初中三年级读后感优秀作文6篇1200字

整理了一路格桑花读后感（1213字）、站在世界的两个边缘读后感（1179字）、骆驼祥子读后感（1201字）、人与永恒读后感（1210字）、格林兄弟的水晶城堡（1221字）、记忆与印象读后感（1195字）等1200字左右的初中三年级读后感优秀作文6篇，供您参阅。

一路格桑花读后感_1200字

有一种花，她的美丽很少有人看见；有一个地方，充满神秘，让人产生无限遐思和向往；有一群人，他们把青春和热血洒在那片神奇的土地上，演绎一个个震撼人心的故事。

电视剧《一路格桑花》，是一曲来自圣洁高原的合唱，是一首源自纯洁心灵的长诗。我们能感受到那来自高原的浑厚合声，能够感受到源自心灵的美好节奏。高原，这片空气稀薄的圣洁之地，使所有的复杂变得简单而纯粹，使所有被污染的心灵又恢复到清洁和平静。

几年前读党益民长篇小说《一路格桑花》的时候，泪水一次次模糊了我的双眼。现在，观看根据小说改编的同名电视剧的时候，我又一次被震撼，心灵又一次得到洗礼。在如今喧嚣热闹充斥于荧屏时，这部电视剧却把触角伸向高原上一个没有被污染的绿色群体。驻扎在青藏高原上的武警交通部队，致力于随时可能牺牲的“保通”任务，就像党益民书中说的那样：“我们施工部队就像候鸟，经常搬家，还不如候鸟，候鸟是季节性的搬家，而我们不管季节变不变，只要路修好就得搬，搬到没有路的地方，搬到路不通的地方”。但是，面对如此艰辛的环境，交通部队官兵们却没有一个退缩、犹豫。这部剧不是为了作秀才去塑造这样的英雄群像，而是真正地走进了那片遥远的土地，去开采、去发现那些不为人知的英雄。我相信，青藏高原有一股神奇的力量，在这片高远而神秘的雪域上，在灿烂阳光的照耀下，人的心灵会变得特别澄澈，特别纯粹。川藏线上的武警交通部队的官兵们，把青春、热血、爱情和生命都融入了高原的血脉，尽管所做的一切很少有人看见，但他们就像高原上静静盛开的格桑花一样，将美丽悄悄呈现给高原。

在电视剧里，男人们的故事是通过女人的视角折射并表现出来的，因此，这部作品中的男人们便增添了许多诗意与浪漫，还有女人们所渴望的当代社会的许多男人所失却了的那种铁血豪情。不过，这些男人却没有被电视剧人为地理想化，而是浸润着理想主义的色彩，闪烁浪漫主义的光彩。无论邓刚，李青格，还是周明，都并非远离人间烟火的奥林匹斯山上的神灵，他们本身就是我们生活中的一员，他们同样也有着普通人所具有的喜怒与哀乐，对生活的热情与追求。在《一路格桑花》中，女人们不但是作为生活在西藏高原上的男人世界的旁观者，也是作为与男子汉们比照而出现，她们有着不同的身份、教养甚至经历、追求，构成了一个丰富多彩、充满鲜活的物欲的现实世界，是当代社会的一个缩影。

西藏给予我们的不再仅仅是湛蓝的天空、洁白的哈达和飘飞的转经幡，而是一种对生命更深沉的思考。《一路格桑花》再现了建国以来驻守西藏的军人为稳定边防、繁荣经济，诠释了当代军人对祖国的爱与奉献，演绎了一个个催人泪下的故事。在坚守与放弃之间，在喧嚣与孤独之间，川藏线上的武警官兵选择默默地坚守，而那些带着怀疑、思念抑或其他感情进藏的女人们，也接受了感动的洗礼，体会了爱的真谛。

格桑花也叫“格桑梅朵”，是幸福吉祥的意思。恍惚间，我似乎看到漫山遍野的格桑花，那是武警官兵们对幸福的守望……

成语震撼人心：撼：摇动。指某件事对人内心震动很大。如：《后汉书·任隗传》：“窦宪秉权，专作威福，内外朝臣莫不震撼。”又如：我听到这震撼人心的消息时激动得快要流泪。

成语丰富多彩：采：通“彩”，颜色，花色。内容丰富，花色繁多，形式多样。如：秦牧《艺海拾贝·“果王”的美号》：“而在具体主题、内容、体裁、手法上，却完全可以是丰富多采的。”又如：春节期间的文艺节目丰富多彩。

站在世界的两个边缘读后感_1200字

《站在两个世界的边缘》和《生命的单行道》，两本书的名字都那么有诗意，也同时有一种悲壮和凛然。作者坦言：“上帝给了我太多理想，却忘了给我完成理想的时间。”

他已经不在这个世界。

程浩，网名伯爵在城堡。知乎著名ID。2013年8月21日中午，走完了他短暂的20岁的一生。1993年出生后便没有下地走过路，医生曾断定他活不过五岁。二十年间，不知道收到过多少张医生下给病危通知单。病魔是他生活的一部分：“什么心脏衰竭、肾结石、肾积水、胆囊炎、肺炎、支气管炎、肺部感染等等。”他写道：“我想说，真正牛逼的，不是那些可以随口拿来夸耀的事迹，而是那些在困境中依然保持微笑的凡人。”

我没有登录过知乎，所以此前从来没听说过这个“牛逼”的人。生前他已经拥有了一批粉丝。这两本书，在他去世后的三个月，2013年11月出版，我今年4月从当当网买来，这几天一直在读。

由于身体原因，程浩没有上学，从很小起，妈妈就教他读书认字，10岁起，他阅读了第一部长篇小说，自此开始了他如饥似渴的阅读生涯。他每天的平均阅读量是10万字，阅读了大量的中外作品。17岁左右，他开始写作。两三年间，他用变形的身体，写下了44万字的作品。

这44万字绝对不是因为他的逝去而显得很有价值，是他写的文字本身具有很大的价值。虽然被疾病折磨的狼狈不堪，几无体面，但是我看不到他任何的怨愤或忧伤，他自称“职业病人”却从不诉苦，他觉得自己牛逼的地方是“出生后便没有下地走过路，医生曾断定我活不过五岁。然而就在几分钟前，我还在用淘宝给自己挑选二十岁的生日礼物”。这是他2013年的文字。其实，他并不喜欢“身残志坚”，他坦白曾经迷惘，沉迷游戏。而后来读书写作，也只不过“做了自己该做的、能做的”。

他的文字并不稚嫩，但是有个性，能感受到他的率性与真诚，不人云亦云，时不时展现智慧的光芒，到处都体现他的悲悯情怀，甚至还有幽默。书本里有很多诸如“生命之残酷，在于其短暂；生命之可贵，亦在其短暂”这样格言警句式的程氏语录。他把读书当成习惯，他坦言喜欢漂亮的女孩，他标榜特长是吹牛。他不仅自己不计较上帝没有给他时间完成理想，还常常尽力化解别人的烦恼。“别再把精力放在那些你力所不及的事情上面。把自己当作世界的‘切口’，从下一秒开始，改变自己，改变心态，改变时间，改变生活，改变……”

是啊，不要抱怨，可以抗争；不要迷惘，必须积极。常常说某人身残志坚，可是健康无疾的大多数，身健志坚了么？上帝给了我们那么多时间，是不是都忙得没有了最初的梦想？一个人是不是享受了生命，有没有活出自我，跟身体完整与否健康与否没有必然联系。否则，怎么会有行尸走肉这个词？不论长短，上帝其实给了每一个人理想与时间，包括程浩，他在这个世界上认认真真地活过。

醒醒，醒醒，我们都站在两个世界的边缘，我们都走在生命的单行道上。

成语狼狈不堪：狼狈不堪[láng bèi bù kān]，意指比喻处境窘迫，进退两难。语或本《三国志·卷三六·蜀书·关张马黄赵传·马超》。後亦用“狼狈不堪”来比喻身心疲惫困顿。[源]《三国志·卷三六·蜀书·关张马黄赵传·马超》超既统众，遂与韩遂合从，及杨秋、李堪、成宜等相结，进军至潼关。曹公与遂、超单马会语，超负其多力，阴欲突前捉曹公，曹公左右将许褚瞋目盻之，超乃不敢动。曹公用贾诩谋，离间超、遂，更相猜疑，军以大败。超走保诸戎，曹公追至安定，会北方有事，引军东还。杨阜说曹公曰：“超有信、布之勇，甚得羌、胡心。若大军还，不严为其备，陇上诸郡非国家之有也。”超果率诸戎以击陇上郡县，陇上郡县皆应之，杀凉州刺史韦康，据冀城，有其众。超自称征西将军，领并州牧，督凉州军事。康故吏民杨阜、姜叙、梁宽、赵衢等，合谋击超。阜、叙起於卤城，超出攻之，不能下；宽、衢闭冀城门，超不得入。进退狼狈，乃奔汉中依张鲁。鲁不足与计事，内怀於邑，闻先主围刘璋於成都，密书请降。[典故]“狼狈”相传是两种外形很相似的动物。根据唐人段成式《酉阳杂俎》的记载，狈的前脚非常的短，因此一定要骑在两只狼上才能行走，没有了狼，狈就无法行动。所以後人常将处境困顿窘迫的情况称为“狼狈”。《三国志》一书叙述到，马超率兵进攻陇上各郡县时，获得回响而杀了凉州刺史韦康，并接收其部众，後来更自称征西将军。韦康的旧部属杨阜、姜叙、梁宽、赵衢等人不服马超，便合谋夺回政权。杨阜和姜叙先起兵於卤城，马超率部队前往攻打，久攻不下；梁宽、赵衢则趁马超出兵之後，紧闭冀城大门，以致於马超不得入城。一时之间，马超进退不得，处境十分窘迫，只好前往汉中，投靠张鲁。“狼狈不堪”即可能从此处演变而出，用来比喻处境窘迫，进退两难。或比喻身心疲惫困顿。

成语力所不及：及：达到。凭自己的力量不能做到。如：宋·释惠洪《石门文字禅》：“平生所未见之文，公力所不及之义，备聚其中。”又如：力所不及的事情我们也要想办法去做。

骆驼祥子读后感_1200字

最近，我拜读了老舍先生的代表作《骆驼祥子》，感触很深。这篇小说通过祥子的遭遇，从侧面揭示了当时畸形、堕落的旧社会，给人以可怜、可悲、又可恨，五味杂陈的复杂感觉。

祥子是一名从乡下来到北平的壮小伙，为了挣“嚼谷”，干起了人力车夫，他有一个理想，就是拥有一辆属于自己的车。三年后，祥子终于攒钱买了一辆车，可在拉车途中却被一伙官兵连人带车抓走了。几个月后，祥子带着三匹骆驼逃跑出来，把它们卖了三十五块钱，可这些他拼了性命才换来的钱，又被孙侦探敲诈一空。后来，虎妞谎称自己有孕，欺骗祥子，骗婚成功。婚后，想踏实过日子的祥子用虎妞的钱买了一辆旧车，但“福无双至，祸不单行”，虎妞又因难产撒手人寰。祥子只得又忍痛卖车，办理虎妞的丧事。最后，祥子喜欢的女人小福子也上吊自杀，这最后一棵救命稻草终于让祥子崩溃，堕落了，他变成了自己以前最讨厌的那种人，一个“二痞子”。

合上书本，我为祥子感到伤心。他本是一个自信、乐观，浑身上下充满了正能量的人，而最后却变成了一个爱贪小便宜的小混子，多么令人心痛！这一切的一切，都是因为畸形的社会环境。当时的社会是堕落的、是自私的，大多数人为了达到自己的目的不择手段，甚至不惜偷和抢，并引以为荣。仔细想来，骗走祥子积攒钱财的孙侦探，难道不是这样的人吗？其实，他所说的曹先生是乱党根本就是瞎编，因为当时曹先生只是被怀疑。祥子的堕落是因为梦想接二连三的破裂，而仅这个孙侦探，就让祥子的梦想破裂了两次。祥子曾经努力过的，他为了买车，历经艰辛，三起三落，难道这不叫努力吗？只不过，旧社会的自私打破了祥子最后的希望，逼他堕落。那会不会只要他再忍一忍，也能再买上车呢？我陷入沉思。

听说过这样一个故事：有一位失去双臂的大哥哥，很小的时候就梦想着当一名伟大的科学家，但因为没有天赋，只得作罢。后来他又喜欢上体育，开始有了当上世界冠军的梦想。不幸的是，7岁时，他被电击伤了，导致双臂截肢。13岁时，一次偶然的机会，他得知2007年残奥会种子有机会参加2008年残奥运动会，于是，为了实现自己的梦想，他开始没日没夜的刻苦训练，付出了别人双倍的努力。家人都劝他不要再练了，可他并没有放弃。但是现实无情地击碎了他的梦想，在第七届游泳比赛中他只得到了第九名的成绩，这意味着他不能入选国家残奥队参赛了。大哥哥虽然很伤心、很失落，但他没有气馁，很快就振作起来。他静下心来反思之后，捧着书踏进校园。这时，他有了一个新的梦想——当一名同声翻译家。在他的不懈努力下，终于在2010年以文科第一名考取了中山大学，实现了自己的梦想。他，就是2010年登上《开学第一课》舞台的杨孟衡。当今社会，三百六十行，行行出状元，相信，如果骆驼祥子能生活在今天，我们这和睦、健康的大家庭，一定能够白手起家，过上美好的新生活。

请记住，永远不要放弃，只要通过自己坚持不懈的努力，再拥有良好的心态，在今天，你就一定能够成功！

成语福无双至，祸不单行：指幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。如：明·施耐庵《水浒全传》第三十七回：“宋江听罢，扯定两个公人说道：“却是苦也！正是‘福无双至，祸不单行。’”又如：那金莲听了，心里犹如刀割一般，说道：“公子，这叫福无双至，祸不单行，总是我王金莲害了公子。” ——清·佚名《说呼全传》第十回

成语行行出状元：〖释义〗比喻不论干哪一行，只要热爱本职工作，都能做出优异的成绩。如：明 冯惟敏《玉抱肚·赠赵今燕》曲：“琵琶轻扫动人怜，须信行行出状元。”《儿女英雄传》第十一回：“张老 道：‘姑爷，俗话儿説的，“行行出状元”。又説，“好汉不怕出身低”，那一行没有好人哪！’” 陶行知《社会大学颂》诗：“行行出状元，工人可以中状元，失学的青年可以中状元。”

人与永恒读后感_1200字

浅白的语言，深刻的思考

在万事万物中，人是最大的谜。在人类心目中，永恒是最大的谜。

我想，这本书本身就是一个充满玄机的谜语。作者认为人、永恒皆为谜，那么书名《人与永恒》为谜面，这本书的内容就是谜底。也许你不理解这个谜的意思，感到过于深奥，作者浅白的语言会带你领悟。

《人与永恒》是周国平的一本随感集，全书分26个话题，如：人、自然和生命、死、时间和永恒……书中介绍他的语言真实质朴，没有严肃的长篇大论，没有刻意的修饰、雕琢，却字字珠玑、直入人心。

看后，确实如此，本书没有哲学书贯有的深奥、严肃等特征，也不会带给你大彻大悟的心境，更没有大谈哲理，倒恰如一泉小溪，有几分清新的意味，很纯净，能真正流进你的心田，看后让你若有所思，又有一种莫名的释然。

下面就作者的几段随感，谈谈我的理解和感悟吧。

“人所具有的我都具有——包括弱点。我爱躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。”这是作者的想法。或许理论上，我们都该倾向于做星宿。但我觉得，我们是人，人分善恶、美丑，人有优点也有缺点，既然人有不同的两面性，那这也决定了人有两种不同的选择。不做星宿不代表我们没有追求和理想，只能代表我们的追求不同。星宿是一种理想，仰望星宿也是一种追求。仰望星宿是一种对美好的向往，仰望它，但不一定要成为它，这未尝不是件好事，人人都向往成为星宿，但我们也没有理由否定后者。

“人是一种讲究实际的植物，他忙着给自己浇水、施肥，结果实，但常常忘记了开花。”这大概就是现在大多数人的真实写照了。我们急于发展自己，使自己快速成长。这种急切的心情，恰如今天刚破土的新芽，就巴望着明天成为参天的古木，看来极为荒诞。

有人认为开花不重要，它只是为了供人欣赏而已，毫无实用价值，不如果实来的实际，就干脆省去了开花这一过程，直接捧回了果实。在自然界中，植物的生长过程是不可违背自然规律的，跳过任何一个，果实都不完整，也失去了它的价值，任何事物亦如此。

因此，在生活中，我们应一步一个脚印，学会去等待花开，学会不急不躁地等待自己生命中的果实。

本书的最后提到了永恒这个话题。对于永恒，我们一般理解为两种意思。第一种似乎肤浅了点，就是秦始皇的“长生不老”美梦。想要这种永恒的人，必定终身抱憾。现在这种科学当道的时代，大家都意识到这不可能，这种想法的人少之又少。而第二种，是精神上的永恒。像古代的屈原，近代的林则徐，以及现代的LeiF。等等，他们的价值从遥远的岁月，传承至今。这种永恒，不惧时光磨洗，历史这个筛子是拦不住的。我想，他们至少会伴着中国人的文明，走到时间尽头。

周国平说：“思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人。”

人和永恒，看似深奥，其实也很简单，对于今天的我们而言，简单真实即永恒。同样，生活简单就迷人，人心简单就幸福。

合上这本书，它依然是个谜，但已不再拥有高深莫测的外衣。

成语长生不老：长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。如：《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”又如：逍遥自在，超为上仙。正是：玉室丹书着姓，长生不老人家。——明·洪楩《清平山堂话本·蓝桥记》

成语长篇大论：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。如：清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回：“原稿在哪里？倒要细细看看，长篇大论，不知说的是什么。”又如：诗上所叙闺臣姐姐事迹，长篇大论，倒象替他题了一个小照。——清·李汝珍《镜花缘》第八十九回

格林兄弟的水晶城堡_1200字

所谓名著，不外乎两者——第一种叫人尽皆知，称之耳熟；第二种叫人尽不懂，谓之深奥。这次的推荐好书活动，我一开始就徘徊于这两种情况之间，毫无头绪。

面前好似摆了两道美餐：一份好吃又实在的家常菜，另一份量少却精美的西餐，让人选择。

犹豫半天之后，我怯生生的拿起了前者，学名著写读后感也是这样，你总得挑一份读得懂的看。

而我的两个选择有——看了半年便能融会贯通的《格林童话》，和看了三年仍有疑虑的四大名著之一《红楼梦》。

我选了前者，谁说《格林童话》不是名著了？家喻户晓，人尽皆知，老少皆宜，那点都对得上。

原本以为，四大名著的读后感写起来，可能会费时费力，而自幼就听熟的《格林童话》，来完成一篇读后感，应该是信手拈来。结果，还是错了。

如果《红楼梦》是一场用精致的亭台楼阁，天仙神魔编出的梦，让人在一场乱花迷眼之后，不能自拔。那么《格林童话》便是一座人们心中难以磨灭的水晶之城。它成功的废去了人生中的生、老、病、死、爱离别、怨憎恨、求不得、五蕴盛之八苦。

看《格林童话》是快乐的，纵然最后的结局是如今最狗血的大团圆，但若不是这精致的结局，又如何造就那座水晶城堡呢？在《格林童话》里，有许多人天生就有王冕，她们是公主，大都生活在繁华而无趣的宫殿里，等待王子的救赎。

然后，王子救了公主，公主为了报答，将王子送上王位，成为了尊贵的王后，与国王幸福的生活在一起。

故事结束了，一切尘埃落地，作者继续开始编织另一个大团圆。想必作者一定经历过很多痛苦，以至于，他会沉浸在自己的梦中，妄图编织一张又一张迷离的网，像卖火柴的小女孩一样安慰自己。

小女孩最终见到了自己最渴望的东西，飞向了天国，这也是一个大团圆。小女孩得到了上帝的垂怜，成为了天使。

这是在另一个平行的时空中最美好的结局。

而生活在俗世里的公主呢？她会不会永远的幸福下去？这是一个问题，所以，格林兄弟很委婉的用“他们幸福快乐的生活在一起”作为结局。他只写了生活在一起，而不是长此以往的生活下去。

因为，他们也不能确定，时光蹉跎之后，公主两鬓斑白之际，国王会不会用一个离开的背影，来击破那座水晶城堡。公主会不会在感叹色衰爱弛之时，慢慢老去。水晶皇宫会不会被更年轻的公主填满？而国王是否还会记得曾经给予他一切的公主殿下？王子救赎了公主，公主还给了他千百倍的报偿。如同格林兄弟，残忍的舍去了最真实的部分，用一生的幻想缔造了这座水晶的宫殿。这是一个残破而不整的故事，所以，她叫童话。所以，在人们最单纯的婴儿时期，老人家念起这个完美而古老的故事哄他们入睡。

《格林童话》是那么纯洁和完美，它无时无刻的用那双如白色鸢尾花般的眸子打量着众人，或许，也就是因为那份太过完美的结局，成为了有心人心中最伤痛的地方。

宁可割舍，也须完美。

或许，就是因为格林兄弟知道最后真正的结局，才会写出那般不完整的故事，让它成为人们心中纯真的童话，最美丽的水晶城堡。

成语信手拈来：信手拈来[xìn shǒu nián lái]，意指拈，即“拈提”，禅师举古例来说法开示。“信手拈来”指随手引用材料，自如而不费力。◎语出《五灯会元·卷一四·大洪报恩禅师》。後亦用“信手拈来”比喻做事时，随手而为，毫不费力。[源]《五灯会元·卷一四·大洪报恩禅师》上堂：“如斯话会，谁是知音？直饶向一句下，千眼顿开，端的有几个是迷逢达磨！诸人要识达磨祖师麽？”乃举手作捏势，曰：“达磨鼻孔在少林手里，若放开去，也从教此土西天，说黄道黑，欺胡谩汉。若不放过，不消一捏。有人要与祖师作主，便请出来与少林相见，还有麽？”良久，曰“果然。”上堂，拈起拄杖曰：“昔日德山、临济，信手拈来，便能坐断十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。诸人若也善能横担竖夯，遍问诸方；苟或不然，少林倒行此令去也。”击禅床一下。《五灯会元·卷一四·天宁齐琏禅师》长安天宁大用齐琏禅师，上堂：“清虚之理，佛祖同归。毕竟无身，圣凡一体。理则如是，满目森罗事作麽生？纤尘绝际，渠侬有眼，岂在旁窥！官不容针，私通车马。若到恁麽田地，始可随机受用。信手拈来，妙应无方。当风玄路，直得金针锦缝，线脚不彰。玉殿宝阶，珠帘未卷。正当此时，且道是甚麽人境界？古渡秋风寒飒飒，芦花红蓼满江湾。”[典故]在禅宗史上，德山宣鉴禅师善於用“棒”开释弟子，临济义玄禅师则是精於用“喝”的方式来启发，故有“德山棒、临济喝”之称，亦合称为“德山临济”。《五灯会元·卷一四》记载，大洪报恩禅师在开释弟子，讲解佛法时，提到德山和临济禅师。说这两位禅师说法时，随手引用各种古例来开示，禅理发挥便能涵括各角落，解说的高明有如耸立千仞的岩壁。让受启发的弟子感觉有如在冰河中升起火焰，也有如本已乾枯的树木重新开满了花朵。後来“信手拈来”成为一句成语，除用於指随手引用材料，自如而不费力；亦用以比喻做事时，随手而为，毫不费力。

成语家喻户晓：喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。如：《汉书·刘辅传》：“天下不可户晓。”宋·楼钥《缴郑熙等免罪》：“而遽有免罪之旨，不可以家谕（喻）户晓。”又如：与其作不能行远不能普及之秦汉六朝，不如作家喻户晓之《水浒》《西游》文字也。——胡适《逼上梁山》

记忆与印象读后感_1200字

对于人生的叩问，对生死的探索，对日夜的把握，史铁生作为导游引领我们接触人生的真谛，以其独到的眼光将人生解剖。

有时，我会感觉他是一个老子学者，天下万物生于有，有生于无，是老子思想的重要组成部分，而这两位大家不经意的交集，是真理的汇聚，抑或是如同我起初的猜想呢？无法深究，但我们却了然史铁生对人生的一种整体的把握！

生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美，似乎成为我们对生死的普遍看法，而史老却告知我们，生与死不过取决于观察的距离与角度，如同已暗淡的星星在几千万光年之外的我们眼中仍是璀璨的一颗一样，这不是对于死亡的漠然，不是对生存的藐视，更不是对生与死的嘲弄，而是一种豁达，无论生死！不以物喜，不以己悲，生又何欢，死有何惧！并且从史老中领略到一种，欢死畏生的独特独到的剖析，直面死亡时，是嘴角的微微上扬，面对生存，更多的是一种敬畏，一种对生命存在的虔诚，一种对生命最为纯真的态度。试想，要是即将离开人世的人如若不笑，何时再笑呢？

轻轻地走，轻轻地来，让我又唤起在心底对徐老的记忆，哦，错了，徐志摩从未衰老，并永远浪漫年轻，即使离开人世，他都是选择一种最为浪漫的方式，他青春永驻！也许轻轻地走，轻轻地来在徐志摩笔下的时候无关生死，但无心插柳柳成荫，这难道不是生与死的最为浪漫的方式吗？宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒，曾记得，这是自己记事以来所钟爱并且从未遗落的一句话！它在我心中就是一种最高的精神追求，一种闲逸与淡泊，足以媲美万贯家财。而在书中看到了一个真实史铁生，一个真真正正淡泊生死与宠辱的史铁生，一个看破生死的哲人！

生命在每一天中循环，更新，消逝又重生，而每一天又在日与夜的轮回中奔跑，一天中有日夜之分，要是世上有上帝，这大概就是上帝的特意的安排吧！要是人生在世都只是白天那是多么无趣啊！神秘，让人充满遐想的月夜会让多少人因无处寄托思绪而失去生的勇气啊！但是一旦人生仅为黑夜，那大概也不会有我们的存在了吧！生与死如同每日的更替，我们似乎并不察觉今天的朝阳和今晚的月亮与昨天的有哪些区别！但我们呢，却了然每天的我们都是新生的我们！每一天就是我们的生命的缩放的生与死，每一天我们都在告别与迎接！

日出而作，日落而息，我们不禁惊叹中国国人的智慧与直觉，因为我们有了一种规律，一种充满诗意的规律，阳刚的白让人充满力量，从而更好的投入生产；神秘的黑，给予了人们遐想的空间，从而更好的休憩。在这中间，我更觉得要是日出而作，月生而息更为浪漫！规律固然让人们在迷茫中找到前进的方向，并为之遵守执行，然而，规律规范了生活，生活也就规范了人，所以人的天性让人类钟爱黑夜，似乎白昼的任何规则都无法在黑夜中奏效，风花雪月，夜夜笙歌，灯红酒绿都无法在白天驻足，一切一切要等到黑夜的降临才能重获自由，入脱缰之马，坦然而自由，相信每一个喜爱黑夜的人都能在黑夜中找到内心秉持的寄托。

成语万贯家财：形容家产极丰。如：元·无名氏《玩江亭》第一折：“牛璘有万贯家财，在赵江梅家作赘。”又如：张大户有万贯家财，百间房屋。——明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回

成语日出而作，日落而息：作：做工。太阳升起就做工，太阳下山就休息。泛指简朴单纯的生活。如：路遥《平凡的世界》第三卷第12章：“如果你从小就在这个天地里日出而作，日落而息，那你现在就会和众乡亲抱同一理想。”