土家族音乐

[拼音]：Tujiazu yinyue

[外文]：music of Tujia nationality

土家族主要聚居在中国湘西、鄂西两个土家族苗族自治州，少数散居在四川省的酉阳、秀山、石柱、黔江和湖北宜昌地区的五峰、长阳等县。人口2832743人(1982年统计）。土家语属汉藏语系藏缅语族，通用汉语汉字，仅有湘西的保靖、龙山、泳顺及鄂西的来风等县少数偏僻山寨保留着土家语。土家族人民喜爱歌舞，每年农历正月和三月是传统的歌舞节“社巴日”。民间音乐主要有民间歌曲和器乐两类。

民间歌曲

按土家族的传统习惯可分为山歌、薅草锣鼓、劳动号子、摇儿歌与儿歌、风俗歌等5种。

土家族山歌在语言上有土家语山歌和汉语山歌两种；在声腔上有高腔和平腔之分；在结构上有“一声子”、“三声子”、“四句头”、“五句子”之别；在内容上有情歌、 古歌、 礼仪歌、生活歌、苦情歌等。土地革命时期，湘鄂西苏区产生过大量革命山歌，在斗争中起过积极作用。

（1）四句歌，亦称“四句头”，是流传较普遍的山歌。歌词为7字4句，故名。湖南龙山永顺等县流行的土家语四句头平腔山歌，音域不宽，音调多级进和三度进行。见下例：此外，保靖县流行的沿河腔、坡头腔，龙山县的洛塔山歌，鄂西鹤峰太平的茅坝山歌，皆属于四句头山歌。

（2）五句歌，是由一个重复的上下句中间插进一个变化句而成。其结构形态有两种：一种是流行在保靖、永顺及桑植的五句歌，变化句插在 2、3句之间；一种是流行在桑植偏远山村的五句歌，其变化句插在3、4句之间，手法特殊，别具一格。

（3）连八句，主要流行鄂西地区。由前后若干五字句中间插入，字数规整，连说带唱，成八句数板。音调连贯紧凑，一气呵成。形式生动活泼，内容多表现爱情，由一或多人用高腔演唱，歌词固定。

（4）穿歌子，又称穿号子、穿五句，是一种结构比较复杂的高腔山歌。由“号儿”(四句头山歌)和“歌儿”(五句子山歌)组成。“歌儿”由歌师领唱，“号儿”由众人帮腔。演唱特点是先唱"号儿"后唱“歌儿”，再将“号儿”的1、2、4句分别插入“五句歌”中演唱。

又称薅草歌、合音锣鼓、挖土歌等。在集体薅草、耘田或挖土时，由2人或4人在劳动队伍前鸣锣击鼓歌唱。薅草歌的歌腔有 3种形式。

（1）乐段式歌腔：流行于湘西各县。由一个上下句组成的基本曲调唱多段词，富于朗诵性：②两段式歌腔：流行于永顺和平地区。由两个不同曲调和节奏的乐段组成。第一段由锣鼓引出紧打慢唱的歌腔，曲调高亢悠扬，节奏自由，旋律富于装饰性；进入扬歌部分，节奏明快有力，曲调近似龙山坡脚的薅草歌。

（3）用多首民歌联缀成套的歌腔：通常用5、6首至20多首歌曲组成。桑植东北部的一套曲调达24首，其名称为“路边黄花开”、“一树花儿鲜”、“太阳当顶上”等。薅草歌有领唱、齐唱和4人各唱1句等唱法。伴奏乐器少则用一锣一鼓，多则加马锣兴镲、二镲、唢呐等。

土家人世居武陵山区和酉水、澧水两岸，拖木运料，撬岩抬石，行船驾舟等，在劳动生活中占有重要地位，因而行船号子、拖木号子、岩工号子最为流行。

（1）行船号子主要流行于酉水、澧水流域，有荡桨号子、摇橹号子、拉纤号子等。如酉水摇橹号子由一人领唱，主旋律轻松悠扬，起伏跌宕，众人以音程为四度的“咳哈”或“咳咳、哈”伴唱，曲调上繁下简，旋律突出，具有浓厚的生活气息。

（2）拖木号子以永顺县长官寨的最有代表性。分二声号子、三声号子、四声号子及间接号子 4种。三声号子是由于领唱、齐唱用三句不同曲调而得名，节奏平稳，旋律性强，四声号子只有 8小节，领唱、合唱各有四句不同的曲调，故名。音调激越高昂，节奏短促有力，用于拖木的关键时刻。

（3）岩工号子以古丈县和龙山县流行的最具代表性。古丈县的岩工号子有三声、五声两种。龙山县有 8种之多，各有专名，如“喂喂号”、“喂羊号”、“梭羊号”等。鄂西和湘西龙山一带，还普遍流行由几首至20多首民歌组成的联曲体号子。如利川石工号子由“大留郎”、“点点红”、“海棠花”、“一枝花”等12支曲子组成。

龙山的坡脚、保靖的普戍流行用土家语唱的摇儿歌，曲调由上、下句组成，节奏平稳。普戍县的摇儿歌有羽调式和徵调式两种，旋律多级进下行。来夙县卯洞的摇儿歌与龙山县近似，用汉语演唱。儿童们在娱乐放牧时喜唱儿歌，一种用汉语唱的儿歌是在童谣基础上发展起来的，音调单一，多为二声腔；一种用土家语唱，曲调与土家族吹管乐“咚咚喹”的曲牌相同。

有 4种：

（1）哭嫁歌：土家族历来有“歌丧哭嫁”的风俗。姑娘出嫁前夕要唱哭嫁歌，只有一个较长的乐句，曲调级进下行，句尾随着哭声自然向上作六度或七度大跳，反复哭唱。来夙县卯洞的哭嫁歌旋律性较强，节奏规整，委婉深情。唱词多为7字1句，两句一段，讲究押韵。哭嫁歌有新娘一人哭唱和两人哭唱两种，亦称“姊妹哭”。新娘先唱，陪哭人从句尾插入，一起一落，自然形成两个声部，是土家族民歌中少见的一种民间复调歌曲。

（2）孝歌：按土家族风俗，老人死后安葬前一夜，要请人唱孝歌，用鼓伴奏，亦称“打丧鼓”、“打夜锣鼓”；有在祭帐前围桌坐唱和绕棺走唱两种形式。各地歌调、鼓点不同，内容基本一致，如“二十四孝”、“十月怀胎”以及亡者生平等，随编随唱。利川县有一种八字句的孝歌，亦称“明七暗八”，即每句只唱7字，第8字隐去，曲调为上下句式，上句落羽音，下句落徵音。鄂西的跳丧鼓已发展为歌舞活动，由歌师击鼓领唱，2人帮腔，边唱边跳。

（3）摆手歌：土家族在举行大型祭祀活动中要跳摆手舞，唱摆手歌。摆手歌的内容广泛，有民族迁徙定居、自卫抗敌、开荒生产等。各地歌腔、曲式不同，永顺县为一句式，龙山县为上下句式，保靖县为自由句式。此外还有一种吟诵性的自由句式流行于各县。

（4）梯玛歌：“梯玛”亦称“土老司”，为宗教职业者。梯玛歌用于驱鬼除邪等宗教活动，由梯玛请神时唱。他一手摇铜铃，一手舞司刀，边唱边舞。保靖的“游神调”、“旱龙船调”、“送子娘娘调”皆属于这类歌曲。

土家族民歌的音乐特征：

（1）在调式上，徵、羽调式较多，宫调式较少，部分民歌有调式交替现象；

（2）曲式结构上以二乐句、四乐句、五乐句的乐段结构较多；在一些偏僻山寨，有一个乐句不断反复的乐句式结构。在各种民歌中，多段（联曲）体结构比较普遍；

（3）旋律多为级进，与语言紧密结合，富于吟诵性。

器乐

土家族民间流传的乐器有咚咚喹、唢呐、竹号、牛角、木叶等。咚咚喹是土家族妇女、儿童喜爱的单簧吹管乐器，流行于龙山、保靖两县。竹制，约13厘米长，开 3孔或 4孔，直吹，音色柔和悦耳。流传的曲调有“巴列咚”、“慢巴列咚”、“咚咚喹”、“那帕克”、“呆嘟里”、“乃哟乃”等8首。乐曲短小，旋律流畅。见下例：土家族的器乐合奏曲牌丰富，风格独特，有如下几种形式：

流行于湘西各县。常用马锣、大锣、头钹、二钹4件乐器演奏。曲牌有百余个，如：《八哥洗澡》、《喜鹊闹梅》、《锦鸡拍翅》、《风吹牡丹》、《猛虎下山》等。乐曲内容多为描绘动物形象以及表现劳动生活情景。乐曲的结构有一段式、二段式、三段式及多段式等4种，以二段式为多见。乐曲由“头子”和“溜子”两部分组成。“头子”是曲牌的主题部分，溜子为各曲通用。通常先演奏头子两遍，然后接溜子，后者比前者速度稍快。演奏特点主要在于两副钹的多种打击技巧上，有闷、亮、侧、跳等不同打法，速度很快，2拍子和3拍子结合紧密，典型节奏是疏密有致，流畅活泼。

流行于湘西土家族地区，由唢呐、马锣、大锣、头钹、二钹5件乐器演奏，用于婚嫁、节庆，曲牌有《将军令》、《安庆》等。

流行于鄂西土家族地区，由唢呐、鼓、锣、钹组成。各地使用的乐器和名称略有差异。“花锣鼓”不用唢呐，曲牌有80多种。乐曲由头子、中段和尾巴组成。“北乡锣鼓”，有大小唢呐，使用乐器较多，曲目丰富，常组成套曲演奏。唢呐的曲调多来自民歌。

流行于鄂西建始县，在花锣鼓的基础上加入京胡、板胡、二胡、月琴等弦乐器，已流传240多年，由唢呐吹南戏（即汉剧）唱腔而逐渐形成。曲牌与南戏相同。

自清雍正年间以来，汉族陆续迁入湘西、鄂西，和土家族杂居，汉族带去的三棒鼓、渔鼓、花灯、汉戏、辰河戏、梆子戏等，已为土家族所喜闻乐见，并在民间流传。中华人民共和国建立后，中央民族学院分院和武汉大学中文系曾组成的土家族文艺调查队，编写出版了《土家族文学艺术史》（1960），以后相继出版了《湘西民间歌曲选》、《恩施地区民间歌曲选》和《湖南民间歌曲集·湘西土家族苗族自治州分册》。土家族较优秀的音乐作品有器乐曲《喜迎火车穿山来》、《八哥洗澡》，歌曲《土家唱起幸福歌》、《大河涨水小河满》等。