽下。我尝试过很多种提高成绩的方法，但多是半途而废。

这本书使我明白了：“懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体。”事情是因为我们不敢做才变得困难，学习的主动性不是天生的，而是后天培养出来的。更学到了许多好的学习方法。我们应该常常问自己：你在为谁读书？我们是在为自己读书，而不是为父母、老师或者其他人而读的。我们应该给自己定下一个目标，按照目标去做，就能成功。

如果你想对学习充满信心和动力，也来读读这本《你在为谁读书》吧！

作文题目：《你在为谁读书》读后感

作者：潘长锐

成语意气用事：意气：主观偏激的情绪；用事：行事。缺乏理智，只凭一时的想法和情绪办事。如：清·赵翼《廿二史札记·卷二十三·宋史各传回护处·韩世忠》：“世忠固一代名将，然少年时意气用事，亦多有可议者。”又如：至今想来，究竟还是意气用事，并不曾报效得朝廷，倒惹得同官心中不快活，却也悔之无及。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回

成语发人深省：发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。如：唐·杜甫《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”又如：以当清夜闻钟，发人深省。——《虞初新志·金忠洁公传评》

《我的山野朋友：爱在山野》读书感_954字

在这欢乐的暑假生活里，是一个读书练笔的好时机，在暑假里我认真的阅读了刘先平叔叔的一本佳作——《我的山野朋友：爱在山野》。

我看着人们对大自然的破坏，不禁为他们感到羞耻，又为那一些帮助大自然恢复他那往日的光辉的人们感到高兴。当然我们最要感谢大自然了，因为大自然给了我们最良好的生存环境，带给最生动、深刻的生态道德教育。所以我们不可以先去毁了大自然带给我们的一切美好的物品再去毁掉我们的“生存之神”大自然。我们要阻止那一些正在不断地破坏大自然的人。还要从自己做起，种下一棵树，为大自然增添一片绿色；播下一把种子，为大自然增添一片金色；放飞鸟儿，让大自然增加许许多多的可爱的小生灵吧！让我们一起行动吧，让美丽的大自然继续散发出他那迷人的光芒吧！

一切的文明礼仪都是由两大支柱而支撑起来，那就是现代文明的最好体现：法律与道德。它们能够将我们人类的文明苛刻到极点，它能够将那些乱砍伐树木，随意猎杀小动物的人们，破坏大自然生态，破坏美好环境的人们受到惩罚。感觉到自己的做法是错误的，是害人害己的，以后不会再做出这种事情了。在一本著名的书：《辞海》当中对于道德一词的释文是：道德一定是社会调节人们之间，以及个人和社会之间的关系的诠释。这就足以证明大自然与人类的道德关系并不属于道德所属的范围之内！缺失了生态道德，或者说生态道德在这之前并没有进入我们的观念之中。我们并不应该排斥生态道德不属于道德之中，我们应该重新认识生态道德，将他重新归入道德的家中！

让我们重新树立起生态道德的观念，再把生态道德用于我们的生活当中来，告诉那些一直在破坏大自然而又执迷不悟的人们：“生态道德也是我们拥有的美好品质之一，让我们拥有这一个信念吧！不要再将大自然给破坏了。让大自然重新回来吧！

现在，我们的生态道德严重的缺失，是造成今天生态道德的严重缺失主要原因，是我们不爱惜大自然带给我们的一切，而要破坏，所以才会造成了今天这么悲惨的结果。长期以来，我们在处理人与自然的方面根本并没建立系统，法律也是严重的滞后！对大自然进行了无情的掠夺。无视于其他生命的权利。才酿造成了今天的恶果。让我们一起行动吧！不要让大自然再度被我们破坏了！让我们从自己做起，让大自然原来那美妙又漂亮的容貌与美好的生存环境回来吧，让我们美丽的大自然回来吧！

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”

成语执迷不悟：执迷不悟[zhí mí bù wù]，意指坚持错误的观念而不醒悟。语或本晋·释道恒〈释驳论〉。[源] 晋·释道恒〈释驳论〉（据《弘明集·卷六》引）然垣墙峭峻，故罕得其门；器宇幽邃，稀入其室。是以道济弥纶，而理与之乖；德包无际，而事与之隔。子执迷自毕，没齿不悟，盖有以也。夫日月丽天，而瞽者莫睹其明；雷电震地，而聋者不闻其响，是谁之过与？而方欲议宫商之音，蔑文章之观，真过之甚者。南朝梁·武帝〈移檄京邑〉（据《梁书·卷一·武帝本纪》引）今资斧所加，止梅虫儿、茹法珍而已。诸君咸世胄羽仪，书勳王府，皆俛眉奸党，受制凶威。若能因变立功，转祸为福，并誓河、岳，永纡青紫；若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦，所谓火烈高原，芝兰同泯。勉求多福，无贻後悔。赏罚之科，有如白水。[典故]“执迷不悟”是指人坚信错误的观念，无法醒悟，“迷”即是迷惑之意。东晋时，佛教对中国的影响日剧，僧侣们的政治势力日渐庞大，道德也日趋堕落，引起不少人的批评。僧人释道恒有感於时人对佛教的质难，作〈释驳论〉斥责僧人的所作所为，并说他们“执迷自毕，没齿不悟”，就是指他们固执自信，永远也不知道悔悟。後来“执迷不悟”这句成语可能就是从这里演变而出，形容人坚持错误的观念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝萧衍的文章中就使用了这句成语。他在前朝被封为征东将军，为朝廷带兵东征，铲除地方势力。出发前写了一篇〈移檄京邑〉，向当地的领袖喊话，说他们受到良好的教养，只是受制於恶人，才不得不为乱。若归顺朝廷，即能转祸为福。但若还是“执迷不悟”，与朝廷对抗，一旦大军压境，将会万劫不复。此处的“执迷不悟”就是这样的用法。