管子

[拼音]：Guanzi

托名中国春秋前期齐国政治家管仲的论文集。由战国中后期齐国稷下学宫“管子学派”佚名学者所作。西汉刘向编定《管子》时共86篇，今存76篇。《管子》内容丰富而宏博，包括政治、法律、经济、军事、哲学、伦理、历史及自然科学等方面。它以齐国法家政治思想为主导，兼融道家、儒家、兵家、阴阳家、农家、轻重家的学说。《形势》、《宙合》、《心术》、《白心》、《内业》等篇乃道家之言；《七法》、《版法》、《法法》、《明法》、《任法》等篇乃法家之言；《兵法》、《地图》、《参患》、《制分》、《霸言》等篇乃兵家之言；“礼仪廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”，乃儒家之言;《度地》、《地员》等篇为农家之言;《轻重》等篇系轻重家之言。《管子》大部分篇章出于田氏齐国官办的稷下之学，属于为统治者服务的官方学术。《牧民》、《权修》、《乘马》、《立政》等篇，系齐法家著作，但其中记录了一些管仲遗说。该书的注释本有唐代尹知章的《管子注》、清代戴望的《管子校正》和今人郭沫若、闻一多、许维遹的《管子集校》。

《管子》中的政治思想主要有：

（1）重农辟地、富国强兵的民本思想。在大国兼并战争趋于激烈的形势下，《管子》认为要富国强兵，必须爱护人民，重用民力，“欲为天下者，必重用其国；欲为其国者，必重用其民；欲为其民者，必重尽其民力”（《权修》）。在经济上主张以农业为本，提倡开垦荒地，发展农业生产。指出：“凡有地牧民者务在四时，守在仓廪，国多财则远者来，地辟举则民留处”（《牧民》）。在政治上主张顺民心、重民力，认为这样就能得到人民的支持，推行富国强兵政策，增强国家的经济和军事实力，在兼并战争中处于优势地位。

（2）以法治国的思想。《管子》强调，为了实现富国强兵，必须坚持以法治国。认为法律政令是存亡治乱的根本，是圣明君主为全国臣民制定的须臾不可离的行为准则。法令具有统一性和权威性，任何人都必须依法行事，指出“生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣、上下、贵贱皆从法，此谓为大治”（《任法》）。

（3）法治与礼治相结合的统治方略。《管子》认为，治国安民不能只靠强制推行的法律、政令，还要重视礼义的教化作用，使软硬两手相结合。书中反映了儒家的政治伦理学说，强调礼义廉耻，国之四维，“四维不张，国乃灭亡”（《牧民》）。教育臣民知礼义廉耻，要从小处做起。即“修小礼，行小义，饰小廉，谨小耻，禁微邪，此厉民之道也”。这样的“禁微邪”，乃是“治之本”（《权修》）。

（4）察能授官、论功行赏的用人思想。在《管子》中，用人思想占着突出的位置。强调任人唯贤，根据人们的品德才能授予官职，依据功劳的大小来颁赐爵禄。指出：“论贤人，用有能，而民可使治”（《五辅》），又说：“察能授官，班禄赐予，使民之机也”（《权修》）。违背这一用人原则，人民就会离心离德，对统治者产生不满。《管子》说：“功多为上，禄赏为下，则积劳之臣不务尽力；治行为上，爵列为下，则豪杰材臣不务竭能。便辟左右，不论功能而有爵禄，则百姓疾怨非上”（《八观》）。