初一读后感精选作文1100字

文章包括道德的背后—读《万历十五年》有感（1061字）、红楼梦读后感（1095字）、听雨的读后感（1057字）、关于爱国主义的读后感（1057字）、宏观经济读后感（1137字）、蛙读后感（1094字）、《窗边的小豆豆》读后感（1093字）、山居笔记读后感（1109字）等1100字左右的初一读后感精选作文8篇，供您参阅。

道德的背后—读《万历十五年》有感_1100字

黄仁宇先生的这本书不同于以往的史书，全书仅仅细写了万历十五年——1587年这一年所发生的大大小小的杂事，却上升到了整个中华历史的思考高度，与中华文明的精神联系在一起，发表了自己独到的观点，读来更是令人眼界开阔，受益匪浅。与教科书上仅仅几个四字短语便能概括的死板的历史人物形象不同，书中从多角度剖析了各个人物，在这里，没有绝对的好与坏，每个人物都有血有肉，人性复杂。读此书之前，我一直认为万历皇帝的昏庸仅仅是张居正教育失败所导致，然而随着阅读的深入，他的形象也变得完整起来。张居正的腐败仅仅是令他失望的原因之一，更重要的是他对整个政治体制的失望与无奈。繁复的礼节以及所谓道德束缚的陈词滥调使他疲惫不堪，甚至让他由此陷入与整个官僚集团长期的无声对抗之中，以消极怠工、不理朝政来表示自己对这种长久凝固的封建制度的抗议。他并不是彻头彻尾的昏庸之帝；相反的，他正是因为太过聪明，看透了这个社会的丑恶与悲哀所以至此。年少时的他也曾是一个励精图治，胸怀抱负的皇帝，甘愿忍受亢长无味的礼节教条，甚至曾徒步游行，求雨祈福。然而随着年龄的增长，万历皇帝骨子里的叛逆精神愈来愈烈，企图冲破封建的枷锁。他的叔祖正德皇帝更甚，是一位“离经叛道”的典型，二者都用实际的行动向陈旧的道德礼教发出了质疑与抗议，更让读书的我们领悟到仅凭道德所堆砌和约束的社会就像是无根的草，浮于表面，不堪一击——这是一个社会的悲哀。然而这种神奇的制度并不仅仅存于明朝，而是成为了一种传统，存于整个中国的封建社会。张居正也曾试图去改变这种看似已经凝固的制度，无奈根深蒂固。官场之中，人人都以道德君子自称，同时又用近乎严苛的道德去约束他人。首府张居正自己即是一典例，他对待下属严苛，但是自己却不知检点，奢靡至极，使得官员上下怨声载道。无奈当时张居正权倾朝野，无人胆敢抵抗，可是当他一死，各种丑闻告状便纷涌而出，张居正怕是不曾想到自己生前荣华富贵，死后却背负了一世骂名。再看申时行、海瑞、戚继光等人，他们都是光荣一时的朝臣，但却都有着各自不被人理解的孤独与无奈。这无疑是明朝制度作祟。纵观全书人物，每个人都可称作是失败的封建道德社会的产物。“存在即是合理的。”的确，我们应该肯定这种制度曾经给中国带来的种种荣光，但是静下来深思，它给予我们更多的是对政治的警示。有了前车之鉴，当今社会需要法治便变得理所当然起来。当然，中华民族传统的优秀美德不可一并丢弃，不过，人们也开始明白，道德的背后如果没有法律给予支撑，便像没有双脚的人一般无法立足，最终只会被历史的车轮碾压在漫漫黄沙之中。

成语前车之鉴：鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。如：《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”又如：前车之鉴，请自三思。——清·陈忱《水浒后传》第二十五回

成语陈词滥调：陈：陈旧，陈腐；滥：浮泛不合实际。指陈腐、空泛的论调。如：萧乾《老报人馀笔·随想录》：“里面开列了记者经常使用的一些陈词滥调，诸如‘众所周知’。”又如：不巧的是，凡是长篇散文，新鲜意思却非常之少，语言也是陈词滥调。——孙犁《澹定集·读一篇散文》

红楼梦读后感_1100字

读红楼梦最开始还是在高三上学期的时候。一次，我的同桌拿出一本《红楼梦》推荐让我看。因为我之前看过《三国演义》，对四大名著也颇有兴趣。所以就毫无犹豫地看起《红楼梦》来了。

高三这一次看《红楼梦》我一直看到八十回才放弃，主要有两个原因：一是高三学习紧张，不能因为看《红楼梦》而影响学习；二是看到七十多回，有晴雯受冤而死，迎春误嫁中山狼，已经够心酸，不忍再往下看。

我们那个教语文的班主任也经常在课堂上讲起《红楼梦》，说《红楼梦》是中国古代小说巅峰之作，里面含有大量的古诗词，甚至连里面的药方都可以治病。于是也勾起了我们班很多同学兴趣，就有旁边的同学经常问我：“《红楼梦》主要是讲什么啊？”由于当时只看了八十回的我也只会肤浅的回答，说：“主要讲的就是贾宝玉和他的姐姐妹妹们在一起玩闹，一起吟诗作赋，还有贾府里人与人之间的复杂关系，也难说得清。”最后还是我那同学一脸失望而去：“哎，同学，解释得不给力啊！”

看完《红楼梦》之后，而我现在的回答是：“《红楼梦》主要讲的是女娲补天是遗留下来灵石下凡经历一段红尘之事，感受爱情、亲情、友情之甜苦的事。

先说贾宝玉。谁说那块玉不假，却还是那甄宝玉真。在小说中贾宝玉是个尊重女性从不像那些须眉浊物一样热衷‘仕途经济’独特的人。正是因为林黛玉也从不劝宝玉走‘仕途经济’的路，所以宝玉和黛玉很是知己。而薛宝钗是封建深灰典型的淑女，她认为作为男子，就应出仕当官。正因为这一点所以宝玉才更喜欢黛玉。可是悲剧的是，宝玉和宝钗最终结为了夫妻，黛玉却魂归离恨天，最后是中乡魁宝玉却红尘，是得宝钗年纪轻轻的是就得独守空房。我要说的是宝玉的对女性的尊重固然是好的，但他的不热衷于仕途的品质我却不怎么赞同。给《红楼梦》作序的舒芜说宝玉是封建社会的“新人类”。没错，宝玉确实是一个独特的人，他的独特的品质是得他再封建社会的须眉男子中闪闪发光。但我更喜欢甄宝玉，他也尊重女性，但他也热衷于仕途，绝对是宝钗眼中的好男人，可惜宝钗没有嫁给甄宝玉。如果同情他俩再一起，宝玉和黛玉在一起就一定是幸福的两对。

《红楼梦》及时女性的颂歌，又是女性的悲剧。这是舒芜说的。的确，颂歌是因为小说中充分体现了对女性的尊重，而女性的悲剧则是因小说中众多女主角均是悲剧的结果。从贾府里的小姐迎春、黛玉、宝钗、惜春等到丫鬟晴雯、金钏儿、鸳鸯、司棋等，那个有个好的结果。

且说黛玉临死前说的那句话：“宝玉，宝玉，你好……”在这儿就给读者很大的遐想空间。可以是你好狠心、你好好保重……可怜的林黛玉真的是怜黛玉啊。

总的来说，《红楼梦》真的一部伟大的作品。小说中有两首诗，说的非常好。

成语须眉男子：须眉：胡须和眉毛。古时男子以须、眉长得稠密为美。指堂堂的男子汉。如：明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“丫环之中，尚有全忠全孝顶天立地之人，何况须眉男子。”又如：临事作为，却又有才有胆，赛过须眉男子。——明·名教中人《好逑传》第三回

成语仕途经济：仕途：做官的途径，也指官场；经济：经世济民，治理国家。做官治理国家。如：《宋史·王安石传论》：“朱熹尝论安石文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。”清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回：“也该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济，也好将来应酬事务。”又如：一说仕途经济，玉兄就掩耳而逃。我想过，要没有懂仕途经济的撑着局面，有那个大观园极乐世界给石兄去享受？——二月河《乾隆皇帝》十七

听雨的读后感_1100字

春雨，像春天的使者，它的到来，让万物恢复了生机。小草更绿了，花儿更红了。它如烟雾，轻飘飘地，让大家爱上了它。当我读完季羡林先生所着的《清塘荷韵》中《听雨》后，使我对雨又有了一次深切地感受。

听雨，在季羡林先生眼里，是一种享受。他爱听雨滴敲打铁皮的声音，如在文中所说“听到头顶的雨滴声，此时无声胜有声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之感。”

我国的许多诗人在听雨后，写下了许多脍炙人口的大诗篇。拿我们最熟悉的大诗圣来说，他写的“随风潜入夜，润物细无声”早已家喻户晓。听雨，能让人的心情喜悦。它不但能给作家提供一些好的素材，而且，能让你在听雨的途中感受一下心灵的洗礼，能让你体悟到受用终生的真谛。

可是，季羡林先生听那连绵的雨声，不仅仅是为了能让自己心情喜悦。更重要的是，他希望正和干旱抗击的麦苗，在接受完春雨的洗礼之后。能够更加茁壮的成长。

春雨贵如油。即使是一场小雨，也会让农民兴奋的，季老先生没有把自己当成城里人，虽然自幼没干过几天活，但他总是认为自己是农民，血管里淌着农民的血。因此，他对农村怀有深厚的感情。当下着春雨时，他喜欢上了听雨。他希望春雨能让农民有个大丰收。

万物的生长离不开雨。季先生也希望万物在春雨的滋润下，显得更加生气了。

季老先生爱听雨，也是为了让大自然多一点生机。活泼。他爱大自然，爱看大自然的花草树木：爱看绿叶在吸收甜蜜的雨滴；花儿在春雨过后展开了笑容……

现如今，许多人早已不再听雨。也无法享受大自然的恩惠。他们整天生活在高墙里，无暇感受听雨所带给人的喜悦，也无法感受到一株嫩芽冲出地面，开始了新生活的惊奇……他们早已没有了发现自然之美，只有一颗冷漠的心。他们的生活早已被物欲横流的社会所污染了……

我是一个比较喜欢听雨的女孩。我喜欢拥抱大自然，那充满生命和希望的绿色，早已在我的内心深处烙下了印记，恐怕永远也磨灭不了了。

现代社会的人们，你们不能再把自己锁在水泥森林中了，应该多去感受大自然，感受一下麦苗喝水后，那茁壮活泼的生命力看看农民在丰收过后，那合不拢嘴的笑容。我们应该去倾听大自然的声音，春雨是春姑娘来时捎给人类的见面礼，让我们随着春雨的脚步去观察每一处的美。

细听春雨，他会让我们感受到美妙无穷的境界。愿春雨就这样地下吧，下吧……

希望人们和季羡林先生一样，去品尝雨声，让我们都做有雅之人，去聆听春雨的心声吧。也让我们去拥抱大自然吧。不要舍不得你的光阴和精力，让我们共同去感受生命的希望，绿色的希望。

成语脍炙人口：脍炙人口[kuài zhì rén kǒu]，意指脍，细切肉；炙，烤肉。脍、炙皆人间美味，“脍炙人口”指美味的食物人人爱吃，或比喻美妙的诗文为人所赞赏、传诵。语出唐·林嵩〈周朴诗集序〉。後亦用“脍炙人口”比喻事物精妙而备受称诵。[源]唐·林嵩〈周朴诗集序〉（据《全唐文·卷八二九·林嵩》引）乾符七年，闽城殒贼。悲夫！先生名朴，字见素。生於钓台，而长於瓯、闽，与李建州频、方处士干为诗友，一篇一咏，脍炙人口。[典故]唐僖宗乾符年间，周朴因遇黄巢之乱，不屈从黄巢而被杀。朴死後，僧人楼浩蒐其诗百篇，编成《周朴诗集》二卷。唐人林嵩为《周朴诗集》写了一篇序文，文中说到周朴一生淡泊名利，放纵心灵於山林宇宙之中，视富贵如浮云。与当时的建州刺史李频、处士方干结为诗友，其间往来之诗作，都是“脍炙人口”，为人所称美传诵的好作品。文中“脍炙人口”原用於比喻美妙的诗文为人所赞赏、传诵，後则亦用来比喻事物精妙而备受称诵。

成语家喻户晓：家喻户晓[jiā yù hù xiǎo]，意指“家喻户晓”典源作“户告人晓”，意为告诉家家户户知晓。语本汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》。後来引申为家家户户都知晓，形容事情、名声传播极广。[源]汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》梁节姑姊者，梁之妇人也。因失火，兄子与其己子在火中。欲取兄子，辄得其子，独不得兄子。火盛，不得复入，妇人将自趣火，其人止之曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒误得尔子，中心谓何，何至自赴火？”妇人曰：“梁国岂可户告人晓也！被不义之名，何面目以见兄弟国人哉！吾欲复投吾子，为失母之恩，吾势不可以生。”遂赴火而死。《宣和书谱·卷二〇·叙论》昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里，朝令夕行，岂家至户晓也哉！以吾有庆赏刑威之柄，以驭之而已。[典故]“家喻户晓”原作“户告人晓”。汉朝时，刘向编了一本《列女传》，讲述古代贞烈女子的故事。其中有一篇是叙述古代梁国的一位妇人，有一天家里失火了，她的孩子和侄子都在里面。妇人跑进大火中，原想先救侄子，在慌乱中抱出一个小孩，一看原来是自己的孩子。眼看火势愈来愈大，已经不可能再进去救人。妇人心里十分难过，想投火自尽，旁人赶紧把她拦下劝说：“你原本是想救侄子，只因一时慌乱才救成自己的孩子，又何必想不开呢？”妇人说：“话虽如此，但我又怎麽可能挨家挨户的去解释，让全国上下都知道呢？一定会有许多人不了解事情的经过，因而指责我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背负这个不义的罪名，还有什麽脸见人？要我再把自己的孩子推回火场，和侄子一起死，我这个做母亲的也办不到，这样下来，还是只有一死吧！”说完就冲进屋子，葬身火海。在这篇故事中，原作“户告人晓”，指的是挨家挨户告诉大家知道。到了北宋的《宣和书谱》，有这麽几句话：“昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里朝令夕行，岂家至户晓也哉？以吾有庆赏刑威之柄以驭之而已。”说皇帝端坐深宫中，靠着行政机制的运作，不用挨家挨户告知就能实行政令，也是同样的用法。後来“家喻户晓”这句成语就由此演变而出，用来表示家家户户都知道，亦用来形容事情、名声传播极广。

关于爱国主义的读后感_1100字

《建国大业》还是一部可看性比较强的片子，较同类型影视而言，对主要人物的刻画更为细腻，尤其是和现在央视放的《解放》比。不过由于要表现的东西太多，跨度太大，所以大多只能蜻蜓点水，没有些历史常识的人看起来是非常累的（光辨别这么多明星演的这么多名人，就很累人了）。当然，只要你读过初中历史课，且有些记性的话，应该还不至于云里雾里。

我以重温历史的心情，看完了这部片子，内心颇有些激荡的。那是一个激情燃烧的时代、一个英雄辈出的时代、一个弱肉强食的时代、一个锦上添花的时代、一个承前启后的时代。

片中淮海战役后，毛、朱、周、刘、任把酒庆贺，相拥唱起国际歌的场景让我久久不能忘怀。这些老弟兄从长征开始，一步步走向夺取全国政权，我相信是坚强的信念 支撑着他们，这是一种类似虔诚宗教徒的信念，他们可以毫无保留地、全身心地托靠在这种信念上。现在大多数人可能已经没有类似感受了，也很难对他们的激动产生共情。还有就是西苑机场阅兵时，刘烨扮演的红军老兵那发自肺腑的呐喊，这份真诚让人感动，这是一段激情燃烧的岁月。

当今中国的一线电影明星，几乎都在片中露了个小脸，这恐怕和追悼会上的名单有得一比，因为在片中的出现，说明了在中国影视界的地位。这种盛况与那个年代也是类似的，邓小平、贺龙、彭德怀等也仅仅在片中露面片刻。李云龙之辈，最多只能在北京城下放个照明弹。那个年代有多少人让我们无法忘怀，无论国共还是第三种势力。

至于弱肉强食之说，片中更是借蒋介石之口点明：“对毛泽东要边打边哄，那一天毛的军队打完了，也就不用哄了”。毛泽东也说，和蒋谈判的资本就是几十万条“破枪”。等到辽沈、淮海、平津战役获胜之后，其实也就不需要再和国府谈什么和平，一鼓作气解放全中国便是了。毛、蒋都明白，枪杆子里出政权。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。

民主党派，则从来一样，只是政治协商会议中的点缀，无论谁掌权都要拉来证明自己的合法性、广泛性。记得笔者在尼泊尔遇到个初中生问，中国是不是只有共产党，笔者义正严词地告知，中国有九个党派，一个执政党、八个参政党。回答这个问题时，真真切切感受到民主党派存在的必要性。

承上启下之说，无需细言。没有建国大业，就没有社会主义改造、就没有文革、就没有改革开放，也就没有和谐社会的今天。只是在看到毛、朱、周、刘、任把酒庆贺、激情燃烧的场景时，想到了后来1969年开封的“刘卫黄”；看到西柏坡会议，想到了1969年北京的“王玉”、1972年的温都尔汗、1974年的“王川”、想起了1992年南海边画的圈……

成语承前启后：承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。如：明·朱国祯《涌幢小品·曾有庵赠文》：“公承前草创，启后规模，此之功德，垂之永久。”又如：至于青年之急待攻击，实较老年为尤甚，因为他们是承前启后的桥梁，国家的绝续，全在他们肩上的。——鲁迅《两地书》一一

成语蜻蜓点水：指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作。比喻做事肤浅不深入。如：唐·杜甫《曲江》诗：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”又如：下乡只是蜻蜓点水式的，还要带白馒头。——郭小川《沉重的教训》

宏观经济读后感_1100字

告别了长期，我们就要进入在超长期中的经济，如果给我们50年的时间（超长期），我们的经济会是怎么样变化呢？我们首先关心的是这个经济中人民的生活水平有没有提高（用人均收入来衡量），是什么因素决定了该经济中人民生活水平是否提高。为了回答这些问题就进入了宏观经济学中的增长理论，增长理论告诉我们人均资本的积累和技术的进步决定了该经济中人民生活水平的提高。一个有用的模型就是索洛增长模型，该模型不仅解释了人均资本存量，人口增长率和技术进步速度的差别导致了各国人民生活水平的差异，还解释了各个国家经济能够永久性持续不断的增长的源泉是技术的进步。

长期和超长期中的经济尽管迷人但是我们终归生活在我们的短期经济之中，所以我们更关心的是我们的短期经济到底是怎么样运行的。并且长期和短期中的经济非常的不一样，伟大的经济学家凯恩斯说：“长期对我们来说，通常是一种误导。长期中，我们都会死。如果在暴风雨的季节，经济学家只能告诉我们暴风雨终将过去，海洋终将恢复平静，但这样我们给自己的任务就太简单且无用了。

短期经济的一个重要假设是价格是不变的，资源未充分地利用。短期中的经济也有几个重要的变量：真实国内生产总值，利率，贸易余额，名义汇率。

在短期中，真实国内生产总值和利率（内生变量）是同时决定的，决定他们的变量是货币供给（货币政策变量），政府支出，税收（财政政策变量），以及人们对经济前景的预期（外生变量）。一个有用的模型是IS—LM模型。该模型解释了财政政策和货币政策的短期效应。

在短期的开放经济中，真实国内生产总值，利率，贸易余额和名义汇率（内生变量）是同时决定的，决定他们的变量仍然是货币供给（货币政策变量），政府支出，税收（财政政策变量），以及人们对经济前景的预期（外生变量）。一个有用的模型是浮动汇率大型开放经济下的蒙代尔—弗莱明模型。该模型同样解释了财政政策和货币政策的短期效应。

因此长期中仅存在物价的波动而产出不会发生变化，而短期中仅存在产出的波动而物价不会发生变化。

联系长期和短期经济的是中期中的经济，中期经济不仅产出会发生而且物价也会发生变化。在中期经济中有四个重要的变量：物价，产出，通货膨胀率和失业率。

在中期中，物价和产出是由总供给和总需求决定的。一个有用的模型是AD—AS模型。该模型解释了中期中物价和产出的波动。

在中期中，通货膨胀率和失业率实际上和物价和产出是同一枚硬币的两面，因为物价描述了通货膨胀产出描述了失业率，因此通货膨胀率和失业率也是由总供给和总需求决定的。一个有用的模型是菲利普斯曲线，该曲线描述了通货膨胀和失业之间的短期权衡取舍关系。该曲线实际上是由总供给曲线推导出来的，因此它和总供给曲线也是同一枚硬币的两面。

蛙读后感_1100字

其实，敬畏生命也是一种快乐

快乐在哪里？快乐在读书明理的过程中，快乐在追求事业的旅途中，快乐在抛却物欲后的淡泊恬静中，快乐在心底无私天地宽的从容境界中，快乐在奉公守法本分做人的平凡人格中……其实，敬畏生命也是一种快乐！

一粒种子可以轻易地顶破人力无法打开的人的颅骨；沙漠里的红柳为了获取水分，其根系十分发达，可以绵延几公里长；陡峭的悬崖石缝里的青松依然可以傲风霜、斗严寒，四季常青。关于某些普通生物极不平常的行为的描绘，也令人震动、敬畏、折服。

一位外国猎人在随笔中记录着这样一个故事：他在严冬之际，在一个结冰的野外小湖边，正在伺机狩猎。突然，一群大雁从半空降了下来，它们是下来饮水的，但是冰层隔断了水源。这时，只见为首的大雁勇敢地腾身飞起，又像飞机一样俯冲，腹部出力地撞击冰层，磅磅作声。这样，一而再，再而三的猛烈行动，终于使薄冰断裂，露出一个窟窿来，群雁能够就着那个冰洞饮水了。他被感动得目瞪口呆，忘记开枪，茫然地伫立着，直到群雁飞去为止。猎人沉浸在敬畏群雁的快乐之中，难以自拔。

其实，敬畏生命也是一种快乐！写到这，脑海里不禁浮现出著名作家莫言的《蛙》中，“姑姑”那骑着自行车在结了冰的大河上疾驰的女医生形象；背着药箱，撑着雨伞，挽着裤脚，与成群结队的青蛙搏斗着前进的女医生形象；手托婴儿，满袖血污，朗声大笑的女医生形象；口叼香烟，愁容满面，衣衫不整的女医生形象……

书中的“姑姑”也是也是迫不得已。因为计划生育国策，为数不少的胎儿在未见天日之前，夭折在她的手下。

回想着那晚那声音，一条小路弯弯曲曲，两边是一人多高的芦苇。蛤蟆、青蛙，呱呱地叫。一会儿四面八方都叫起来，呱呱呱呱，叫声连片，汇集起来，直冲到天上去。一会儿又突然停下来。四周寂静，唯有虫鸣。那蛙声如哭，有一种怨恨，一种委屈，仿佛是无数的初生婴儿在哭，仿佛是成千上万的受了伤害的婴儿在发出控诉。“姑姑”喝下的酒顷刻间变成冷汗冒了出来。

回想那晚那景象，千万只青蛙组成了一支浩浩荡荡的大军，叫着，跳着，碰撞着，拥挤着，像一股浊流，快速地向前涌动。而且，有的排成阵势，试图拦截“姑姑”的去路，有的则从路边猛然跳起，对“姑姑”发起突然袭击。其实，“姑姑”也很喜欢婴儿，只是……

让我们真心敬畏生命，将可怜，改为保护；将悲悯，哀痛的泪水，改为呵护生命的行动；将那怨恨，凄惨的哭声，改为银铃般的笑声；最后，将“他人有罪，我也有罪”，改为“他人”快乐，我亦快乐。

快乐没有标准，快乐无需参照。快乐是一种心境，快乐是一种感觉。只要快乐不是建立在“他人”的痛苦上！

其实，敬畏生命也是一种快乐！

成语目瞪口呆：目瞪：睁大眼睛直视；口呆：嘴里说不出话来。形容因吃惊或害怕而发愣的样子。如：元·无名氏《赚蒯通》第一折：“吓得项王目瞪口呆，动弹不得。”又如：殷、雷二将见众官激变，不复朝仪，吓得目瞪口呆，不知所出。——明·许仲琳《封神演义》第九回

成语不知所出：①不知道从哪里来的。②不知道该怎么办。如：《文选·宋玉<高唐赋>》：“卒愕异物，不知所出。”李善注：“不知所从来。”又如：大臣忧惧，不知所出。——汉·司马迁《报任少卿书》

《窗边的小豆豆》读后感_1100字

最近，我迷上了一本书，它叫《窗边的小豆豆》。书的主人公小豆豆是个可爱又顽皮的小学生，调皮和好奇使她才上一年级就被退学了。为了什么事会被退学？其中有三件事最为过分：一是因为她总喜欢玩桌子。在其他同学眼里，桌子是无趣的，可在小豆豆眼里，翻盖的桌子是那样新奇，所以她不停地翻开、盖上，再翻开，再盖上……第二个原因是她终于停止了翻桌子，却站到了窗边。一开始，老师觉得没事，可小豆豆却叫来宣传艺人来教室表演。老师肯定认为小豆豆无法无天，可也无可奈何。还有一个原因，有一天小豆豆依然趴在窗边，忽然大喊起来。课堂纪律被扰乱了，老师当然火冒三丈。可小豆豆在跟谁说话呢？原来是在和燕子说话。在老师和同学们的眼里，小豆豆的做法真是太奇怪了。听了老师的讲述，妈妈不得不带着小豆豆换一所小学。新的小学名字出奇得怪，叫“巴学园”。小豆豆对这个名字深感不解，但她已经喜欢上了“巴学园”，因为校内有像磁铁一样的东西在吸引她的眼球——电车教室，她梦寐以求的电车就出现在校园里！还有这么多辆！幸运的是，校长让小豆豆加入巴学园，成为这里的一份子。我感觉小豆豆太幸福了！由于喜欢这个学校，小豆豆学习很用功，再加上校长先生用“爱传递知识”的方法，原本总是扰乱课堂纪律的她变得很听话。即使做错事，校长先生也不批评，这样的校长是很难能可贵的。所以，小豆豆也格外喜欢校长，同时喜爱校长先生奇特的安排。的确，巴学园的一切都是奇特的：上课前，老师会把一天的课程写到黑板上，想先上什么课就上什么课，如果在半天时间内把一天的课程上完的话，就可以去散步；吃午饭的时候，不是随意带的，而是要带“山的味道，海的味道”，就是陆地上的食物和海里生存的食物；音乐课上，同学们拿粉笔在地板上写音符；吃饭要唱专门的歌……欢乐如同泉水一样滚滚而来，我多么希望也能当上巴学园的学生啊！读了这本书的我有种身临其境的感觉，如果现实中有电车教室，那我肯定会像小豆豆一样兴奋。用电车当教室，以前我从来没想到过，如果可以像巴学园那样上课，我们就能自己安排每节课用来干什么，把想早点上的课排前面，不怎么想上的课排在后面。如果午饭能自己带饭，并且和巴学园一样那么有创意，吃饭也会成为一件有意思的事……渐渐地，小豆豆从一个调皮淘气的小孩子变成了一个懂事爱学习的好孩子。看了这些，我特别羡慕小豆豆。但书的结尾却催人泪下：小豆豆的好朋友泰明和那只叫洛基的狗，一个一个离开了。噩耗还不只这些，巴学园着火了！校长先生和小豆豆等其他人都很伤心，尽管这场火灾并没造成很多人受伤。小豆豆的故事耐人寻味，这本书让我爱不释手！现在，我的脑海里还时常浮现着小豆豆那欢乐的笑容和兴奋、快乐的神情。

成语梦寐以求：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。如：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”又如：这一切，也正是鲁迅所梦寐以求并终生为之奋斗的！ ——茅盾《联系实际，学习鲁迅》

成语无可奈何：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。如：《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”又如：大哥同杨太守来拿我，实是一毫不知，既被他连累，也无可奈何了。——清·陈忱《水浒后传》第三回

山居笔记读后感_1100字

《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼，山居笔记读后感。

余秋雨先生领着我们在一处处山水间浏览着岁月的痕迹，在一座座古刹前回味着历史的兴衰，他带着我们更深刻的去品读中国那沧桑的历史。他悲痛地遥望着一个王朝的背影，告诉我们清代的荣辱兴衰，从一个避暑山庄读出了清代几代君王的雄才伟略或昏庸无道，兴盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遥望着一个脆弱的都城，诉说着文明与野蛮，昔日与未来。他又满怀崇敬的讲述着一代文豪苏东坡的伟岸与冤屈，潇洒与凄楚。

一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。

不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的知识，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学知识等诸多内容。整本书涉及的知识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不同的观点，真的是让我们打开眼界！

此外，在阅读余秋雨先生在书后写的答学生问，更是让我对他徒添一层敬意。有这样一段话让我记忆犹新“问：这些年，报刊上有不少对您的评论，有些评论明显带有恶意，您为什么不反驳？——答：有的文章用词比较尖刻，但其中也指出了我文章中的某个错讹或疑点。作个比喻，这是包装粗砺的无价馈赠。你至多只能说‘恶词’而不是‘恶意’。”这样宽宏的心态，这样容人的大气，又一次的让我认识了大师的风范！让我对这样一位新时代的文学家肃然起敬。

《山居笔记》是当代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一种创新的手法，以散文的创作方式，讲述了大量的历史、文化知识。其内容以文化为主，涉及地理、军事、教育、政治、交通、园林建筑等多个方面，并对此做出一定的阐述以及总结了独特的观点。

对于现今如我一般的大多数人来说，紧凑的生活节奏使得我们不可能有时间和精力去设身处地地了解更多的历史、文化知识；更不用说，可以亲自感受千姿百态的人文、地理风貌，从而达到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居笔记》恰好弥补了这一不足。

打开《山居笔记》就好像打开了一幅巨幅的画卷。优美的自然、人文景观中不时点缀穿越时空而来的翩翩古人。一股浓郁的古老文化气息铺天盖地而来，却又不会让人感觉到丝毫地压抑。厚重却又奇迹般地让人在不知不觉中为其感染。

成语设身处地：设身处地[shè shēn chǔ dì]，意指假想自己处在他人地位或情况中。语本宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》《礼记·中庸》：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来巨工也，柔远人也，怀诸侯也。” 朱熹·集注：“体，谓设以身处其地而察其心也。[典故]在《礼记》的〈中庸〉篇中有一章是鲁哀公向孔子问政的记载，其中有一段孔子的答语是：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”这整段的意思是说：“凡是治理天下国家有九种经常不变的纲领，那就是：修养己身，尊重贤人，爱护亲人，礼敬大臣，体恤众臣，爱民如子，招徕百工，安抚远人，怀柔诸侯。”宋朝朱熹替“体群臣”的“体”所作的注解是：“设以身处其地而察其心也。”意思就是：设想自己处在他人的地位或情况中，来明察他们的内心。後来“设身处地”这个成语就从这里演变而出，用来指假想自己处在他人地位或情况中。

成语如雷灌耳：响亮得像雷声传进耳朵里。形容人的名声大如：元·无名氏《渔樵记》第一折：“久闻贤士大名，如雷灌耳。今日幸遇尊颜，实乃小官万幸也。”又如：高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“现在左宗棠的这十个字，分量之重，如雷灌耳。”