人文主义

[拼音]：renwenzhuyi

[外文]：humanitas

欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮。14世纪兴起于资本主义发展最早的意大利，15～16世纪在西欧其他一些国家得到广泛传播。

人文主义又称人道主义。这个词出现较晚，开始是指这一思潮的代表人物所研究的文化领域。在文艺复兴初期，西欧资本主义生产关系在封建制度内部开始形成，新兴资产阶级的学者鄙弃以基督教神学为中心的封建文化，热衷于发掘古希腊、罗马的文化遗产，研究古代的语言、文学、自然科学和哲学。他们认为，古典文化以人和自然为研究对象，正是非神学的世俗文化，并借用拉丁文humanitas，即人文学来称谓它，以表明他们从事的是同“神学学科”有区别的新学问。“人文学”一词的出现，不仅指学术方向的改变，还意味着一种以世俗的人为中心，提倡人性或人道主义的新世界观代替了宗教神学的旧世界观，反映了新兴资产阶级反对封建制度、发展资本主义的利益和愿望。到16世纪人们逐渐认识到“人文学”一词的广泛含义，便称这些学者为人文主义者。到19世纪西方学者才开始用人文主义一词来概括整个思潮。在中国一般把文艺复兴时期的思潮称为人文主义。

文艺复兴时期人文主义的代表人物在意大利有被称为人文主义之父的F.佩脱拉克(1304～1374)及G.薄伽丘(1313～1375)等。15～16世纪有M.费奇诺(1433～1499)、P.彭波那齐、L.瓦拉(1406～1457)、达·芬奇、B.特莱西奥、N.马基雅维利和T.康帕内拉（1568～1639）等人。在西欧其他各国则有德国的库萨的尼古拉、荷兰的D.爱拉斯谟、西班牙的J.L.斐微斯(1492～1540)、法国的M.E.de蒙台涅和F.拉伯雷(1495～1553)，还有英国的T.莫尔(1478～1535)，等等。

文艺复兴时期的人文主义肯定和注重人、人性，要求在各个文化领域里把人、人性从宗教神学的禁锢中解放出来。它的口号是：“我是人，人的一切特性我无所不有”。概括地说，当时的人文主义思想包括以下几个方面：

（1）反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点，肯定人的价值，强调人的高贵。他们把人看作是“宇宙的精华，万物的灵长”，赞美人的力量，颂扬人的特性和人的理想，提倡尊重人、发展人的事业。

（2）反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念，要求享受人世的欢乐，注重人的现世生活的意义。他们认为，人应当按照人的自然本性生活，满足物质上和精神上的需要；宣称享乐是真正的幸福，是普遍的道德原则；不道德的享乐是不存在的。他们还说，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福，人生的目的不是死后的永生，而是现世的享受。他们揭露僧侣们要求别人放弃享乐，而自己却放荡淫逸的伪善。

（3）反对中世纪的宗教桎梏和封建等级观念，要求人的个性解放和自由平等。他们宣传人天生具有自由意志，主张顺从人的意欲而行，想做什么，便做什么。在他们看来，只有在自由的环境里，才能培养出精通学术和全面发展的人。他们还认为人类是天生平等的，按照人的出身门第来区分等级、贵贱是世俗的谬见；强调个人的品德、努力和才能的重要作用。

（4）反对中世纪教会的经院哲学和蒙昧主义，推崇人的经验和理性，提倡认识自然，造福人生。他们强调人的认识对于宗教信仰的独立性。他们相信，只要传播知识，推广教育，就能消除社会的弊端。

人文主义作为一种思潮，在意大利起初曾着力于复兴古典的文学艺术，注重伦理的问题；以后又着力于科学和哲学的研究，比较注重自然及其规律的问题。席卷欧洲许多国家的人文主义思潮，包含着复杂的社会成份和不同的思想倾向，它不是一个有组织的学派所掀起的统一的思潮。在人文主义者中间，有的仅限于讽刺和抨击教会、僧侣和贵族的愚行；有的则直接参加反对封建王国的活动；有的终究反映了劳动人民的愿望和要求；有的却具有明显的贵族主义倾向；有的只鉴赏古典作家的典籍；有的则比较重视观察和实践活动。尽管如此，人文主义思潮就其主流来看，毕竟是新兴的市民阶级一次反封建、反中世纪神学世界观的新文化运动。

在文艺复兴时期，人文主义者的思想基础是抽象的人性论（见人性）。他们用抽象的普遍人性来反对和代替中世纪的神性。他们所肯定和向往的只是资产阶级的发财致富和自由平等，只是资产阶级个人主义和资产阶级的理想王国。人文主义思潮所固有的局限性在于它把资产阶级一个阶级的特性冒充为全人类普遍的人性，掩盖了资产阶级和劳动人民的对立。它缺乏广泛的群众基础，局限于少数用拉丁语著述的上层学者的狭窄圈子里，其中许多人仍然依赖于王室的庇护，在宫廷中生活，与教廷也有政治上和财政上的联系；他们蔑视和害怕人民群众，把人民群众看作是无教养的庸众、狰狞的“多头兽”，公开反对人民群众反封建的暴动。

文艺复兴时期的人文主义是资产阶级世界观的最初表现。它还没有摆脱中世纪神学的束缚，还不是完整的思想体系，但是它的影响是广泛和深远的。它通过对古典文化的研究，提出人性论、人道主义，矛头直接指向封建制度和宗教神学，推动了欧洲各国文化的发展和思想的解放，是新兴资产阶级谋取自身经济和政治地位的思想武器，起了进步的历史作用。诚然，意大利的人文主义运动于16世纪末因资本主义经济的衰微而告结束，但作为一般的人道主义思潮，以后在欧洲其他国家则得到了进一步的发展（见人道主义）。