初三精选读后感10篇500字

整理了乱世中的美神读后感（538字）、晨雨初听读后感（483字）、格列佛游记读后感（492字）、真善美伴我行读后感（519字）、鲁滨逊漂流记读后感（472字）、最后一片叶读后感（501字）、2009年国庆节观后感（502字）、西方经济学读后感（459字）等500字左右的初三精选读后感10篇，供您参阅。

乱世中的美神读后感_500字

在读这篇文章之前，我对于李清照的印象只有浅浅的一层，我只知道她是宋代著名的爱国女词人，还有那首《声声慢》，那一股凄凉的悲怆之情流露于表，流进我的心中，是什么让她有如此悲伤的心绪？等到我读完了这篇文章才知道，这样一个有才气的女词人在那个年代经受了多少苦难，被文人同胞视作异类，被世人记以“不终晚节”，同时又被陆游和孙姓女子说“才藻非女子事业”，可见连陆游这样热血的爱国诗人都这样认为了，李清照还能说什么呢？她只好一人咀嚼自己的凄凉以及深深的愁。从夏商到宋，女人有才气、有著作的寥寥无几，而词艺绝高的也只有她一人呀。她的一生，前半段是欢乐的，幸福美满的，可后半段却是颠沛流离，不知承受了多少的苦难。这对于处于一个封建时代的女子，何况还是一个不被世人所认可的女词人，是多么的心酸？天公不作美，让李清照身处宋朝，在那种时时逃亡、混乱的年代，像李清照这样的女词人被人甚至是她自己都认为真正是多余的，她又怎能不愁呢？而且她，家愁、国愁、情愁、学业之愁事事愁，又有谁能真正理解她的心呢？“才藻非女子事”这是人们对她的评价，她既如此，怎能不愁呢？我很感谢梁衡先生的这篇文章，让我感受到了一个不一样的李清照。让我在另一个时代犹如亲眼所见一般，看到宋朝有这样一个传奇的女子为国家，为文学生活着。

成语寥寥无几：寥寥无几[liáo liáo wú jǐ]，意指数量极少。语或出明·胡应麟《诗薮·内编·古体下·七言》。[源] 明·胡应麟《诗薮·内编·古体下·七言》建安以後，五言日盛。晋、宋、齐间，七言歌行寥寥无几。独〈白紵歌〉、〈行路难〉时见文士集中，皆短章也。梁人颇尚此体，〈燕歌行〉、〈捣衣曲〉诸作，实为初唐鼻祖。[典故]唐代李邕〈铜雀妓〉诗：“颍水有许由，西山有伯夷；颂声何寥寥，唯闻铜雀诗？”意思是：为什麽历来歌颂高士许由、伯夷的文章数量这麽稀少？诗中“寥寥”是稀少之意，而“寥寥无几”的意思则是指数量稀少。例如明代胡应麟在《诗薮·内编·古体下·七言》中探讨古诗体演变时写，汉代流行的七言歌行到了东汉献帝建安时期已经渐渐被五言诗所取代，数量稀少，只剩以〈白紵歌〉、〈行路难〉为名的诗歌较常出现在文士的集子里，但是篇幅都不长。後来“寥寥无几”可能就是出自此处，用来指数量极少。

成语颠沛流离：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。如：《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。”又如：我所感到悲哀的，是有几个同我来的学生，至今还找不到学校进，还在颠沛流离。——鲁迅《而已集·通信》

晨雨初听读后感_500字

在暑假里，我读了一本书叫《晨雨初听》，这本书是著名的作家余秋雨着的书，里面写的是一些朝代的历史和余秋雨以及他的朋友一起去的地方，下面我就给你们细细的讲讲吧！

让我深有感触的是《河畔烤鱼》这一篇，主要讲了余秋雨和几个朋友在店里吃烤鱼的情形，他们边吃边聊，可开心了！我看着他们吃烤鱼的样子我也馋得慌，因为我看见鱼烤的黄黄的，我就断定这种鱼一定很好吃，我看着他们吃，我也想吃。但是我觉得他们生意很好肯定因为这湖里的鱼多的缘故吧！我觉得这样太伤害鱼了，如果长时间的捕捉，我估计几年过后，这里就没有鱼了，我们应该保护动物，不能让清澈见底的湖水变成脏乎乎的湖水。

还有一篇我也有很多的感想，这一篇是《你们的祖先》，里面讲了那里最好的一所学校和跟我一样大的朋友的故事，他们的环境非常不好，经常有不少的炸弹袭击他们，他们的书已经很破很破了。我觉得我很幸福，生活安定，并且拥有很多很多的新书，要什么爸爸妈妈就会给我买。和他们相比，我有敬爱的老师，友爱的同学，团结的班级。可他们太可怜了，我也不能帮助他们，只好默默为他们祈祷。

我觉得这本书很好很适合我读，我很喜欢这本书。

格列佛游记读后感_500字

这个学期，我看完了《格列佛游记》这本书。

这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行后遭遇风暴孤身一人涉险了一些神奇的国家，最后最后回到了自我的国家的事情。情节曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的历险写的栩栩如生，搞笑极了。我很羡慕文中的主人公格列佛能够到慧？国这个令我们所追求和向往的理想境地。在那里你不需要顾虑别人说话的真假，而在现实的世界里，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人用拐卖儿童的方式谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自我的亲人朋友。难怪我们的老师与父母们从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮忙他人，爱护他人是很难统一的。但我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑。当有人要替我解围时，我不敢理解。这些都让我内心感到痛苦、矛盾。既妨碍了我去爱别人，同时也错过了别人的爱，这难道不是一种悲哀吗？读了这本书以后，我渐渐地觉得这些书其实很有意思，不会看不进去，反而觉得读过几遍之后，越发爱上了这些书。书是人类进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人的梦想。打开手中的书，一头扎进去吧，总有一天你会发现其中的乐趣。

成语栩栩如生：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。如：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”又如：这些画里的虾所以栩栩如生，是由于他深刻观察过真正的虾的生活，笔墨变化、写照已经达到了极高境界的缘故。——秦牧《虾趣》

成语花言巧语：花言巧语[huā yán qiǎo yǔ]，意指形容虚假而动听的言语。语出《朱子语类·卷二〇·论语·学而篇》。[源]《朱子语类·卷二〇·论语·学而篇》或问“巧言令色，鲜矣仁”。曰：“只心在外，便是不仁也。不是别更有仁。”“巧言令色，鲜矣仁！”只争一个为己、为人。且如“动容貌，正颜色”，是合当如此，何害於事。若做这模样务以悦人，则不可。或以巧言为言不诚。曰：“据某所见，巧言即所谓花言巧语。如今世举子弄笔端做文字者，便是。看做这般模样时，其心还在腔子里否？”[典故]《论语》里曾记载孔子的一段话：“巧言令色，鲜矣仁！”意思是话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳，这不是仁的表现。宋代理学家朱熹在与学生讲解这段话时，解释说：“做任何事都要有诚心，没有诚心便是不仁。说话动听、和颜悦色，本来就应该这样，而且也不害事，但如果为了取悦别人而不诚心的话，那是不可以的。”“巧言”二字有人解释为说话不诚恳，朱熹告诉学生说：“依我之见，巧言是指虚假好听的话，今天有不少读书人舞文弄墨，妙笔生花，但写的尽是些言不及义的文章，就是所谓的巧言，也就是『花言巧语』。”朱熹用“花言巧语”来解释《论语》里的“巧言”二字，後来“花言巧语”就被用来形容虚假而动听的言语。

真善美伴我行读后感_500字

善良是永远的美德。小小的善举让社会更美好，更温暖，更和谐。“从善”是一种竭忠尽孝、宽厚包容的心理素质，是一种求真务实、尚善爱美的价值品质，是一种谦虚和蔼、播恩施惠的生活态度。我们要存善心，养善念，行善事做善人，真诚待人，谦和处世。

一杯清茶，一缕阳光，一本书籍。我静静地坐在椅子上，享受着午后阳光的沐浴。我正津津有味地看着一本韵味无穷的书籍——《少年向上真善美伴我行》。

一页，两页，三页……“17岁的‘老慈善家’！”我惊讶的在心中打了个大大的问号。

这个故事主要讲了一名叫郭秦的女孩，今年17岁。她在小学二年级时，一个小小的梦想在她幼小的心灵种下。她决定为困难孩子捐款，于是她爱上了写作，每次写完稿，她就将稿费捐了出去，这十年，经过统计，她一共捐了大约12.7万元以及生活物品。而她自己却俭朴踏实，过着普普通通的生活。她说：“尽自己的能力帮助别人是一件多幸福多快乐的事啊！”

看完这篇故事，我掩卷沉思。是啊，在生活中的自己，有时宁愿花1元钱买吃的，也不愿意用这1元钱帮助别人。伊丽莎白：“玫瑰很美？它的香味更让人留恋。”郭秦所收的稿费从来不帮自己买新衣服，全部都为困难儿童买物品，就好像伊丽莎白说的，内心的善良才最美。

成语普普通通：指平常的，一般的。如：路遥《平凡的世界》第一卷第十章：“他一个普普通通的庄稼人，能有多少本事呢！”又如：不老实，也不浮滑，普普通通，是不是呢？——高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册

成语平步青云：平步青云[píng bù qīng yún]，意指“平步”，像平常一样地举步，比喻平坦顺利。语出唐·白居易〈浔阳岁晚寄元八郎中庾三十二员外〉诗。“青云”，天上的云，比喻很高的地位。语出《史记·卷七九·范雎蔡泽列传·范雎》。“平步青云”言像平常一样地举步，就可以轻易走上青云，比喻顺利晋升到显要的地位。[源]唐·白居易〈浔阳岁晚寄元八郎中庾三十二员外〉诗（据《全唐诗·卷四四〇·白居易》引）阅水年将暮，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。《史记·卷七九·范雎蔡泽列传·范雎》范雎既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范雎已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾於秦。范雎闻之，为微行，敝衣闲步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：“范叔固无恙乎！”范雎曰：“然。”须贾笑曰：“范叔有说於秦邪？”曰：“不也。雎前日得过於魏相，故亡逃至此，安敢说乎！”须贾曰：“今叔何事？”范雎曰：“臣为人庸赁。”须贾意哀之，留与坐饮食，曰：“范叔一寒如此哉！”乃取其一绨袍以赐之。……范雎归取大车驷马，为须贾御之，入秦相府。府中望见，有识者皆避匿。须贾怪之。至相舍门，谓须贾曰：“待我，我为君先入通於相君。”须贾待门下，持车良久，问门下曰：“范叔不出，何也？”门下曰：“无范叔。”须贾曰：“乡者与我载而入者。”门下曰：“乃吾相张君也。”须贾大惊，自知见卖，乃肉袒行，因门下人谢罪。於是范雎盛帷帐，侍者甚众，见之。须贾顿首言死罪，曰：“贾不意君能自致於青云之上，贾不敢复读天下之书，不敢复与天下之事。贾有汤镬之罪，请自屏於胡貉之地，唯君死生之！”[典故]“平步青云”系由“平步”及“青云”二语组合而成。“平步”出自唐·白居易〈浔阳岁晚寄元八郎中庾三十二员外〉诗。白居易，字乐天，是唐朝著名的诗人。元和十年他因事被解除在京城的官职，贬为江州司马，到江州郡治浔阳当一个辅佐太守的闲官。虽然江州太守待他极优，但他还是不免想到自己少年时的颠沛流离，仕途也一直不顺利。好友们“平步取公卿”，可怜的自己却被贬职到这个陌生的南方城市，不禁感慨万千。“青云”，天上的云，比喻很高的地位。出自《史记·卷七九·范雎蔡泽列传·范雎》。范雎本来是魏国大夫须贾的门客，曾随须贾使於齐，须贾怀疑他与齐国私通，归告魏相，魏相派人差点把他打死。後来范雎逃到秦国，改名换姓，自称张禄，被秦王重用，当上丞相。魏闻秦将东伐韩、魏，乃使须贾於秦。须贾到了秦国，得知丞相原来是范雎，谢罪，且说：“贾不意君能自致於青云之上。”後来这两个词语被合用成“平步青云”，用来比喻顺利晋升到显要的地位。

鲁滨逊漂流记读后感_500字

是英国作家笛福的名作。这部小说主要介绍了主人公鲁滨逊想发财暴富，不顾家人的反对，乘船出海，但那艘船途中遇到大风暴，船上水手、乘客无一幸免，唯有他一人幸存，只身漂流到一座荒无人烟的孤岛上，经过很大的困难和挫折，把船上能用的东西一点一点地运到岸上并建立住所，一住就是二十几年。这段时间，他不仅自己在岛上种粮食，畜养山羊，建立另外的住所，自制工具，加工面粉，制作面包，还制作陶器，保证了自己的生活需要。最后竟然救了一个野人，并教化它，不能吃人肉、说话。最后成了他忠实的仆人。

他的那种不放弃希望，敢于同恶劣的环境作斗争的精神深深地打动了我。他在如此恶劣的条件下，把自己从绝望中救了出来，他这种毅力，让我不禁想到现在的一些年轻人、大学生，顶不住压力，跳楼、自杀，放弃了自己那宝贵的生命，鲁滨逊那么大的压力都没有放弃，他们遇到一些困难、挫折和压力就放弃，跟鲁滨逊比起来算什么？

我不禁问自己：自己跟鲁滨逊相比差了多少？顿时，我感觉鲁滨逊的形象高大了许多。

"人是为了自己的希望才活着的，要永不放弃生的希望！"这就是我从鲁滨逊身上学到的！

成语荒无人烟：人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉，见不到人家。如：穆欣《南线巡回·解放西昌之战》：“部队指战员忍饥受寒，翻越高达四千二百米荒无人烟的大山。”又如：他们来到这荒无人烟的地方只好自力更生了。

最后一片叶读后感_500字

《最后一片叶子》这部短篇小说里就有一片永不凋零的树叶。

这是美国作家欧·亨利的作品。小说描写了患肺炎的穷学生琼西看到外面墙上的常青藤叶子不断飘落，失去了与病魔抗争的信心。她说，最后一片叶子代表她，它的飘落，代表着自己的死亡。贝尔曼，一个平凡的画家，听到了琼西的故事后，他决定尽力帮助琼西，让她重生出与病魔斗争的信心。在一个下着暴雨的夜里，在最后一片叶子飘落之际，他用爱的画笔画出了一片永不凋落的常青藤叶子，使琼西有了活下去的信心，然而自己却淋雨患上肺炎，在琼西脱离危险的早上，他安详地逝去了。

读完这个故事，我的眼前一直浮现着老贝尔曼冒着大雨，弓着腰，提着小灯，在墙上认真绘画的场景。他给了琼西活下去的信心，而自己却在那个暴风雨夜染上了肺炎。没有谁要求他必须这样做，但是为了让这个年轻的生命继续绽放，他燃尽了自己的生命之灯。

贝尔曼虽然离去，但他就像他留下的那片常青藤叶子一样在琼西和我的心中永不凋零。其实，生活中有许多和他一样的人，比如“蚌埠好人”——李玉兰奶奶和“最美司机”——吴斌，他们虽然平凡，却在平凡的生命里绽放出了一朵美丽的花朵。他们就像那片永不凋零的树叶一样亮丽着这个世界。

2009年国庆节观后感_500字

新中国风雨兼程走过的六十载，描绘了华夏子孙热血沸腾的繁荣盛景，改革开放昂首迈进的三十年，锻造了令世界翘楚的千年之叹！五千年，未曾改变，中华儿女无论志在何方，身在何处，心，永远朝着祖国的方向，律动……从那一刻起，在改革开放春风的吹拂下，中国人民团结一心、解放思想、实事求是，在这片充满希望的土地上，冲破故旧思想的牢笼，锐意进取、开拓创新！从昔日僻壤穷乡的江枫渔火，到如今喧哗闹市的广厦万间，中国人民用无比的智慧和胆识，开创了中国特色社会主义建设伟大的新创举！实现科学发展，建设和谐社会，以胡锦涛总书记为核心的新一代党中央领导集体，站在实际的峰巅，放眼中华腾飞的愿景，经历一次次磨难的洗礼，引领中华人族变得更加坚强：奋力抗击SARS疫情突袭的成功，经受住雨雪冰冻的考验，汶川特大地震的山崩地裂也没能震垮中华民族的团结一心，众志成城！奥运盛会的成功举办给世人交上了一份相当满意的答卷。中国以崭新的面貌面向世界、面向未来；金融危机的惶恐也未能吓住智慧勇敢的中国人，中国人以自信果断、负责任的大国形象经受多方考验，广受好评！只要心朝着祖国的方向，无论多么险峻的高山、多么骇人的沟壑，都阻挡不住苏醒的雄狮健步向前！

成语山崩地裂：山岳倒塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。如：《汉书·元帝纪》：“山崩地裂，水泉涌出。”又如：这正是山崩地裂有人见，捉生替死却难逢！ ——明·吴承恩《西游记》第十二回

成语实事求是：实事求是[shí shì qiú shì]，意指做事切实，加求真确。语出《汉书·卷五三·景十三王传·河间献王刘德》。[源]《汉书·卷五三·景十三王传·河间献王刘德》河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。其学举六艺，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修礼乐，被服儒术，造次必於儒者。山东诸儒（者）〔多〕从而游。[典故]“实事求是”是东汉班固在《汉书》里用来形容河间献王刘德的话。刘德是西汉景帝的第三个儿子，被封为河间王，卒谥献，故後人称之为河间献王。据史书记载，秦始皇焚书後，古代书籍几乎毁灭殆尽，刘德经常派人向民间访求，因此蒐集到不少先秦时代的珍贵古书，与朝廷藏书量不相上下。他尊崇儒术，勤於修习礼乐，治学严谨，所以班固称许他道：“修古好学，实事求是。”到了唐代，学者颜师古曾注解“实事求是”说：“务得事实，每求真是也。”由此，我们知道，刘德在做学问时，必定依据掌握到的事实为根据，以获取正确的结论。後来“实事求是”演变为成语，就用来指做事切实，加求真确……

西方经济学读后感_500字

学习这门专业课，特别是学习了微观经济学后，我意识到，学习这门课程，它不是简单地介绍西方经济学，不单简单地介绍微观经济学的，不但但分析消费者的效用最大化分析和生产者的成本最小化等，而是致力于培养学生的经济直觉，使学生通过本书的训练，逐渐形成经济通或者如书中所提到的经济自然主义者的思考方式，对人们日常生活的大小事件都能从经济学的角度来思考，或能够看出这些事件的经济含义。

然而这一点对初次学习经济学的我们来说，常常混淆教学的目的性。当我们要努力使自身所掌握的经济理论现代化的时候，往往过分强调学习的成绩，过去地关注课本上所描叙的知识，而忽略了学习的本质。学习经济学知识，学习西方经济学，乃至于今天学习的微观经济学，都旨在向我们介绍经济学知识，而透过微观经济学，透过书本，我们需要掌握的实际上是更深层次的东西。掌握经济学或能够称为经济学入门的重要标志就是，能够从现实生活的细节中产生经济的直觉，并能够把这种直觉升华成理论上的思想。学习微观经济学，目的就是要培养我们的这种经济直觉，让我们能“像经济学家一样思考问题”。

《敏豪生奇游记》读后感_500字

这本书里都是一个个小故事，讲的是18世纪敏豪生男爵聊天时所说的离奇故事。有3大类，每一个都那么有趣，让人捧腹大笑。被誉为儿童文学的瑰宝，讽刺文学的丰碑。我特别喜欢“疯了的皮大衣”这个故事。是说一件皮大衣，被疯狗咬过后患上狂犬病，在衣柜里撕扯着其他衣服，最后只能开枪把它打死。我觉得敏豪生男爵想象力太丰富了，能把故事想象的那么有意思。他说的故事那么有趣，让人哈哈大笑，也让人为他的想象而惊奇的张大嘴巴，瞪圆眼睛。我也想象过一些诸如此类的事：把一些水倒进小桶放上一夜，然后海之女神让小桶通向大海，就造成了我早上倒水时到不完还倒出几条海鱼。然后，我带着小桶，烧烤架，火柴到野外露营几天。还有：飞行大衣，扯雾成纱，换装咒语……等我都想象过。有想象力很好，可以把自己不愉快的事通过想象变成快乐的事。但是在关键时刻还是要集中注意力，不要胡思乱想。免得关键词没听到，惹出乱子，招惹麻烦那就不好了。你们说是吗？我挺喜欢想象的，没事就想一会儿东西，在公共汽车上，可以利用想象打发时间。你可以帮电视改改剧情，用记忆看会电视，或想象一下接下来去的地方是什么样的，会遇到什么人很多很多都可以进行无限的畅想。既然如此，就让我们在想象的世界里遨游吧！

成语胡思乱想：胡思乱想[hú sī luàn xiǎng]，意指谓不切实际地妄想。◎语出《朱子语类·卷一二·学六·持守》。[源]《朱子语类·卷一二·学六·持守》学者为学，未问真知与力行，且要收拾此心，令有个顿放处。若收敛都在义理上安顿，无许多胡思乱想，则久久自於物欲上轻，於义理上重。须是教义理心重於物欲，如秤令有低昂，即见得义理自端的，自有欲罢不能之意，其於物欲，自无暇及之矣。苟操舍存亡之间无所主宰，纵说得，亦何益！《朱子语类·卷一一三·朱子十·训门人一》安卿问：“前日先生与廖子晦书云：『道不是有一个物事闪闪烁烁在那里。』固是如此。但所谓『操则存，舍则忘』，毕竟也须有个物事。”曰：“操存只是教你收敛，教那心莫胡思乱想，几曾捉定有一个物事在里！”[典故]“胡思乱想”就是胡乱思想，指不切实际地妄想。此语在《朱子语类》多见。朱熹是宋代著名的理学家，学说以居敬穷理为主。在《朱子语类·卷一二·学六·持守》中，他主张研究学问前要先收敛心神，使心力集中。如果将心力归总汇聚到义理上，专心一志，就不会“胡思乱想”，时间一久，自然会降低对物质的欲望，将心力着重在义理上。另外在《朱子语类·卷一一三·朱子十·训门人一》中也用到“胡思乱想”。此段记载了朱熹回答陈淳（安卿）：“所谓操存，只是教你如何汇聚心力，不胡思乱想，并不是教你在心里固执着某种东西。”这两处的“胡思乱想”都是指不切实际地妄想。

成语捧腹大笑：用手捂住肚子大笑。形容遇到极可笑之事，笑得不能抑制。如：西汉·司马迁《史记·日者列传》：“司马季主捧腹大笑曰：‘观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！’”又如：王捧腹大笑。——清·蒲松龄《聊斋志异·司文郎》