高中一年级优秀读后感作文大全600字

搜集整理了《残狼灰满》读后感（575字）、假如卖火柴的小女孩来到我们中间（593字）、西游记第四回读后感（579字）、余秋雨散文的读后感（649字）、林清玄作品读后感（581字）、成长故事读后感（647字）、读《三国演义》有感（566字）、《竹影》读后感（612字）等600字左右的高中一年级优秀读后感作文10篇，供您参阅。

《残狼灰满》读后感_600字

合上《残狼灰满》的书卷，我的心情久久不能平静，一个高大的狼酋形象在我心中油然而生。

一只残狼，真的能当上酋领？是的，它不但能当，而且当得比那些四肢健全的狼更好！

英勇的灰满在一次捕猎中，为了救一匹叫黑珍珠的母狼，不幸折断了一条后退，后来又在一次大屠杀中折断了同一边的前腿。从此，它的心情灰暗无比，而它的狼群伙伴们也放弃了它，离他而去。

一天清晨，一个熟悉的身影闪入灰满的眼帘：曾经的小溅狼黄鼬！她回来了！灰满在她的支撑下站了起来！从此黄鼬成为了灰满的腿，成为他最好的伙伴。灰满奋发努力，克服了重重困难，终于找到狼群，并凭借强大的实力重新登上狼酋的舞台！

灰满拒绝了漂亮的黑珍珠，选择了在困境中一直不离不弃的黄鼬和她结了婚。他是一匹尽职尽责的狼酋，有一种顽强不屈的精神。

可是，在一次捕杀岩羊的行动中，身为狼酋的灰满身先士卒，为了给狼群夺得一只岩羊，在危险的悬崖上选择挺身而出，勇猛追逐，没想到在最后关头一脚踏空，同岩羊一起落入了万丈深渊，整个狼群朝天长嚎……

读到这里，我泪流满面……一匹健康的狼都很难做到的事，一匹残狼却靠着坚强的意志力做到了！并且用生命树立了一个信念——坚强总能改变命运。

那匹叫灰满的狼，沈石溪笔下栩栩如生的狼酋灰满，那只充满无私奉献、顽强拼搏精神的残狼灰满，一直镌刻在我的心中，激励着我奋斗终生！

成语身先士卒：作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。如：《史记·淮南衡山列传》：“当敌勇敢，常为士卒先。”《资治通鉴·隋纪炀帝大业九年》：“玄感每战，身先士卒，所向摧陷。”又如：披坚执锐，临难不顾，身先士卒。——明·罗贯中《三国演义》第七十二回

成语万丈深渊：渊：深潭。很深的水潭。比喻十分不利的处境。如：《劳动的开端》：“我忽然摔了下来，好像落进万丈深渊，浑身疼痛。”又如：我突然有跌进万丈深渊的凄凉感觉。

假如卖火柴的小女孩来到我们中间_600字

卖火柴的小女孩的命运多么悲惨，假如卖火柴的小女孩来到我们中间，我一定会奉出各种各样的爱，人间自有真情在啊！

假如卖火柴的小女孩来到我们中间，我会让她免受寒冷之苦，每当冬天来临，寒风呼呼地刮着，很冷，很冷，我会给小女孩穿上厚厚的棉袄，再也不用遭到暴风的袭击。晚上，盖上温暖的棉被，使之温暖全身，睡个好觉。第二天早上醒来，精神倍加，毫无寒冷之意。

假如卖火柴的小女孩来到我们中间，我会让她梦想的烤鸭变为现实。一回到家时，桌上摆满了丰富的美味佳肴，鱼啦，肉啦，应有尽有。让她再也不用因卖不到火柴而没有吃，以至于整天饿着肚子。让她每天会有各种各样的菜，享尽她从来没有过的饱餐，充充实度过每一餐。

假如卖火柴的小女孩来到我们中间，我会让她同我一样坐在宽敞明亮的教室中学习.早晨，背着书包去学习一些文化知识；晚上，坐在灯光下温习功课，长大后为祖国效力。不会因为家境贫困不上学而卖火柴，每天只要好好学习，快快乐乐度过每一天。

假如卖火柴的小女孩来到我们中间，我会让她在玩中学，学中玩。当她孤独、寂时，陪同她一起嬉戏，一起玩耍；周末，做完了作业，温习了功课，打打羽毛球啦，踢踢毽子啦!在闲暇时，剪剪纸，折折纸，也是一种享受。这样，既不会感到寂寞、孤独，又能学许多本领；既调解了一天的疲劳，每分每秒又很快乐！

假如卖火柴的小女孩来到我们中间，我一定回以诚相待，让她每天都开开心心!!

成语应有尽有：该有的全都有。形容很齐全。如：《宋书·江智渊传》：“人所应有尽有，人所应无尽无，其江智渊乎！”又如：这家商场里的商品品种丰富，应有尽有。

成语美味佳肴：指上等的、第一流的食品，精致可口的饭菜或味道鲜美的食品。如：王朔《我是你爸爸》：“当马锐看到父亲饱餐了一顿美味佳肴，脸上所露出的满足和惬意，那种货真价实的幸福感，才恍然大悟。”又如：我们望着面前的美味佳肴，还是没有食欲。

西游记第四回读后感_600字

《西游记》第四回，仍旧延续上文，讲述猴王入天宫受天箓之事。文中写到：猴王被封作“弼马温”，乃是一个不入流无品从的轻贱小官。猴王原本不知，后自同僚处得知其官之卑贱，羞怒之下，打回花果山。这就反映出一种人性，好听些的，叫不随遇而安，勇于逆流而上，不甘堕落，富有进取精神；若讲得放肆些，就是不知好歹，贪得无厌。想你猴子无父无母，虽是仙根孕育，有兰芝护佑，但无非就是猴中极品，能邀得天宠，恩受天箓，已是登天，如何能因官小不满而“造反”，实属无理。但仔细想想，作者生活的那个特殊时代——腐败的明朝中后期，一个宦官骄横、官场污浊的黑暗年代，又觉得作者“醉翁之意不在酒”，倒是在借春秋之笔，叹某些人似。文章后又写猴王回洞之后受妖怂恿，自称“齐天大圣”，与天庭抗礼，又打败天将，令玉帝无奈，只得以“高官”收买之事。这令我既而联想到了人生中的“蜜罐”。无疑，玉帝是想以“蜂蜜”（高官）来引诱那头爱虚荣的“黑瞎子”——猴王。在人的现实生活中，也的确有许许多多这样的“蜜罐”，它或许是亲人对你的过分呵护，也有可能是别人为你设下的“陷阱”。总之，无论其起因是善意或险恶，这种“蜜罐”都会阻碍你的成长进步。面对这种“蜜罐”，我们应以一种坚定信念向其说“不”。只有当你完完全全脱离了这种诱人“蜜罐”后，你才能如保尔所说一般“回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”

成语醉翁之意不在酒：原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。如：宋·欧阳修《醉瓮亭记》：“醉瓮之意不在酒，在乎山水之间也。”又如：松坡果乐此不倦，我也可高枕无忧，但恐醉翁之意不在酒，只借此过渡，瞒人耳目呢。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第五二回

成语随遇而安：随遇而安[suí yù ér ān]，意指指能安於所处的环境。语本《石门文字禅·卷二二·舫斋记》。後亦用“随遇而安”比喻安於现状，不思长进。[源]《石门文字禅·卷二二·舫斋记》宣城李德孚，有美才，善属文。宣和初，与余邂逅於长沙，年既相若，且同学又相好也。久之，德孚侍亲移漕江左，而官之金陵。即官舍之东，辟室以观书，其室连数楹而户相重，东西而视，如在船中，乃以“舫斋”名之。有客聿至，视其榜揭而疑之，曰：“以子为隐者耶？则忠义之色，功名之志，见施为语言。以子为非隐者耶？则山水之意，嗜好之异，与侪辈不侔。”……德孚仰而笑，俯而应曰：“吾非放愁也，但吾以忠信孝友为烟波，随所寓而安之为舟舫。昔冯夷得之以游大川，渔父语已缘苇而去，意窃慕之，如是而已矣。”客愕然无对。明年，复来长沙，理前事以语余，请书以为记，於是乎书之。[典故]“随遇而安”原作“随寓而安”。在六祖慧能的时代，禅宗传道重在以心传心，不立文字，但因宋代记载诸祖法语的灯录大量刊行，参究公案的风气愈来愈盛，禅风由此转变，不立文字的参禅法变成不离文字，也就是所谓的“文字禅”。惠洪为北宋“文字禅”的主导者，他反对把禅与语言文字割裂开来，主张“借言以显无言”，即通过语言文字和研究禅宗经典而习禅、教禅。《石门文字禅》辑录的便是他的诗、偈、书、序等，其中〈舫斋记〉所记为李德孚之事。李德孚是位很有才华的人，於金陵（即今南京市及江宁县地）任官职时，在官舍东边建造了数间相连书房，由两侧看来彷佛是在船中，故名曰“舫斋”。有个客人参观後说：“说你是个隐居之士，但却又讲究忠义，有功名之图；说不是呢，却又放情於山水，优游於典籍，不像一般作官的人。”德孚听了笑着回答：“我是把忠信孝友这样的礼法看成浩渺烟波，把安身之处当成承载我的舟船。从前冯夷得道而能悠游大川，渔夫语毕便顺着芦苇离开，我想也是如此罢了！”德孚话中用了《庄子》中的两个典故，冯夷和渔夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本体，所以能安於所处的境遇，无入而不自得。德孚以此喻己，说明自己的行为并无矛盾，反而是反朴归真，以本真去应和环境的变化，再顺势表现在行为上，所以无法以一般“隐”与“不隐”的形式来作判断。也正因为他了解顺道而行的哲学，所以才能“随所寓而安之为舟舫”，即使在充满人为虚文的世界里，亦悠游无所累。後来“随遇而安”这句成语就从这里演变而出，用来比喻能安於所处的环境，後亦用来比喻安於现状，不思长进。出现“随遇而安”的书证如宋·朱熹《四书章句集注·孟子集注·尽心下》：“言圣人之心，不以贫贱而有慕於外，不以富贵而有动於中，随遇而安，无预於己，所性分定故也。”

余秋雨散文的读后感_600字

余秋雨，1946年生，浙江余姚人，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。

全书分为“文化苦旅”、“山居笔记”、“千年一叹”、“霜冷长河”、“行者无疆”这五个部分。

余秋雨老先生好些年以前写过一些史论专着，文笔很有特色，轻新脱俗，洒脱、放达而又潇洒，让人读上去自然而又舒服，不夸张，不悲伤，没有什么好词好句，没什么特别的手法，不像有些文章用比喻，用拟人，用夸张等等，不局限于这些章法，而是用自己独特的风格写出让每个人都叹为观止的文章。就像老舍写的《草原》。自然而又优雅，不做作，简简单单几行字，就完美地描绘出了所要说的那一幅画面，真实而又美好。

就如“青山绿水，长路一条，走不了多远就有一座。高高的，全由青石条砌成，石匠们手艺高超，雕凿得十分细洁。顶上有浮饰图纹，不施彩粉，通体干净。鸟是不在那里筑窝的，飞累了，在那里停一停，看看远处的茂树，就飞走了。”这一段，这是一开始的一段，只是简单的叙述而已，却给人无限遐想的空间，想象着远处的山，清澈见底的水，绵延十几里的路，路边是一座又一座牌坊，它们很高，很大，还有好看的图纹。牌坊上时而会看见几只飞累了的小鸟，在那儿歇息，倒也并不安居，过一会就又飞走了。这一幅简单的图画，在作者笔下用简单的词句描绘出来，却别有一番风味。

这样的文章并不多。

我本身就十分喜欢散文，诗歌之类的文章，因为它们不仅表达字面意思，更是能从字里行间体会到作者想要表达的真实情感。还可以学学名家文笔，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感，读上去一定与众不同。

成语叹为观止：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。如：春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”又如：更佐以乐音灯影，光怪陆离，不可逼视。生抚掌称奇，叹为观止。——清·王韬《淞隐漫录·海外壮游》

成语青山绿水：泛称美好山河。如：宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘青山绿水。’曰：‘见后如何？’师曰：‘绿水青山。’”又如：历遍了青山绿水，看不尽野草闲花。——明·吴承恩《西游记》第二十三回

林清玄作品读后感_600字

读了《林清玄散文集》后，我内心有着许多感想。在这些散文中让我印象最深的是《不孝的孩子》。这是一篇简短但意义深刻的散文。

散文中写到了一位老先生，他在台湾的儿女一开始对他很好，可老先生找到大陆的儿子后他们就变得非常不孝顺，因为他们怕大陆的大哥也来抢老先生的遗产。

文中作者认为：就算分给大陆的大哥一部分遗产又怎么样，何况父亲还没有死，财产还不知道怎么分！老人也认为：既然这么不孝，连一毛钱也不要留给他们。但是话又说回来他也不会真的那样做，总是自己的孩子嘛！

这则故事中的儿女能这样对待自己的父母，真是让人寒心。这世间能有多少子女体贴，孝顺父母的心呀？扪心自问，父母从小养育我们，培养我们，含辛茹苦把我们抚养成人成才，到最后我们能给予父母什么样的关怀呢？我们又为父母做了多少呢？也许有的同学认为父母为我们洗衣、做饭、供我们上学都是天经地义的，稍有不乐意还会耍犟脾气。试问，当你过生日吃着父母为你准备的可口饭菜、香喷喷的蛋糕，你可知道父母的生日是几月几日；当你坐在宽敞明亮的教室里读书时，你可知道爸爸为了你能有安逸的生活条件，正在外辛苦奔波；当你晚上躺在松软的席梦思上甜甜入睡时，你可知道妈妈还在灯下为你织毛衣……

孝敬父母是我们中华民族的传统美德，“百事孝为先”，我们应该从小养成孝敬父母的好习惯，懂得回报，学会感恩。为我们的父母谱写一曲爱的赞歌。

成语含辛茹苦：辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。如：宋·苏轼《中和胜相院记》：“无所不至，茹苦含辛，更百千万亿生而后成。”又如：他想起母亲十多年来含辛茹苦的生活所指望者，就是他，然而现在她将不再看见他的儿子了。——茅盾《一个女性》

成语天经地义：经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。如：《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”又如：学好科学文化知识是每个学生天经地义的事。

成长故事读后感_600字

假期里我在图书馆借了一本叫《名人成长故事》的书。它以通俗简洁的文字讲述了一个个著名人物的身世和经历。使我明白了怎样做人和学习。

在《名人成长故事》中我认识了旷世奇才——诸葛亮，一代天骄——成吉思汗，天才画家——凡高……其中让我印象最深刻的是音乐之子——冼星海。

洗星海，广东省番禺人，出生于澳门，是我国现代杰出的作曲家。1905年，冼星海出生在一个船户家庭。他是个遗腹子，母亲带着他经过无数次求学和刻苦努力终于成为著名音乐家。

像冼星海这样奋斗的人还有很多，他们都是经过自我学习而成功的。在我的快乐生活中也有许多这样的事例。

记得有一次，我约一位同学到图书馆借《淘气包马小跳》。到了约定时间了，我已到了约定地点，我放眼一看，四周连个人影都没有，我不禁生起气来，心想：这坏家伙，明明说好1：30分到图书馆去，都不来，气死我了，真是个不讲诚信的家伙，以后不跟他玩了！想到这里，我便去看自己的书了。当我借完书正准备回家的时候，一个熟悉的身影出现在我的面前，原来是他！我想，看得这么津津有味，连约定时间都会忘记了，肯定是在看漫画。我上前碰了碰他，没反应，看得这么入神啊！我看了看他阅读的那本书的名字叫《读名著。学语文》，我吃惊了，他竟然在看历史书，连他都这么认真看书，我更要认真了。我没打扰他，自己埋头看起历史书来。

宋庆龄曾经说过：“任何成就都是刻苦劳动的结果。”是啊！无任是谁，只要刻苦学习，就一定能取得成功。所以我以后要每天认真上课，按时完成作业，积极参加课外班和读课外书！

成语旷世奇才：旷世：当代没有能相比的。指当代少见的奇才。如：明·屠隆《彩毫记·祖饯都门》：“李公旷世奇才，正宜匡扶社稷。”又如：还有邬思道这位才思敏捷、谋事深远的旷世奇才。——二月河《雍正皇帝》第十五回

成语津津有味：津津有味[jīn jīn yǒu wèi]，意指形容兴味浓厚的样子。语或本明·毛以遂〈曲律跋〉。後亦用“津津有味”形容食慾盎然或食物的美味。[源] 明·毛以遂〈曲律跋〉（据明·王骥德《曲律》引）余不谙词法而酷好词致，犹忆弱冠之年，侍先君子山阴署中，获同王伯良先生研席。先生於谭秇（艺）之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。余间举古传奇若杂剧中瑕瑜处相质，先生辄颐解首肯，谓可与言曲。先生於此道故本夙悟，加以精探逖揽，自宫调以至韵之平仄，声之阴阳，穷其元始，究厥指归，靡不析入三昧。[典故]“津津有味”的“津津”，是形容丰厚、满溢的样子。“津津”是用来形容“精熟之气”满溢的样子。後来，“津津”则又有浓厚的意思。“津津有味”这个成语，较早则见於明代王骥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王骥德，其字伯良，工於词曲，为明代著名的戏曲理论家，所着《曲律》为古典戏剧理论的经典之作。他在书中有言：“诗不如词，词不如曲。”（《曲律·卷四·杂论下》）由此可见他对戏曲的喜爱，所以毛以遂描述他：“每及词曲，津津乎有味其言之。”也就是说他只要一谈到词、曲，绝对是充满兴味，滔滔不竭。後来“津津有味”这个成语可能就从这里演变而出，被用来形容创作或欣赏者兴味浓厚的样子。现在使用的语义更为广泛，亦可用来描写食慾盎然的样子，或直接形容食物的美味。

读《三国演义》有感_600字

新学期伊始，我读了四大名著之一《三国演义》，刚开始我以为并不好看，对这本书不屑一顾，可我看了后又被里面的情节深深的吸引住了。《三国演义》为我们讲述了许多富有策略的战争故事。官渡之战以少胜多，谋长节短，百战百胜，让我们清晰地看到一场刀光血影的场面；赤壁之战更是波澜起伏，惊心动魄；还有那巧妙的连环计，精密的借刀杀人计，和那动人心弦的苦肉计……真是一幅幅壮丽宏伟的战争场面。

在这里，我认识了关云长——关羽；燕人——张飞；刘皇叔——刘备，五虎上将马超、赵云，老将黄忠、严颜……这些英雄中，我最佩服的就是关羽了，温酒斩华雄，显示了他的勇猛，过五关，斩六将，护着两位嫂嫂，表示了他的忠心；华容道放曹操，显示出了他的仁义；他一边下棋一边刮骨疗毒，更加变现出了他的坚毅……在生活种，我们也要像关羽一样，遇到困难勇往直前，面对挫折，毫不退缩……

书读完了，可我却还沉浸在这些故事情节中久久不能释怀，三国，一个让我魂牵梦萦的时代，有多少次我梦见和诸葛亮一起为刘备出谋划策，又梦见和曹操一起饮酒作诗，时而是一位将领，在奋勇杀敌，又变身一位谋士决胜千里之外……

我最喜欢的一本书——《三国演义》，它使我明白了：为人处事要动脑，步骤计划想周到，心平气和勤思考，谋长节短胜战多，坚定信念不动摇，义重如山知回报，忠于职守待人好，一生美名乐逍遥。

成语借刀杀人：比喻自己不出面，借别人的手去害人。如：明·汪廷讷《三祝记·造陷》：“恩相明日奏仲淹为环庆路经略招讨使，以平无昊，这所谓借刀杀人。”又如：凤姐虽恨秋桐，且喜借他先可发脱二姐，用借刀杀人之法。——清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回

成语魂牵梦萦：形容万分思念。如：宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦。”又如：近乡情怯，是为什么呢？为的是多年魂牵梦萦在作还乡梦。——高阳《乾隆韵事》

《竹影》读后感_600字

读了丰子恺的《竹影》这篇文章，我深深地感受到了中国画的艺术魅力。黑与白的完美结合，点和线的绝佳搭配，只是毛笔的几次简单的挥舞，就足以造就一幅精彩到极致的中国水墨画，中国画，讲究“神似”而不是“形似”，寥寥数笔，便能让一幅“墨竹图”呈现在我们面前。画上的竹子已经具有了一种美得姿态，一种活的灵气。我们仿佛可以看到竹子随风摇摆时的情景，我们甚至可以听到竹子摩擦时发出的“沙沙”声。没有华丽的色彩，没有逼真的造型，却能为我们打造一场视觉盛宴。中国画实在是太神奇了。然而，给我们留下更深的体验的是童年时的丰子恺和他们的小伙伴们的天真、烂漫。小孩的眼光和思维与大人的就是不一样。有多少家长会把注意力放在目光下的人头上呢？那又有多少孩子会看到并提出为什么会冒烟等等一些千奇百怪的问题呢？（ps可惜，孩子们的天真的问题没有几个不会被大人忽视）再想想我们，作为七年级的尖子生，有谁会在意翻看《语文活页》时抽空读一读下面的小笑话？以前的小孩和现在的小孩玩的东西就是不一样。科技在发展，时代在进步。我们会认为用木炭描影子失分无聊、幼稚，但丰子恺却认为这很好玩，很有趣。难得他有一位慈祥的好爸爸。爱是你当着你爸的面在地上或墙上用木炭画画，他肯定会把你k一顿（不过现在也找不到木炭啊）。写到这儿，我突然想起来几个月前的一条新闻：一英国学生经校长允许后在教室里建了一座核反应堆。有网友评论：中国可能有这样的学生，但绝对没有这样的校长！我想是这样吧。

成语千奇百怪：形容各种各样奇怪的事物。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十一：“杀人竟不偿命，不杀人到要偿命，死者生者，怨气冲天，纵然官府不明，皇天自然鉴察，千奇百怪的，巧生出机会来了此公案。”又如：海洋里的生物千奇百怪，非常迷人。

成语怨气冲天：怨愤之气冲到天空。形容怨恨情绪极大。如：明·冯梦龙《东周列国志》第七十六回：“员一见其尸，怨气冲天，手持九节铜鞭，鞭之三百，肉烂骨折。”又如：其时百姓为贪官所逼，怨气冲天，早已大众齐心，一呼百应。（清·李宝嘉《文明小史》第九回）

读《狂人日记》有感_600字

读了鲁迅的《狂人日记》，我颇有感触。

这篇文章以第一人称主要写了一个“迫害狂”病中的日记：一个月光明媚的夜晚，“我”走在路上，看到所的人都对“我”不怀好意的笑。“我”很惊异的一路回家，无意间听到佃户对哥哥说狼子村有一个恶人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看见的人也要吃“我”。甚至哥哥派来给“我”看病的人也要吃“我”。“我”猜测他们不肯直接杀“我”，要把“我”逼疯，让“我”自杀，然后吃了“我”。“我”怀疑自己小时候死的妹妹也是被哥哥吃了的。哥哥把妹妹的肉拌在菜里，“我”也稀里糊涂地吃了妹妹的肉。“我”有四千年的食人肉史。

该文看上去是一个丧心病狂之人所写的日记，完全是一派胡言。而我认为它恰恰揭露了当时社会的黑暗。我认为《狂人日记》借“狂人”之笔还原了一个吃人的万恶的旧社会。文章中的哥哥和其他妄想吃“我”的人实际上是指地主、官僚们。而“我”则是指那些被压迫的农民和穷人们。那些地主、官僚仗着有钱有势，逼着工仆们不分日夜的干活劳作，稍不顺心便一顿毒打，丝毫不考虑工仆们的感受。而穷人们因为无从生计便不得不屈服于地主、官僚们，混一口饭吃。这就产生了恶性循环，穷人愈来愈穷，富人愈来愈富。这个黑暗的旧社会就这样遭到了万人的唾弃与咒骂。

鲁迅先生对旧社会深恶痛绝，便以笔做刀，带动了推翻旧社会的新潮流，得到了百姓的爱戴。鲁迅先生的文章被誉为一把把插入敌人心脏的匕首。可见鲁迅先生的文章对社会的影响深远，让敌人闻风丧胆。鲁迅先生的爱国情怀值得我们学习！

成语丧心病狂：丧心病狂[sàng xīn bìng kuáng]，意指“丧心”，失掉本心。语出《左传·昭公二十五年》。“病狂”，疯狂的病症。语出《汉书·卷七三·韦贤传》。“丧心病狂”指丧失理性，举止荒谬、反常。亦用来形容人残忍可恶到了极点。[源]《左传·昭公二十五年》宋公享昭子，赋〈新宫〉，昭子赋〈车辖〉。明日宴，饮酒乐，宋公使昭子右坐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰：“今兹君与叔孙其皆死乎！吾闻之：『哀乐而乐哀，皆丧心也。』心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久？”《汉书·卷七三·韦贤传》初，玄成兄弘为太常丞，职奉宗庙，典诸陵邑，烦剧多罪过。父贤以弘当为嗣，故敕令自免。弘怀谦，不去官。及贤病笃，弘竟坐宗庙事系狱，罪未决。室家问贤当为後者，贤恚恨不肯言。於是贤门下生博士义倩等与宗家计议，共矫贤令，使家丞上书言大行，以大河都尉玄成为後。贤薨，玄成在官闻丧，又言当为嗣，玄成深知其非贤雅意，即阳为病狂，卧便利，妄笑语昏乱。徵至长安，既葬，当袭爵，以病狂不应召。[典故]“丧心病狂”系由“丧心”及“病狂”二语组合而成。“丧心”见於《左传·昭公二十五年》。根据记载，春秋时，鲁国使节叔孙婼到宋国访问，并代表季孙氏迎娶宋元公的女儿。宴会上，当大家喝得正愉快时，宋元公和坐在身旁的叔孙婼哭了起来。佐礼的乐祁在退席後就对别人说：“国君和叔孙婼恐怕快要死了！我曾经听说过：『应该悲伤的时候却欢乐，应该欢乐的时候却悲伤，是丧失心性的举动。』心的精神是魂魄，魂魄丧失了，怎麽能活得长久？”这里的文献原文就用了“丧心”一语。“病狂”则见於《汉书·卷七三·韦贤传》。扶阳侯韦贤有四个儿子，大儿子早逝，所以二儿子韦弘为爵位的继承人。当韦贤病重时，韦弘正好被关在牢里等待判决，族人问他谁是继承人，他因为怨恨自己的儿子受罪而不肯说。於是他的门生义倩等人和族人假传他的命令，上书朝廷说他的少子玄成是爵位继承人。玄成接到父丧和继承爵位的消息，但他知道这不是父亲的本意，於是假装生了疯病，在床上大小便，任意发笑，胡乱说话。到了长安，等父亲下葬後，以疯病为理由拒绝徵召继承爵位。这里的文献原文就用了“病狂”一语。後来“丧心”和“病狂”被合用成“丧心病狂”这句成语，用来指丧失理性，举止荒谬、反常。亦用於形容人残忍可恶到了极点。

成语稀里糊涂：不明白，迷糊，不认真，随意。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“我稀里糊涂地回答说她家里有事来了个亲戚。”又如：他稀里糊涂地接受她的请求。