秋瑾

[拼音]：Qiu jin

近代革命家、作家。字璇卿，号竞雄，别署鉴湖女侠、汉侠女儿。浙江绍兴人。出身于小官僚家庭。生于福建，曾随父旅居台湾、湖南。光绪二十二年(1896)，与湘潭王廷钧结婚。后曾两次入京。庚子事变之后思想剧变，决计献身革命，将个人生死置之度外。光绪三十年(1904)，赴日留学，先后参加实行共爱会、演说练习会、洪门天地会，并创办《白话》杂志。次年初，一度回国，加入光复会。七月，再返日本，加入同盟会，任总部评议员和浙江省主盟人。她经常登坛演讲，鼓吹革命，又学习射击和制造炸药，准备日后进行武装斗争，成为激进的革命活动家。当年十一月，日本政府颁布约束留学生规则，她力主全体回国，并先行返沪，参与筹办中国公学。光绪三十二年(1906)年初，在浙江浔溪女学任教，后到上海筹办《中国女报》。1907年春，回绍兴主持大通学堂，积极联络会党与军学各界，组织“光复军”，准备与徐锡麟同时在安徽与浙江起义。7月6日，徐锡麟在安庆先期发动，失败牺牲。13日，秋瑾在绍兴被捕，15日，从容就义。1913年，孙中山曾到杭州秋瑾墓致祭，题赠“巾帼英雄”的匾额。

秋瑾在庚子事变前即从事创作，多以五、七言律诗和绝句抒写个人幽怨。《梅》、《兰花》等诗，托物抒怀，已经很见才情。而《题芝龛记》八首通过对花木兰、秦良玉的赞颂，抒发她精忠报国的豪情壮志。《题郭白湘上题襟集即用集中杜公亭韵》之二，也表达了她闻鸡起舞、立功边疆的抱负。庚子事变时期的《杞人忧》“漆室空怀忧国恨，难将巾帼易兜鍪”，《感事》“儒士思投笔，闺人欲负戈”，已见诗人以天下兴亡为己任的胸襟，也预示着她即将冲破樊篱，走向革命。

庚子事变以后，特别是在光绪二十九年(1903)以后，秋瑾诗的思想内容和艺术风格都发生了显著变化。献身革命，谋求民族解放与妇女解放，成了她诗歌的基调。绝大部分诗篇都洋溢着爱国主义激情，充满着挽救危亡、振兴祖国的激情。《宝剑歌》的“他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国”，《吊吴烈士樾》的“卢梭文笔波兰血，拚把头颅换凯歌”等等，无异于诗人献身于革命的誓词。和徐寄尘等女友的唱和诗，唱出了对于妇女解放的理想。她希望妇女破除袖手旁观的陈规陋习，尽国民的责任，脱下闺装换戎装，挽救祖国危亡，创造英雄事业，创造“女儿文明”。这一时期的诗除五、七言律诗和绝句外，又采用了篇幅较长的歌行体。诗的风格也明显地呈现出互不相同的两种特色。一种偏重于抒发革命理想，表达革命必胜的信念，虽间有悲凉之句，但以乐观豪放、热烈昂扬为其特色，如《宝刀歌》、《宝剑歌》、《秋风曲》、《泛东海歌》、《吊吴烈士樾》、《赠蒋鹿珊先生》等。另一种诗则偏重于批判现实，慨叹世人麻木不仁，自己救国无方，如《感时》、《感事》、《感怀》、《柬某君》等，虽有感人奋发的诗句，但以悲壮苍凉为基调。

秋瑾的词作，大致如同其诗。前期多写闺中愁绪，后期多写革命壮怀。〔满江红〕“小住京华”抒发正在觉醒，即将冲破家庭，走向革命的一腔激愤之情。〔满江红〕“肮脏尘寰”和〔望海潮〕《送陈彦安、孙多琨二姊归国》，抒发唤起群众创造新世界的胸怀。

秋瑾的革命品格与诗品历来受到称赞。邵元冲说：“鉴湖女侠成仁取义，大义炳然，不必以文词鸣而自足以不朽。然即以文词而论，朗丽高亢，亦有渐离击筑之风；而一往三叹，音节浏亮，又若公孙大娘舞剑，光芒灿然，不可迫视。”（《秋瑾女侠遗集序》）

为了唤起群众，秋瑾写过白话文、歌词，谱过曲。她还针对妇女识字者少的情况，创作了通俗易懂，能够演唱的弹词《精卫石》。篇中描写黄鞠瑞等妇女冲破家庭束缚，赴日留学，参加革命党，终于推翻清朝政府，建立共和国的事迹。它相当深刻地揭露了封建制度与封建伦理观念对妇女的压迫，指明了妇女在社会革命中求得自身解放的道路，其题材具有一定的开创意义。《精卫石》目录20回，现存6回。

从光绪三十三年(1907)以来先后出版了多种秋瑾作品集，如王芷馥编《秋瑾诗词》，龚宝铨编《秋女士遗稿》，长沙秋女烈士追悼会编《秋女烈士遗稿》，秋社编《秋女侠诗文稿汇编》，王绍基编《秋瑾遗集》，王灿芝编《秋瑾女侠遗集》，中华书局上海编辑所编《秋瑾集》。其中《秋瑾集》录诗180多首，词38首。秋瑾的集外佚诗近年来又时有发现。见《社会科学战线》1981年第4期郭长海《秋瑾集外诗辑存》等。

[拼音]：Qiu Jin

清末杰出的女革命家。字璿卿，号竞雄，别号鉴湖女侠。浙江山阴（今绍兴）人。父寿南曾任湖南郴州知州。秋瑾生于1875年11月8日（光绪元年十月十一）。自幼爱读书，工诗文，好骑马击剑。1896年，在湖南依父命嫁湘潭富绅子王廷钧。王为人无信义，无情谊，好嫖赌，损人利己，给她婚后生活带来了极大痛苦。1903年，王纳资捐得户部主事，随王去北京居往。时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业。于是冲破封建家庭的束缚，于1904年夏东渡日本留学，在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会，登台演说革命救国和男女平权道理。在此期间，曾与陈撷芬发起“实行共爱会”，作为开展妇女运动的团体；和刘道一、王时泽等十人结为秘密会，以反抗清廷、恢复中原为宗旨。并创办《白话报》，以“鉴湖女侠秋瑾”署名，发表《致告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章。同年秋，参加冯自由在横滨组织的三合会，受封为“白纸扇”（即军师）。1905年初，在日语讲习所毕业后，报名转入东京青山实践女校附设的清国女子速成师范专修科，随即回国筹措继续留学费用。归国后，分别在上海、绍兴会晤蔡元培、徐锡麟，并由徐介绍参加光复会。同年7月，回到日本，不久入青山实践女校学习。中国同盟会成立后，由冯自由介绍，在黄兴寓所加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人。在留日学习期间，她写下了许多充满强烈爱国思想和饱满革命热情的诗篇。慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身？愿将生命作牺牲。”“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”

1906年初，秋瑾在反对日本文部省颁布的限制中国留学生的“取缔规则”风潮中，愤而归国。先在绍兴女学堂代课。3月，往浙江湖州南浔镇浔溪女校任教，发展该校主持教务的徐自华及学生徐双韵等加入同盟会。暑假离职赴沪，与尹锐志、陈伯平等以“锐进学社”为名，联系敖嘉熊、吕熊祥等运动长江一带会党，准备起义。萍浏醴起义发生后，她与同盟会会员杨卓林、胡瑛、宁调元等谋在长江流域各省响应，并担任浙江方面的发动工作。到杭州后，与将去安徽的徐锡麟约定，在皖、浙二省同时发动。此时她在杭州新军中又发展了吕公望、朱瑞等多人参加同盟会与光复会。不久，萍浏醴起义失败，接应起义事遂告停顿。

1907年1月，在上海创办《中国女报》，以“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨”。并为该报写了《发刊词》，号召女界为“醒狮之前驱”，“文明之先导”。旋因母丧回绍兴，又先后到诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党。这时大通学堂无人负责，乃应邀以董事名义主持校务。遂以学堂为据点，继续派人到浙省各处联络会党，自己则往来杭、沪间，运动军学两界，准备起义。她秘密编制了光复军制，并起草了檄文、告示，商定先由金华起义，处州响应，诱清军离杭州出攻，然后由绍兴渡江袭击杭州，如不克，则回绍兴，再经金华、处州入江西、安徽，同徐锡麟呼应。原定7月6日起义，后改为19日。但7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，其弟徐伟的供词中牵连秋瑾。10日，她已知徐失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。15日凌晨就义于绍兴轩亭口。著作辑为《秋瑾集》。