大学生读书笔记5篇1800字

整理了中国不高兴读后感（1813字）、《认知战》读后感（1832字）、《逃离》读后感（1844字）、孙子兵法读后感（1804字）、情绪管理读后感（1804字）等1800字左右的大学生读书笔记5篇，供您参阅。

中国不高兴读后感_1800字

听着略为安静的音乐，来写关于《中国不高兴》的一点书评，只是想让我保持一点冷静，来陈述一下我的看法。

我并不觉得这本书有那么糟糕，我甚至认为此书总体来说还是不错的。尤其以王小东我最为信服。当然，如果你不愿意被划为民族主义，而好像被人骂了煞笔一样的话。如果你真的这样脆弱而略带自卑的话。你可以不看我如下的话，因为对你看了也是白看，跟你说了也是白说。

我首先感慨一下：这么多的专家和中国人不习惯听（看）完整话。也不太善于听明白对方的观点。愚蠢和无知，白痴和还不如我。对于他们，还是算了，洗洗睡吧。套用大片《赤壁》中的一句台词：“别闹”

正如，我开头所说。其实我并不觉得这本书那么糟糕。这本书我并未完全读完。只是草草读过一遍。第二遍还未细细看完。姑且说一些个人见解。

其实，这本书，我觉得更多的表达的就是内政愤懑和对自己人不争气的哀其不幸，怒其不争。许多人无条件拥抱西方也并非没有出处。作者中尤其以王小东的思路为最清晰也最深入主题。我们按下刚才这本书大概说什么不谈，让我们尝试把思路理清楚。首先，我觉得持剑经商决非扯淡。无论软实力和硬实力只有都具备的情况下，我们才能在世界真正占有一席之地。不然谈个鸟，我们拿什么跟人家谈。恐怕那时候我们只能自己嘴里就真正淡出个鸟了。试想，一个单薄的小我站在泰森面前叫板，这该是多么华丽的一幕呀。那一刻肯定我血花都飞溅的阳光潇洒了。

于是此书说到此处，点出了第一个主题：我们的大目标——参与世界的领导和改革。话说到此，难免有人愤恨难当，大骂一声：“说得好听，我们有哪个资本嘛。”嘿，好。这下您愤恨到点子上了。因为，作者此时正大加感慨于内政愤懑的情绪中。大有哀其不幸，怒其不争的意思。书中对三鹿奶粉门的不满和三鹿事件责任人的不降反升，都无不表示愤慨。于是作者说我们要有大目标。然后在大目标下团结起来，好好的整顿内政，改正自我，奋发图强。其实，我很怕有很多老师们不知道我说了啥，鉴于本人文笔差，学问也远远不够。所以我就把我理解作者的意思简单的阐述一下吧：“我们目前做的还不够，所以我们需要改造自己，让自己更加强大，在世界发出更加强大的声音。”我想，这样应该更清楚了吧。当然，我没之所以没有本段落一开始就告诉你这句话，是因为怕你犯的错不够，印象不深。

此书，接下来的话，就开始痛陈国人对西方世界的盲目崇拜和巴结。我觉得这话并无空穴来风。社会中对于西方盲目崇拜的不是一两个人。他们在脑子中营造一个桃花源式的地方。然后信服，崇拜，并且作为偶像无论对错，就那样的维护着。很多人其实是不知道洋大人吸麻很普遍的，很多人不知道洋大人其实也会随地吐痰的。很多人不知道洋大人其实很黄很暴力的。很多人不知道洋大人地盘上是极其不安全的。于是乎，洋大人一定是好的，没心眼的。中国人一定是勾心斗角素质低下的。所以，移民吧，所以，去国外吧。那里有洋大人，洋大人是真tm好啊。其实，这些人真的不知道某些洋大人跟我们某些中国人一样内心是充满鸡贼的。当然，我们要允许有些人对我们现实不满的情况下，意淫桃花源的美好。所以意淫强国就是如此。其实，说到道义，说到路不拾遗，夜不闭户。不随地吐痰大小便这样的高素质。看看弟子规，信信佛。听听孔子他老人家说得话。您就豁然开朗了，用不着跑那么远。我也为了让这一部分盲目崇拜的无知群众听得更明白些，我必须告知他们：孔子真他妈不是韩国的。

如果问我，此书说了什么，我说主要就是如上这些。说得无非就是中国人要挺起腰板来，要有自尊和自信。不要再把弄到洋妞当至高无上的荣誉。别再把嫁给老外当精神支柱。当然我中华女性能大量输出也说明我中华女性优秀嘛。也没什么不平衡的。

如果你接下来非要追问我，这本书真这么NB么。其实我说也不是的。关于批评文艺腔和批评很多作者我就是全然不同意的。我觉得言过其实了。当然至于很多人说得煽动民族主义我并不以为然。民族主义只是我中华语言奇葩们发明的又一个贬低别人的词汇而已。我们换一个意思看，其实民族主义不就是国家利益么。于是这件事就简单得多了，也正面多了。

所以，总共来说。如果五星满分，我愿意给四星这样的成绩。我们太缺乏这样自由的声音和讨论发出。我们太缺乏这样对自己人的批判。我们太少反思自己。我们太缺乏这样生动让我们爱岗敬业和好好做人的东西了。但是，不足一定是有的。所以四星算是我认为比较客观和公平的了。

最后，愿能有人看进去，愿中国强盛。

成语不以为然：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。如：宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”又如：听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。——清·李宝嘉《官场现形记》

成语空穴来风：空穴来风[kōng xuè lái fēng]，意指有空穴，就会把风招来。语出战国楚·宋玉〈风赋〉。後用“空穴来风”比喻事出有因，流言乘隙而入。或比喻凭空捏造不实的传言。[源]战国楚·宋玉〈风赋〉（据《文选·卷一三·赋》引）楚襄王游於兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？”王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻於师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生於地，起於青苹之末。侵淫谿谷，盛怒於土囊之口。缘泰山之阿，舞於松柏之下。飘忽淜滂，激扬熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，徘徊於桂椒之间，翱翔於激水之上，将击芙蓉之精。猎蕙草，离秦衡。概新夷，被荑杨。回穴冲陵，萧条众芳。然後倘佯中庭，北上玉堂。跻于罗帷，经于洞房。乃得为大王之风也。故其风中人状，直憯凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲。发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起於穷巷之间，堀堁扬尘。勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰。骇溷浊，扬腐余。邪薄入瓮牖，至於室庐。故其风中人状，直憝溷郁邑，殴温致湿。中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为蔑。啗齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”《庄子》逸文（据《太平御览·卷九五六·木部五·桐》引）空门来风，桐乳致巢。[典故]宋玉和景差是战国时楚国的辞赋家，有一次他俩陪侍楚顷襄王游兰台，当时正好有一阵风吹来，楚顷襄王就敞开衣襟，迎着凉风，赞叹说：“这阵风真使人爽快极了！是我和百姓所共享的吧？”宋玉听了却不以为然，因为楚顷襄王一向骄奢无道、耽於逸乐，而且听信谗言，放逐屈原，激起宋玉内心的不平，於是就借着“风”讽刺楚顷襄王说：“这是大王独有的风啊，百姓哪能共享呢？”楚顷襄王说：“风是自然的产物，不分贵贱都可以接受风的吹拂，怎能是我的风呢？”宋玉回答说：“我听老师说过：枳树的枝桠弯曲，就会招鸟儿在上面筑巢；有了空的洞穴，自然就会把风招来。风所依托的环境不同，气概自然就有所不同。这个高台处於王宫清幽之地，所吹来的风当然清爽宜人，但只属於大王和贵族们；而百姓们居住在污秽、低洼的陋巷里，身处混浊之地，所吹的风，是混杂着许多泥沙和腐臭之气，当然无法和大王的清爽之风相比。因为承受风的环境不同，对君王来说，是一种享受；但对百姓而言，却是一种折磨。”所以宋玉所说的“空穴来风”原本是指“有了空的洞穴，就会把风招来”，後来演变成一句成语，用来比喻事出有因，流言乘隙而入；或比喻凭空捏造不实的传言。

《认知战》读后感_1800字

文/葛文艳

有些书是用来刷新你的认知的，比如这一本《认知战》。

书里的很多概念和观念都和我现有的认知相反，比如常规的市场调研是没有什么用的，企业取长补短不如扬长避短更稳妥，源点顾客、非顾客、认知大于事实、长处原则等提法和概念对我这个定位小白也是非常新鲜的。谈一下自己印象比较深刻的点吧。

常规的市场调研是否有必要？从市场调研里得出的结论是否能够指引我们未来产品的走向？应该说一般情况下，答案都是否定的。因为非顾客，其实也就是消费者，具备以下几个特点：没有专业能力，搞不懂；没时间，没兴趣，不关心；认为自己懂，还得装；路径依赖，懒于改变；萝卜白菜，各有所爱。概括起来就是，顾客其实很不专业，而且也不愿意投入那么多的时间和精力来搞清楚产品的信息，但是他们往往装得很专业。所以怎么能够把这么重要的决定权来交给非顾客呢？因此，我觉得这种广撒网式的市场调研，其实不如你深入去和几个懂行的人聊一聊得来的信息多。

从入职以来，我也做过大大小小几次调研，设计过几次调查问卷。但是现在回忆起来，总体感觉就是很虚。我印象中比较深刻的其实有两次，一次是我和鲁丽一起去砂子塘小学调研有声成语的样张，一次是去和彭老师讨论彩图小成语的修订细则。这两次之所以印象深刻，一方面是因为一对一看到了真人，另一方面是因为我能够穷尽性地进行提问，去了解他们的思考过程。而我感觉比较虚的调查，一是因为前期没有充足的准备，包括问卷的设计和前期对调研方面的深入了解，另则来自于对调研结果的不充分利用。这都会导致我自己内心觉得不踏实。调查问卷很多类，我在此只是认为那种由顾客来决定走向的调研问卷没什么很大必要。毕竟最了解产品的是设计者，对辞书来说就是我们编辑，因此我们也需要足够专业，才能够规划好产品走向。《重版出来》里中田主编说过一句话：“怎么能在这种只看数据的会上决定我们珍贵的杂志的未来呢？”（可能不太准确）深以为然，怎么能够让什么都不懂、也不知道想要什么的消费者来决定我们这么严谨的辞书的编排呢？哈哈，聚美的老总陈欧，发布了一条微博：“双11快到了，想要聚美做啥活动？给我留言吧。”可能以前我真的会单纯地觉得，ok，今年的聚美11怎么嗨玩，都由顾客说了算了但是，你觉得对电商来说堪比过年的年度大庆双11，老板在现在还没有想好点子吗？如果真是这样，这个平台应该也存活不了多久了。陈欧不过是在给自己家的店子造个势，或许他会稍微采纳一个小点，那是大体的促销计划，肯定是老板说了算。不过，等你双11那天，跑过去一看，哦，又买了个东西。

传统的企业家都希望把企业的经营品类丰富，以实现利润的增加，企业规模的扩大。但是，这对于已经在消费者心里形成了单一认知的企业来说，并不是一个讨巧的事情。企业另辟新路子，很多时候都是在消耗企业的现有资源，并且动摇了员工的自信心，挫伤了员工创新的积极性。把一个单一的品种做大做强，不断聚焦，聚焦，再聚焦，就能实现企业的盈利增加。但是这并不意味着我们就不能有所创新，在安全的认知半径里，企业还是有一些可以发挥的空间。

讲好品牌故事。最近能看到的广告，都开始讲故事了，一个广告就是一个小故事。在提升顾客观看感受的同时，把自身品牌灌输到了顾客脑子里。个人感觉整体质量比较高的是康美的那一则广告，从拍摄地选择、人物，到故事情节构造都十分考究。

差异化和高定价。差异化可以帮助企业撕开市场的口子，高定价可以提升产品的品质。这两方面结合得好的话，创业就成功了。这两年，我一个好朋友，开了一家烧烤店，目前经营状况还可以。他很好地运用了这两点，当然还不止这两点。传统观念里，烧烤摊都是路边摊，吹着夏天的晚风，撸着串，喝着啤酒，踩着散落一地的垃圾和各种棍子，那才是最正宗的烧烤。但是他做了一家有情调的烧烤店，店内的装潢十分考究、有格调，还出品了一些健康小零食，把情侣和家庭这些原本不是烧烤消费主要人群的人也吸引到了店子里。店里的烤串价格也高出一般的烧烤店，不过质量确实很好，吃了不会拉肚子。他还很会讲故事，他请了一些人帮他写微信推文，图文并茂，会告诉你负责采购的串哥是怎么去采购牛肉和龙虾的，会告诉你他们去哪里试了菜。这些涉及原料采购的推文和高价格相配合，会让人觉得自己吃的这一段烧烤很有格调。这就够了。毕竟我们吃饭，第一步都是要给照相机吃个饱的。

最近同时在看《认知战》和《重版出来》，一方面深觉市场的勾心斗角真是太复杂，另一方面又觉得编辑是多么真诚美好的事情啊！

成语大大小小：指大小人物或事物等。如：邓小平《根据地建设与群众运动》：“党应用最大努力去培养大大小小的群众领袖，要知道群众领袖是最值得珍贵的。”又如：邓小平《根据地建设与群众运动》：“党应用最大努力去培养大大小小的群众领袖，要知道群众领袖是最值得珍贵的。”

成语取长补短：吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。如：《孟子·滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”又如：外来干部和本地干部各有长处，也各有短处，必须互相取长补短，才能有进步。——毛泽东《整顿党的作风》

《逃离》读后感_1800字

寒假我拜读了爱丽丝门罗的《逃离》。也许我个人的感受并不完全切中作者写书的本意，但我想，我所看到的，即是我所收获的：学会适应，懂得满足。艾丽丝·门罗，一名加拿大安大略省的农家姑娘，她出生在渥太华，大部分时间都在这个安静的城市度过。她长期居住于荒僻宁静之地，逐渐形成以城郊小镇平凡女子的平凡生活为主题的写作风格。故事背景大多为乡间小镇及其邻里，故事人物和现实中人并无二致，亦经历出生与死亡、结婚与离异。但泥土芳香的文字背后，却是对成长疼痛与生老病死等严肃话题浓墨重彩的描写。她的笔触简单朴素，但却细腻地刻画出生活平淡真实的面貌，给人带来很真挚深沉的情感，简单的文字带来丰厚的情感。很多人把她和写美国南方生活的福克纳和奥康纳相比，而美国犹太作家辛西娅·奥齐克甚至将门罗称为“当代契诃夫”，而在很多欧美媒体的评论中，都毫不吝啬地给了她“当代最伟大小说家”的称号。但无论作者如何，读者的感官是最重要的。我喜欢她的作品，平淡但却并不无趣。每一个故事都会让我陷入深深的思考。而给我印象最深刻的莫过于与这本书的同名的第一个故事，一个年轻女人的逃离故事。

卡拉，本篇故事的女主人公，厌倦了她的父母和他们的中产阶级生活方式，所以她选择了离开她的父母，跟随她的男友，克拉克，去追求自己的爱情和新的生活。他们一起经营一个农场，不幸的是，经过几年的经营，他们的生活仍然十分贫困。克拉克于是想到向西尔维娅夫人勒索钱财，而卡拉并不赞同。与此同时，卡拉对穷人的生活感到难以忍受，又想要逃离。西尔维娅夫人——卡拉的忘年交女，对卡拉有着不同寻常的好感，她喜欢这个年轻、聪明、乐观、热情的女孩。于是卡拉在西尔维娅夫人的帮助下逃离了“让她再也受不了的”男友克拉克，坐上去多伦多的大巴，想在那里开始新生活。然而，她在去多伦多的路上，对自己的未来思考，并感到担忧。她意识到她的逃离是无用的，她不能忍受的是日常的生活，而不是别的什么，即使她现在离开了克拉克，她仍要过着日常的生活，而且可能更加艰难。她在路途中就崩溃了。她打电话求克拉克带她回家，她最终放弃了逃离，和西尔维娅断交了，也回避了丈夫杀死自己宠物的可能性。逃离是痛苦的，可出走的半途中发现能“拯救”自己的依然是自己逃离的地方，更令人沮丧。卡拉发现，“对于埋在心里的那个刺痛她已经能够习惯了。她现在心里埋藏着一个几乎总是对她有吸引力的潜意识，一个永远深藏着的诱惑。”出逃后的少妇学会了控制、隐忍，忍受婚姻的瑕疵，学会不追问，不去超越生活，归降，将自我和诱惑埋到地底。她仍然有着逃离的欲望，只是她深藏了这个欲望，让它在时间的流逝中越藏越深，直至忘却。

文中有几段让我思绪良多。卡拉在离家前给她的父母留下一个字条：“我一直感到需要过一种更加真实的生活。我知道在这一点上我是永远也无法得到你们的理解的。”她渴望她称之为“真实的”生活，然而，她厌倦了的不正是她所追求的“真实的”生活么？我第一次读到这的时候对她的行为感到十分困惑。我认为她的生活，不论是与她的父母一起，还是与克拉克，都是和平、正常的。而经过几天的思考，我发现了卡拉内心无声的痛。在故事的结尾，有这样两段话：“她像是肺里什么地方扎进去一根致命的针，浅一些呼吸时可以不感到疼。可是每当她需要深深吸进去一口气时，她便能觉出那根针依然存在”、“卡拉发现，对于埋在心里的那个刺痛她已经能够习惯了。现在再也不是剧痛了——事实上，再也不让她感到惊异了。她现在心里埋藏着一个几乎总是对她有吸引力的潜意识，一个永远深藏在的诱惑”。在我们的正常的生活总有一些痛苦，是不能忽略的。它们并非来自战争或暴力，它们来自人类的心灵。人类的心灵是如此坚强，再艰难我们都可以克服；而人类的心灵又是如此脆弱，一点小事就会使我们遍体鳞伤。因此，我们应该学会去适应，懂得满足。这让我们坚强，不会轻易受伤，同时让我们懂得享受生活。

当我们能够适应，满足现状，我们就能找到幸福。有的人说安于现状不好，会让我们失去进取心，但我不这么认为。如果不知满足，那么就不会快乐。这样快乐的追求梦想，而不是强迫症似得对自己苦苦相逼，才是真正的进取，才能健康的进步。就像卡拉的母亲信中所说，“你都不明白你抛弃掉的是什么”。卡拉不满足于现况，逃离了两次。而她抛弃掉的，恰恰是她所追求的和平的，有时甚至是愉快的生活。坦率地说，每一个人都渴望更好的生活，一些人甚至一生追求它。人心不足，我们应该适应、满足于我们自己的生活，无论富裕还是贫穷，平坦或者艰辛，但它是真正的生活！

成语遍体鳞伤：浑身受伤，伤痕象鱼鳞一样密。形容受伤很重。如：清·吴趼人《痛史》第六回：“打的遍体鳞伤，着实走不动了。”又如：经过这十多天的轰炸，广州是遍体鳞伤了。——夏衍《广州在轰炸中》

成语忘年交：即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。如：《南史·何逊传》：“逊字仲言，八岁能赋诗，弱冠，州举秀才。南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”又如：这一天早上，他正在看天空的浮云，正正经经并没想到要撒谎的时候，忽然迎面来了一位忘年交。——茅盾《老乡绅》

孙子兵法读后感_1800字

书柜里面的书不下上百本，而我最喜欢的莫过于那本博大精深的恢宏著作《孙子兵法》，可谓：“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。

首先，喜欢《孙子兵法》这本书是为作者的意志力所折服。其作者孙武，战国时期著名军事家，孙武后裔。主要活动于齐威王时期。早年曾与庞涓师从鬼谷子习兵法。庞涓出任魏将后，妒孙膑之才而将其骗至魏，施以膑刑（割去膝盖骨），因有孙膑之称。后经齐国使者秘密接回，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军……作为一个双腿残疾，行动不能自如的人，他忍辱负重的坚强意志力、对待自己的人生理想永不抛弃、不放弃的精神理念对我个人有着超强的震撼力。工作的艰辛、繁琐经常会让我失去耐心，业主们的不理解，也会让我在事业的追求中迷失方向感……这一切和作者的经历相比，又是多么的微乎其微啊，作者的经历更让我坚定了自己的人生理想，以及在这条理想的道路上走下去的信心。

其次，《孙子兵法》是我们中国人自己的著作、是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产、是我们中华民族五千年文明的结晶。美国人称《孙子兵法》为历史上最杰出的智慧，并成为美国高级军校的必修书目；日本人将《孙子兵法》列为商界领袖的必读书。作为一名中国人，我为古人的成就而自豪，更被这部经典的哲学著作、军事著作而深深的着迷。

当然，《孙子兵法》中最吸引我的还是书中的内容博大精深、思想深刻卓越，逻辑紧密严、韵味无穷。书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着相似的联系。对我个人来说更是：“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”懂得变通的理解，很多理论、原则都是可以借鉴运用到工作中的。

1.《孙子兵法》中的“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；通过对比，我发现自己还不具备足智多谋、勇敢果断的能力，而工作中应当做到的赏罚有信还贯彻落实的不到位。自己仁爱部下、治军严明的管理理念更应该发挥的淋漓尽致。《孙子兵法》在用人方面更独到之处，在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；作为一名基层工作的者，我的理解是亲爱士卒，使其心甘情愿赴汤蹈火，与主将同生死。但亲爱绝不是溺爱，更不是放纵，而是纪律严明，令行禁止、阵法整齐、调度有数。

2、在《军争篇》中，阐述了两军对垒战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，对团体和个人有了更高的要求。“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”其中要点在“势”而不在“人”。人员的组织架构只是手段，而非目的，而不是被动地对下属求全责备。它必须能因“势”的变化而变化，因地生宜，灵活运用，让每一位量才而用，恰到合适，掌握适度，发挥出作用。这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”（虚实篇）中所强调的“势”类似。

3.“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也”（作战篇）要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的团队精神。正所谓“上下同欲者胜”（谋攻篇）一样的道理。在物业工作中，必须重视绩效管理，同时辅之激励手段，如物质奖励、精神奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚”（虚实篇）中强调的“避实击虚”的效果一样。在工作中，我们一定要尽量做到投其所需，实现激励效果。

初读《孙子兵法》时，只觉得晦涩；再读《孙子兵法》时，脑袋有几分会思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孙子兵法》一书时，思绪万千，感悟良 多。学习“孙子兵法”，真的感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深的同时，多读读我们中国人自己的文化经典，多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧，只有这样才能使我们在以后的生活、工作中取得更好的成就。

成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》

成语赴汤蹈火：赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。如：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”又如：有三个人，义胆包身，武艺出众，敢赴汤蹈火，同死同生。——明·施耐庵《水浒全传》第十五回

情绪管理读后感_1800字

9月22日，我们到聚成公司听取了李虹教授的《压力与情绪管理》讲座，听后感觉受益匪浅。

现在临沂市场家电商家如雨后春笋般迅速、大量的涌出，接踵而至的是残酷的市场竞争！价格、服务、产品、售后、营销等等无不深陷入竞争这一残酷的战场！而身为这场战争的参与者，我们的卖场、业务及售后等各部门相关主管承受了巨大的精神压力。对于王总及公司安排的此次学习，我们无不深表感激，学习期间，大家都认真听讲，积极与讲师互动，课后认真讨论，分享学习心得与体会。

李虹是《东方名家》栏目客座教授。担任多家知名院校MBA、EMBA、CEO班、职业经理班、MBA核心课程班的授课专家。

李教授的内容非常丰富，涉及面极广，包括现代消费心理学、亲情与社会伦理、哲学以及佛、道、儒三家思想精华，现将部分内容及个人心得分享如下：

一、中国三大家思想

儒家思想是――担当责任；做一为名主管，肩负的是自己以及十几甚至几十名员工的生计问题，用王总的话说，几十上百人跟你吃饭，如果你业绩拿不出来，经营不善，你让这些人吃什么？那就是说，对社会，我们要担当的责任是，改善我们的经营，让员工付出的劳动能得到最大化的回报，就是销售出去更多的商品，提高员工的收入，从而让员工及其家人的生活条件得以最大化的改善，同时也就提升了公司的营利水平，这是我们做为一名主管的基本责任。李教授讲的好，聪明的人利已，智慧的人利人。人要聪明更要有智慧，作为主管，处处为员工着想，对自己为公司负责就是大智慧，李教授讲到，要想要别人如何对待你，你应该首先要如何对待别人，让员工感受到你对他的关心感受到你处处为他着想，他自然就真心的对待你、对待这个团队，因为没有不对的人，只有不对的管理者，每个人都有他的优点，做为一名管理者，就是要把有不同优点的人放在适合他的地方，让每个人发挥自己的作用，自然就提升了公司的业绩。

作为一名合格的管理者，需要是一个有思想有作为的人，业绩下滑时要有所为，而不是找借口找理由坐以待闭，不记得是哪位营销大师说过的：一个成功者总是在找方法，失败者总是在找理由。

道家思想是――看得开；当今社会很多压力的问题都来自于太多的“选择”，而每一次面对具体的决策问题特别是突发性问题、甚至可能对自己构成打击和挫折的问题时，要能注意当时的情绪状况，要提醒自己不为情绪左右，有不良情绪出现时要及时控制情绪，保持冷静，以敏锐机智的头脑化解压力，解决问题。事后要及时总结反省，一方面分析压力的特点和对自己的影响，在没有管理好情绪以致压力造成了较大的负面影响时，要着重提醒自己针对这种情绪下功夫，在实践中锻炼自己管理这种不良情绪的能力，逐步提高，最终能够驾驭自己的情绪。另一方面在自己保持了较好的情绪顺利圆满的解决了问题时，要总结成功经验，使自己面对类似问题时更能游刃有余。

在这个过程中要注意两个问题，一是顺境中要正确对待压力，这时虽然外界的压力可能会较小，但自己不要麻痹大意，要自我加压，不断提升自己的素质与能力，要防患于未然，在出现问题造成压力时能胸有成竹、处变不惊，合理解决问题，化解压力，要在顺境中不要得意忘形；二是逆境中要学会坚强、学会忍耐，要以积极的心态和良好的情绪面对压力，要以极强的自信心调动自己的潜能，提升自己的本领和综合素质，战胜自己的消极和迷茫，战胜困难和挫折，战胜压力与挑战，即在逆境中不要失意忘形。曾国藩有句话：“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。”说的便是这个意思。

佛家思想是――放得下。拿得起是能力，放得下是智慧。一个人的烦恼就是你放不下内心的烦恼。拜佛不求佛，拜佛就是拜自己，佛只是一个心理依托，心结还需自己来解，一切问题的根源是自己。西方谚语也说了上帝只救那些懂得自救的人。李教授讲的一句话非常经典，“嫉恨是自己吃了毒药盼望别人早死！”当时听着觉得挺好笑，仔细一回味，我们身边这样的人还少吗？别人过的好好的，我们却因为自己内心的狭隘，痛苦的折磨自己！很多人容不下别人过的比自己好，容不得别人的业绩比自己好，恶意诽谤者有之，故意破坏者有之，即害了别人也害了自已。所以说，放的下，心动不动也动，心静动也不动。当然看的开并不是让你放弃努力，失去上进心，而是要求我们在面对人的成绩时，用平常心来对待，通过自己的努力达到自己的人生目的，临渊羡鱼不如退而结网，一味的盯着别人的成绩是完不成自己的业绩的。

成语游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。如：语出《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”又如：从前他们又要办厂，又要做公债，也居然稳渡了两次险恶的风波，现在他们全力来做公债，自然觉得游刃有余。——茅盾《子夜》十七

成语胸有成竹：胸有成竹[xiōng yǒu chéng zhú]，意指指画竹之前，心中早已有了竹子的完整形象。语本宋·苏轼〈文与可画篔簹谷偃竹记〉。後用“胸有成竹”比喻处事有定见。[源]宋·苏轼〈文与可画篔簹谷偃竹记〉（据《苏东坡全集·前集·卷三三》引）竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹、蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹於胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见於中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 另可参考：宋·晁补之〈赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗〉（据《鸡肋集·卷八》引）[典故]文同（西元1018～1079），字与可，北宋梓州永泰（今四川盐亭县东）人。擅长诗文书画，以画竹及山水闻名。和苏轼是表兄弟，也是感情深厚的好朋友。宋神宗元丰二年七月七日，苏轼曝晒书画时，找到了文与可赠送给他的〈篔簹谷偃竹图〉。因为当时文与可已经过世，睹物思人，於是以此画为篇名，写下〈文与可画篔簹谷偃竹记〉，文中叙述文与可画竹的理论和对文与可的怀念。文与可十分喜爱竹子，所以在窗前种了一大片竹子，无论晴雨寒暑，都仔细观察竹子的生长情形和姿态变化。文与可曾告诉苏轼说：“画竹之前，胸中必须先有竹子的完整形象，然後心手相应，如此才能将竹子生动的神韵表现得淋漓尽致。”这段文字成为古代重要的绘画理论。後来“胸有成竹”这句成语就从这里演变而出，用来比喻处事有定见。