初三优秀读后感大全1200字

本文整理了赢读后感（1247字）、《泰戈尔诗选》读后感（1187字）、大地读后感（1239字）、人又少了一个读后感（1178字）、学习LeiF，做个有道德的人读后感优秀作文（1175字）、不灭的蜡烛（1206字）等1200字左右的初三优秀读后感6篇，供您参阅。

赢读后感_1200字

作为一个年轻的企业经理人，任重而道远，在管理方面还有许多需要学习、加强的地方。因此，本月我针对性地阅读了《赢》这本书。

“有了《赢》，人们再也不需要阅读其他的商业管理著作了。”这是写在本书封面上的沃伦。巴菲特的一句话。在还没有开始看这本书之前，我怀疑这句话对这本书是否太过“抬举”了。但当我看过这本书后，才知道这句赞美之辞并没有言过其实，如果人们想对“使命感”、“领导力”、“战略”等理论做更深入的理解，想真正的学有所用，那么“有了《赢》，再也不需要其他管理著作了。”我觉得，《赢》甚至可以说是一本商业管理参考书。

正如书的简介中所说：“《赢》并不是专为CEO所写，无论你是来自跨国公司，还是小型企业；无论你是生产线上的工人、刚毕业的大学生或MBA，还是项目经理，或者企业的高层领导，只要你胸中燃烧着奋斗的激情，都将从中受益。”而在书的扉页，韦尔奇的寄语是：“我把本书献给那些热爱商业生活、渴望把事情做好的人，献给那些每天醒来都期盼在事业和生活中取得成功的人。”

这本书不是励志书，它只是方法论的集合，但又不是纯理论性的方法论，是经过实践证明的，简洁、实际、全面、透彻，涉及企业经营的方方面面。它的好处，是颠覆了一些华而不实的东西，把一些复杂的概念用简单的语句予以澄清。在讲究“快、准、狠”的今天，我们要的还是实际的东西，是能够真正给予自己指导意义，并且能够落实到行动中的。而《赢》就是这样的书。

在书中，韦尔奇先对“使命感和价值观”、“坦诚”、“考评”、“发言权和尊严”作了阐述。这种写法让我明白了基础是非常重要的。如果对于基础没有任何认知，仍然是以固有思维去接受新的东西，则不能形成空杯心态，自然也难以形成共识，从而会影响后面的效果。

管理无国界，至理相通。我们的难题，可能韦尔奇先生遇到过，也找出了好的解决方案，他的方案在一定程度上能给我们以启发，这也就是看书并学习的好处，是书的“客户价值”的体现。书里列出了很多难题，而且我相信，以后的生涯里，也会面对无数难题，有的可能包含在这里面，有的可能不会，但是只要养成好的基础心态和思维方式，难题都是可以迎刃而解的。

其实说到底，《赢》的主题就是“怎样赢”。对于赢本身，并无定义，毕竟，不同的人定义和理解都是不尽相同的。对我而言，什么是赢？我想我的回答会是是“快乐”—“快乐工作、快乐生活”。书中也是从多个侧面来讲“怎样赢”的，作为CEO，怎么赢？作为中层经理人，怎么赢？作为员工，怎么赢？……当然，我们绝对不能照本宣科地去实验，然后在碰壁时，指责是书误导了自己。再好的书，也不可能适用于所有情况。进一步来说，再好的管理经验也并不是普遍适用的，管理是针对特定问题展开的。这家企业的问题（真正的问题）决不会与那家企业一样，照搬是没有出路的。因此，韦尔奇在书中提到的“坚韧的弹性”这一概念就显得尤为重要。而我尊崇的最高能力是“弹性应变能力”，只有具备了这个能力，才有可能在商业实践中取得成功，才能实现企业和个人的双“赢”。

成语华而不实：华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。如：《晏子春秋·外篇·不合经术者》：“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也。”《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”又如：华而不实，脆而不坚。——毛泽东《改造我们的学习》

成语言过其实：言过其实[yán guò qí shí]，意指指言辞虚妄夸大，与事实不相符。语出汉·应劭《风俗通义·卷二·正失》。[源]汉·应劭《风俗通义·卷二·正失》成帝曰：“其治天下，孰与孝宣皇帝？”向曰：“中宗之世，政教明，法令行，边境安，四夷亲，单于款塞，天下殷富，百姓康乐，其治过於太宗之时，亦以遭遇匈奴宾服，四夷和亲也。”上曰：“後世皆言文帝治天下几至太平，其德比周成王，此语何从生？”向对曰：“生於言事。文帝礼言事者，不伤其意，群臣无小大，至即便从容言，上止辇听之，其言可者称善，不可者喜笑而已。言事多褒之，後人见遗文，则以为然。世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。……”向以为如此。及世间言文帝小生於军中，长大祭代东门外，使者求得之，因立为代王，徵当即位，後期，日为之再中，集上书囊，以为前殿帷，常居明光宫听政，为薄太后持三年服，治天下，致升平，断狱三百人，粟一升一钱：凡此十余事，皆俗人所妄传，言过其实，及傅会，或以为前皆非是，如刘向言。《三国志·卷三九·蜀书·董刘马陈董吕传·马良》良弟谡，字幼常，以荆州从事随先主入蜀，除緜竹成都令、越嶲太守。才器过人，好论军计，丞相诸葛亮深加器异。先主临薨谓亮曰：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。[典故]东汉应劭所着的《风俗通义》中的〈正失〉篇，开头即点出此篇是为了纠正历史上善恶谬误所写，所以立篇名为〈正失〉。在孝文帝这段中，指出刘向认为世俗流传汉文帝的许多事迹，大多是些夸大，与事实不相符的穿凿附会之说。只因文帝非常礼遇来上谏的大臣，所以大臣们对文帝多有褒奖。例如：文中列举十数件关於文帝的善行，都有溢美、牵强附会之嫌。後人看到这些褒扬的文章，就以为全是事实。世上的非议与称赞，有很多是名实不符，但会去求证的人不多，随声附和的人倒是不少。应劭在此对刘向的看法表示赞同。後来“言过其实”被用来指言辞虚妄夸大，与事实不相符。

《泰戈尔诗选》读后感_1200字

“微笑，哪怕是在地狱里，也是盛开的莲花。”

用这句哀婉而美丽的诗句来形容泰戈尔的一生，真是太确切不过了。

他幼年丧母，壮年丧妻，又亲眼目睹儿女的相继死亡，面对凄怆的人生，他却始终满怀着对祖国的爱，对人民的同情，用笔深情歌咏。他的诗歌，他的文字，犹如黑夜中的月光，照亮了东方的大地，温润了人们的心田。

“如果你因错过太阳而流泪，那么你也将错过群星。”

我的思绪一度因这句简短的诗句而停留。

或许很多人喜欢太阳吧！可我是个黑夜的孩子，只见过明亮的繁星，曾经的我认为这就是最美的风景。

但直到我感受到了耀眼的阳光，它改变了我，就如同我看了泰戈尔的诗，它告诉了我一切。

山顶上的太阳，只有昂起头才会看到；夜晚的繁星，只有关掉所有的灯，才最美丽。失败只不过是成功的垫脚石，而成功也只不过是人生烟花中一颗小火星。

所有不开心的终究会过去，未来在招着手等待我们光临。

哲人给予了我智慧。于是，我不再彷徨，擦干眼泪前行，我要收获明日的星光。

“我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。”

泰戈尔是在预言我们这个时代吗？

看多了推诿，看多了自私，看多了贪心，这个社会有些复杂，人心如斯，实在不知该何去何从。

就像老人摔倒了扶不扶这个问题，我们已经讨论了无数道，却没有一个明确的答案。

扶，却被敲诈，只能自嘲地说：“我天真地看错了这个世界，原来一切都有利益加成！”

不扶，却被良心谴责，内心只能感慨：“这个世界只剩冷漠和悲哀了吧！”

说到底，还是应了泰戈尔的那句诗。

我们只不过是活在自己的小世界，还没认识到这个社会的真相。

让我们的心足够大，用尽所能去包容这个世界吧！

“把灯笼背在背上的人，有黑影遮住前路。”

荣耀固然耀眼，有时却也是伤人的利器。

某理科状元被采访时，说：“我爸是飞行员，我妈是银行经理，我出生就比乡村孩子先进二十年。”满满的优越感！

这灯笼背得挺大！

诚然，我们农村孩子可能没有华丽的外表，但我们拥有纯净的内心；没有物质的富足，但我们拥有勤劳的双手；没有父母朝夕的陪伴，但我们拥有尽孝的决心。何况，今日之乡村，还是你在古典小说中看到的食不果腹衣不蔽体的乡村？

那些一出生就拥有众多的人，那些被荣誉包裹的人，尤其要警惕自己背上的灯笼，要防止它成为了你前行的羁绊。享受了太多的艳羡，背负了太多的期望，有太多的压力，面临着太多的框架，心儿常常就容易失去方向。

不论何时，一颗平常心，胜过世上所有的烟花。

恍若一只飞翔到银河里的风筝，装着梦想，装上智慧与哲思，剪断枷锁，在天地间自由翱翔！

一位少女，偶然邂逅泰戈尔，邂逅了这只翱翔的风筝，开始了一段阅读与思考的旅程。

时光易老，他的诗在少女的心中却成为了永恒。

桃源县芦花潭中学138班：文萍婧

指导老师：毛华建

成语食不果腹：果：充实，饱。指吃不饱肚子。形容生活贫困。如：战国·宋·庄周《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。”又如：人民生活更加贫困，衣不蔽体，食不果腹。——郭沫若《中国史稿》第三编第三章第一节

成语何去何从：去：离开；从：跟随。离开哪儿，走向哪儿。多指在重大问题上选择什么方向。如：战国·楚·屈原《卜居》：“此孰吉孰凶？何去何从？”又如：何去何从，罢龟策之臧否；自开自落，任天地之荣枯。——唐·李峤《上雍州高长史书》

大地读后感_1200字

《大地》是美国女作家赛珍珠于1931年发表的描写中国农村的一部小说。这部小说记述了一个卑微、贫困、有头脑的农民，怎样通过土地积累、劳动、机遇致富，转变成一个富有、有些庸俗的地主的过程和经历。这部小说写的虽然是看似久远的过去，但它所揭示的人性也许就是我们当今社会、这个贫富转化中云云众生的本质。

书中写到：那些穷人，“总是并永远是谈论着金钱。一尺布多少钱？一条手指长的小鱼多少钱？今天能挣多少钱？如果他们有钱了，他们将干些什么……”并总是抱有这样的假设：“如果我拥有像富人那么多的金、银，如果我拥有像富人女人们所穿戴的那么多珠宝，”但他们拥有了财富后，又会怎么样呢？他们将要做的还是“吃那些没有吃过的山珍海味；穿那些没有穿过的绫罗绸缎；去豪赌；去买更多的女人，然后像高墙里的富人一样不再去工作和劳动。”多么像今天我们没有富裕起来而又奢谈着富裕的社会中的大多数。而社会中的少数富裕起来的人呢？即使是原来那个认为偷窃、闲散是恶，勤劳、节俭是善的Farmer Wang 也会想：“放着那些吃自己的大米而无事做的雇工，而还要自己辛勤工作是件多么的愚蠢的事；”看到他的妻子，他会觉得“长相如此平庸，只配做一般人的老婆而不配做一个有钱人的老婆。虽然多年来，她像狗一样忠诚地跟随着他辛苦劳作，当初从没有嫌弃过家贫……”谁能说这是80年前社会中人的状态，而不是80年后的今天社会中人的内心呢？

在我们这个社会里曾经酝酿出过老子的无为之说；孔孟的仁爱之术；孙中山的三民主义；毛泽东的社会主义理论和邓小平的走中国特色社会主义的思想。但这些学说也好，思想也罢，都没能使社会中的人民真正地找到他们的永久的精神归属，能抵御金钱与低俗的诱惑，能使他们拥有道德和精神上的正义和独立。小说里的Farmer Wang成为了富人，变得庸俗了一些，但他并没有变得低俗，更没有为富不仁。每当他挣扎在困惑之中，滑向邪恶的深渊之时，土地这个朴素的生产资料，总能使他从精神上得到解脱，总能使他混乱的思想得到理性的回归。他的精神支柱就是这样一个简单的信条：有土地就有生活，人来自于土地，最终还要回归土地。从精神层面上说，Farmer Wang 比我们当今的大多数人活得更幸福，更健康。

距离这部小说问世，近80年过去了。但作为人，作为中国人，不幸的是，我们仍是Farmer Wang、Old Lord、Neighbor Ching、Business Liu等等，就像他们的影子一样生活在当代，在时下。换句话说就是，丑陋的是没有精神的中国人，而这片土地—中国永远是Good Earth。

对于外国人来说，《大地》像打开的一扇窗，透过它，外国人看到了中国和中国人。正如Boston Transcript的书评所说：“通过这部书，即使没有在中国居住过，对中国人一无所知的人也能理解它，并能被它所感染。”而对于土生土长的中国人来说，我想《大地》就像一面镜子，我们从这位伟大的美国作家眼里更清楚、更真实地看到了我们自己。

成语山珍海味：山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴。如：唐·韦应物《长安道诗》：“山珍海错弃藩篱，烹犊羊羔如折葵。”又如：调补剂不一定象山珍海味那样适味可口。——闻一多《邓以蛰〈诗与历史〉题记》

成语一无所知：一无所知[yī wú suǒ zhī]，意指什麽都不知道。语或本唐·白居易〈悲哉行〉。[源] 唐·白居易〈悲哉行〉（据《全唐诗·卷四二四·白居易》引）沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。手不把春卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勳戚资。春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其余一无知。山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。[典故]白居易是中唐的著名诗人，他的诗作以平易近人，老妪能解着称，是新乐府运动的倡导者。安史之乱後，唐朝国力由盛转衰，王公贵族朱门酒肉，一般百姓生活却十分困顿，造成许多社会不公平的现象，这些都成为白居易以诗讽谏的题材。在这首〈悲哉行〉中，白居易先写儒者为学的辛苦与贫困，经常要等到垂垂老矣才能飞黄腾达；次写富贵人家的子弟不事学问生产，年纪轻轻就能承袭爵位，每日与人饮酒作乐，纵情声色之间，除了荒嬉娱乐之事，其余的事都不知道。诗句虽然浅白易懂，但悲痛讽喻之情，跃然纸上，足堪发人深省。後来“一无所知”这句成语，可能就从诗中“其余一无知”演变而出，用来比喻人什麽也不知道。

人又少了一个读后感_1200字

故事的结局是我不曾料定的，我曾想怎么说也会是一个很符合”国粹“传统的结尾：时来运转，家庭团圆了，生活好了，孩子也有出息了。因为这满足了大众那善良美好的愿望。然而让我们意想不到的是女主人并没有与命运抗争，而是甘于人格沉沦的堕落。读到末尾，虽然我们每一个人都很失落，但是我们还是要感谢作者聂华苓，她为我们构恩了这样一个生活中本来就存在的不争事实，真如我们所预设的美好结局，这短小的千字文又哪来这样强的震撼力呢？我是怀着极其不平静的心理写下这篇赏析，因为我的情感也随着情节跌宕起伏：从同情到祝福再到失落和唾弃。

时候是寒冬，出现在门口的是一个”骨瘦如柴“的女人，而且头发”蓬乱“，脸色”苍黄“。破旧花棉袄，褪色的布裤子，晾在寒风中，显得那样的可怜。

”我不是个叫花子，我只要点米，我的孩子饿得直哭。“多可怜的女人啊！想着那几个嗷嗷待哺的孩子在等待着她的口粮，这是怎样一副景象啊！为了证明自己不是叫花子，她掏出身份证，特别是听了她那”先生坐牢，带着几个孩子，替人洗衣来度日“的叙述，谁还会怀疑她拭着的眼泪是假的呢？读到这里，我们有的是同情，而且这种同情是油然而生的，是无须造作的。绝不会因为她今天不得已的”缩缩瑟瑟“向人乞讨而指责片言，相反还会被她不向命运屈服的坚强精神而感动。

当我将她的”口袋装满一袋米“的时候，从她的”抖动着两片龟裂的嘴唇“和她”我——我一直想哭“的谢意中，我们在心中默默地为她祈祷与祝福：但愿有一天，她能时来运转，过上好日子。

出乎我们预料的一幕出现了，先前讨点米是为度难关的人，现在已把乞讨当成职业了。模样变了，自然变得难看了，对此我们无法去指责她，也不能指责她，因为命运本来就是不公的。但是先前还是”宿宿瑟瑟地探进头来“极不好意思开口的她，现在脸上在也没有三年前那种羞怯的神情，取而代之的是”咧着一嘴黄牙，阴森森地笑着，“用一种熟练的乞讨声调高声叫道”怎么会呢？“我们感到巨大的情感失落，先前所有的同情及祝福顷刻间化为乌有。当她遭到自己熟知的邻里打发时，她竟然与人家讨价还价，甚至还死皮赖脸地威胁着别人：”免得我把你的地方站脏了。“读到这里，也许每一个人都会说，”哀莫大于心死“，她的内心深处的情感世界已经荒漠，她已经没有羞耻，没有自尊，没有了人格，犹如行尸走肉，她自甘沉沦，在人生的舞台上确实少了一个人，而这个人当然是指堂堂正正，力主抗争，与命运搏击的人！

我们只能说，人格的堕落也许就在她第一次伸出乞讨之手后的若干次就已经为她下了注脚：苦苦的洗衣连生活的基本都无法满足，反正已经有了第一次了，再说也是生活所迫嘛！于是她顺理成章地把为众人所耻的乞讨理解为省力的生活途径，至于人格、尊严已经被不劳而获淹没得一无所有，这是作品的强力震撼所在。这活生生的事实告诉我们：主宰命运的虽然不单单是人格与尊严，但它的确很重要。

成语讨价还价：讨：索取。买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。如：明·冯梦龙《古今小说》卷一：“三巧儿问了他讨价还价，便道：‘真个亏你些儿。’”又如：我们的方针是不拒绝谈判，要求对方完全承认八条，不许讨价还价。——毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》

成语取而代之：指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。如：《史记·项羽本纪》：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：‘彼可取而代也。’”又如：清帝方今玩于彼股掌之上，及其时则取而代之耳。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十六回

学习LeiF，做个有道德的人读后感_1200字

如今的人与人之间，更多的来往不再是因为纯粹的感情，纯粹的助人，夹杂着更复杂的利益来往，君子之交淡若水。比之中国的传统，回顾古人，岁人与人来往不便利，可是却包含着更多的简单感情。LeiF发扬了中华民族的传统美德，尊老爱幼，相互有爱，可是现在又有多少人还记得中华民族的传统美德呢，我觉得应该从小孩子抓起，习惯是养成的，只要有一个人愿意去改变，愿意做LeiF，一定可以带动更多的人，媒体也应该多关注好的事情，多把平时生活中简单而又美好的事情发表出来。世界上任何一个不断发展、不断进取的民族，都不会忽视、漠视榜样的力量，中华民族更是如此。俗话说：榜样的力量是无穷的。榜样，是一个人的坐标，是一个树立的方向。榜样是一种向上的力量，是一面镜子，一面旗帜。如果我们怀着一颗明亮的心，你就会发觉：榜样，就在我们身边。

在学校里，我们身边就有许多这样的榜样。例如：在课间时，一位同学正在思考一道题目，可他不管怎么想，就是想不到。这时，另一名同学走到他身边，主动的教他，告诉了他解题的思路，那位同学立刻就明白了，提笔就写下了答案。一位同学在走廊跑步时，不小心撞到了手臂，另一名同学马上把她扶起来，并像个大姐姐一样的对她说：“没事把？要小心一点，下次不要在走廊里跑步了，还好这次没有什么大碍，万一撞到同学就不好了。”那位同学羞红了脸，并点了点头。在雨天时，一位同学在上学的路上没有带伞，另一位同学主动走过去，对他说：“来，我俩一起走吧！”

榜样可不只这些呢！在篮球场上，一位同学在运动时不慎扭伤了脚，无法走路，几名不相识的同学轮流背着把他送到了医务室。事后，那位同学表示要答谢这几位同学，但他们却推辞到：“一点小事，不用客气。”

在学校外面也有这样的榜样。清洁工阿姨每天手持扫把，往返于这些大街小巷。无论是刮风下雨还是烈日炎炎，她都从未间断过。正是她的辛勤工作，换来了今天这条干净整洁的路。走在这条宽阔整洁的马路上，你会感觉心情像这条路一样敞亮。

在公交车上，一位年迈的老奶奶上了公车，找不到座位。一位年轻人立刻站起来，对老奶奶说：“老奶奶，您坐吧！”这也是我们的榜样。他们都有许多优点值得我们学习。

在很多人眼里，道德就像一块糖，开始很甜，但是又有谁能做到永远不让这块“道德”糖融化？在我眼里，道德是一杯苦咖啡，很苦很苦，所以需要一直一直做道德的事，就像给这杯苦咖啡加了几粒糖，感觉不那么苦了，越来越好喝……

在学校里老师经常教导我们怎么样做一个有道德的人，在家里家长也同样唠叨我们要做一个有道德的人。可见道德是非常之重要，那么为什么说道德非常重要呢？一句名言可以告诉我们：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，但一个道德不全的人却难以用知识去弥补。做三分钟的道德人很简单，做一辈子的道德人很难，又有谁能做到一辈子呢？趁我们都还小，决定吧！做一个道德人！

成语大街小巷：城镇里的街道里弄，概指都市里的各处地方。如：明·施耐庵《水浒全传》第六十六回：“正月十五日，上元佳节，好生晴朗，黄昏月上，六街三市，各处坊隅巷陌，点花放灯，大街小巷，都有社火。”又如：吃了早饭，摇个串玲上行走去了，大街小巷乱走一气。——清·刘鹗《老残游记》第十九回

成语君子之交：贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。如：战国·宋·庄周《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”又如：咱们可是君子之交，不要来那一套。

不灭的蜡烛_1200字

在《蜡烛》一课西蒙诺夫用舒缓的笔调向读者讲述了崇高的“蜡烛”故事。蜡烛本为普通物，但在西蒙诺夫笔下却被赋予了最厚重的意义。当这小小的蜡烛出现在南斯拉夫的反法西斯战场上时，当育乞西老人插在苏联军人契柯拉耶夫的坟头时，当点燃在饱受法西斯战争摧残的南斯拉夫人民手中时，这小小的蜡烛闪耀出了“明晃晃”的光芒。

一个老妇人孤零零地在地窖中躲避战火时，怀中的两支蜡烛对于她是多么重要呀！这是她去世的丈夫留给她的最珍贵的礼物，给在痛苦与不安中的她带来最好的抚慰。她把蜡烛放在自己的身上，此时她应该不会害怕，因为在她心中有最真的挚爱呵护着她。也许她会在这两支蜡烛的陪伴下走完最后的路程。蜡烛与老人相伴，但硝烟更将老人包围，心中对法西斯入骨的恨随着炮火的猛烈与日剧增。此时有另一种爱毅然出现在她的眼前。“她明明白白看见五个红军爬到了方场上”“她看见德国人的炮口对准了这五个红军”。她知道苏联红军为谁而来，她知道苏联红军正在为自己的祖国——南斯拉夫的解放而战，还没来得及招呼一声，“一颗炮弹就在近旁炸开了”。战争就这样无情地把伤痛留给了老妇人，“那个苏联人孤零零地躺在那毫无遮掩的方场上”。死亡对于老妇人应该并不可怕，可怕的是有人为自己的生而死。谁是亲人？就是能让自己感到幸福而温暖的人。在此时两个遥远的国度已经没有了距离，在此时两个素不相识的陌生人的心应该贴的很近很近。

地窖外面可怕吗？耳边飞着炮弹的碎片。但对于育乞西老人又怕什么呢！有什么比亲吻亲人的额头，让死去的亲人安息更重要吗？这是一个多么令人可敬而又令人伤心的小伙子呀，应该把最珍贵的东西，最真的心送给他。对于这个老妇人还能有什么最珍贵的东西吗？“老妇人想了半天，然后，伸手在她那唯一的衣袋里摸出件什么东西来”，是蜡烛，是与丈夫结婚时的蜡烛，是已经保存了45年的蜡烛。时间没有让蜡烛丢失，此刻她要把她认为最珍贵的东西献给她认为最可爱的人——一位苏联红军。“她把那大蜡烛插到坟堆的顶上，点了起来。”“蜡烛的火焰向上直升，一点也不动摇。”在烛光中透着正义、勇气、坚定。那是一个正义的战士奋勇前进的火焰，是在一个感恩的心中燃起的可敬的火焰，更是人类心中渴望和平的最崇高的精神火焰。老妇人用她的心点燃起“柔和的火焰”，用她瘦弱的身体作“挡风”的屏障。“蜡烛快点完了，烛芯快给蜡泪淹没了，但是那一朵小花依然在闪烁。”痛苦与悲伤体现在每个受侵略的人民的脸上，也许还有擦拭不完的泪水，但烛光会闪动着，战胜邪恶的思想会一直闪烁着。因为还有一支蜡烛已被点燃，点燃在“老地方”，它们互相支撑着，会一起燃烧在革命的土地上，会燃烧在每个正经历痛苦的人的心里，会点燃每个正义者心中永不熄灭的“蜡烛”。红军“穿过方场，走过桥，赶上他们的连队，投入战斗。”喜烛是会燃完的，但会有更耀眼的烛光跟随战斗者的脚步而闪亮。

怀里的蜡烛只有两支，但谁能数得清没有国界的正义者的心里的蜡烛有多少呢？

成语素不相识：素：平素，向来。向来不认识。如：元·尚仲贤《柳毅传书》第四折：“我与你素不相识，一旦为你寄书，因而戏言，岂意遂为眷属。”又如：船儿只管乘风破浪的一直的走，走向那素不相识的他乡。——冰心《寄小读者·通讯十八》

成语奋勇前进：奋：发扬。鼓起勇气，一直向前。如：明·冯梦龙《东周列国志》第九回：“左右二拒，一齐鸣鼓，鼓声如雷，各各奋勇前进。”又如：我们要沿着改革开放的道路奋勇前进。