初中三年级读书笔记优秀作文1400字

文章有关于雅舍的读后感（1370字）、《培育优秀子女的规律》读后感（1450字）、易经的奥秘读后感（1445字）、勇敢的心读后感（1381字）、这样工作最出色读后感（1370字）、海上钢琴家读后感（1402字）等1400字左右的初中三年级读书笔记优秀作文6篇，供您参阅。

关于雅舍的读后感_1400字

拜读梁实秋的《雅舍》，我首先想到的就是刘禹锡的《陋室铭》。暂且不看《雅舍》，我们先看看刘禹锡要想表达什么思想。

刘禹锡通过《陋室铭》表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者淡泊明志、不为物所役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁品格。

怀着这样的崇敬之情我继续往正文看。第一段主要讲“雅舍”的特征：简陋，不能避风避雨，风雨来往无阻。此段作者在介绍木头架子时，用了一个拟人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜”使得雅舍的简陋形象化、具体化。第二段主要讲的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁边的风景，还有客人来的话要上几级阶梯。第三段作者以幽默诙谐的口吻诉说了雅舍的简陋，可以与邻居互通声讯，特别是讲到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是个生性乐观之人。如果说前几段都是讲雅舍的基本特征的话，这段讲的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，细雨蒙蒙之雅舍，以其凝练的文字，勾勒出一幅幅月升中天，细雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”图，又通过雅舍陈设之简，表达出作者淡泊明志，不由得又想起了刘禹锡的《陋室铭》，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”把自己置身于世外，人便超然脱俗了，不为世事所累，这不是陶潜的“少无适俗韵，性本爱丘山”的雅趣吗？“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有？何陋之有啊！

由此我感慨良多，当今时代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！现代的人往往只看得到物质上的东西，精神上的东西也越来越物质化，利益化。再难有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求饱，居无求安”的雅致，灵静致远、志存高远离我们越来越远了。

其他的我不甚了解，就拿我们大学生来说，已经越来越现实化。很多同学谈恋爱，如果你跟女朋友或者男朋友谈孔子，谈艺术，对方绝对会说：你吃饱了没事干是吧？呵呵，那些还不如去哪个秘密的地方，kiss个天昏地暗来得热情啊。所以这人就有一种现象，当一个人物质食粮匮乏的时候他的精神食粮就会很丰富。就拿阿城的《棋王》来说吧，棋王王一生对吃要求得特别低，他只讲求能吃饱，能有吃的就满足，在那个饿死人的年代，而执着于追求精神享受，穷尽心力追求棋术的精髓，最终能以一敌九，成就了名副其实的棋王。所以，人的精神境界都是被逼出来的，越恶劣的环境，我们的想象力就会越丰富。更有余华的《许三观卖血记》，许三观给许玉兰和三个儿子“抄”菜更是一绝，没有一点材料，却可以“抄”出精神上最美的佳肴，当时我看到那些激动的文字都口水直流。这就是经历了苦难才体会得出吃一顿饱饭的难能可贵啊。试想，今天我们还有哪个能为吃到一顿红烧肉而欢喜得涕泗横流呢？

因此，当我们居于陋室，当我们身处困境，不要埋怨，不要浮躁，我们要懂得享受生活，享受上天给予我们的一切苦难和幸运。不管幸福，不管困难；不论贫穷，不论富有；不在乎你身在何处，我们都懂得这是上天给我们生存的恩赐。我们再穷也不能穷到思想匮乏，再累不能累到只认识钱，再困难也不能难到泯灭了人性。

当我们不能感恩生活时，就想到一盏香茗，一副茶几，一栋陋室。念天地之悠悠，唱一支赞歌给生活。山不在高，水不在深，我们不论出生，不论富贫，只要有爱，我们就要淡泊明志，让思想在陋室上优雅地萦绕着，随着香茗飘到阳光的笑容里。

那阳光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜！

成语同流合污：同流合污[tóng liú hé wū]，意指随世俗浮沉。语本《孟子·尽心下》。後多指跟坏人一起做坏事。[源]《孟子·尽心下》万章问曰：“孔子在陈，曰『盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。』孔子在陈，何思鲁之狂士？”……曰：“其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。』”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：『古之人，古之人。』行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚於世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。孔子曰：『恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。』君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”[典故]“同流合污”原是指随世浮沉，依从环境潮流行事之意。《孟子·尽心下》中记载，孟子教万章孔子的思想，说孔子非常讨厌“乡原”，“原”又作“愿”，“乡愿”就是外貌忠厚老实，善於讨人欢喜之人。万章不懂，就问孟子说：“如果一乡的人都认为他是好人，他也都做好事，为什麽孔子认为他是德之贼呢？”孟子回答：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。”意思即是乡愿并非没有缺点的好人，而是他们善於伪装，讨好众人。看似老实忠厚，其实并非如此，因此为“德之贼”。其中“同乎流俗，合乎污世”两句就是指乡愿懂得顺从环境潮流，迎合众人。後来这两句合并截取出“同流合污”这句成语，从典源中随世浮沉之意，引申用来指跟坏人一起做坏事。

成语言不顾行，行不顾言：说话与行事不能相照应，行动和言语也不相符合。指言行不符。如：《孟子·尽心下》：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。”又如：夫言不顾行，行不顾言，诚足病也。——宋·陆九渊《策问》

《培育优秀子女的规律》读后感_1400字

一天晚上，听妈妈给我讲过去的故事，我们那个年代，条件很艰苦，爸爸妈妈每天忙于生计忙于生活，忽略了对我们的教育，到现在为止都多多少少心存一点遗憾。读了董进宇博士书以后，深有启发。在这里和大家分享一下我的感受。

爱是生命的阳光

董进宇博士在书里说，不管什么时候，爱，就像是生命的阳光，当不管在我遇到什么事情的时候，只要给父母打一个电话，什么不好的事情就都没有了。爱一直是一个支撑点。家庭，无时无刻都在教育你，父母是孩子最初的老师，也是一辈子的老师，他们教导你生活上的琐事，教你判断是非对错。许多习惯、价值观都在小时候慢慢的教导你，要有好习惯、诚实都是其中的的课程。父母亲除了教导孩子，父母亲本身也要以身做则，这才会让孩子对你要叫他所做的事心甘情愿去做，心服口服的配合。

董进宇博士的这本书，让我感受到每个家庭都有每个家庭相处的方式，亲子之间的感觉是要如同上司和下属的关系，还是像朋友一样的关系？，做子女的一定都不希望被父母念，但在就父母方面认为，孩子一定要念要教才会懂事，但是一定吗？有的孩子你愈是念他，他只会愈反抗，这时亲子间就要好好沟通了。

董进宇博士说，给孩子做榜样，言教不如身教；谈话，争论也是一种谈话；斥责；肯定，与其称赞不如肯定。每个孩子都希望自己可以得到父母亲的称赞，而不是斥责。但矛盾的事，孩子往往需要家长念才会懂得去做。

现在有许多的书籍和节目都是讨论有关亲子间的问题，往往叙说亲子间的相处摩擦，父母有父母的看法，小孩有小孩的看法，其实在亲子相处间，往往有很多答案并没有正确答案，就比喻门禁，有些家长认为10点前回家，有的家长认为下课就要回家，不同家庭对门禁的看法不同，有些孩子，对于门禁的看法更是不同，他们会认为我在外面和朋友玩，该回家时他们会回家，不用父母担心。但是父母怎嚜可能不担心？亲子间的问题随时存在着，要如何解决？要靠沟通和价值观的改变。关于这一点，董进宇博士在书里说的很明白。

亲子，既然成为亲子就要彼此看重对方，不要为小事吵架，往往父母亲都会说在我们那个时代如何如何，小孩就会说现在这时代和你们那时代不能比，没错是不能比，但有些道理的存在是不会随着时代变而改变的，比如说孩子不能顶嘴，这是最基本的，父母生你养你，还要让你来激怒他，这对他们是不公平的，他们已经教育你了，如果你不学好，辛苦的是孩子自己。父母无法帮你过你的人生，你的人生要自己负责。

就我看来，亲子教育是一门很深的课程，这一门课程是长久的并非短暂，现在的你是孩子，等到长大成为父母时，作为家长的你，也要学好这门课程，如何和孩子有良好的亲子关系和亲子教育，你不能以你的教育观念教育模式来教育现在的孩子，之前的人们不大重视家庭教育，但是现在时代在发展，人的思想也在发展，你的思维也在变化，每个父母都希望孩子能过的好，也希望亲子间气氛快乐，虽然说父母亲常念孩子，但孩子们换点角度想，父母思念孩子，代表着父母爱孩子。我记得以前一篇课文里这样写这一句话，“我爱你，因为我需要你”和“我需要你，因为我爱你”，大家可想而知，父母对我们的爱绝对是后者，在我们小的时候我们对父母说“我爱你”是因为我们需要父母将我门抚养长大成人。在读完这本书以后，突然觉得，我们也应该对父母说“我需要你，因为我爱你”。家庭教育的本身不只是让孩子成为优秀的人，也非常注重孩子的品质。

这本书给我的启发远远不止这些，还有很多很多感触，时代在变，我们教育子女的观念也应该在变化。想让孩子更优秀，就得从改变自己的观念。

成语无时无刻：时时刻刻。表示毫不间断。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘餐，却象掉下了一件什么东西的，无时无刻不在心上。”又如：半个月来，她老是偷偷地看着剑波，她的心无时无刻不在恋着剑波，就好像是生活中不可缺少的空气一样。——曲波《林海雪原》九

成语可想而知：不用说明就能想象得到。如：宋·王楙《野客丛书》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之壮，可想而知。”又如：你想日本人练陆军把东三省地图当作功课，其用心可想而知。——清·高鹗《老残游记续集》第一回

易经的奥秘读后感_1400字

一日，与朋友小聚，听他说起最近《百家讲坛》里有曾仕强教授的讲座《易经的奥秘》，不由得引起了我的兴趣。记得上高中的时候，外公家里曾经有过一本《白话易经》，出于对书的钟爱，喜欢触摸那种或厚厚的，或精致的书籍。那本书厚厚的，手感真好。里面的内容尽管是白话，但是还是有些艰涩难懂，也正因为此，对《易经》更加引发了神秘和敬重。后来也收藏过几本关于易经的书，但都大致翻阅，没有细读。

终于等到百家讲座讲完了，在网上搜集到相关视频，又买了一本书，对照书、看着视频，边听边看，边做记录，用了几天的时间，完整得听读完。也不由得获得了跟多感悟。再次打开曾经收藏的易经读本，明白了许多。

中国古代文化真是了得，当初如果没有焚书坑儒，今天的中国该是什么样子？

自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢？

《易经》是什么？所有文献都这么记载的，易是群经之首。实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。

可以说，我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了八卦图；周文王创造了64卦，后被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁，他又为什么要创造八卦呢？

伏羲八卦图这部无字天书，能够历经7000年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘？又是怎么画出八卦图来的呢？

伏羲八卦图是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机，也是由数字组成的，由此而论，中国7000年前的伏羲氏，可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？

《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢？

阴阳是一体两面，如影随形，合一的意思就是阴中有阳，阳中有阴，这样才有生命力，完全是阳也没有用。

在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。

吉，就是顺乎自然；凶，就是不顺乎自然。

道理是直的，路永远是弯的。只会走直路是很难达到目的的，因为自然本来就是弯弯曲曲的。我们中国的大江大河都是由西发源，然后向东流，但没有一条是笔直入海的，因为那样我们就没有资源可用了。河流弯弯曲曲，有时流得很慢，有时流得很快，这样我们才有各种资源可以利用。山脉也不是笔直的，不然谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人随着山势转来转去，慢慢就上去了。

《论语》里都是一句话，没头没尾的，“知之为知之，不知为不知”，后面就不讲了。很多人把这句话解释为知道你就说“我知道”，不知道你就说“我不知道”。这样讲就太小看孔子了，如果真是这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？“知之为知之，不知为不知”的意思是说，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道。要按照不同的人，给出不同的回答。

见人说人话，见鬼说鬼话，不是投机取巧，而是随机应变。

成语如影随形：好像影子总是跟着身体一样。比喻两个人关系亲密，常在一起。如：《管子·任法》：“然故下之事上也，如响之应声也；臣之事主也，如影之从形也。”汉·刘向《说苑·君道》：“故天之应人，如影之随形，响之效声者也。”又如：善恶昭彰，如影随形。——清·李汝珍《镜花缘》第七十一回

成语知之为知之，不知为不知：懂就是懂，不懂就是不懂。如：《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”又如：古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先着。知之为知之，不知为不知。——宋·陆九渊《与朱元晦书》

勇敢的心读后感_1400字

现在的我是用什么样的心情在敲打键盘，感动么？不，也许更应该说是震撼。当William Wallace受着酷刑大声吼出freedom自由的时候，我留下了眼泪。正如老师所言，这句台词被华莱士吼得撕心裂肺。三个小时的电影却让我感觉自己被带入了那个时期，那个苏格兰人民为自由而反抗长腿国王暴政的时期。就让我把它当成一篇日记来些吧，写出自己的真实感想。

电影开始是一名俊俏的苏格兰小男孩出现在荧幕中，他与父辈进入了一间屋子，里面却尽是被吊起来的死尸，不得不说我自己都被那血腥的场面给吓到了。尸体们的眼睛都睁得圆滚滚的，从他们眼中我看到了愤怒与不甘，这就是死不瞑目了吧。之后，小男孩目送着父辈出门远征，回来的却是冰凉的尸体。我无法想象，一个年纪那么小的孩子该如何承受这般残忍的打击，可他仍旧留着泪接受了这个事实并随着舅舅离开了故乡。这个小男孩就是故事的主人公—威廉。华莱士。许多年过去了，学有所成的华莱士已经成年，回到了他的故乡展示了他的才华。令部落人民失望的是，他的目的只是安心种田，成家立室，安稳的过着平凡的日子。原来的华莱士愿望是那么的平凡，但谁说人就不能追求平凡的生活了？可偏偏世界总爱与人们开玩笑，很多时候总是事与愿违。在华莱士结婚后的第二天，他的妻子就遭到英格兰士兵的猥亵并被军官抹了脖子，一条鲜活的人命就这样被结束了。随后，华莱士以同样的方式结果了军官连同他所带领的士兵们的性命，小获胜利。

自此，华莱士没有任何苏格兰贵族的支持，单独带领着苏格兰人民奋起反抗。记得他对苏格兰贵族布鲁斯说过这样一句话：你们身为贵族，不应该认为人民是为你们效忠的，而是要用你们作为贵族的权利去维护人民的自由。他带领着平民军队四处征战，用他的智慧与勇气，一次又一次地战胜了英格兰重骑兵队。说到这里我想起了一幕让我作呕的场面，就是当苏格兰人民聊起裙子露出他们的臀部以及生殖器官向英军挑衅的时候，我当时就想把电影给关了，直到现在我都认为这部电影十分黄暴。虽然那些残忍的可怕的场面的确让我看到了苏格兰人民伟大的精神，但同时也让我感到无比恶心，这视觉刺激实在是太恐怖了，也许我的承受力太弱吧。而后在华莱士急需帮助，不得不与苏格兰贵族联合起来才能打败英军获得自由的时候，却遭受到了背叛，甚至还险些付出了生命的代价，华莱士就用他的方式开始了他的报复。但最后还是因为对布鲁斯的信任，两人都跌进了布鲁斯的父亲所设计的陷井，华莱士被送入大牢。

到了这，故事也就差不多收关了，期间我并未提及英格兰王妃与华莱士的邂逅，从某个角度来说我是不太喜欢王妃的，即使她很好她两次帮华莱士及其军队解围，因为我还是觉得她与华莱士背叛了美伦—华莱士已故的妻子。在邢台上华莱士的不屈服让我敬佩，他的智慧让我敬佩，他为人民争取上天赋予大家的自由让我敬佩，他真的是一个伟大的人。光用我的语言真的说不出这部电影所给我带来的震撼，我的泪应该不仅是为华莱士所流，还有他身后的为自由而浴血奋战的人民们。每一个我都非常钦佩，他们有勇气有追求，并且在华莱士死了之后完成了他的目标。

没错，我们每个人都应该享有享受自由的权利，任何人都不需要去效忠谁。我们每个人应该做的是效忠自己，对自己负责并且要为自己所拥有的或是所梦想的一切努力的去奋斗。《勇敢的心》给我带来了追逐梦想的勇气，告诉我不论何时何地自己一定要有一颗勇敢的心。

成语死不瞑目：瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。如：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”又如：四患未除，吾死不瞑目。——宋·苏轼《司马温公行状》

成语事与愿违：事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。如：三国魏·嵇康《幽愤》诗：“事与愿违，遘兹淹留。”又如：不料后来事与愿违，现在这点局面小得很，应酬不开！ ——茅盾《子夜》十六

这样工作最出色读后感_1400字

是三月的一天吧，轻暖的天气，一抬眼，看见了路边开了一朵朵黄花，是迎春花，开在凌乱的枝条上，细细小小，碎碎叨叨的，却是灿灿的模样，水水的模样。应该是，春天的模样。

春天来了。

春天里，我读到了一本书——《这样工作最出色》。

这本书用言简意赅的语言，深入浅出的阐释，给人启示，催人思考，意味隽永，内涵丰富，如罩在我身上的暖阳般，温润，暖和，静水流深般的入心入眼，是开阔了。

掩卷而思，工作，似乎是不需要学习，谁不会呢？低头拉车，抬头看路。其实不是这样的。怀揣着一颗怎样的心去工作，欢喜或者伤心，感恩或者愤恨，积极或者无奈……种种的情绪在心底生成时，是你的工作观念的生成，也是你人生观念的形成。会工作，首先懂得感恩，“感恩是一种人生的基本品质，也是人生的一种智慧”。懂得感恩的人，独处时，他的心是平静的，也是欢喜的；与同事朋友相处时，他知道如何团结协作，尊重他人；在工作岗位上，他会积极创新，勇于奉献，爱岗敬业。因为他知道，“你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知埋怨，就只会终日无所成，沦落成愤世嫉俗的人。”怀揣一颗感恩的心，展现自己的才能，提升自己的价值，回报社会，回报岗位，就会感觉到生命之河渐行渐宽，生命的意义和价值就会在宽阔处凸显。谁说人生无意义？这不是吗？

再说忠诚吧。感恩是生命的底色，是人性中闪耀的最明亮的那颗星。一个人对企业对岗位有了感恩的心，就不会以个人的得失来衡量一个企业的好坏，会积极地换一个角度去思考，会在岗位上展示自己的风采，发挥自己的能力，实现人生的价值。

企业发展的过程，跟一个人一样，也需要成长。成长，就会不可避免地出现问题，这样的，那样的。你能说，为了不出现问题，我就拒绝成长吗？当然不会。在面临的问题前，我们首先要有一颗包容的心，调整好自己的心态，知道企业和我们每个员工是一个共生体，企业的成长、发展、壮大，其实也就是每个员工的成长、发展、壮大。习近平主席在十二届人大代表大会上提出一个响亮的名词：中国梦。他说，中国梦，也是我们每个人的梦，是我们民族的梦。中国梦的实现，要靠我们每个人去实现。反过来说，只有每个人的梦想得以实现，中国梦、民族梦才会得以实现。所以，祈愿我们的企业发展、壮大，首先我们每个员工要不断努力。面对各种问题，我们要调整好心态，忠诚于企业，感恩于岗位，不断学习，努力工作，相信企业会走出低谷，以更大的激情，更昂扬的斗志投入到工作中，才好。

敬业，多么好的一个词。我喜欢这个词。有关敬，我们可以说出一大串的与我们生活息息相关的词语，相敬如宾，敬老爱幼，尊敬，敬重，敬爱……在这些词语中，我们可以看到一幅幅美好的图景，温馨，温暖。对亲人，对同事，我们知道互敬互爱，我们知道全力以赴，知道当我们尊敬他人或者受到他人的尊敬时，我们的内心会有一份体面和愉悦。那么，当我们对待工作时，我们为何不能去尊敬它、敬重它？你去试试看吧，如果像敬重我们的亲朋一样去对待岗位，岗位就会如眼前的春日暖阳一般，融入我们的生命，在我们的内心生发出热爱工作的激情和快乐。一位哲人说过：没有热爱，世界上任何伟大的事业都不会成功。那还有什么说的呢？敬业爱岗吧。

《这样工作最出色》，给我们的不仅是如何工作，还有做人处事的启示，认真阅读，扪心而思，也许，我们还会读出更多的东西来。

成语相敬如宾：相敬如宾[xiāng jìng rú bīn]，意指形容夫妻间相处融洽，互相敬爱。语本《左传·僖公三十三年》。[源]《左传·僖公三十三年》初，臼季使，过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。与之归，言诸文公曰：“敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君请用之。臣闻之：出门如宾，承事如祭，仁之则也。”公曰：“其父有罪，可乎？”对曰：“舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。管敬仲，桓之贼也，实相以济。〈康诰〉曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。』《诗》曰：『采葑采菲，无以下体。』君取节焉可也。”文公以为下军大夫。另可参考：《国语·晋语五》[典故]“相敬如宾”原作“相待如宾”。《左传·僖公三十三年》载，春秋时代，晋文公派大夫臼季出使他国。途中经过冀地时，看到冀缺在田里除草，而他的妻子送饭给他吃时，两人彼此恭敬，就好像在对待宾客一样。回到晋国後，臼季就告诉晋文公这件事，并说：“恭敬是德性的集中表现，能够做到恭敬，就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。”极力推荐冀缺，希望晋文公重用。但是晋文公认为冀缺的父亲有罪，是不能任用的。臼季说：“父亲的过失，是不应该再牵连子女的。像古时候舜因为惩罚有罪，流放了鲧，但却举拔贤人而重用了禹；管仲是桓公的敌人，但桓公以他为相而成就了霸业。君王在任用贤人时，只要取用其长处就可以了。”因此，晋文公放弃了成见，任命冀缺为下军大夫。後来“相敬如宾”这句成语，就从原文中的“相待如宾”演变而出，用来形容夫妻间相处融洽，互相敬爱。

成语深入浅出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。如：清·俞樾《湖楼笔谈》六：“盖诗人用意之妙，在乎深入显出。入之不深，则有浅易之病；出之不显，则有艰涩之患。”又如：这篇文章写得深入浅出，使人爱看、易懂。

海上钢琴家读后感_1400字

《海上钢琴师》不愧为一部经典影片。它给我们展示了一个生在船上，长在船上，死在船上，只为钢琴而生的人的一生。他将一生所有的光芒撒在个这艘船上，短暂而凄美。

主人翁（名叫1900）对于这艘船的爱恋不舍，可能类似于我们对于故土的一种眷恋。生于斯，长于斯，故土赋予我们生命以及生命里的一切，这艘船同样赋予他人生的全部价值和情感。现实生活中，有些人可能一辈子都不愿离开他的故土，纵然那土地贫瘠，荒凉，甚至充满危险，纵然外面的世界纷繁多彩，金银遍地，他们从不离开故土一步。对于1900，一个孤儿，他的全部世界就是这艘船，这里就是他的的家，他的全部快乐悲伤梦幻激情。可以说他对于这艘船的感情比任何一个人来的都更深沉，更灼热。所以即便是最后一刻，他仍然不会选择离开。

片中最后一段，有主人翁的一段独白，他说他不走，不是因为他站在船板上看到的那些建筑让他感到畏惧，而是因为他看不到世界的尽头。是啊，钢琴的键有始有终，船的甲板有始有终，他可以用有限的键盘奏出无限的乐曲，他可以驾驭这种“有限”，在这里，他就是他。而这个世界呢，没有开始，没有结束，错综复杂的街道，星罗棋布的高楼大厦，有太多的路可以选择，他没有办法去驾驭。驾驭他的人生，他的情感，他的音乐。他只能选择他可以选择，可以驾驭的方式生活，这种方式与世无争，平静自如，不受功名利禄的纷扰。如果一种生活方式，他无法驾驭，他宁可不要！我想这也许是他不选择离开的第二个理由。

他内心的孤独，音乐可知，就如同他的语言，他用它来述说生命，表达情感。其中有这样的一幕，夜晚，在船的酒会大厅，他演奏着，钢琴随着在飓风大浪中左右摇摆船艘，在光洁的地板上，合着音乐的节拍，乎左乎右，时而转圈，时而滑行。让你感受到仿佛他整个人的身心和这音乐，这艘船，这大海早就融合在了一起。他说过，他的音乐和他的人不分开，所以拒绝发布他的音乐胶片。我想，他的内心里，也一定这样笃信，他的这艘船和他的人，不能分开。生命仿佛自他被抛弃的那一刻起，就和这船联系在了一起。音乐，船，他，是“一”，永远无法分开。船的生命结束了，相信他的生命结束，也似乎成为了必然。这也许是他不离开的第三个理由。

对家的深深眷恋，对生存方式的抉择要求，以及早就融为一体的共同的生命，促成了他的悲剧。

然而这真的是悲剧吗？就像戏曲在最高潮处嘎然而止，人生在颠峰时刻隐退，情人们相拥着步入婚姻，我们看到了最完美的一幕，之后呢？看戏曲渐渐索然无味，人生逐渐走向低谷，爱情继婚姻之后埋葬在数不清的家庭琐事里，这就是最真实的世界。他的死，至少震撼了我们每个人的心灵，我们谁也无法想象这样的一位旷世奇才，走下船舶，是怎样开始他平凡的人生，开始变得庸俗乏味，追名逐利。我们不忍心看到这里，导演自然也不会忍心拍到这里。所以从某种意义上讲，这也许算不得是一幕悲剧。

现实生活中，对于别人的选择，我们会感到匪夷所思，就像这部影片一样，可能很多人也不解他的这种选择，但是，我想说，无论是谁，作出怎样的选择，无论在我们看来是多么的荒谬，多么的不明智，多么的让人不解，这都是他的选择。这个选择一定有他的理由，他的思考，你不是他，你没有经历他所经历的，你没有了解他所想的，那么我们唯一可以作的事情，不是述说我们的不解，而是握住他的手，微笑着说一句，Good luck!

喜欢这部电影，喜欢1900，喜欢音乐，喜欢这一片湛蓝的大海。

成语星罗棋布：罗：罗列；布：分布。象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。如：汉·班固《西都赋》：“列卒周匝，星罗云布。”又如：到了晚上，那电气灯，自来火，星罗棋布，照耀得彻夜通明，光辉如同白昼。——清·彭养鸥《黑籍冤魂》第十五回

成语融为一体：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。如：先秦·管仲《管子·七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”又如：路遥《平凡的世界》第三卷第23章：“尽管她仍然保持着自己的个性，但基本上和新的环境融为一体。”