初中二年级读后感优秀作文1200字

整理了汪国真诗集读后感（1239字）、《万般滋味 都是生活》读后感（1236字）、三只虫草读后感（1172字）、《晓松奇谈：人文卷》读后感（1194字）、孟子读后感（1164字）、感恩敬业责任读后感（1240字）等1200字左右的初中二年级读后感优秀作文6篇，供您参阅。

汪国真诗集读后感_1200字

“假如你不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本来短暂，为什么，还要栽培苦涩”。

已经不知道是第几次读这首诗了，每每读起，心中依然有一种难以抑制的感动。在这个频频被廉价的忧伤与深沉击中的时代里，汪国真用他这首简单而有力的一首诗，让我获得一种宝贵的思考的权力。

第一次见到这本书，已经忘记了是什么时候。不经意间扫到了上面的那句话。翻开，看见汪国真在蓝天下炯炯的眼神，更坚信了那里面拥有着光明与希望。一些关于汪国真的照片和相应的诗句，虽常常读到，可仍不经默默诵出—“淡淡的雾，淡淡的雨，淡淡的云彩悠悠的游”就是这样，喜欢上了他和他的诗。

“双脚磨破，干脆在让夕阳涂抹小路，双手划烂索性就让荆棘变成杜鹃。没有比脚更长的路，没有比更高的山。”当在学习上生活中遇见困难时，每每读到它，心情就会好很多，收起所有的疲惫，所有的茫然，满是自信得朝着未来的方向的前行，不管前方的路多么曲折，我总是告诉自己，未知的精彩总是等着我。当我感叹生活的无奈，命运的幽默时，当我的微笑蒙上一层阴影，当多愁善感的心灵开始默默哭泣，“不是苦恼太多，而是我们的胸怀不够开阔，不是幸福太少，而是我们还不懂如何生活。忧愁时就写一首诗，快乐时就唱一支歌，无论天上掉下来的是什么，生命总是美丽的。”这首诗像一汪清泉，滋养我干枯的双眼和受伤的心灵。

读一本好书，如同品尝一杯美酒，令人如痴如醉，犹如品尝一杯清茶，让人心旷神怡。不同的环境里，读书的感觉是不一样的，看到书中精彩之处，就象在品味一杯清香四溢的铁观音，那香味沁人心脾让人久久难以忘怀。读汪国真的诗集我总是有这样的感受，手捧着《汪国真诗集》细细地品味，品读他的人，咀嚼他的诗，不知不觉陶醉于那一汪真诚，那一卷豁达，那一生恬淡。这样的闲暇时光，心情不自觉的就舒畅，欢愉起来了。

对于生命，他告诉我“不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影，不去想未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命一切，都在意料之中”于是我热爱我的生活，无论快乐不快乐，将生活装扮得多姿多彩，学会忘记痛苦，为阳光记性腾出时间。

对于上大学迷茫的我，他告诉我“文凭是什么？文凭是一种资历，而不是一种素质。成功靠什么？成功靠素质，而不是靠资历。”于是我知道了我不能游戏大学，我不能仅要资历，更多得是考自己。

对于失败和成功，他告诉我“失败并不可怕，因为我们还站在山脚，真正可怕的是成功，因为我们已经站在山巅了。”于是我知道了不以物喜，不以己悲，学会正视自己，从心底了解自我。

英国著名诗人拜伦曾经说过：“一滴墨水可以引发千万人的思考，一本好书可以改变无数人的命运。”的确，一本好书是一个独特世界，选择一本好书，不仅可以品味一时，更可以受益一生，当我们仔细品味汪国真的世界时展现给我们的是一个豁达、飘逸、潇洒、超脱的人生，而这些就是值得我们去学习和领悟的。

期待更多得朋友，在书的海洋里，塑造一个简单而美好的自己，假如你不够快乐，也不要把眉头深锁……

成语如痴如醉：形容神态失常，失去自制。如：宋·无名氏《张协状元·胜花气死》：“胜花娘子病得利害，服药一似水泼石中，汤浇雪上。似病非病，如醉如痴。”元·马致远《汉宫秋》第二折：“得见了王昭君，使朕如痴似醉。”又如：子京，你怎么如痴如醉，做出这个嘴脸，想是青霞事又发作了。——明·谢谠《四喜记·赴试秋闱》

成语如痴似醉：①形容因惊恐而发呆。②形容陶醉的精神状态。亦作“如醉如痴”。如：宋·周密《癸辛杂识续集·石洞雷火》：“其人如痴似醉，莫知所以然。”元·马致远《汉宫秋》第二折：“自从西宫阁下，得见了王昭君，使朕如痴似醉，久不临朝。”又如：猛可得如痴似醉，独自个谁温谁热？——明·高濂《玉簪记·叱谢》

《万般滋味 都是生活》读后感_1200字

文/李永涛

百般滋味，万人尝，每个人都有不同的领悟，不同的做派，就像领导想着如何造福百姓;明星想着如何演好每一部片子给观众带来视觉盛宴;工作人员想着如何做好自己的本职工作。等等这些，都无一例外的诠释了每个人对生活的认真对待。

我曾听到过这样一句话“愿你走出半生，归来一如少年”这就很好地诠释了即使面对生活的巨浪，我们一如既往的坚强。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;不韦迁蜀，世传《吕览》;孙子膑脚，兵法修列，面对这重重困难，他们却一次次在困难中奋起，重振雄风，他们活出了自己的魅力人生，他们的人生路上，不认输。不同的人，面对生活有不同的对待，但无论哪般，都是他们对生活最好的回应。

感悟生活就像品茶。茶的品种繁多，生活的状态也因人而异。你所品的茶正是自己的生活写照，你若觉得这茶是苦的，那么你的生活也会很艰苦，你若觉得这茶是甜的，那么你的生活也会随之甜如蜜。因为不管这茶是苦是甜都是发自你内心的情绪的一种宣泄!人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已，正是这些刻骨铭心的痛让我们懂得了珍惜生活，珍惜身边的人。与其喋喋抱怨，不如静下深思，流年似水，灼痛终将沉淀为一种径历，成为躲藏在灵魂深处的暗夜精灵。

越王勾践卧薪尝胆，倍受屈辱与痛苦，终于一举灭吴，建立霸业。爱迪生失败五万多次，终使电灯得到广泛应用。他说:“无论何时，不管怎样，我绝不允许有一点点灰心丧气。”仲永幼年才华横溢，却废弃于对成功的迷醉。所向无敌的霸王项羽在战败后自刎乌江，给后人留下了“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的千古遗憾。不管是什么角色，每个人都在用自己的生命诠释生活，我看到了他们对生活的敬畏，对生活的认真。

我不曾经历过大风大浪的洗劫，对生活有些一知半解。往事回首，有过成功的喜悦和自豪，也有过失败的悔恨和自责，曾有欢声笑语伴随耳旁，也曾有寂寞孤独与我相伴。司机师傅害怕老年痴呆的妻子走丢，便时刻带着她，却也带来了低绩效，但他不曾悔恨，反而乐在其中，对生活充满了期待，这不正是对生活的完美诠释吗？每个人对于生活所带来的灾难都有不同的诠释，只要他们问心无愧就可以做最好的自己。

对于我们学生一代，在平常的生活中，不会径历什么太大的风浪，最多也只是学业上的不如意而已。生活，真的很难解释请楚。它永远是个无法破译的谜。青年人喜欢随心所欲的生活，所以总是打破常规;老年人喜欢按部就班的生活，所以总有看不惯的事情;男人感受生活的轮廓，所以总是粗枝大叶;女人感受生活的细节，所以总是细致入微。有人因无所事事，而让生活变得烦恼;有人因无所用心，而让生活变得毫无意义;有人因无动于衷，而让生活变得麻木;有人因无所适从，而让生活变得无可奈何一一万个人便有一万种生活。因为“生活的真谛”对每个人来说都是不同的，每一个人对生活的感悟也都是不同的。

万般生活万般情，以你特有的方式，去经历生活，去感受生活，去感悟生活，去品味生活，让生活好好地进行下去吧!

成语一知半解：一知半解[yī zhī bàn jiě]，意指形容一个人所知不全，了解不深。语或出宋·张栻〈寄周子充尚书〉。[源] 宋·张栻〈寄周子充尚书〉（据《张南轩先生文集·卷一·书》引）盖致知力行，此两者工夫互相发也。寻常与朋友讲论，愚意欲其据所知者而行之。行而思之，庶几所践之实，而思虑之开明，不然。贪高慕远，莫能有之，果何为哉？然有所谓知之至者，则其行自不能已，然须致知力行工夫既到，而後及此，如颜子是也。彼所谓欲罢不能者，知之至而自不能以已也。若学者以想象臆度，或一知半解为知道，而日知之则无不能行，是妄而已。曾皙咏归之语，亦可谓见道体矣。而孟子犹以其行不掩为狂，而况下此者哉！ 宋·严羽《沧浪诗话·诗辩》论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣。晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也；学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力，下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟，乃为当行，乃为本色。然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。我评之非僭也，辩之非妄也。天下有可废之人，无可废之言，诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。[典故]对於“一知半解”一语的源头，有人以为来自於宋代大儒张栻的〈寄周子充尚书〉。张栻为宋代著名理学家之一，〈寄周子充尚书〉中有一段文字是讲述他即知即行、知行合一的理学观。他认为学者欲穷究真理，应同时注意到“致知”与“力行”两种工夫，将所知付诸行动，行动时又不断思虑以增所知，如此周而复始方能有持续的进步。但若为学时未求真知，光凭主观揣度，或不求甚解，又以其为所知并据之而行，那麽所得的一切将会是虚妄不实的。张栻这段文字，不但强调了“致知”与“力行”的为学工夫，也阐明了求真知的必要性。而後人便以他文中的“一知半解”，用来形容一个人所知不全，了解不深。另外，在同一时代严羽所作的《沧浪诗话》中，亦见此语。《沧浪诗话》是本文学批评专着，以禅道论诗，主张诗贵妙悟。在〈诗辩〉一篇中便说：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，又说“悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟”，悟之浅深自然就影响诗的成就。而有人以为“一知半解”即源於此处的“一知半解之悟”，也是用来形容了解有限，不够深入。

成语周而复始：周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。如：《汉书·礼乐志》：“精健日月，星辰度理，阴阳五行，周而复始。”又如：季节的春夏秋冬，植物的生长荣枯，周而复始，年年如此。

三只虫草读后感_1200字

心中有梦，再小的帆也可以远航

海拔三千三百米。寄宿小学校的钟声响了。桑吉从浅丘的顶部回望钟声响起的地方，那两层的曲尺形楼房是他刚刚离开的学校。

桑吉逃学了。

老师说，桑吉是最爱学习的学生。桑吉还是成绩最好的学生。可他为什么逃学呢？

正在新安书城看书的我，有一种预感，这将是一本很有看头的小说，正是这种感觉，让我毫不犹豫地买下了这本书。

回到家我再度翻开《三只虫草》这本书时，有了一种细看下去的强烈愿望。这是一个12岁藏族男孩追梦的故事，一个反映藏区孩子对知识的渴望和对未知世界的好奇与探索的故事。

即将小升初的优秀学生桑吉，梦想着利用虫草假挖些虫草换些钱，给奶奶看病和为在城里上学的姐姐买条新裙子，可由于调研员的到来，取消了学校历年来都有的虫草假，一下子打乱了桑吉的计划。为了实现这一小小的梦想，桑吉无奈地选择了逃学。在逃学的第一天里，桑吉挖了15只虫草，他打算用6只虫草的钱给奶奶治病，再用6只虫草的钱为姐姐买新裙子，余下的三只虫草他有自己的打算。

桑吉逃学挖虫草，想法虽然天真但却充满温暖，亲情在他眼中非常重要。他小小年纪就如此懂事，令我感动。在调研员的故意“刁难”下，桑吉不得不将手里仅有的3只虫草换回父亲为虫草专门定做的漂亮箱子，调研员答应送他一套百科全书。从此，追寻虫草的桑吉开始追寻这套百科全书。他盯着调研员要书，可调研员让他去学校取。他等不及，说马上就要看，调研员就让他在车上看，他居然披着调研员的大衣在车上看了一整夜。他找校长要书，但校长说这书是送给学校的。为讨回书，桑吉独自一人，带上干粮跑了一百多公里，历经艰辛去县里找调研员，最终还是没要回百科全书。他盼书、读书、讨书的过程，看得我潸然泪下。

轻轻地合上书页，脸上依然还有淡淡的泪痕，书页上还有未干的泪水。桑吉为了追寻百科全书，在遭遇刁难、困惑、迷茫和伤心后，依然表现出的那种坚强勇敢和不气馁、不言弃的精神，在越来越多的人视书为可有可无的今日，桑吉的故事给了我以强烈的心灵震撼。

我也有梦想，我梦想将来能考上好的大学，可我为此努力过、奋斗过吗？遇到难题就找爸爸，从来没有经过自己努力去克服的。我的读书条件比桑吉好，要什么书有什么书，却没有桑吉那般对知识渴求的强烈欲望。想到这里，我突然有一种惭愧，这种惭愧像是有根细细的针扎在我的身上那般疼痛。

小升初考试，桑吉考出了这所学校办学以来的最好成绩，被自治州的重点中学录取了。桑吉踏进了学校的图书馆，终于可以每天阅读到百科全书。而此时，他眼中的三只虫草只不过是百科全书中的三颗小米粒罢了，因为他有了更高的梦想要追寻。

桑吉的故事告诉我们，追寻梦想的过程并不会一帆风顺，会遇到无数次的坎坷和挫折，但只要坚定信念，永不言弃，就一定能实现自己的人生梦想。

心中有梦，再小的帆也可以远航。

成语可有可无：可以有，也可以没有。指有没有都无关紧要。如：清·曹雪芹《红楼梦》第二十回：“因此把一切都看成浊物，可有可无。”又如：她活了五十年，第一次感觉到自己还不是一个可有可无的人。——茹志娟《如愿》

成语一帆风顺：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。如：唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆，使得千里风。”又如：栉霜沐露多劳顿，喜借得一帆风顺。——清·李渔《怜香伴·蹴居》

《晓松奇谈：人文卷》读后感_1200字

文/黄绍兴

深入浅出叙历史，幽默智慧述人文。通过阅读《晓松奇谈：人文卷》，我钦佩作者博古通今，对中外历史典故信手拈来的随意和潇洒，也重新勾起了自己读史的那种好奇、兴趣和学习思考之心。

生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。晓松以自己的视度来讲民国、说世界：“时代是没有办法选择的，际遇也是没有办法逃避的，但在面对苦难和不幸的时候，真正起决定性作用的，其实恰恰是个人的性格。”

阅人无数，名师引路。全书分六个部分。《晓松奇谈：人文卷》带着我去往世界的各个角落，体察当地的文化，历史与美食。第一章先是从民国时期的女神们说起，勾起了很多人对于民国时代的联想和回忆。“乱世佳人”，叙述了民国时代的上海娱乐，涉及到阮玲玉，胡蝶，江青，黎莉莉，萧红，林徽因，陆小曼等女主人公们；折射了民国时代的女子，有相信爱的年纪，却没能遇到爱的银两；她们的人生际遇无法选择，但可以选择用什么心态去面对这些苦难。恩想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。第二章通过黄金大劫案为介入点，谈到国共合作以及抗战时期和建国以后的一些逸闻趣事。第三章把张勋这个民国历史上既好像无足轻重，却又对整个民主和体制的进程产生了关键性影响的人物好好讲了一讲，同时涉及到袁世凯、黎元洪、段祺瑞等等这一批北洋军阀系的关键人物。袁世凯为革命努力过，奋斗过，即使弥留之际也没有把国家留给自己的儿子，而是留给了“背叛”过他的黎元洪和段祺瑞等人，这种大气的、以国为重的风度怎么也能为这位历史上极具争议的人物增添一抹亮色。看到这里，才发现晓松的家世背景有多深厚，他的爷爷辈和民国那时期的很多文化名人都是世交，这点也肯定了他讲那个时期那些事情的真实性。第四章重点介绍了我国历史上特有的禅让制，也是区别于英美等西方国家君主立宪制、联邦制等政治制度的特有制度。这一部分也从中国的古代说起，从华夏民族的创立说起，尤其显出作者博古通今的文史积累。也总结和分析了禅让制在各朝各代极少有人真正自愿的进行禅让。第五章花了相当多的笔墨来讨论二战胜利以后，法西斯国家被打败以后，胜利国与战败国当中那些笼罩在胜利的阴影之下的人。这部分的历史较少的为人们所熟知，却是我们在了解二战那些真实事件时不可回避的事实。晓松的视角很独特，此时的主角是一大群被人忘却的人群。就像地域歧视很容易发生一样，战争结束后，人们的个人仇恨迅速延生成了仇恨一整个民族或者国家。全书尾部则是答网友问，对网友提出的10个问题做了回答。

贵人相助，自己悟道。通过阅读《晓松奇谈：人文卷》，我深刻的感知到：“每个人就像是一个纸杯，知识、涵养像杯里的水；别人不会看到你杯子里的水，别人看到的只是溢出的那一点点；当你内涵溢出的时候，自然会被发现。人生需要摸爬滚打，这样才不辜负功名尘土；读万卷书不如行万里路、行万里路不如阅人无数、阅人无数不如名师引路、名师引路不如自己悟道”。

成语弥留之际：弥留：本指久病不愈，后多指病重将死；际：时候。病危将死的时候。如：《尚书·顾命》：“病日臻，既弥留。”又如：他在弥留之际说出了他心中的秘密。

成语无足轻重：足：足以。没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。如：明·沈德符《万历野获编·京考官劾》：“王文成后日功名不必言，即扬廉亦至南礼部尚书，谥文恪，则言官白简，亦未足轻重也。”又如：这次清算对蒋殿人来说真可谓牛身失毛，无足轻重。——冯德英《迎春花》第四章

孟子读后感_1200字

文/许顺君

孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语，如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来说不可不谓深厚。

孟子所说的“揠苗助长”演变到今天一般都说成是“拔苗助长”，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。”一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不然就会像宋人那样“闵其苗之不长而揠之”，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速”，即是继承了孔子“欲速则不达”的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的观点就好像力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，按照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑；在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。

孟子还曾说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢？比如说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。

成语芸芸众生：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。如：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”又如：这些话，是告诉芸芸众生，到底是有一大部分感觉不敏的。——鲁迅《三闲集·文艺与革命》

成语揠苗助长：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。如：《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”又如：对学生的教育既不能揠苗助长，也不能放任自流。

感恩敬业责任读后感_1200字

读了闫瑞娟的《感恩敬业责任》，深有感触。我觉得感恩敬业责任是作为一名普通员工最基本的道德素养，感恩敬业责任是相辅相成，相互渗透的，一个人只有知道感恩，才会敬业，才能对工作有责任感，从而才能在自己的普通岗位上兢兢业业默默无闻的工作。读了这本书后更加坚定了我的信念，一定要成为一个懂得感恩，爱岗敬业的烟草员工。

懂得感恩是爱岗敬业的基本要求，如果一个不懂得感恩的人、就会没有责任感，就会对工作报有无所谓的态度，从而去影响公司的形象。我认为每个人都应该有感恩的心——感恩社会、感恩公司、感恩给过你帮助的所有人，心里就会满足，工作生活就会快乐。读了《感恩敬业责任》这本书后，我认为自己可以在以下几个方面努力。

一是感恩让工作由被动到主动。懂得感恩的人一定是一个积极主动的人，他们在工作中永远会比别人多做一点，虽然表面上觉得吃亏了，但是无形中给自己积累了工作经验，提高了自己处理问题的能力，结合到实际的工作中虽然现在平均每天拜访客户要在40户左右，而且每户拜访工作重点不一样内容琐碎，不正是给了我们一个历练的机会吗。记得书中一位成功的推销员曾用一句话总结他的经验：“你要想比别人优秀，就必须坚持每天比别人多访问5个客户。”比别人多做一点点就能在工作和事业上赢得更多的发展机遇。读了这本书后使我更加坚定了信念，在平时工作中一定要主动去思考问题，处理问题，解决问题，不断鞭策自己提升自己的工作能力。

二是敬业学会从工作中寻找快乐。记得书中说过人生最大的价值就是对工作有兴趣，并从中获得乐趣，应该从工作中寻找人生的乐趣这样你才能投入工作，所有的困难都会变得轻松起来。在实际的工作中会遇到很多问题，客户会对公司的改革不理解会抱怨把气撒在你的身上，客户卷烟出样规范程度会出现反复总会有操不完的心，客户工作不配合等，读了这本书后对我有了正确的引导，遇到困难应该用积极的心态去面对不抱怨，不牢骚，少说多做，注重落实和结果关注细节，尽职尽责地做好每一件事情，相信自己所做的工作最终会被他人认可，得到他人的尊重。

三是将责任融于工作，用责任心提升工作标准。记得书中明确指出质疑和改善自己的工作是完善工作的前提，只有敢于对自己的工作提出疑问，才能避免错误的出现，从而出色的完成工作任务。不能仅仅满足于现在的表现，凡是做到差不多或者将就的程度，那么你在公司的地位就永远得不到提升，因为你根本没有做出重要的成绩。想想公司为我们提供了优越的条件，搭建了好的工作平台我，我只有把责任装在心里，学会承担，踏踏实实做事，特别是在标准店和四统一店的卷烟出样和品牌培育上按照标准来做，才能做到无愧于心。

最后我觉得在工作中还是要怀着一颗感恩的心去工作，始终保持积极地工作态度，朝着自己的着目标去不断的努力，在工作实践中不断获取经验，提升个人的工作技能，培育自己的敬业精神和奉献意识。通过本次学习我的工作意识得到了提高，在以后工作中一定充分发挥积极的主观能动性，立足岗位、勤奋工作，回馈企业，和企业共发展。

成语兢兢业业：兢兢业业[jīng jīng yè yè]，意指兢兢，小心谨慎的样子。业业，危惧的样子。“兢兢业业”形容戒慎恐惧，认真负责的样子。语出《书经·皋陶谟》。[源]《书经·皋陶谟》无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工人其代之。《诗经·大雅·云汉》旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。[典故]《书经·皋陶谟》是记载，皋陶和帝舜、禹等谋议国事的重要文献。典源这里所节录的是皋陶对以德治国这个理念的看法。除了使政事的运作合乎天道运行之外，皋陶认为，有封地的诸侯不能沉湎於逸乐贪欲之中，应该以戒慎恐惧、认真小心的态度，处理日益繁多的政务。後来“兢兢业业”被用来形容戒慎恐惧，认真负责的样子。

成语相辅相成：辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。如：清·梁启超《初归国演说辞》：“二派所用手段虽有不同，然何尝不相辅相成。”又如：学习和复习，是用以掌握知识和巩固知识的两个方面，相辅相成，缺一不可。