高二优秀读后感大全1200字

文章包括《你的生命有什么可能》读后感（1250字）、沈从文读后感（1232字）、向天空微笑优秀作文（1174字）、读《恶意》有感（1167字）、细胞生命的礼赞读后感（1214字）、特别狠心特别爱读后感（1238字）等1200字左右的高二优秀读后感6篇，供您参阅。

《你的生命有什么可能》读后感_1200字

文/阎亮

我一边听着歌，一边捧着手机，如痴如醉地沉浸在《你的生命有什么可能》一书里。

车子开得飞快，一会儿爬山，一会儿转弯，一会儿跨桥，一会儿钻洞。我的心却丝毫没有受到外界的影响，还是专注在手头的这本书里。这本书我已经持续读了一个星期了，书很厚，1000多页。算起来，应该是我最近读的书里面，仅次于《平凡的世界》，最大的部头了。

乍一看书名，会让人误以为这是本讲心灵鸡汤的书籍，只有读过才深知，这是作者用生命发出的心声，字里行间，满是真诚与坦然。

每每读到精彩之处，我总是忍不住划线加粗，或者干脆复制粘贴到我的私人笔记本上。考虑到精彩的地方太多，我就不着过多的笔墨去讲述，我只是希望有幸读到这段文字的你，可以抽出些空闲时间，在一个闲适的黄昏，或者万籁俱寂，夜深人静时，可以打开书来和作者展开一场深入的交谈。

里面谈到了人生最重要的一些问题，比如工作，比如成长，比如学习，比如爱情……每个话题，独立成篇，里面未必穷尽了人生的所有可能，毕竟个人的生命都是有限的。可是，一本书就像一扇窗户，老是闭门造车，把自己密闭在阴暗潮湿的屋子里，久了一定会发霉。所以，人要多读书，多透气，打开窗户，阳光才能进来，新鲜的空气才能进来，我们才能有机会看到一个更加缤纷多彩的世界。

读到这本书最后的部分，真诚的文字，像一只无形的手，一下子就拨动了我的心弦。让我忘记了自己是在高速公路上飞驰的大巴里。

五柳先生曾写道:“好读书，不求甚解。”我想这个下午，陶醉在书中的我，体会到了陶渊明读书时的心情——读书，可以解惑，可以陶冶性情，可以增加知识，可以丰富一个人的视野……不同的人读书，目的各异。但不管出于何种目的，一个人只要还能在浮沉乱世，静下心来，品一杯香茗，读一本好书，哪怕喝不出味道，读不太懂意思，也没有关系。

因为，读书就好比一次旅行，过程的丰富多彩，远比冷冰冰的结果更重要，也更有意义。

只要你渴望真正的自由，那么生命就有无限可能，不过自由常常与责任相伴，你选择读书的自由，那么就得承担思考与写作的责任；你选择外出旅行，那么就得承担规划路线，合理分配体力的责任；如果你选择恋爱，那么就得担负起学会理解对方，尊重对方，照顾对方的责任……

这个世界上，没有想干什么就干什么的自由，如果有，那也不是自由，而是纵欲。就好比每个司机都不遵守红绿灯，那么现实的道路，不但不会畅通无阻，反而会寸步难行。选择自由的背后，是主动担负起自己应有的责任。而承担自己的责任，则需要相匹配的能力，我们时常感到紧张焦虑，觉得当下的自己过得不开心，不幸福，不自由，很多时候是因为自己当下的能力，还不足以支撑起自己的野心，还不足以肩负起自己的责任，所以如果你觉得不够自由，很可能是因为你没有很好的承担这种自由所对应的责任与义务，再往深了说，是因为你还不够强大。

能力越大，责任越大；

肩负的责任越多，享受的自由越丰厚；

选择的自由越多，膨胀的欲望越恐怖；

因此，自由=能力–欲望。

成语不求甚解：不求甚解[bù qiú shèn jiě]，意指读书着重理解义理，而不过度钻研字句上的解释。语出晋·陶潜〈五柳先生传〉。後亦用“不求甚解”形容学习或工作的态度不认真，只求略懂皮毛而不深入理解。[源]晋·陶潜〈五柳先生传〉（据《陶渊明集·卷六》引）先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲靖少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。另可参考：《晋书·卷九四·隐逸列传·陶潜》、《宋书·卷九三·隐逸列传·陶潜》、《南史·卷七五·隐逸列传上·陶潜》[典故]陶潜，一名渊明，字元亮，东晋浔阳柴桑人，为晋朝大司马陶侃的曾孙。虽然有显赫的家世背景，但因其世代为官清廉，故传至陶潜时已是家道中落，生活困苦。陶潜也曾几次做官，先後担任祭酒、参军等职务，四十一岁时还当过彭泽令，但只做了八十多天，便因不肯穿着整齐去迎接督邮，而辞官归隐。陶潜个性放任旷达，自然率真，曾作〈五柳先生传〉一文来比喻自己，文中说五柳先生的个性沉默少言，不爱好荣华富贵；喜欢读书，但只求义理上的了解，不过度钻研字句的解释，每次读书只要读到有心领神会的地方，便会高兴得忘了吃饭。又说五柳先生喜欢喝酒，但因为家里贫穷，没办法常买酒喝，於是邻居或亲朋好友常常买酒招待他，他也不矫揉造作，总是喝到酩酊大醉才回家。虽然家里贫穷，他总能自得其乐，常常写文章来表明自己的志向，不把人世间的名利得失放在心上。除了此篇文章外，陶潜著名的作品尚有〈归园田居〉、〈桃花源记〉、〈归去来辞〉等，每一篇文章都说明他热爱田园生活和不愿与当时统治者同流合污的感情。後来陶潜描述自己读书态度的“不求甚解”，被视为一句成语，用来指读书着重理解义理，而不过度钻研字句上的解释，亦转用来形容学习或工作的态度不认真，只求略懂皮毛而不深入理解。

成语闭门造车：闭门造车[bì mén zào jū]，意指关起门来，按照一定的规格在家里造车。比喻依循着一定的原则行事。语出《祖堂集·卷二〇·五冠山瑞云寺和尚》。後用“闭门造车”比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。[源]《祖堂集·卷二〇·五冠山瑞云寺和尚》所言三等普贤者，不是三人。一人行，行依行胜、劣、大义，三等普贤也。所言一人者，初顿证实际之时，即文殊；今随缘行行之时，即普贤，故名为一人也，此是通取内证外化也。若以内证外化不同，故文殊、普贤两人；若以通取能证、所证及众行不同，即为三人也。此大教意说也。谓大经题云：《大方广》者，所说之法，故即遮那是也；佛者，能证之人也，故即文殊是也；《华严》者，随缘之行，故普贤是也。此旦一佛二菩萨，即为三人也。若欲修行普贤行者，先穷真理，随缘行行，即今行与古迹相应，如似闭门造车，出门合辙耳！” 宋·朱熹《四书或问·卷五·中庸或问》轨者，车之辙迹也。周人尚舆，而制作之法，领於〈冬官〉。其舆之广六尺六寸，故其辙迹之在地者，相距之间，广狭如一，无有远迩，莫不齐同，况为车者，必合乎此，然後可以行乎方内而无不通；不合乎此，则不惟有司得以讨之，而其行於道路，自将偏倚杌陧而跬步不前，亦不待禁而自不为矣。古语所谓“闭门造车，出门合辙”。盖言其法之同。《景德传灯录·卷一三·潭州鹿苑和尚》潭州鹿苑和尚。僧问：“余国作佛还有异名也无？”师作圆相示之。问：“如何是鹿苑一路？”师曰：“吉嘹舌头问将来。”问：“如何是闭门造车？”师曰：“南岳石桥。”僧曰：“如何是出门合辙？”师曰：“拄杖头上挂草鞋。”[典故]“闭门造车”是说关起门来，按照一定的规格在家里制造车子，原用来比喻依循着一定的原则行事，可见於佛教经典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禅宗史录，上溯古代七佛，下至南唐各禅宗宗师及其讲法精要，共录二百五十六佛祖禅师。其中第二〇卷中讲述了成佛的必要条件。佛教中有一佛二菩萨的说法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩萨代表的是欲证成佛身所需的条件。就其代表人物来说，一佛是释迦牟尼佛，二菩萨分别指文殊菩萨和普贤菩萨。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表修行。透过智慧开悟後，还须勤於修行，才能使本就存有的佛性透显出来。未证成佛身时，即为三者未能融合，此时一佛二菩萨似乎是三个个体；当证成佛身时，三者则合为一体。欲修行者，必须先了解这个道理，然後顺应因缘来修行，如此便能与佛祖最初的修行相应和。这就好像虽然关起门在家制造车子，但因为依循着一定的规则，所以成品能完全符合应行的轨迹。“闭门造车”这句成语在这里原是用来比喻依循着一定的原则行事，後则转用於比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。

沈从文读后感_1200字

又翻出沈从文先生的散文。犹如在风里雨里辗转漂泊数圈之后，重新回到了自己可爱的家乡。"河水已平，水流渐缓，两岸小山皆接连如佛珠，触目苍翠如江南的五月。""山谷中不知何处有鸡叫，有牛犊叫，河边有人家处，屋前后必有成畦的白菜，或相间以红萝卜。"

沈先生的散文形式上大多清淡如绿茶，温润如古玉。若以浮躁的心情粗略一看，想必大多数人的感觉会如我的一位朋友所言："没劲。"沈先生的行文中，永远没有也不需要哗众取宠和故作惊诧。一切皆源于天然。惟有沉心静气细细品读之后，方觉其山光水色，暗香深藏。沈先生的文字，是越品越味深，越读越入心。

《沈从文散文》一书是按类别分成"怯步者笔记"、"南北风景"、"湘行书简"、"湘行散记"等四部分的，而没有计较时间顺序。但读者只要稍稍细心，就能清晰地感觉出沈先生散文的风格具有比较明显的时间阶段特点。

二十年代初期，他极年轻，胆怯、腼腆、自伤、神经质般地敏感，再加上生存的无奈、现实的黑暗、世态的炎凉以及爱而不得的失落与迷茫，所以那时候的文章中多一些令人苦闷的矛盾，多一些喃喃的低诉和痛苦的挣扎。但是，被生活遗弃的艰难辛酸并不能阻止他对现实丑态的讽刺与批判，更没有磨灭他骨子里的自尊、倔强以及对未来的梦想。在《水车》一文中，他讽刺走狗般的"匣子"（汽车）："不仅跑趟子快慢要听他腰肩上那人命令，就是大起喉咙吓人让路的声音，也得那人扳它的口。穿靴子其所以新，乃正因其奴性太重，一点不敢倔强的缘故，别人才替它装饰。"同时他借水车的口写自己对生活的不屈与乐观："因失望而悲哀的是傻子。我的歌，终日不会感到疲倦。"

那个时候，除了自己在"黑夜"里唱歌外，他还经常站在洋槐树后面倾听自己心目中的女神那"生着一对银白薄纱般翅膀"的歌唱！

二十年代沈先生的文字犹如梅花玉镯，戴在那个时代的腕子上，黑色底子里鹅黄透亮的梅花，是闪烁的星星，温婉、高洁而坚强地照着寂寞的夜行人。

而晚年沈先生的文字则笔法极其简净，风格如带有九只眼睛的天眼玉髓，平和、圆润之极亦绚烂之极，更充满了大智慧。"鸟鸣山更幽"——这真是稀世的天籁。

不过，我个人最喜欢的，是他致张兆和的湘行书简。这些书简集中写在1934年1到2月沈先生去湘西老家探亲的往返路途中。因为是给自己最亲爱的妻子，所以笔法尤其自然，情意尤其绵密、深切。还有不时跳动的顽皮。一封封书简，犹如一朵朵出水芙蓉，那种天然的淳美，是无法言喻的。正如行走在山中，突然看见一群野莺或云雀在大石头上散步、对歌，那时你还敢出声吗？"嘘！"且让我们一起侧耳倾听……

沈先生文如其人，人如其文——在温和、蕴藉、平常中深藏着巨大的惊人的智慧和力量。正如他的表侄黄永玉先生在一篇文章中所言："他（沈从文）就像水那么平常。永远向下，滋养生灵，长年累月生发出水磨石穿的力量。"记得老子曾说："上善若水。"我想，老子所说的，必定是指沈先生这样的人。

成语长年累月：长年：整年；累月：很多个月。形容经过了很多年月。如：高缨《云崖初暖》：“她连一眼也不看那长年累月死尸般坐在火塘边的阿侯蛤嫫。”长年：整年；累月：很多个月。形容经过了很多年月。又如：长年累月的埋伏与周旋，把游击战争与秘密工作结合在一起。——陈毅《十年》诗

成语文如其人：指文章的风格同作者的性格特点相似。如：宋·苏轼《答张文潜书》：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如；其为人深不愿人知之，其文如其为人。”又如：古人每爱说“文如其人”，然如像光慈的为人与其文章之相似，在我的经验上，却是很少见的。——郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》

向天空微笑_1200字

——读《鹅卵石》有感

寂静的夜空下，一对犀鸟悄然掠过，留下几声悲哀的啼鸣，漆黑天空中的星，微微地发着光，像是在向小河倾诉什么，河水潺潺，流淌着欢乐，流淌着悲伤，流淌着那遥不可及的纯真的梦。——题记

每次谈到《鹅卵石》，总有一幅画浮现在我眼前：天空如宝石般湛蓝透亮，成群结队的飞鸟“嘎——嘎”地叫着，静静地飞往远处的山头。青青的竹林被烟雾笼罩着，墨绿色的竹叶像是被浪打翻的小舟，随风散落下来。地上是幽香的草，草丛中潜伏着绿绿的蛇。在草丛旁缓缓流过一条小河，河中倒映着孩子们的影子，忽高忽低，忽明忽暗，没有似火的骄阳，只有天边一轮红通通的洒着柔和的光的日的雏形。河中的石头被激流冲刷着，摩擦出细微的声响，叮叮咚咚敲击着心灵的彼岸。孩子们站在一起，河水奔流而去，在他们的裤腿上溅起晶莹的浪花，弥漫而来的水汽将他们团团裹住，有淡淡的香草味儿，清风吹拂着细腻的脸庞，吹起一缕缕鬓角，在耳旁哼着轻快悠扬的小调，醉了。他们微闭着双眼，黑色的睫毛被吹得向上翻动，张开嘴巴，吮吸着来自远方的气息。他们手中的鹅卵石轻轻颤抖着，每一颗上都有着不同的淡红色的心，它们不是对称的，颜色也有一点消逝了，上面爬满了嫩绿的青苔，在细嫩的指丫间蠕动着，像是鸟儿未丰满的羽毛。有的已经稍稍裂开了缝，露出了斑驳的体壁，留下了岁月沧海桑田的足迹。

画面渐渐模糊了，像是下起了细密的雨，雾气缭绕，如梦如幻，随着飘渺的歌声一起交织，旋转，凝结，消逝。

梦醒了。

又回到了现实，回到了梦开始的地方。小说中的许多话萦绕在我耳边，我曾思考过我的前世是什么？可能会是一个腰缠万贯的老板，也许是一个辛勤劳作的农民，也许会是归隐山林的隐士，也有可能是征战沙场的将军。总之，一切都是最好的安排，每一次邂逅，每一次哭泣，每一次重逢，都是前世注定的机缘，使我们的心灵挣脱束缚，焕发出自由的魅力。如果前世的我是懦弱的，那今世的我一定要坚强，如果前世的我是悲伤的，那今世的我一定要快乐。命运是一场游戏，没人知道下一秒会不会失败出局，那为什么我们就不能做游戏的主宰呢！挫折何以畏惧，即使没有避风的港湾，我们就用汗水盖一座城堡，即使没有通向成功的捷径，我们就用血肉铺一条通天大路！乘风破浪，勇往直前，向生命进发，披荆斩棘，风雨过后的彩虹依然美丽，暴雪过后的梅花依然芬芳，向天空微笑吧，我相信泪水没有白流，因为它会去灌溉生命之花，去哺育火红的朝阳。

“忘忧农场”中的你与我，在爱的牵伴下汇聚在此，共同度过了难忘的时光，犀鸟飞过枝头，微风还在吹，河水还在流，一切的一切，终将逝去，美好的往事，被锁在了历史的长河中化成梦境，总有一天，我们还会相见。

梦又开始了。

小河流向了无尽的远方，月亮挂在天上，洒下皎洁的光，稀稀疏疏的树影在微风中起舞，我捧着画着红心的鹅卵石，仰望苍穹，绽放一抹微笑。

成语披荆斩棘：劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。如：《后汉书·冯异传》：“为吾披荆棘，定关中。”又如：这却正见出他是在开辟着一条新的道路；而那披荆斩棘，也正是一个斗士的工作。——朱自清《闻一多先生怎样走着中国文学的道路》

成语沧海桑田：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。如：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。又如：沧海桑田，谓世事之多变。——清·程元升《幼学故事琼林·地舆》

读《恶意》有感_1200字

文/海南大学

读完《恶意》这部小说，心里是极其压抑的，脑海里不停地回荡着“情，不知所起，是最美的爱情；恨，不知所起，是最冷的人性”这句话。当然，这部小说主要讲的是恨不知所起。

日高邦彦和野野口修是好朋友，他们还有共同的理想，那就是写作。后来，日高邦彦真的通过写作实现了自己的梦想，成为了一个著名的作家。

而野野口修这边呢，当着一个名不经传的小老师，过着很普通的生活。也许恨就是从这里开始的吧，即使后来日高邦彦帮他引荐，让他从事儿童文学方面的写作，但这依然改变不了野野口修对于日高邦彦的恨，凭什么你要住高档小区，我就要住小房子；凭什么你可以结两次婚，我却到现在还是孑然一身；凭什么你是著名的作家，万人敬仰，我却籍籍无名；凭什么……

正是因为这种极端失衡的心理让他想毁了自己的好朋友，而且这种毁灭是致命的，他不仅残忍杀害了日高，而且还捏造事实去诽谤诋毁他的人格，到底是一种什么样的深仇大恨才能让他这样对待一个帮助过他的人。

深究其原因，应该是极端的自卑吧，由此引发的就是别人对我的帮助不过是一种施舍，一种侮辱，那我为什么还要感谢他们。

对于他们来说，别人的善意就像一种毒药在慢慢浸蚀着他们的灵魂，他们把自己的内心打造成一座监牢，里面甚至没有窗户，外面遍布着铁丝网以及其他的阻碍物。

就像法国的那部《死亡祭典》的电影一样，保姆索菲自己是一个文盲，可是她却极力掩饰自己的这个缺陷，后来雇主的女儿发现了这个秘密，并提出想为她提供帮助，但她却以雇主女儿未婚先孕借此要挟她，后来和有着强烈仇富心理的珍妮一起杀害了雇主全家。

人性是我们永远猜不透的谜，这世间有很多的事让我们都唏嘘不已，可是它就真实的存在着。

唯有爱和宽容才是救赎，因为没有人是一座孤岛。就像加布瑞埃拉·泽文？岛上书店？里面说的那样，因为从心底害怕自己不值得被爱，我们独来独往，然而就是因为独来独往，才让我们以为自己不值得被爱。

有一天，你不知道是什么时候，你会驱车上路。有一天，你不知道是什么时候，你会遇到他（她）。你会被爱，因为你今生第一次真正不再孤单。你会选择不再孤单下去。所以啊，内心要充满期待与爱，学会宽容，学会接纳，学会感恩。

也许有时候会我们羡慕别人的生活，有时候会不甘，然后陷入一种病态的追逐，而后慢慢腐化堕落，抱怨不公，心怀不平，于是你想搞砸别人的生活，可是讽刺的是却不能改变自己目前的现状。

因此，你只能通过自己的努力去改变自己的生活，就像东野圭吾在他的另一部作品？放学后？写道：“我们这种平凡之人在面对胜负关键时，总需要找某种依靠，但，在比赛中乃是孤独的，无法依靠任何人，那么，该依靠什么呢？

我想，只有自己努力过的事实。”所以不必艳羡他人，自己亦是风景，不断努力，不断奔跑，不断向前，才是我们最应该做的事。

成语孑然一身：孑：单独。孤孤单单一个人。如：《三国志·吴书·陆瑁传》：“若实孑然，无所凭赖，其畏怖远迸，或难卒灭。”宋·周煇《清波杂志》卷八：“兼渠孑然一身，无所依倚，处性不能自立。”又如：只是公子孑然一身，又没盘缠，怎能够装载回去。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十七

成语深仇大恨：深而大的仇恨。如：元·杨显之《酷寒亭》第四折：“从今后深仇积恨都消解。”又如：多年积压的深仇大恨，象火山的岩浆一样从江水山的身上暴发了！ ——冯德英《迎春花》第二章

细胞生命的礼赞读后感_1200字

可以说，无论是这本书的题目还是其中的内容都让人觉得这是本生物学说上的著作。所以以开始看时我不免觉得有些枯燥无味。上面写的跟天书一样。我看的一头雾水。觉得无聊极了。

不过，多往后翻几页还是能发现有意思的部分。书中的观点让我有种焕然一新的感觉。人类主宰了地球，所以人类是伟大的。我们总以为蚂蚁、蜜蜂这些低级动物，没有思想，也没有自我。它们的生活只是过完每一天，它们永远在干同样的事情。它们不懂得休闲，享受它们只是为明天而奔忙。“假如我们想从它们的活动中看出什么显示人类特点的东西，那就是在违反科学”但事实也许不是这样。细心观察的人会发现，它们有很像人的一部分。“它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂还惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。组织蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干。就差看电视了。”看到这些语言，我不禁震惊。没想到小小的蚂蚁竟然能干这么多的事情。它们的行为，它们的头脑，简直让人无法相信这只是普通的蚂蚁。也许在它们的世界里，它们和人类一样。只是我们不曾了解它们的世界。

接着说蚂蚁的合作。也许你无法相信，因为这实在不可思议。当蚂蚁聚集成群，形成黑压压的一片。每个蚂蚁便是这个庞然大物中的一个细胞。而这个庞大的群体的智慧，却又结合了它身体中各个细胞。“这时，你看到它思考，筹划，谋算，这是智慧，是某种活的计算机。那些爬来爬去的小东西就是它的心智。“

蚂蚁好像有着天生的无线讯号，能知道首领传达的命令。蚂蚁们总是勤勤恳恳地工作。一旦接到了什么命令，所有蚂蚁便着了魔似的去完成。没有谁去偷懒。“如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会掀动那一部分，移动它，看到恢复原来的样子”瞧，谁像蚂蚁这么有责任心呢？

有的时候我不禁会想：是不是我们人类在某些方面还不是这些蚂蚁？蚂蚁们可以精诚合作，团结一致，而我们人类有的时候却因为一点小小的分歧而争的面红耳赤，甚至打的不可开交；蚂蚁们可以勤勤恳恳地工作，服从首领的命令，从不偷懒，而我们人类能够做到如此地步的人又能有多少？恐怕为数不多吧。

这本书似乎确实是一本生物学著作，但是却可以引发我们深深的思考。人类，自命为“高等动物”，主宰着整个地球，往往蔑视着其他被称为“低等动物”的生物，是否是有些过于自负了呢？诚然，在自然界中，人类的思维或许超越了其他生物，但是这可以成为我们目空一切的资本吗？这些细胞生命，也许我们一脚踩下去就可以毁灭其中的一个或几个，但是我们仔细地去研究它们，却又能发现太多太多不为我们所知的惊人事实，发现它们身上所体现的，那种甚至不人类还要高尚的精神。那么我们还有什么理由去践踏它们呢？

我想作者之所以要写这本书，不仅是因为想让世人去了解细胞生命的世界，更是呼吁我们去尊重这些生命，去由衷地赞美这些生命，甚至去学习这些曾经被我们忽略的生命。

成语焕然一新：焕然：鲜明光亮的样子。改变旧面貌，出现崭新的气象。如：唐·张彦远《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》：“其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年，纸素彩色未甚败。”又如：依中国法度，造作旗帜大纛，焕然一新。——清·陈忱《水浒后传》第十一回

成语面红耳赤：面红耳赤[miàn hóng ěr chì]，意指形容人因紧张、焦急、害羞等而满脸发红的样子。语本《朱子语类·卷二九·论语·公冶长下》。[源]《朱子语类·卷二九·论语·公冶长下》黄先之问“子文”“文子”二节。曰：“今人有些小利害，便至於头红面赤；子文却三仕三已，略无喜愠。有些小所长，便不肯轻以告人，而子文乃尽以旧政告之新尹。此岂是容易底事！其地位亦甚高矣。今人有一毫系累，便脱洒不得，而文子有马十乘，乃弃之如敝屣然。此亦岂是易事！常人岂能做得？後人因孔子不许他以仁，便以二子之事为未足道，此却不可。须当思二子所为如此高绝，而圣人不许之以仁者，因如何未足以尽仁。就此处子细看，便见得二子不可易及，而仁之体段实是如何，切不可容易看也。”[典故]子文为春秋楚国人，在楚成王时任令尹，相当於宰相的地位。在任期间，勤於国政，秉公执法，从不以权谋私，以私害公。二十八年间，曾经三次被免职，又三次复职，但他无论是免职或复位，都不会表现出喜悦或怨恨的样子，而且每一次办理移交，一定清清楚楚、钜细靡遗地交代所有事宜，孔子因而称赞他是个忠於职守的人。宋代朱熹论及此事，感慨地说道：“今人有些小利害，便至於头红面赤。”就是说现在的人为了一些蝇头小利，就可以争得满脸通红，与子文不愠不火的修养比起来，就显得差多了。这里朱子以“头红面赤”形容人们为争夺事物，又急又怒，满脸通红的样子，後来“面红耳赤”这个成语就从这里演变而出，用来形容人因紧张、焦急、害羞等而满脸发红的样子。

特别狠心特别爱读后感_1200字

直到今天，我才真正找到了问题所在，找到了解决问题的好办法。原来这一切都是我们家长一手造成的，是我们不懂得孩子成长法则而给予孩子“超前满足”、“超量满足”、“即时满足”的结果。而令我顿悟的是犹太母亲沙拉所着的一本书——《特别狠心特别爱》。

《特别狠心特别爱》全书272页25万字，我用了半个月时间读完。我边读边划边想，对照自己培育孩子的体验，查找我与沙拉在教育孩子方面的共同之处与不同所在，越读越发现自己的不足，越读越佩服犹太人教育孩子的智慧，越读越觉得眼前豁然开朗，越读越感到我和女儿很幸运，因为在她还没有完全长大，在她还处于成长过程中接受生存能力训练的宝贵时期里，我们找到了一套可以参考学习且行之有效的好办法！

沙拉结合自身作为母亲的成长、转变经历，向所有的中国妈妈发出了劝告：不要做孩子的“电饭煲”、“洗衣机”、“清障机”，不能做“孩奴”、“直升机父母”，不能对孩子施以“未富先娇、未贵先奢”的教育理念，切忌对孩子“即时满足”、“超量满足”、“超前满足”，以防把孩子培养成“草莓族”（外表光鲜，经不得挤压）、“啃老族”。她用大量的例证分析阐释爱孩子的四大误区，即：素质教育≠艺术教育，习惯性满足各种要求，知爱而不知教，过度抚养（关怀强迫、过度热心）。而这四大误区在中国，我们这些父母是条条中招，这是不争的事实。

沙拉一再强调高尔基说过的一句话：生孩子是连母鸡都会做的事，养孩子就是另外一回事了。她告诫我们只凭父母对孩子的满腔热爱是远远不够的，还要掌握科学的理念，掌握爱孩子的艺术与学问，进而向我们推介犹太人的爱子秘籍：特别狠心特别爱！

沙拉用中国的一句老话“富不过三代”和以色列的很多家族财富世代相传做比较，找出财富得以传承的根本原因是，犹太人更注重传承的是生存的技能和素质，是一种对自我人生负责、对社会负责的精神。而要做好这样的一种传承，沙拉通过在以色列改造自己的三个孩子的经验、努力和思考，为我们提出了“特别狠心特别爱”的三大内涵和对应技巧，一是在有偿生活机制中爱孩子，二是延迟满足，适当不满足，三是撤退一步，学会放手。书中对这三大内涵、三大对应技巧进行了详细介绍，具有很强的可学可比性，操作性、指导性也都很强。我在读书的过程中就产生迫不及待进行实施的想法，也想将这些理念及做法推荐给家人、亲人。最先想到的是一定要让爱人和女儿也抓紧来读一读这本书；随后是与环哲书店联系预定了五本，准备送给我的兄弟姐妹和朋友，帮助他们尽快优化培养孩子的方式方法；再有，就是赶紧写下这篇读书心得，推介给身边的朋友们，让更多的人及时发现这本书，以免使更多的父母在培养孩子方面不再迷茫困惑，少走弯路，少留或不留遗憾。

能读到这本书，是我和女儿的幸运！这要感谢我的虫友——套格斯妹妹，是她的力荐与赠阅，使我对女儿的培育、对为人父母的感悟再一次豁然开朗，对生命的体验再一次得以成长和升华！

感恩生活，让我与你们相遇，遇到一位好友，遇到一本好书，遇到一个更好的自己！

成语豁然开朗：豁然开朗[huò rán kāi lǎng]，意指眼前顿时开阔明亮起来。语出晋·陶潜〈桃花源记〉。後亦用“豁然开朗”形容心境忽然变得开阔畅快。亦用於形容突然领悟到某个道理。[源]晋·陶潜〈桃花源记〉（据《陶渊明集·卷六》引）晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。[典故]晋朝陶潜所写的〈桃花源记〉，内容是叙述在东晋太元年间，武陵郡有个渔夫，有一天沿着溪水划船捕渔，不知道划了多久，忽然到了一个开满桃花、景色非常优美的地方。渔夫心里觉得十分惊讶，於是便继续向前划。到了溪水源头，他看到一座山，山下有个小小的洞口，洞口中好像透出一点点光亮，於是渔夫下船，从那个洞口走进去。本来洞口非常狭窄，只能容许一个人通过，再走几十步，出现一个与世隔绝，自给自足的理想世界。文内“豁然开朗”的原意是：眼前顿时开阔明亮起来。後来也被用来形容心境忽然变得开阔畅快，亦用於形容突然领悟到某个道理。

成语自给自足：给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。如：《三国志·魏志·步氪罚骸爸止献愿！薄?列子·黄帝》：“不施不惠，而物自足。”又如：人民在党和政府的组织领导下，展开了自给自足的大生产运动。——冯德英《苦菜花》第九?