焚书与续焚书

[拼音]：Fenshu yu Xufenshu

中国明代思想家李贽的重要著作。《焚书》共 6卷，包括书信、杂述、史论、诗歌等。第一次刊行于万历十八年(1590)，后遭禁毁。流传的《焚书》是后人重新编辑刊行的。《续焚书》共 5卷，是李贽死后由其门人汪本钶编辑，于万历四十六年（1618）刊行的。内容不及《焚书》重要，但也是研究李贽思想的重要资料。1960、1961年中华书局分别重新校点出版。1975年又根据明人顾大韶编的《李温陵集》做了校改和增补，合为一册出版。

李贽《焚书·自序》中说，《梵书》“则答知己书问，所言颇切近世学者膏肓，既中其痼疾，则必欲杀我矣。故欲焚之，言当焚而弃之，不可留也”。《梵书》由此得名。又说：“夫欲焚者，谓其逆人之耳也；欲刻者，谓其入人之心也”。因此明知将遭焚毁，也要刊行于世。《焚书》、《续焚书》的锋芒指向中国数千年来一直占统治地位的儒家传统说教，向束缚人们思想的程朱理学提出大胆的怀疑和公开的批判。书中反对把孔子当做偶像崇拜，指出“孔夫子亦庸众人类”，“《六经》、《语》、《孟》乃道学之口实，假人之渊薮”。李势揭露那些假道学不过是些“口谈道德而心存高官”、欺世获利、患得患失，“被服儒雅，行若狗彘”的伪君子。《焚书》问世后，触怒了封建统治阶级及其御用文人，统治者不仅将李贽诬害致死，且下令“将李贽刊行诸书，并搜简其未刊者，尽行烧毁”。李贽的书虽遭明清两代封建统治阶级禁毁，但仍流行不绝。20世纪初，《焚书》又重新印行，它启迪了“五四”时期的进步思想家。