五年级读书笔记10篇400字

文章包括豪夫童话读后感（405字）、李林森先进事迹读后感（422字）、《草原上的小木屋》读后感（360字）、新闻读后感（376字）、世界上最远的距离读后感（440字）、鱼游到了纸上读后感（381字）、读邓稼先有感（397字）、宇宙的秘密读后感（358字）等400字左右的五年级读书笔记10篇，供您参阅。

豪夫童话读后感_400字

今天，我把《豪夫童话》这本书读完了。这本书里面，每一个童话都有他们给我们的道理，使我受益匪浅。

我看了这本书后，它所讲的每一个道理我都明白了。我们在看童话书的时候，我觉得重要的是不要单单的看这一个故事，而要更加的去了解这个故事，了解它带给我们的道理。看过了这本书我知道了幸福不可贪图，财富不可长存、光荣是一种不朽的财富，名誉就像闪闪发光的星星，不会随着幸福一起消亡……许多的道理。

同样在一些故事中也有一些人物，心中有着不好的想法。在刚开始他们也许非常得意，让向往正义的人吃到了苦头。但是每到最后的时刻，我们都能看到他们的目的终究不会得逞。我们绝对不能跟他们有一丝相同的想法，因为有时候它们会蒙蔽我们的双眼，让我们做错了事情。

看了这本书，使我觉得它对我以后的人生有很大的帮助。只要你懂得了这里所有的道理，你就可以知道以后应该怎样做一个好人。这本书是我们一生必读的经典，经典的故事影响我们的一生。

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

李林森先进事迹读后感_400字

李林森先进事迹，把一个对党忠诚、对人民忠诚、对事业负责，具有崇高理想和坚定信念的组工干部，展现在我们面前，强烈震撼着我们的灵魂。

李林森同志是我们组工干部当之无愧的榜样，学习他就是全心全意学习他对待工作、对待他人、对待生活的高尚品格。要始终以党和人民事业为重，以饱满的精神状态和高昂的工作热情，兢兢业业，忘我工作。要从平凡小事做起，在平凡的岗位上干出不平凡的事情。要时刻把群众的冷暖疾苦记挂在心，以实际行动为群众排忧解难，为群众办实事办好事，做群众的知心人、贴心人。

李林森同志是一面镜子，“以人为镜，可以明得失”。我们要时时处处对照自己，找出差距，增强推进工作的危机感、紧迫感和责任感。作为一名共产党员和基层组工干部，我深深感受到与工作要求相比，在个人修养和能力素质上还有不足，基层组织业务工作掌握不扎实。今后要把学习李林森同志寓于工作的全部，结合当前的基层党建工作，不断提高工作要求，提升工作层次，让学习李林森真正在工作上出成果。

成语全心全意：投入全部精力，一点没有保留。如：茅盾《鼓吹集》：“体验生活的时候，就应该全心全意生活，把找题材的心思完全搁起来。”又如：有了这样的勇气才能够做到全心全意为人民服务。——巴金《作家要有勇气，文艺要有法制》

成语当之无愧：无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。如：宋·欧阳修《回丁判官书》：“夫人有厚己而自如者，恃其中有所以当之而不愧也。”又如：尊翁一生，清慎勤三字，可当之无愧。——高阳《清宫外史》上册

《草原上的小木屋》读后感_400字

《草原上的小木屋》读后感

沈四小三年级：守护甜心@@

书里面的知识丰富多彩，就像一个大宝箱，里面藏着数不清的宝藏。让我们去感受书中的快乐。跟好书交朋友可以让我们变得更聪明，更睿智。书就像一把金钥匙，用它打开智慧的大门。每本书里的知识都非常丰富。

其中让我感受最深的是《草原上的小木屋》这一本书。读了这本书让我知道了在美国西部拓荒热潮中，罗兰从两岁开始，就跟着爸爸妈妈四处迁移，艰苦开拓，直至幸福生活的人生经历。

罗兰一家离开大森林后，坐上蓬车，渡过密西西比河，越过重重高山，终于来到杳无人烟的大草原。爸爸在草原上盖了一个可爱的小木屋，并挖了一口井，就开始了拓荒的生活。

我们的学习也像茫茫的大草原，在前进的道路上也会出现各种各样的困难。只要我们有拓荒者的精神和勤劳，我们也能开辟一条走向成功的道路。

成语丰富多彩：采：通“彩”，颜色，花色。内容丰富，花色繁多，形式多样。如：秦牧《艺海拾贝·“果王”的美号》：“而在具体主题、内容、体裁、手法上，却完全可以是丰富多采的。”又如：春节期间的文艺节目丰富多彩。

成语杳无人烟：僻远无人居住。形容荒凉，偏僻。如：明·吴承恩《西游记》第64回：“师兄差疑了，似这杳无人烟之处，又无个怪兽妖禽，怕他怎的。”又如：这儿杳无人烟，得提防动物来犯。

新闻读后感_400字

今天晚上，我吃完晚饭后，就打开电视机，观看着四川新闻。

每当我看到一堆堆废墟时，心里感到十分悲哀；每当我看到一个个不怕牺牲的兵士在不断地营救每一个生命时，心里感到十分激动；每当我看到一个个失去父母的孤儿，心里感到十分难过。

灾情就是命令，时间就是生命。许多士兵日夜不断地营救人们，就连温家宝总理也来到了四川。他指挥着兵士，只要有一线的生存希望，就要付出百倍的努力。使我惊讶的是。从四面八方来的武警、解放军、消防员、还有公安人员，就有十多万人了。他们从不怕牺牲，一直在默默无闻地帮助着灾区人民。

有许多人都在为灾区人民捐钱和捐物品，真令人感动啊！可是，当我听到一阵阵哭声时，便热泪满面。我想：为什么要发生地震呢？这次地震，失去了多少人的生命啊！这是大自然的灾害，是许多人不想要的灾害呀！

让我们众志成城，抗震救灾，为灾区人民出一份力吧！

成语众志成城：众志成城[zhòng zhì chéng chéng]，意指众人同心，力量坚固如城。比喻团结一致，同心协力。语本《国语·周语下》。[源]《国语·周语下》二十四年，锺成，伶人告和。王谓伶州鸠曰：“锺果和矣。”对曰：“未可知也。”王曰：“何故？”对曰：“上作器，民备乐之，则为和。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鲜其不济也。其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：『众心成城，众口铄金。』三年之中，而害金再兴焉，惧一之废也。”王曰：“尔老耄矣！何知？”二十五年，王崩，锺不和。[典故]“众志成城”原作“众心成城”。据《国语·周语下》载，春秋末年，周景王打算要铸造一口极大的钟。单穆公和乐师州鸠知道了这件事，便劝阻景王打消铸钟的念头。他们认为：那麽大的钟虽然少见，但是声音不一定和谐好听，若因此劳民伤财，造成人民的痛苦，更是没有必要。然而景王没有采纳他们的意见，仍然执意铸钟。隔年，大钟铸成了，平日惯於献媚的乐工们，纷纷向景王赞美大钟的声音非常和谐、好听。景王十分高兴，就找来当初反对铸钟的乐师州鸠，对他夸耀说：“看吧，钟声果然很好听，你的顾虑是多余的。”州鸠对於景王的无知和自夸十分不以为然，就回答说：“大王铸造大钟，如果人民都十分赞成，那才叫和谐。如今劳民伤财，人民都对大王十分怨恨，这种情形怎麽能叫做和谐呢？而且人民所赞同的，很少有不成功的；人民所厌恶的，很少有不失败的。这就是俗话所说：『众心成城，众口铄金』的道理啊！”但是景王不接纳州鸠的劝谏，反而怒斥他已经老了，懂个什麽？隔年，周景王驾崩，之後再也没有人说大钟的声音好听。後来“众志成城”这句成语就从这里演变而出，用来比喻团结一致，同心协力。出现“众志成城”的书证如五代十国後蜀·何光远《监诫录·卷七·陪臣谏》：“四海归仁，众志成城，天下治理。”

成语不以为然：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。如：宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”又如：听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。——清·李宝嘉《官场现形记》

世界上最远的距离读后感_400字

偶尔，又看到这个题目《世界上最遥远的距离》甚是感动。爱情一个千百年来令人赞美不已的话题，古往今来，多少文人骚客赞美它，又有多少才子佳人为其暗伤不已，古人又云“问情为何物，直教人以生死相许”。

爱情，也是每个人所渴望的东西，每一个人都在期盼自己能拥有一份世界上最完美的爱情，两情相悦，矢志不渝。但是，现实却总是残酷的，相爱的人并不一定能够走在一起：有的人被社会中的欲望迷蒙了双眼；有的人却迫于世俗的压力而退却不前：有的人不得不听从于父母、家人等而劳燕分飞。种种造就了这个世上的痴男怨女，有为爱消沉、为爱痴狂、为爱而看淡生死。

更有为得不到所爱的人而被嫉妒仇恨蒙蔽了双眼而去伤害别人的。爱情真的有如此的重要吗？可以让你丢下抚养你长大却已年迈的父母，可以放弃自己的良知和准则而去伤害别人，可以让你背离亲人去寻找属于自己的世外桃源。

难道爱情可以为了个人的幸福凌驾于别人的痛苦之上吗？我想爱情更多的时一种责任，一种担当，一种舍小爱，求大爱的魄力！古往今来，有几人能够做到呢？

成语劳燕分飞：劳燕分飞[láo yàn fēn fēi]，意指伯劳和燕子离散飞走。语本乐府古辞〈东飞伯劳歌〉。比喻别离，多用於夫妻、情人之间。[源]乐府古辞〈东飞伯劳歌〉（据《玉台新咏·卷九·歌辞》引）东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。谁家女儿对门居，开华发色照里闾。南窗北牖挂明光，罗帏绮帐脂粉香。女儿年岁十五六，窈窕无双颜如玉。三春已暮花从风，空留可怜与谁同。[典故]〈东飞伯劳歌〉或成於齐、梁之前，不知其作者及确实年代。伯劳和燕子都是夏侯鸟，主要分布於日本、韩国、中国东北等地区。每年七夕过後，北方天气开始转凉，食物短缺，牠们就会迁徙到南方的浙江沿海、台湾、菲律宾及南洋群岛避冬，两者分布的范围大致相同，但古代住在华北平原一带的人，只有在七夕之後的一个多月内，才会看到大量的伯劳和燕子同时飞来。所以他们觉得伯劳跟燕子就像织女跟牛郎一样，一整年难得见面一次，好不容易碰面了，马上又要各自南飞。後来“劳燕分飞”这句成语就从这里演变而出，用来比喻别离，多用於夫妻、情人之间。

成语世外桃源：世外桃源[shì wài táo yuán]，意指与世隔绝，开满桃花的安乐土。典出晋·陶潜〈桃花源记〉。後用“世外桃源”比喻风景优美而人迹罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。[源]晋·陶潜〈桃花源记〉（据《陶渊明集·卷六》引）晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通 ，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发 垂髫 ，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要 还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 ，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻 ，皆叹惋。余人各复延 至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路 ，处处志 之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。未果，寻 病终。後遂无问津 者。[典故]这个成语出自晋朝陶潜所写的〈桃花源记〉。故事叙述在东晋太元年间，武陵县有个渔夫，有一天沿着溪水划船捕渔，不知道划了多久，忽然到了一个开满桃花、景色非常优美的地方。渔夫心里觉得十分惊讶，於是便继续向前划。到了溪水尽头，他看到一座山，山下有个小小的洞口，洞口中好像透出一点点光亮，於是渔夫走下船，向那个洞口走去。山洞起初非常狭窄，只能容许一人通过。没多久，他出了洞口，眼界顿时开阔明亮起来，出现了一座村子。村里的人来来往往，每个人的表情看起来都很快乐的样子。村里的人看到渔夫也吓了一跳，因为渔夫的穿着和他们大不相同。於是，许多人围拢过来，问渔夫从那里来，并热情地邀请渔夫到他们的家中作客。在谈话中，渔夫才知道原来他们并不晓得现在已经是晋朝了，他们的祖先在秦朝时为了躲避战乱迁居来此，以後就再也没有出去过了。渔夫在桃花源住了几天，想要回自己的家乡。村里的人叮嘱他不要告诉别人这里的事情，渔夫承诺後，依着来时的路出去，并且刻意记住到桃花源的路，然後，他在溪边找到自己的船，划回自己的家乡。一回到武陵县，渔夫立刻到官衙告诉太守他所经历的事情，太守也立刻派人跟随渔夫去找桃花源，但是，却再也找不到桃花源的踪迹了。後来这个故事被浓缩成“世外桃源”，用来比喻风景优美而人迹罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。

鱼游到了纸上读后感_400字

学习完《鱼游到了纸上》这篇课文，我好像忽然之间懂得了好多道理。

预习时，我不以为然认为，不就是一个聋哑人会画画吗！可随着学习的深入，我才知道一个聋哑人，要学会一个正常人完成的事，甚至是连正常人都完成不了的事，他们更需付出百倍、乃至千倍的努力。让我明白了这个聋哑人是多么的不易，又是多么的伟大。只有全神贯注才能画出那么好的作品，他已经达到了忘我的境界。一个聋哑人都能完成的那么好，我们为什么就不能专心听讲，认真完成作业呢！

有一次，我一看布置的作业多，老师让熟背的课文，我不想浪费我玩的时间，竟然只背了两遍，可结果还是被老师查到了。现在，学完这篇课文后，我脑海里不禁又浮现了当时的情景。一个聋哑人画画都能达到忘我的境界，我们还有什么理由不好好学习呢！我感到好惭愧啊！

从现在开始，我必须养成良好的习惯，珍惜时间，认真学习，时刻想着“向聋哑青年学习”！

成语全神贯注：贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。如：钱钟书《围城》：“人事太忙，不许我们全神贯注，无间断地专怀念一个人。”又如：雷参谋此时全神贯注在徐曼丽身上。——茅盾《子夜》

读邓稼先有感_400字

今天，我把作业做完，就拿起一本书看，我看到了《两弹元勋——邓稼先》我想这是什么意思？讲的是什么？我带着好奇的心情读了起来。

在战争时期中，有一个人叫邓稼先，一次，国家需要他去做发明原子弹、氢弹这个工作。他夜以继日、废寝忘食地准备有关模型，不断地做试验。为了发明，他的身影始终在第一线，在战争最困难的地方，所以，工作进展十分快，1964年10月16日，神州大漠上升起一朵蘑菇云——第一个原子弹爆炸成功！他向全世界证实了中国的实力。紧接着，1967年6月17日氢弹又爆炸试验成功！

读完这一篇文章后，我深深地体会到了邓稼先不畏困难、勇于拼搏那种可贵的精神。我由衷地佩服他。此时此刻再想一下自己，平时妈妈叫我干点家务活，我还总是叫苦连天，耍个小聪明，找个理由混过去。而在学习上也总是马马虎虎，不能严格要求自己。我决定从今以后，不再偷懒，做个爱学习、爱劳动的人，将来一定要为祖国做个栋梁之才。

成语叫苦连天：不住地叫苦。形容十分痛苦。如：明·吴承恩《西游记》第五十五回：“你怎么正战到好处，却就叫苦连天的走了？”又如：今番受了轮船火车上下劳顿，早害得他叫苦连天。——清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回

成语夜以继日：夜以继日[yè yǐ jì rì]，意指以夜晚接续白天，昼夜都不歇息。语或出《孟子·离娄下》。亦用来形容工作勤奋，日夜不停。[源]《孟子·离娄下》孟子曰：“禹恶旨酒，而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩 ，不忘远。周公 思兼三王 ，以施四事 ，其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”《管子·禁藏》夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。《庄子·至乐》夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。[典故]“夜以继日”就是以夜晚接续着白天的意思，是说用夜晚的时间来继续做白天未完成的工作。这句成语出於《孟子·离娄下》，孟子以上古圣王为例，说明他们治国、爱民的德政。夏禹是个厌恶美酒而喜好有意义、合理言论的人。商汤持守中正之道，不偏不倚，用人惟贤，因此任用贤人没有固定的常法。周文王把已经安定的人民，视同伤者，加以爱护，不敢劳动；追求正道，彷佛永远没有终止，不敢自满。周武王从不轻慢身边的臣子，也不会遗忘远方贤德的诸侯。周公想要兼备夏、商、周三代圣王的美德，以实施禹、汤、文、武四位贤王的德政。当发觉做的有与圣王不合的地方，就仰着头思考，白天想不出来时，夜晚就继续地思考，幸而想通了，就会高兴地坐等天亮，以便立刻施行。“夜以继日”被用来形容日夜不停，在《管子》和《庄子》书中都曾出现。《管子·禁藏》说：一般人之常情，都会趋利避害。商人通商时，总是夜晚接续着白天，以加倍的速度兼程赶路，是因为利益在前的缘故。其原文虽作“夜以续日”，其实就是“夜以继日”的意思。《庄子·至乐》说：地位尊贵的人夜以继日为献可替否而思量，对於养护自己的形体就有所疏忽了。

宇宙的秘密读后感_400字

《宇宙的奥秘》是法国巴亚青年出版社出版的。主角有怪博士、祖祖小姐和扎克教授。

书里面怪博士的回答很好玩，而扎克教授把怪博士的答案给纠正过来。书中的问题有：为什么太空是黑色的、星星是怎样诞生的、什么是陨星、为什么月亮会发光、什么是臭氧层、什么是光年、什么是星空、什么是失重状态……什么是陨星这个问题，怪博士是这样回答的，他说：“火星人很喜欢玩滚球游戏。只是在火星上，他们不能像地球人那样玩金属球，所以只好玩那些在火星上找到的石头。问题是，火星人不像人类那样灵巧。他们把石头砸在地上的时候用力太大了，以至于石头又弹起来，然后飞向太空。在太空当中，地球在火星的下面，所以这些飞离火星的小球最终都会冲向地球。那些火星人丢掉的小球就是我们所说的陨星！”

看了这本书，我的收获是科学在我们的生活中是不可缺少的一个东西。

成语不可缺少：必不可少的。如：毛泽东《论持久战》：“所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利不可缺少的重要的条件。”又如：私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》

成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。

四篇读后感_400字

《麦田里的守望者》讲的是发生在美国五十年代的故事。当时二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了，霍尔顿就是其中的一员。他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒、群居的地步。因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想——做一个"麦田里的守望者"。

反观我们自己，我们是一群生活在新时代的孩子，困惑和烦恼少不了，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人。假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，都会过去。有理想就有希望，希望就在明天！

成语混混噩噩：无知无识，糊里糊涂。如：孙中山《建国方略·知行总论》：“三代以前，人类混混噩噩，不识不知，行之而不知其道。”又如：无变化相刺激，梦梦昧昧混混噩噩之地域，以老以死。——赵汉卿《宣言书》

成语糊里糊涂：认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十一回：“至于那以后的批评，糊里糊涂预写下的，灵不灵那个去管他呢。”清·李汝珍《镜花缘》第十五回：“吃了这鱼，成了神仙，虽是快活，就只当中死的二百年，糊里糊涂，令人难熬。”又如：难道龚定庵就这么糊里糊涂的给他们药死了吗？——清·曾朴《孽海花》第三回

索溪峪的野读后感_400字

这儿的山是野的，水是野的，这是一种不加掩饰的磅礴的美，这就是《索溪峪的野》这篇文章带我们领略到的美，文章通过描写索溪峪的秀丽景色，赞颂了索溪峪天然纯朴野性的美，表达了作者畅游其间无比愉快的心情。

这篇短文脉络清楚，过渡自然。分层次描写，原汁原味的自然美的纯真展现，充满着野，像一个不食人间烟火的野孩子，自由自在，任性而又顽皮，让人回归了大自然，感受大自然中纯天然的美。通过想象和联想来表达对索溪峪美的独特感受。

索溪峪的美是一种“野性的美”，是不经过人工修饰的纯天然的美。这种美给人以净化的返朴归真的自然美，是净化到了心灵的美，同时也让人感受到了生活的美。只一个“野”字，就生动地写出了索溪峪的独特的自然风光。索溪峪的美在于原始的、纯天然的、最本质的。一句话：索溪峪的美是本真的。同时也不难读出作者创作时对淳朴、本真的生活追求，同时意在唤醒世人的纯真意识。毫无人工雕琢的山的野，美得惊险、美得磅礴、美得随心所欲。总之就是美得自然，美得让人砰然心动，美得让人感到亲切自然。实是一种对纯粹的大自然的呼唤！

成语随心所欲：随心所欲[suí xīn suǒ yù]，意指完全顺随自己的心意去做事。语本《论语·为政》。[源]《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”[典故]“随心所欲”原作“从心所欲”，见於儒家的重要典籍《论语》一书中。《论语》是一部语录体散文，记述了孔子应答弟子、时人，及其弟子自相问答的言语，由孔门後学记录而成，为儒家思想所依据的经典。〈为政〉篇中孔子自述生平修养进程，他说：“我十五岁时立志向学，三十岁时自立於社会而有所成就，四十岁时能明了事理而无所迷惑，五十岁时明白了天地万物生成运行的自然法则，六十岁时能聆听并了解他人话中的真义，七十岁时则能完全顺从自己的心意做事，而且不会踰越法度。”由孔子这段话可以得知，当人修养到极致，万事万物的道理了然於胸，自身的行为会自然而然地容入天地运行的法则，而不会有所违逆。可知“从心所欲，不踰矩”，当是儒家修身养性的最终目标。“随心所欲”这句成语就从这里演变而出，用来比喻完全顺随自己的心意去做事。但後来在使用这句成语时，有时会转用於任意施行而不管是否造成危害的负面表述。

成语修身养性：修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。如：元·无名氏《博望烧屯》第一折：“贫道本是南阳一耕夫，岂管尘世之事 只可修身养性，贫道去不的也。”又如：王朔《玩儿的就是心跳》：“上了年纪就安安静静地修身养性颐养天年了。”