宇宙人文论
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[拼音]：Yuzhou Renwenlun 中国彝族古代哲学著作。原名《人文论》，根据本书内容，汉译时加上“宇宙”二字，成为《宇宙人文论》。全书共28章，约10万多字。书中附图解18幅。作者和写作年代均不详。书后所附的《宇宙生化总图》，颇类似周敦颐，的《太极图说》，但书中没有直接提到程朱理学。本书可能形成于唐朝中叶至北宋末年之间。长期以手抄本流传于民间。近代有1939年彝文手抄本，1978年贵州省毕节地区民委彝文翻译组汉译的油印本，《西南彝志》第 4卷节录了该书的主要内容。1983年北京民族出版社正式出版了《宇宙人文论》。本书用古彝文的五言诗体裁写成，采取布慕笃仁和布慕鲁则兄弟互相问答形式，记叙彝族先民对于天地形成、万物产生和人类出现的基本看法。据《西南彝志》记载，布慕兄弟是公元8世纪左右的人，是彝族古代最有名的哲学家，许多流传的彝文哲学古籍都署有他们的名字。《宇宙人文论》认为物质性的气是天地形成的根源。在天地形成之前，就有气存在，气不断演变就化成清气和浊气。清浊二气不断运行，清气变成蔚蓝色的高天，浊气凝成美丽的大地。天地形成以后，清浊二气互相接触，形成青幽幽、红彤彤的一片，雨露、霜雪、云雾、雷电等现象出现了，金、木、水、火、土形成了，万物产生了。本书从五行生万物的观点出发，提出人体和天体相仿的思想，认为随着五行的变化，形成人体的根本，人秉承天地自然而生，人是自然界的组成部分。本书具有辩证法思想。认为天地间的一切事物都在不断地发展变化着，但不是杂乱无章，而是遵循固有的规律发展变化着。阳和阴都是长远存在的，事物也是无限的。又认为清浊二气不是孤立的、互不联系的，而是互相接触的、结合成对的。结合成对的作用产生了一股气、一路风，气和风再互相接触，才形成了天和地。天地的矛盾结合，就产生了“嗳”和“哺”这一对新矛盾，“嗳哺”的矛盾作用使一切白生生、黄珍珍的事物都产生了。本书对认识论提出了一些自己的见解。认为感觉印象是形成知识的基础。它说，眼睛看到的，心里有印象，鼻子嗅到的，能辨出气味来。理性思维对于获得知识也很重要，运用心思，可以寻求到知识。同时，认为天知道的人也知道，人与天结合，天地间的福禄由人们创造，由人们享受。客观世界是可以认识的。只要大胆想、大胆做，发挥人的主观能动作用就能认识自然。人们的知识具备了，就能站得高、看得远，预见未来，主宰社会。本书充满着神话传说，把人自然化，自然社会化，不了解事物对立结合转化的条件，不懂得社会实践在认识过程中的作用。但其基本观点是唯物的。  |
