无为

[拼音]：wuwei

道教教义。道教对社会政治和处世的基本态度。认为治理天下要顺乎社会，与民休养生息，个人处世要摈弃妄自作为，追求清静寡欲。河上公注《老子》称：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民。”

“无为”是《老子》的重要的概念之一，原指凡事顺其自然，而不加以不必要的干预。但无为并非不为;不过要为而不争，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。道教沿袭了道家的无为观并有所衍化。早期道教以无为而无不为作为得道意、得天心、致太平的根本，抨击“贪宠有身”的人，“必欲好衣美食，广宫室，高台榭，积珍宝”，而令百姓劳弊。认为“有身不爱，不求荣好，不奢侈饮食，常弊薄羸行；有天下，必无为，守朴素，合道意矣”（《老子想尔注》）。魏晋以后，“无为”成为道士全身和修仙的基础，强调“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为”，以求全身、去危、离咎。因为欲求无为，先当避害，要“远嫌疑，远小人，远苟得，远行止。慎口食，慎舌利，慎处闹，慎力斗。常思过失，改而从善”。《抱朴子内篇·论仙》称“仙法欲静寂无为，忘其形骸”。后世之内丹家更以金丹术为“无为”，《道枢》引《大丹篇》云：“无为之道莫过乎金丹，得道必由乎金符焉。”