小学四年级读后感精选10篇600字

整理了暑假读后感优秀作文（636字）、《欧阳修》读后感（628字）、关于爱国的故事读后感（607字）、雪花的快乐读后感（608字）、一本书的读后感（614字）、清兵卫与葫芦读后感（609字）、三个火枪手的读后感（590字）、狼牙山五壮士读后感（642字）等600字左右的小学四年级读后感精选10篇，供您参阅。

暑假读后感_600字

暑假不知不觉都过去一个月多了，很快就要投入到新的学习和生活中。不知怎么搞的又想起了写日记，我想这大多数原于舅舅送我的“礼物”——《长腿叔叔》。这是一本很有教育意义的书。还有我特别喜欢里面的茱蒂（原名乔若沙·艾伯特）。

茱蒂是一个孤儿院的一个17岁的女孩儿，也是孤儿院里最大的孩子，是罗比太太也就是院长破例收下的，就在茱蒂感觉自己不会有出去的机会，上完高中后就在孤儿院度过自己的一生这就是最后的结果。可是“长腿叔叔”的出现给茱蒂带来了新的希望。（长腿叔叔是一位好心帮助孤儿院的理事，也是故事情节中第二个关键人物。）长腿叔叔决定送茱蒂去上大学，这让对外面世界充满好奇的茱蒂兴奋不已。她很想知道这位“长腿叔叔”是谁？可是罗比太太也不知道，因为长腿叔叔这个人很怪，做好事从不留名。还有长罗比太太告诉茱蒂这位先生要的回抱知是每月一封信（关于学习和生活的）还有每月给她25美元。茱蒂答应了，并且隔三差五就把她的一些新鲜事儿告诉他。可长腿叔叔不给她回信，也不会告诉她他的姓名。为此茱蒂也和他有过争论，不过4年时间很快过去了，茱蒂发表了她的一篇小说得到了1000美元，给了长腿叔叔，并且要见他，因为她很感激他，这种恩一辈子也还不完，而她的长腿叔叔竟是她的杰威少爷。她喜欢杰威少爷，最后是一个完美的结局。

我很认真的读完了这本书，茱蒂这个人物我很喜欢，不仅是她的幸运还有她的开朗。还有长腿叔叔他让我学会了关爱获得了一种品质。

愿所有的可怜人都能获得幸福，像主人公茱蒂一样快乐！

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

《欧阳修》读后感_600字

《欧阳修》一书很简略的写了欧阳修的一生，是历史学家那种简略的手笔，不是很细腻的文学手法。大抵古代的文人文学声誉高的，政治地位都不会是多么的卓越。欧阳修很小的时候父亲就已经去世了，他的父亲是一个小小的推官，但是廉洁清明，却英年早逝，留下年幼的欧阳修和她年轻的寡母。就是在这样的环境下，他的母亲郑氏在江边上用芦苇在沙滩上教会小小的欧阳修识字、读诗。但是他的母亲毕竟是一个弱女子，不能像男儿一样抛头露面，不得已投靠了当时他的叔父，叔父待他们母子非常的好。小小的欧阳修在叔父和母亲的询询教诲下，在他最敬仰的韩愈前辈的诗集陪伴中，慢慢长大了。当然这些没有过于多的描述，只有简略的几笔，一笔带过。

虽然生活环境不如意，但是老天却给了他别人所无法企及的才华，当然这些才华也是他后天勤奋努力的结果。作为母亲，寄人篱下，免不了有一番连累人家的感觉，自是希望自己的儿有一天能金榜题名，光耀门楣。但是那个年代不是你有才华就可以的，虽然他三试第一，可是最后也是得了一个小小的官职。对于欧阳修来说虽然他的仕途并不顺畅，但是他有一颗任你野火遍地烧，却春风吹又生的野草的心，虽然有些抱负未展，但是身居他那个位置上，他做了很多。

我喜欢欧阳修，同他的几个妻子一样，一为他的才华，二是他几度被贬荒凉之地没有怨天尤人而是尽其所能为百姓做的实事，三是他虽三度娶妻，但是每一度都对自己的妻子忠贞不已，没有别的才子所谓的风流多情，最后他有一个好母亲，一个虽没有抚养他却给他做好榜样的父亲。

成语抛头露面：抛头露面[pāo tóu lù miàn]，意指旧时妇女守在闺房，不轻易出门。因此外出不规避生人，称为“抛头露面”。语或本《封神演义·第三二回》。後泛指公开出现在大众面前。[源]《封神演义·第三二回》飞虎问天化曰：“我儿，你在那座名山学道？”天化泣而言曰：“孩儿在青峰山紫阳洞；吾师是清虚道德真君，见孩儿有出家之分，把我带上高山，不觉十有三载。今见三个兄弟，又见二位叔叔，周纪也救得返本还元，一家相聚。”天化前後一看，却不见母亲贾氏。天化元是圣神，性如烈火，一时面发通红，向前对飞虎曰：“父亲，你好狠心！”把牙一咬。飞虎曰：“我儿，今日相逢，何故突发此言？”天化曰：“父亲既反朝歌，兄弟却都带来，独不见吾母亲，何也？他是女流，倘被朝廷拿问，露面抛头，武成王体面何在？”飞虎闻说，顿足泪流，哭曰：“我儿言之痛心！我父亲为何事而反？为你母亲元旦朝贺苏后，因君欺臣妻，你母亲誓守贞洁，辱言自坠摘星楼而死。你姑姑为你母亲直谏，被纣王摔下楼来，跌得粉骨碎身，俱死非命。今苦不胜言。”天化听罢，大叫一声，气死在地。[典故]“抛头露面”原作“露面抛头”。《封神演义》为明代小说，作者根据《武王伐纣平话》，再参考古籍和民间流传的故事纂集而成。据载，商朝末年，纣王当政，不但拒谏饰非、暴敛重刑，并耽於酒色，宠妃妲己又助纣为虐，导致民怨四起。而黄飞虎为当时的一名武将，与其父黄滚忠勇爱国，功在社稷。没想到因与妲己嫌隙，妲己设计陷害黄飞虎夫人贾氏登上摘星楼，受到纣王言语调戏，贾氏不甘受辱跳楼自杀，小姑黄妃亦因为替嫂明辩，被纣王摔下摘星楼。黄飞虎对纣王的暴虐无道深恶痛绝，於是决定反叛。不料，到了潼关，被守将陈桐用火龙标打中，待救回时已无气息。青峰山紫阳洞清虚道德真君捏指一算，知道黄飞虎有厄，就叫黄飞虎的儿子黄天化下山救父。黄天化用师父交付的仙药救活父亲後，与父亲相认，告诉父亲自己是在三岁时被紫阳洞清虚道德真君带上山修行。一家相聚，却不见母亲贾氏。黄天化就问父亲说，为何父亲反朝歌，兄弟都在，却独不见母亲？并说：“他是女流，倘被朝廷拿问，露面抛头，武成王体面何在？”意思就是说，母亲是女流之辈，如果被朝廷拿问，在大庭广众之前露脸，有违封建道德，会丢了父亲武成王的面子。这里的“露面抛头”就是不规避生人的意思。後来“抛头露面”这个成语可能就从这里演变而出，泛指人公开出现在大众面前。出现“抛头露面”的书证如《金瓶梅·第六九回》：“几次欲待要往公门诉状，争奈妾身未曾出闺门，诚恐抛头露面，有失先夫名节。”

成语露面抛头：抛：暴露。露出头和面孔。原指妇女出现在大庭广众之中。现指公开露面。如：明·许仲琳《封神演义》第三回：“倘久后此城一破，使我妻女擒往朝歌，露面抛头，尸骸残暴，惹天下诸侯笑我为无谋之辈；不若先杀其妻妇，然后自刎，庶几不失丈夫之所为。”

关于爱国的故事读后感_600字

《爱国英雄人物故事》一书记载了六十位中外爱国英雄人物的故事。民族英雄文天祥坚强不屈，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮丽诗篇；郑成功驱逐荷兰侵略者，收复台湾，流芳千古；刘胡兰从容对铡刀，大义凛然；不满20岁的法国女民族英雄贞德，率兵重创入侵英军扭转战局；美国之父华盛顿经过艰苦斗争，取得独立战争的胜利；捷克斯洛伐克民族英雄伏契克，在狱中用鲜血写出《绞刑架下的报告》等故事。

这些英雄人物有一个共同的特点，就是他们都有一颗爱国之心，为了祖国的存亡将自己的生死置之度外，他们的爱国之心，应对挫折坚强不屈的精神，激励着他们民族的一代又一代人。

我对《郑成功收复台湾》的故事感触很多。公元1661年4月，一个静悄悄的黎明，民族英雄郑成功率精兵2万，战船百艘，从金门出征，讨伐荷军，收复台湾。郑成功在台湾人民的支持下，用智慧，顽强地与荷军展开了近一年的水陆战，最后让荷兰军挂出了白旗，把荷兰人赶出了台湾岛，被荷兰人占领了几十年的台湾最后回到了祖国的怀抱，他的不朽功勋，将永远载入中华民族的史册。

爸爸说，台湾是中国领土不可分割的一部分，台湾与大陆同祖同宗，台湾回归祖国，实现祖国完全统一，实现中华民族的伟大复兴，是包括台湾人民在内的当代中国人的神圣使命。

历史告诉我们，落后就要挨打，只有经济繁荣，国家富强，才能在世界上立足，只有怀着爱国之心，好好学习，天天向上。终有一天我们祖国会繁荣富强起来。

成语坚强不屈：屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。如：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”又如：盖刚是坚强不屈之意，便是卓然有立，不为物欲所累底人。——宋·朱熹《朱子语灯》卷八

成语繁荣富强：形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。如：峻青《壮志录》：“我们的祖国，更加繁荣富强。”又如：祖国的繁荣富强离不开每个劳动者的辛勤劳动。

雪花的快乐读后感_600字

当我第一次看见《雪花的快乐》这首诗歌时，不禁有些奇怪：雪花有心情？它因为什么而快乐？我对这首诗歌产生了浓厚的兴趣。

在诗中，现实的“我”被彻底掏空，雪花代替“我”出场，雪花在半空中“翩翩”地“潇洒”，“娟娟地飞舞”，直奔向“清幽的住处”，会见“花园”里的“她”，直到“溶入她柔波似的心胸”。

第一小节短短的五句，却给我留下了深深的印象。清醒的诗人徐志摩在作诗的过程里避开了现实中的约束，把诗的展开建立在“假如”上。一个简简单单的“假如”为这首诗定下了柔美、朦胧的格调，使诗人想表达的热烈和自由笼罩在淡淡的忧伤里。

令我不得不说的是第二小节，诗人以“不去，不去，也不去”排比的修辞手法强烈的表达了自己对自由的执着，在诗人的眼里幽谷是冷漠的，山麓是凄清的，街道是荒凉的，但是雪花有着它自己的方向。是啊，我们为什么要在乎别人世俗的看法，做自己不就好了吗？走自己的路，让别人说去吧！

如果说，前两个小节只是表达了诗人对自由的执着，那么后两个小节则表达了诗人对爱与美的追求。

诗人将自己比喻成雪花，运用了借物喻人的手法，以在空中潇洒飞扬的雪花为立意。第三，四小节很有特色，因为其中的“她”是诗人想象中的爱人，是升华后的神圣的爱情，传达了诗人追求爱情的执着和美好理想的心声。

原来，雪花代替了诗人，“雪花”因追求美，享受着选择的自由而快乐。雪花“飞扬，飞扬，飞扬”这是多么坚定、欢快和轻松自由的执着啊！

一本书的读后感_600字

《窗边的小豆豆》是日本著名作家黑柳彻子写的。第一次读这本书的时候，故事中小豆豆的品质就深深地吸引了我。

读了这本书，就觉得小豆豆是一个性格开朗的孩子。在她到“巴学园”上学的第一天，就结交了许多好朋友，其中有一个男孩叫山本泰明，他患有小儿麻痹症。有一天，小豆豆想让他看见更大更美丽的世界。于是，经过了重重困难，小豆豆终于帮助泰明爬上了树，他们俩一起放眼看世界，让泰明真正看到了五彩缤纷的世界。

这一个小小的故事向我们说明了小豆豆的品质，她不仅没有嘲笑这个患有小儿麻痹症的泰明，还和他一起快乐的游戏。小豆豆这种乐于助人的品质，不嘲笑别人的品质，让我佩服得五体投地，我们都应该学习她这种精神。

小豆豆不仅仅帮助过小儿麻痹症的山本泰明，还帮助过许多同学。为了美代，她可以放弃她爱不释手的蝴蝶结；为了永远长不高的高桥君，她可以停下自己飞奔的脚步，和她一起慢慢走；为了洛克，也可以捂着被洛克咬伤的耳朵对妈妈说：“不关洛克的事！”

闭上眼睛，脑海中浮现出童话般的世界。我们的生活中的每一个人都要学会关爱他人；都要把嘲笑和歧视抛掉；心中要存在着宽容与爱心，真诚和平等；但是，每一个人不会是十全十美的，也会感到恐惧、无奈和忧伤……这一切的一切，都会让我们的生活和小豆豆的生活一样有意义；也能让我们成为和小豆豆一样心地善良、情感丰富而又快乐单纯的孩子。

在生活中，有许许多多的人经常嘲笑他人。这使我们生活在一个不快乐的环境里。

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”

成语五体投地：五体投地[wǔ tǐ tóu dì]，意指本为古印度最恭敬的致敬仪式，指双膝双肘及头五处着地，佛教徒沿用以礼敬三宝（佛、法、僧）。语出《大佛顶首楞严经·卷一》。後用“五体投地”比喻非常钦佩对方。[源]《大佛顶首楞严经·卷一》惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路。令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地。及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。[典故]“五体投地”是佛教徒用以礼敬三宝（佛、法、僧）的仪式，以双膝双肘及头五处着地行礼，见用於佛经中。如唐·中天竺沙门般刺蜜帝译的《大佛顶首楞严经》经中述及阿难，他是释迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有“多闻第一”的称号。有一次他出外托钵化缘，受到淫女魔咒诱惑不能自持，在快要破戒的最後关头，他心中动念向佛陀求救，佛陀受到感应立即派文殊菩萨将他救回。回来後在佛陀座前忏悔，恨自己平日没有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，请求佛陀开示修持法门。佛陀就问他：“你的心在何处？”他回答：“我的心在我的身体里。”结果被佛陀否定了。可是他不服气，接着相继提出七种答案，但都一一遭到佛陀的否定。这时候他起身，露出右肩，右膝着地，双手合十，请求佛陀大发慈悲开示众生，使众生能够认识自己的真心本性，说完随即行双膝双肘及头五处着地的大礼。“五体投地”本为古印度最恭敬的致敬仪式，在《翻译名义集·众善行法·盘那寐》中记载：“三头至地者，即五体投地，故大论云：『人之一身，头最为上，足最为下，以头礼足，恭敬之至。』”佛教徒沿用此礼来敬奉佛陀、佛法、僧人。後来“五体投地”也被用来比喻非常钦佩对方。

清兵卫与葫芦读后感_600字

“可是他的父亲，对于他的喜欢绘画，又在开始嘀咕了。“当最后一行字映入眼帘，心里顿生一抹浓厚的悲哀。清兵卫放下了葫芦，却又要面临下一个十字路口……

当最初的梦想被灰尘所掩盖，当希望之火的光晕渐渐模糊远去，当孤舟被激浪玩弄于股掌，我们迷惘了，却也懂得了什么。

我们都会有那么一个梦想，或许是拥有一个具有欣赏价值的葫芦，或许是背上画板去写生，亦或是收集满满一本子的邮票，当然，也可能是要成就一番宏图伟业。我坚信最初的那一粒种子必须要深入泥土，否则会被雨水冲刷，烈日烤晒，也就长不成一株树苗。然后树苗要将自己的根系深深地扎入土中，吸收雨露、阳光的滋养，将外界不利的条件对自身的损害降到最低，在自然界所谓的“物竞天择，适者生存”中坚强勇敢地活下去。

那个叫清兵卫的孩子，着实令我钦佩和担忧，钦佩的是他的执着以及面对改变时的适应能力，但更令我担忧的他自立和定力，虽然父母的主意很重要，但也要依自身情况而定，别人越否定你，你得坚持、不放弃，让大家瞧瞧你的成功，这是我所敬佩的。也许玩弄葫芦是不务正业的，也许这孩子的价值决不止区区六百块，但也不能每次都被干扰，“嘀咕”也可以是一种鼓励，让你坚定信心，摆正心态，当他成家立业，远离父亲之后，面对他的是“多姿多彩”的社会，每个人的观点，想法都不同，难道要一直随波逐流吗？

也许我把这篇文章理解错了，但我认为既然是“追求个性解放，提倡人道主义”，当然读后感也得追求个性吧！

成语随波逐流：逐：追随。随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。如：《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”又如：你心胸开阔，气度那么从容！你不随波逐流，也不故步自封。——郭沫若《屈原》第一幕

成语故步自封：故步自封[gù bù zì fēng]，意指“故步”，旧的步法。比喻旧方法。语出《汉书·卷一〇〇·叙传上》。“自封”，自我限制。语出晋·庾阐〈断酒戒〉。“故步自封”指安於现状，不求进取。[源]《汉书·卷一〇〇·叙传上》嗣虽修儒学，然贵老、严之术。桓生欲借其书，嗣报曰：“……今吾子已贯仁谊之羁绊，系名声之缰锁，伏周、孔之轨躅，驰颜、闵之极挚，既系挛於世教矣，何用大道为自眩曜？昔有学步於邯郸者，曾未得其髣髴，又复失其故步，遂匍匐而归耳！恐似此类，故不进。” 晋·庾阐〈断酒戒〉（据《艺文类聚·卷七二·食物部·酒》引）有一醉夫勃然作色曰：“盖空桑炤籛始於无情，灵和陶酝奇液特生，圣贤所美，百代同营。故醴泉涌於上世，悬象焕乎列星；断蛇者以兴霸，折狱者以流声。是以达人畅而不壅，抑其小节而济大通，子独区区检情自封，无或口闭其味而心驰其听者乎！”庾生曰：“尔不闻先哲之言乎！人生而静，天之性也。感物而动，性之欲也。物之感人无穷，而情之好恶无节，故不见可欲，使心不乱，是以恶迹止步，灭影即阴。形情绝於所托，万感无累乎心，心静则乐非外唱，乐足则欲无所淫。唯味作戒，其道弥深。”宾曰：“唯唯，敬承德音。”[典故]“故步自封”系由“故步”及“自封”二语组合而成。“故步”见於《汉书·卷一〇〇·叙传上》。内容是在叙述东汉文学家班彪小时跟着堂哥班嗣求学。班嗣家中藏书很多，许多人都来他家借书。班嗣虽然也修习儒学，但较喜欢老庄的学说，认为老庄学说崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家讲求的忠孝仁义不同。所以当有人向他借老庄的书来看时，他便劝这位朋友打消这个念头。既然已经学习儒家思想了，就不要再读老庄，免得像《庄子》里的燕国人一样，要学赵国人优雅的步姿，结果非但没学成，连自己原本走路的方式都忘了，只好爬着回国。这里的典源用了“故步”。“自封”见於晋·庾阐〈断酒戒〉。作者在文中阐述戒酒的原因，认为酒瘾一上来就放纵自己喝酒，会伤害纯真自然的本性。於是作者便将酒杯、酒壶等一切酒器打破，以表示自己戒酒的决心。有个酗酒的朋友听了这件事，气得反驳他说：“酒自古以来都是为人所爱，连古代圣贤也不例外，他们也不致於丧失本性。你把酒器打破，做这样地自我限制，不过是忌口，但心里还是想着它，又有什麽用？”庾阐回答说：“人生下来时没有任何欲望，但後来欲望慢慢养成，都是受到周围物的影响。如果把这些诱因铲除，心就不会蠢蠢欲动。心能静得下来就会快乐，不会受到欲望的干扰。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。”朋友听了觉得很有道理，连连称是。这里的典源用了“自封”。後来这两个词语被合用成“故步自封”，用来指安於现状，不求进取。

三个火枪手的读后感_600字

这些天，我看了大仲马的长篇小说《三个火枪手》，世界大文豪大仲马手下的《三个火枪手》是如此精彩，我最向往的就是文中的主角达大南与三个火枪手正气凛然的气质，他们不畏衣主教的亚势力的阻挠，保住皇后的尊严。

我认为这部名著最大的特点就是通谷易懂，对主角人物的刻画十分鲜时清晰。达大南就是其中最鲜明的一个。大仲马把他刻画成了一个勇敢、机智、见义勇为、珍惜友谊的大英雄，三个火枪手也各具鲜明的特点，阿多斯处理老炼，嫉恶如仇又一身正气，波托斯善良冒失，没头脑，爱自夸自大，阿拉米举止文雅，酷爱神学。这四个性格各异的兄弟国王和王后的利益赴汤蹈火，在他们身上弥漫了英雄议和浪漫主义的气息，这就17世纪法国骑士们。

这本巨著的主题很广，最显着的就火枪手们勇敢不屈，不畏艰苦的英雄气概，不管前方的路有多么艰苦，都不屈不挠，这种可贵的精神，是值得我们学习的，因此，我十分欣赏这些忠诚的骑士们。

为了国家的荣誉而战，这是他们勇往前进的一个主要动力，使命感的强烈，这就骑士的风度，祖国在心中是最高的，而性命可能早已忘记，不知道死高亡什么会到来，可是为了国家可是赴汤蹈火。

这个故事是个悲剧，一切为了王后和白金汉，而红衣主教竭力制止，导致了一个两败俱伤的结果，白金汉，波那雪被红衣主教的手下暗杀，火枪手各奔东西，只留下了达达尼昂一个人。这又告诉我们，人与人之间的斗争阴险狡诈的，危险无处不在。

成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。

成语各奔东西：各：各自；奔：奔向。各自走各自的路，借指分手。如：清·石玉昆《小五义》第72回：“大家撒腿就跑，各奔东西。”又如：大难当头，他们各奔东西。

狼牙山五壮士读后感_600字

张馨琰

他们是舍身取义的英雄，他们是值得所有中华人民去尊敬的英雄。他们就是狼牙山五壮士马宝玉、葛振林、宋学义、胡福材和胡德林。今天我学了《狼牙山五壮士》这篇课文，心情久久都不能平复。

当我读到狼牙山顶响起了，五位战士响亮的口号声：“打倒日本帝国主义！中国共产党万岁！”这一句话的时候，我的心里对五位壮士又多了敬佩之情。这种誓死保卫祖国的精神，是多么伟大呀！我为壮士们死也不愿意做日本人的俘虏，也不愿意死在日本人的刀枪之下。我觉得五位壮士舍身取义的精神也让我很感动。他们为转移大部队和群众不被敌人发现，把敌人引上绝路，但他们知道，当他们走上这条路的一瞬间，就已经知道今天他们的性命将被死神夺去，但他们还是去做了。这种精神怎么能不令人感动呢？

等我了解了《狼牙山五壮士》的英雄事迹之后，我的脑海又浮现出了另一个英雄王二小。抗日战争时有一些爱国的小孩子自己组成了儿童军团，我们的抗日小英雄王二小就是其中一员。

一天，王二小在山边放哨，边放牛。突然在不远处有敌人的身影走过来了，敌人发现了在山上放牧的王二小，便走过来问他：“你知道哪儿有村庄吗？”王二小便大声回答：“我知道。”突然山上响起了枪声，日本鬼子发现被包围了，便举起砍刀一下把王二小杀害了。

他们的英雄事迹永远值得我们铭记，所以我们一定要好好学习，努力学习。作为祖国的花朵，不能辜负先烈们为了新中国的建设所付出的汗水，做一个像狼牙山五壮士这样，有舍生取义精神的人。

读了这些英雄的事迹，我为我的祖国感到自豪。

成语舍身取义：舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命如：战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”又如：我们为了革命事业要舍身取义

成语舍生取义：舍生取义[shě shēng qǔ yì]，意指“舍生取义”之“舍”，典源作“舍”。“舍”同“舍”。“舍生取义”指为正义真理而不惜牺牲生命。语本《孟子·告子上》。[源]《孟子·告子上》孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚於死者，则凡可以辟患者，何不为也？”[典故]“舍生取义”原作“舍生取义”，这句成语出自《孟子》。《孟子·告子上》有一段话，提到孟子对利、义的辨别，他用“生”来代表私利，用“义”来代表公益。为了让世人了解有时候利、义是不能两存的，所以他用鱼和熊掌来做比喻，孟子说鱼和熊掌都是人们喜欢吃的珍馐，但是万一不能兼而有之，那只好舍鱼而取熊掌了。利和义也是一样，二者往往是相互冲突。这时候，孟子要世人注意公益是凌驾在私利之上的。生命虽然是私利的极致，但是为了国家社会的利益，也是可以舍弃的。对每个人来说，活着当然是大家的希望，但是有些事的重要性却超过生命，为了这些事，我们不应苟且偷生。死亡对每个人来说，都是厌恶的，但是有些事却更叫人厌恶，为了这些事，我们也应挺身除恶。儒家独善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齐家、治国、平天下，正是把群众利益摆在个人之上的一套修身哲学，所以孟子要人“舍生取义”的道理就不难了解了。成语中“义”字的内涵，可以扩大为仁义道德、美善真理、理想抱负等。

启示_600字

启示是一盏明灯，它能够点亮我们的心灵；启示是一通轨道，它能够扭转我们成长的旅程；启示是一位老师，能够为我们指点迷津；启示是一台阶梯，它能够把我们送上智慧的小岛；启示是一叶方舟，它能够让我们游乐在知识的海洋上。

现在，就让我们携起手，通过轨道，去倾听一个能够给予我们启示的故事吧。

我曾经听过这样一件事：一个人被一艘船流放到一个荒无人烟的小岛上。一开始，他并没有绝望，毫不气馁，锲而不舍，于是就想给自己重新建一艘船，就去寻找一些木材，把它们堆成一个木房。天天靠捕鱼和树根生存。早晨，他就起来找木材，直到了中午，他就去捕鱼为食；然后休息一阵子又去寻找木材，到了晚上，他就睡在木房里。但在一天，他的木房被一场火烧毁了。他觉得这是老天爷在绝他的后路，于是不再坚信那百分之一的希望，彻底绝望了，就吊死在一颗树上了。但是他不知道，在那场大火烧的同时，它的烟飘到了半空中，被一搜航船上的人们瞧见了，明白岛上有人，想过来救他时，却发现他已经自杀了。

这个故事令人听了感概万分。是呀，那个人太傻了，既然开始已经坚持了，为什么最后又要放弃呢？！他与鲁滨逊有同样的遭遇，他怎么就不会像鲁滨逊那样呢？

从这件事中，我得到了启示：当命运将你生命的一扇窗关闭时，就会为你敞开一道门。无论遇到什么困难，都不能气馁、不能退缩、要永不放弃。

在这里，我想忠告所有的人：请不要轻视生命，也绝不能放弃生的希望，也许在你万分绝望之时，会遇到意料之外的奇迹！

成语锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。如：《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”又如：夫固谓一人锲而不舍，则行美于本性矣。——章炳麟《菌说》

成语荒无人烟：人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉，见不到人家。如：穆欣《南线巡回·解放西昌之战》：“部队指战员忍饥受寒，翻越高达四千二百米荒无人烟的大山。”又如：他们来到这荒无人烟的地方只好自力更生了。

白杨课文读后感_600字

今天，我读了一篇课文，叫做《白杨》。

他是当代作家袁鹰的作品，是他《风帆》散文集中的一篇。其中，第12自然段爸爸对儿子和小女儿说的话给我印象很深。他对孩子们说：“白杨树从来都那么直。哪儿需要它，他就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。”他说的这一句话是看到白杨树触景生情才说的。

这是一篇借物喻人的文章，作者用白杨树来赞美在边疆建设的人们。

这时，我想起了曾看到过的一篇文章。“如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。”

徐本禹是感动中国2004年的人物之一。山区里水源少，环境恶劣，教学条件也是那么简朴，没有电，没有砖瓦房，只是拿蜡烛来照亮，用木头搭建简陋的教室。但是，这时候这位大学生徐本禹献出爱心，投下志愿，到山区去教书，到祖国需要的地方去。这种精神不就像白杨树那样吗？

我想：我们是不是也要向他们学习呢？是不是也要学习白杨树的坚强、不软弱、不动摇呢？是不是也要尽自己的力量，为祖国做一点小小的贡献呢？

成语触景生情：受到眼前景物的触动，引起联想，产生某种感情。如：元·无名氏《闺怨》曲：“风，吹灭残灯，不由的见景生情，伤心。”又如：人在触景生情的时候，能联想起很多往事。

成语见景生情：看到眼前的景物，唤起某种感慨。亦指看到眼前的景物，想起应对的办法，即随机应变。如：元·宫天挺《七里滩》第四折：“俺那里水似蓝山如黛，不由我见景生情，睹物伤怀。”又如：亏得他足智多谋，见景生情，便想出一个法子来。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第97回