陆贾

[拼音]：Lu Jia

陆贾（约公元前240年—公元前170年），汉族，汉初楚国人，西汉思想家、政治家﹑外交家。陆贾早年追随刘邦，因能言善辩常出使诸侯。刘邦和文帝时，两次出使南越，说服赵佗臣服汉朝，对安定汉初局势做出极大的贡献。吕后时，说服陈平、周勃等同力诛吕。著有《新语》等。陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家，他针对汉初特定的时代和政治需要，以儒家为本、融汇黄老道家及法家思想，提出“行仁义、法先圣，礼法结合、无为而治”，为西汉前期的统治思想奠定了一个基本模式。

资料一

陆贾(约公元前240～前170)，中国西汉初年的政治家、思想家。青年时期从汉高祖刘邦定天下，“常使诸侯为说客”。曾奉命赐南越赵陀为南越王，使其向汉称臣。刘邦死后，他反对吕后专权，为丞相陈平划策，为翦除诸吕、迎立文帝作出了重要贡献。陆贾的著作，据《汉书·艺文志》记载，有《楚汉春秋》9篇，《陆贾》23篇，《赋》3篇。除《新语》和《楚汉春秋》辑本外，其余均已散佚。

陆贾总结秦朝速亡的历史经验教训，大力提倡儒家的仁义德治，反对“尚刑”、“极武”，主张“文武并用”、“无为而治”;反对“骄者靡丽”，主张“稀力役而省贡献”。在历史观方面，认为人类社会经历了“先圣”、“中圣”、“后圣”三个发展阶段，社会历史不是凝固不变的。 在宇宙观方面， 他提出宇宙万物都是“天地相承，气感相应而成者”，指出“尧、舜不易日月而兴，桀、纣不易星辰而亡，天道不改而人道易也”。他尖锐地批评了当时的“论不验之语，学不然之事，图天地之形，说灾变之异”的神仙迷信思想。但陆贾也有圣人“承天诛恶”和“天人感应”的神秘思想，他的唯物论和无神论思想并不彻底。

资料二

陆贾，汉初政论家。楚人。早年随刘邦平定天下，有辩士之称，曾任太中大夫。陆贾主要活动于汉高祖刘邦、吕后、文帝之世。他曾两次受命出使南越，说服尉佗接受汉朝所赐予的南越王印，去帝制、黄屋左纛，归附汉朝。吕后称制时，大封诸吕为王。陆贾称病免归，置田产于好畴（今陕西乾县东）。他劝说丞相陈平结交太尉周勃，联络大臣和刘氏宗室王侯，及时平定诸吕之乱，并迎立文帝。

陆贾作为政论家，为西汉王朝的封建统治提供了思想武器。刘邦即位之初，以“马上得天下”，骄矜自持，重武力，轻《诗》、《书》。陆贾向刘邦提出“逆取顺守，文武并用”的统治方略，倡导儒学，“行仁义，法先圣”，同时辅以黄老“无为而治”。他受刘邦之命，总结秦朝灭亡的教训，共著书十二篇，每上奏一篇，高祖看后无不称赞，因此名其书为《新语》。《汉书·艺文志》著录为二十三篇，通行本作二卷。后人称《新语》绍继孟子、荀子的学说，而开启贾谊和董仲舒的思想，成为汉代确立儒家思想统治地位的先声。

资料三

中国西汉初年政治家、思想家、辞赋家。楚人，善辞令，被称为“有口辩士”。从汉高祖刘邦定天下，常被派遣出使诸侯为说客，曾说服想要独立的南越王尉佗臣服汉王朝，受到刘邦的称赞，被拜为太中大夫。汉朝初建之时，他常向刘邦赞颂《诗》、《书》，从政治路线的高度帮助刘邦实行政策上的转变，即从疾风暴雨式的武装夺取政权，转向较为和平的保持和巩固政权。惠帝时，诸吕用事，图谋篡夺刘氏政权，陆贾为右丞相陈平画策，平定了诸吕之乱。他所著的《新语》是研究其政治思想的主要资料。

陆贾认为治国安天下需要文武并用，夺取政权需要武力，而保持和巩固政权则更需要文德。汉政权建立后，刘邦认为他的江山是“居马上得之”，根本用不着诗书。陆贾告诫刘邦说：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”并指出：“汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”（《史记·郦生陆贾列传》）。

陆贾把儒家的仁义之道和道家的无为政治结合起来，指出“齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡，故虐行则怨积，德布则功兴，百姓以德附，骨肉以仁亲”（《新语·道基》）。他主张实行较为宽厚的儒家政治。陆贾也十分赞赏道家的无为政治，认为“道莫大于无为”，无为才可以有为，“寂若无治国之意，漠若无忧民之心”，然后可以“天下大治”（《新语·无为》）。他同意道家柔弱胜刚强的思想，认为为政宜柔不宜刚，宜缓和不宜急促，宜温厚不宜刻薄，指出只有柔才可持久，缓和才可以常存，温厚才可以得众。他理想的政治境界是:“块然若无事，寂然若无声，官府若无吏，亭落若无民。闾里不讼于巷，老幼不愁于庭”（《新语·至德》）。这样，儒道两家思想在这里统一起来了。

陆贾关于马上得天下不能以马上治天下的思想对后世产生了较大影响。

资料四

西汉政治家、文学家。其先为楚人。生卒年不详。刘邦起事时，以陆贾有口才，善辩论，常派他出使诸侯各国。高祖十一年（公元前196），奉命出使南越（今两广一带），招谕故秦南海尉赵佗臣属汉朝，立为南越王，对于安定国内局势，沟通南越与中原地区的经济文化交流起了良好的作用。陆贾出使归来，擢为太中大夫。高祖死后，吕后擅权。陆贾参预诛灭诸吕、迎立文帝刘恒，出力颇多。文帝即位后，陆贾再次出使南越，劝说自称南越武帝的赵佗废去帝号。重新恢复与中原的臣属关系。

陆贾学本儒家。他根据大乱之后需要休养生息的社会要求，著《新语》12篇，针对秦代实行严刑峻法的恶果，引述《诗》、《书》、《春秋》、《论语》，宣扬儒家贵仁义、贱刑威的思想，这是汉代最早的一部政论散文，文章质朴，议论切实，开贾谊、晁错政论文的先声。

《汉书·艺文志》分汉赋为四派，其中一派以陆贾为首，并把枚皋、朱买臣、司马迁、扬雄等21家 274篇赋都纳入陆赋之属。《文心雕龙·才略》篇说：“汉室陆贾，首发奇采，赋孟春而选典诰，其辩之富矣。”可见其赋作在当时是有影响的。但这些作品没有流传下来。《新语》今存，有《汉魏丛书》本、《四部丛刊》影印明弘治刊本。