高二精选读后感作文6篇1600字

本文整理了钢铁是怎样炼成的简介（1597字）、《呐喊》的读后感（1651字）、三国演义读后感（1596字）、《常识》读后感（1588字）、娱乐至死读后感（1564字）、真正永恒（1573字）等1600字左右的高二精选读后感作文6篇，供您参阅。

钢铁是怎样炼成的简介_1600字

钢铁是怎样炼成的这本书作者是尼古拉？奥斯特洛夫斯基，他是一个普通的工人、红军战士、共青团基层干部。钢铁是怎样炼成的的中有大量情节取材于他自身的经历。他同小说主人公保尔？柯察金一样，年幼家贫失学，做过小工，参加红军打过仗，负过伤，后来也是双目失明，全身瘫痪。在身陷绝境的情况下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一还能利用的武器——笔，不，说笔也不准确，因为后来他连笔也拿不动了，而是靠口述，请亲友笔录，历时三载，克服难以想象的困难，创作了这部不朽的杰作，实现了重返战斗岗位的理想。

这本书的主人公是保尔？柯察金，保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了。但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端。

我相信所有看过这本书的人都会非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。他时刻都在为革命事业而奋斗。他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。

人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？

当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前！

钢铁是怎样炼成的简介

保尔。柯察金，出生于贫困的铁路工人家庭，早年丧父，全凭母亲替人洗衣做饭维持生计。12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，在那儿他受尽了凌辱。他憎恨那些斯压究人的店老板，厌恶那些花天酒地的有钱人。

“十月革命”爆发后，帝国主义和反动派妄图扼杀新生的苏维埃政权。保尔的家乡乌克兰谢别托卡镇也经历了外国武装干涉和内战的岁月。红军解放了谢别托夫卡镇，但很快就撤走了，只留下老布什维克朱赫来在镇上做地下工作。他在保尔家住了几天，给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理，朱赫来是保尔走上革命道路的最初领导人。

在一次钓鱼的时候，保尔结识了林务官的女儿冬妮娅。

一天，朱赫来被白匪军抓走了。保尔到处打听他的下落，在匪兵押送朱赫来的途中，保尔猛扑过去，把匪兵打倒在壕沟里，与朱赫来一起逃走了。由于波兰贵族李斯真斯基的儿子维克多的告密，保尔被抓进了监狱。在狱中，保尔经受住了拷打，坚强不屈，为迎接白菲头子彼得留拉来小城视察，一个二级军官错把保尔当作普通犯人放了出来。他怕重新落入魔掌，不敢回家，遂不由自主地来到了冬妮娅的花园门前，纵身跳进了花园。由于上次钓鱼时，保尔解救过冬妮娅，加上她又喜欢他“热情和倔强”的性格，他的到来让她很高兴。保尔也觉得冬妮娅跟别的富家女孩不一样，他们都感受到了朦胧的爱情。为了避难，他答应了冬妮娅的请求，住了下来。几天后，冬妮娅找到了保尔的哥哥阿尔青，他把弟弟送到喀察丁参加了红军。

成语唉声叹气：因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十八：“终日价没心没想，哀声叹气。”又如：我看你脸上一团私欲愁闷气色！这会子又唉声叹气，你那些还不足，还不自在？——清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回

成语坚强不屈：屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。如：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”又如：盖刚是坚强不屈之意，便是卓然有立，不为物欲所累底人。——宋·朱熹《朱子语灯》卷八

《呐喊》的读后感_1600字

鲁迅先生是如此独特，如此博大，如此值得让我们这些后辈敬佩、模仿。所以，鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对他们的怜惜和悲伤。从《孔乙己》里面领悟到：鲁迅先生的本来目的是要表现世人的凉薄，我却从中看到了读书人的悲哀，自尊心强却无地位，可供卖弄的惟有学问而已，可是学问在世人眼中算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面并非象西方小说那样大段大段的描写，而是抓住最具特点的地方寥寥几笔传写精神，这就是他写作的独特之处。《孔乙己》中写那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在酒店是人们取笑的笑柄，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打了个半死，还是默默地离开了人世。像《故乡》时那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的麻木和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概，但是完全脱离群众的革命是无法成功的。而《狂人日记》的优秀之处在于他用了日记体和精神病人的内心独白这种手法。狂人本身就是一个隐喻，是先觉者的形象，而且庸人不加分析地就认为他说出真实是一种威胁，尽管那是每个人都心知肚明的东西。我们活在谎言中，还有就是对他恐惧的也多是这个社会的被奴役者，但他们不仅不理解他，反而本能地就认为他追求真实和人道是不正常，拼命地想让他从青春期的发疯状态恢复到适应社会认可社会潜规则的正常状态，果然他最后“赴某地候补矣。”可见统治阶级的意识形态已经与普通的庸众合流。从而，维护黑暗的已经不仅仅是统治者本身，而是整个社会，他们对真实和反叛本能地恐惧。如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选《阿Q正传》。自然，就象哪部是金庸最好的小说，人们争吵不休没有定论一样，对于哪篇是鲁迅最好的小说，人们肯定也有不同看法。但《阿Q正传》得到了最大多数的认同应该是事实，而且也成了世界名著。那么这部鲁迅的最长的小说到底好在哪里呢？我个人认为是他对人的深层的无意识心理的微妙而又犀利的洞察，他的语言总是独特而又给人予深刻的印象，但在本篇小说里表现得尤其突出。《阿Q正传》中的阿Q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小D；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利；他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传”。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残……反映社会的真实面目，也让当时的人民醒觉起来，对抗社会的黑暗势力。

成语毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。一点儿也不迟疑。如：毛泽东《井冈山的斗争》：“第二次杜修经、杨开明来，主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”又如：我毫不犹豫地跳了进来，就再也不去了。——《会摇尾巴的狼》

成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回

三国演义读后感_1600字

《三国演义》是我国的四大名著之一，讲述了东汉末年连年战乱，而后魏蜀吴三国鼎立的故事。罗贯中更是立足于现实，加以艺术的想象，塑造了一大批形象各异，个性鲜明，栩栩如生的英雄人物。

我喜欢豪放不羁、志在千里的曹操，喜欢宽厚仁爱、礼贤下士的刘备，也喜欢过关斩将、勇敢仁义的关羽，喜欢在谈笑间令“樯橹灰飞烟灭”的周瑜……但我最喜欢的还是在“三绝”中被称为“智绝”的诸葛亮。

诸葛亮生性恬淡，他躬耕于南阳，不求闻达于诸侯；不出茅庐，却已知天下三分之事。为报刘备知遇之恩，他精忠耿直，用人唯贤，谦虚谨慎，认真尽职，每次都能在遇到危险的时候，利用他过人的智慧化险为夷。他舌战群儒、草船借箭、火烧赤壁、七擒孟获、空城计智退司马懿等故事更是脍炙人口，家喻户晓。

在我眼中，诸葛亮就是智者的化身，草船借箭这一则故事便可见一般。

周瑜妒忌诸葛亮的才干，于是，便拿十天造完军事需要的十万支箭做借口，来威胁诸葛亮。谁知诸葛亮立下军令状，答应三天就造好。于是，将信将疑的周瑜派鲁肃去探听诸葛亮的情况。诸葛亮便请鲁肃帮忙准备二十条快船与草人。诸葛亮悠闲地度过了前两天，正在旁人代他急得团团转的时候，在第三天四更时，诸葛亮带着鲁肃与船队取箭去也。在靠近曹军水寨的情况下，诸葛亮下令让战船头西尾东，一字摆开，并让士兵擂鼓呐喊。江上雾大，多疑的曹操不敢轻举妄动，只能让弓弩手向诸葛亮的二十多条船射箭。一阵箭雨过后，诸葛亮又让战船头东尾西，继续受箭。待到天亮时分，诸葛亮的船上草人已扎满了箭，足够周瑜所求之数量了！当周瑜得知诸葛亮借箭的过程之后长叹一声：我真不如他！后人更是将周瑜“既生瑜，何生亮”的感叹津津乐道。

诸葛亮不仅有智慧，还执法如山，公正无私。而最能体现这一点的就是“挥泪斩马谡”了。

诸葛亮与司马懿街亭对战，马谡自告奋勇出兵守街亭，诸葛亮虽有些担心，但马谡表示愿立军令状，若失败就全家论处，诸葛亮这才勉强同意他出兵，并指派王平将军随行，还交代在安置完营寨后须立刻回报，有事要与王平商量，马谡一一答应。可是军队到了街亭，马谡却执意扎兵山上，完全不听王平的建议，而且没有遵守约定将安营的阵图送回本部。所以当司马懿一发现马谡屯兵山上，便派人围兵山下切断蜀军粮草供应，使得马谡的军队兵败如山倒，重要据点街亭失守。事后诸葛亮以身作则，严守军纪，虽然马谡是他的爱将，他也毫不徇私，而是挥泪斩马谡，并自请处分降职三等。后人虽为失街亭而惋惜，却对诸葛亮的治军严明无私而由衷佩服。

此外，诸葛亮的一片赤胆忠心也是令世人赞不绝口，而最令世人感叹的就是刘备的“白帝城托孤”。

据说，关羽荆州失守，被俘，宁死不屈。刘备便出兵吴国，为关羽报仇。结果大败后退守白帝城，一病不起。刘备临终托孤诸葛亮：“嗣子可辅则辅，若不可辅，君可取而代之。”诸葛亮一听立刻跪下说：“我一定会全心全意辅佐少主的，绝不敢有一点二心。一定做到鞠躬尽瘁，死而后已！”之后诸葛亮竭尽全力辅佐刘禅，内修政务，西和诸戎，平定南方叛乱，出师北伐，前后《出师表》感动了多少热血男儿，他不折不扣地做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。这个故事足显诸葛亮之“忠”。虽然有人对诸葛亮浪费半生心血在阿斗身上颇有微词，认为如果他自立为王，汉室的兴盛就可以成为现实了。但我却不以为然，如若那样，诸葛亮还会是那个人人敬仰的、“长使英雄泪满襟”的诸葛武侯吗？还会得谥号“忠武”吗？还会有中国惟一的君臣合祀祠庙——武侯祠的存在吗？不会！如若那样，人们再提起武侯，怕会不再记得他的神机妙算，不再记得他的满腹经纶，也不再记得他的运筹帷幄，而只记得他乃“窃国者侯”了吧？

正是这样集智慧、公正、忠义于一身的诸葛亮让我喜欢，让我感怀，让我敬佩！一代诸葛武侯，奇情真，苍天可表；其义忠，大地为之动容；其智慧，千古流传；其志诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！

成语礼贤下士：对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。如：《宋书·江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训；骄多矜尚，先哲所去。”《新唐书·李勉传》：“其在朝廷，鲠亮廉介，这宗臣表，礼贤下士有始终，尝引李巡、张参在幕府。”又如：我今天看见了一位礼贤下士的大人先生，在今世只怕是要算绝少的了。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四回

成语一病不起：得病后就再也起不了床。比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡。如：宋·洪迈《夷坚乙志·光禄寺》：“蒋安礼为光禄丞，斋宿寺舍，因喷嚏，鼻涕堕桌上，皆成小木人，雕刻之工极精，揽取之则已失矣，顷之复尔。凡堕木人千百，蒋一病不起。”又如：大崽又得个伤寒，一病不起。（周立波《山乡巨变》）

《常识》读后感_1600字

梁文道的书名《常识》，这是来自美国立国时期的托马斯？佩恩（Thomas Paine）的同名书，这位给自己取名“痛苦”美国之父，难以社会对个人的不公，英国对美洲的欺凌，写出了这本不到50页的小册子《常识》，却卖出了50万册（当时北美不过200万），它唤起了北美民众独立的信念。在今天这本小册子依然被列为“改变美国的20本书”中第一本。

梁文道说过：“常识”是我很关心的一个概念。所谓“常识”，就是一个国家、社会的游戏规则，是大家司空见惯、习以为常的东西。他又说本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。

通读全文，不可否认，梁文道有很高文学素养以及独特的见解和深刻的认识，措词用得好，讲得也很客观，在文章中，他并没有回避时下热点的问题，文章中他冷静而富有理性的观点，对于我们而言，是一剂清热解毒的凉茶。

在民间：政府的好帮手主题下，梁文道列举了在面对天灾时，日本政府迟钝的官僚系统与高质的公民，民间组织的捐献活动进行强烈的对比。同时他又指出在08年次“百年不遇的超级大雪灾中，政府的缺陷与民间社会的的缺席。作者认为在天灾面前，不应该只让有关部门去垄断救助，应该充分发挥民间组织的强大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架构条条块块间的不协，、机制的缺陷，、危机管理的不足与基础建设的脆弱的缺点，这是很多作者都无法做到的。

可以说梁文道是“嬉笑怒骂”皆成文章。他是个斯文不失风趣的读书人，他讲的事情其实并高深，只是常识，至少是现代文明的常识。常识的作用在于解惑。不过，也并非大家经常谈论的东西就可以称为常识。比如现在很多年轻人津津乐道的明星的八卦，绯闻。

与“常识”相对立的，应该就是“潜规则”。曾经勇敢揭露“非典”真相的钟南山院士又在两会上放炮，抨击“领导不在讲真话，领导一来颂功德”的会议作风，赢得热烈掌声。这就是大家都熟悉的潜规则，人人都知道是病态的，但人人都要按着这个规则来进行，否则就只有离开这个圈子，而现实又常常逼着许多人不能不参与这个潜规则，这就是“反常识”。缺乏“常识”的我们，就生活在这样野蛮而荒谬的“反常识”中，当然文学就是作者的看法，也是一家之谈：

在国耻：向“百年国耻”说再见这个主题下，梁文道举了鲁迅笔下的典型人物代表“阿Q”，“阿Q”确实存在国民的劣根性，这一点无可厚非。但是作者又在书中举了一个例子：有些中国人把某些国家的旅游景点特意以中文书写的“禁止吐痰”警告牌单纯地解读为歧视中国人，梁文道认为以这是一种稍经刺激就立刻动怒的敏感反应，认为这是一种自我贬损的冲动。对于这一点，我非常不赞同。在外国旅游景点中，它赫然用中文写着“禁止吐痰”这四个字的警告牌，若是有其他文字的警告牌还好，但它独独用中文写，这是代表什么，这种场景屡见不鲜，如在外国的厕所中，独独用中文写着“请冲水”，这明显是对中国人的素质看不过去，用中文写着告示，诚然写告示的人可能只是出于一种提示作用，但在背后，我们可以看出他们对这种行为的不屑和鄙视，但只是用中文写着，这意义不明而喻。这显然是对中国人赤裸裸的挑衅。有爱国心的中国人都能意识到。但是梁文道却认为这不过是一种自我贬损的冲动，那么当他看到这些字牌，他又有什么想法，就是一笑置之？

梁文道在文中提过，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但实际上他并不是以我们大陆的角度去写，他更多的还是从一个港台同胞的角度去看大陆。他不能理解的是为什么大陆人看起来是常识的东西，对于在他们另外一种生长环境里成长里来的人却很难懂。可能也有略带反讽的意味吧。

常识》是梁文道在大陆出的第一本书，除了真话，还是真话。不过毕竟一本书写的只是作者的观点，没有人能保证作者自己的观点绝对正确，但是总体来说，有这样的书很好，希望将来有更多这样的书籍，让现代思想的活水来浇灌荒芜的马勒戈壁。

成语卑之无甚高论：表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。如：《汉书·张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，毋甚高论，令今可行也。’”又如：卑之无甚高论，严绝宋元明，而取法乎唐，亦足自立矣。——清·吴乔《答万季野诗问·七》

成语司空见惯：司空见惯[sī kōng jiàn guàn]，意指司空，职官名。“司空见惯”比喻经常看到，不足为奇。语出唐·孟棨《本事诗·情感》。[源]唐·孟棨《本事诗·情感》（据《历代诗话续编》引）刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中。集贤学士李绅罢镇在京，慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘於座上赋诗曰：“鬌梳头宫样粧，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”李因以妓赠之。另可参考：唐·范摅《云谿友议·卷中·中山悔》[典故]“司空见惯”这句成语，与唐代大诗人刘禹锡有关。刘禹锡和柳宗元是好友，两人都因宰相王叔文的牵连被贬官。之後，刘禹锡的仕途就相当的乖舛，屡经波折後，好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷担任主客郎中的官。“司空见惯”的故事，大概就发生在这个时候。当时京城有位曾经担任过司空的李绅，也喜爱诗歌，因为久仰刘禹锡的才名，所以特别在自家摆设盛宴款待他。席中，还安排一位年轻貌美的歌妓表演。刘禹锡看到李绅随手一摆，就是这麽盛大的场面，想必早已见惯了，不禁为自己乖舛遭遇，感到非常悲伤。刘氏曾经在江南担任过刺史，所以诗中自称为“江南刺史”。後来从这段故事摘出“司空见惯”这句成语，用来比喻经常常看到，不足为奇的意思。

娱乐至死读后感_1600字

《娱乐至死》这本书的封面就是一个大人牵着一个小孩的手，而大人的脑袋却被一个电视机所替代，很快我们就能从这本书的封面中解读到这个时代的趋势：媒介即信息。而作者也是从麦克卢汉的这一观点出发的，然而作者与麦克卢汉的观点也有不同，作者更加注重的是一个时代，在这个时代的大环境下，媒体，已经成为了一种潮流，正如作者所说的：每一种媒介的出现都是带来了人们生活方式的变革，公众的话语方式规范决定了华语的内容。

我在读这本书的时候总是在思考的一个问题，娱乐真的能致人于死地吗？开篇的几行字成了读完这本书的动力，在看到奥威尔的——文化成为一个监狱，和赫胥黎的——文化成为一场滑稽戏，我作为一个21世纪的人来说，更认同的是一场滑稽戏的言论。

作者在书中提到了很多种传播文化的媒介，从最早的口口相传到后来的报纸，电视和现在的电脑，如果作者知道有微博那一定也会写在书中。这种趋于大众的话题都日渐娱乐方式出现，使人们缺少了思考，谈何创造呢。在这个时代里似乎娱乐成为了一种生活状态甚至是生活目标。这一点印证了作者的说法“其结果是我们成为了一个娱乐至死的物种”。同时我觉得我们应该认识到，作者这种观点是基于上世纪80年代美国的大环境提出的，运用到21世纪的中国似乎刚刚好。人们关心的不再是大会中提出了什么方针和政策，关心的是那些政治家们的花边新闻和八卦，对他们的办事能力毫不关心。大量的信息不予筛选的就在电视节目上播出，新闻和信息铺天盖地的向我们大众运来，只为了提高收视率，真正能让人有所思有所想的内容却一笔带过使其无人问津。作者在书中用一种真诚方式来谈论这个时代愤青的话题，同时一个上世纪80年代的美国人能在那么早的时候对这种社会现象提出理论系统的研究是难能可贵的。

如作者所说的，这个时代已经不再以记忆力的好坏评论一个人的智商的高低，在印刷术发明并大规模普及以前，人类处于长久的口述文明之中，语言是主要的媒介，人们非常看重记忆力，由于没有书面文字，头脑必须成为流动的图书馆，文化的传承是靠口口相传交流和延续的；印刷术特别是印刷机普及后，人类由口述文明转化为书写文明，在由铅字组成的文化里，文字取代口述成为文化的重心，思想变得更富抽象性，语言、可解义、逻辑性成为内容的标准，思想的深度亦得以展现；摄影、电报、电视等电子媒介把人类带到一个电子化的世界，在这种由图像构成的语境里，事物均以直观的方式呈现，连贯性和逻辑性不再重要，“知道”比“理解”变得更加现实和迫切，事物的界限变得随意而可以分离，就像苏珊桑塔格说的“碎片式”世界一样，“存在的只是现在，而不是任何一个故事的

一部分”。作者所担忧的是，电子和图像革命所产生的后果，由其作为媒介呈现出的世界在我们眼里不再新奇有陌生感，而是自然而然。人们会不自觉接受了新媒介对于真理、知识和现实的定义，无聊、琐碎、语无伦次变得有意义和合情合理，严肃的公众话语将以娱乐的方式呈现，思考不再那么重要，什么都事不关己。

但是我想说的是在电子和网络发达的今天是作者没有想到的，电视像是得到应有的报应一样，网络里面微博论坛的出现是这种公媒操控人类思想的结束，私媒以他运用人数广和传播速度快的特点茁壮成长，人们开始对身边的事情发生了思考，去编辑新闻，在过去任何一个时代都是不可能的，然而现在每一个人只要愿意就可以成为一个记者，去发现身边的事情，去思考，去传播得到公众认识的便会成为一个话题引来更多人的思考。可是私媒也是一把双刃剑，也有很多人用游戏人生的态度去对待游戏新闻。

总之，这个时代使人变得需要运用在社会大环境下的常识去理解和判别信息。作者的担忧是必要的但不是必然的，而文化在未来可能会被束置高阁，从文化中会分离出来一种信息，不是真理也不是是非，而是新闻。所以文化不会成为滑稽戏，新闻才是滑稽戏。

成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回

成语无人问津：问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。如：晋·陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”又如：晋·陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”

真正永恒_1600字

——读《草房子》有感太阳渐渐西沉，霞光像长发铺散在大地，显得更加楚楚动人。微风轻轻翻动书页，我看到金色的草房子在油麻地中那么夺目耀眼，那悠扬的笛声那么如梦似幻，各样的人各种特点，绘成一幅美得画面。

这里有苦苦的艾叶散发着特有的气味，昔日华丽的红门已不复存在，药寮里终日是刺鼻的药味。乖巧的纸月，善良的白雀，懂事的细马，坚强的杜小康，都在桑桑的童年中留下了最珍贵的回忆。从秦大奶奶对学校的百般刁难到奋不顾身地救人，从桑乔父亲的严厉到珍惜，白雀的结局令人惋惜，亲历这一切的桑桑，有了更多的感悟与启迪，让桑桑的成长深受影响，发生了莫大的变化，让一个能玩得身上一处干净都找不出来的桑桑渐渐长大。这一切的美好，都将成为永恒。

也许这里才是真正永恒的美。在桑桑六年的小学生涯中，看似寻常的小事却撼动人心：朋友之间毫无瑕疵的纯情，垂暮老人生命最后一瞬闪耀的人格光彩，大人间扑朔迷离又诗情画意的情感，既朦胧又清晰的出现在桑桑的世界里。六年的光阴短暂且漫长，六年的光阴桑桑收获许多，感悟许多。美妙生动的情节与心灵深处产生许多共鸣，我像桑桑一样被草房子里发生的一件又一件异乎平凡的小事所感动，会欢笑，会流泪，会开始生命中最初的思考……轻轻翻动最后一页，我看到了我不愿看到的结局，可这才是生活，如果结局都美好，何来的感动。故事终于落下了帷幕。合上书本，静静地思索，像一条小河从我的脑海里流过，它是完全清澈的，百读不厌，是令人向往的。我不让它像大自然中的河流一去不复返，我要让它驶向心灵最深处，永远的存在我的记忆里，让我时常去回味，去感悟。

《草房子》中从始至终充满的美感，曲折的情节，读起来更有一番味道，那么弥足珍贵与感人。从一个普通的不能再普通的小男孩——桑桑。围绕他，展开了草房子中一幕又一幕动人的情节，人与人之间美好的情感与故事的回环曲折，让我这个局外人享受其中。我为桑桑的有趣而感到快乐，为秦大奶奶的死而惋惜，这本书成了我调节情绪的心情剂。当太阳升起，草房子从黑夜中醒来，开始了它一天忙碌的工作：它是学生们学习知识的海洋，成了孩子们玩耍的天堂，成了油麻地一道靓丽的风景。春去秋来，草房子孕育了一代代的莘莘学子，它也随着桑桑一样经历了太多，它有着时间流逝的印记，草房子已不再是原来的草房子，它成了大家朝夕相处的伙伴，也成了读者眼中永恒的金色光辉。《草房子》中，最让我敬佩的人物莫过于是杜小康了，在红门的滋长下，筑就他的傲气，他的敢作敢为，他是同学们羡慕的杜小康。可是当有一天，一切令他骄傲的事物不再属于他以后，他以独特的方式扞卫自己的尊严，为了自己的梦想不懈努力。在终日寂静的芦苇荡中，忍受着孤独与寂寞，忍受着被芦苇割伤的疼痛，过着与世隔绝的生活。他辛劳地工作，忘记自己的一切痛苦，只为有一天，能再次踏入自己过去有着辉煌成绩的课堂，和同学们一起学习知识，做回那个成绩优秀，让同学们羡慕的杜小康。一点点的磨练，使他有了比同龄人更成熟的心态。财富终究不是永恒的主题，只有美好的品质可以长久受到人们的尊敬，世世代代传颂，杜小康不就是一个很好的例子吗？生活毕竟是生活，难免会有挫折与不顺，倘若每每受挫只会怨天尤人，就无法走出困境直面人生，困难永远会阻挡我们前进的脚步。在现实生活中，我所遭遇的挫折远远不及杜小康所面对的，却能像他一样坚持不懈，为梦想而着眼现实，好好努力吗？所以有多少困难阻碍我前进，使我与成功次次只差半步之遥。我要向他学习，努力完善自己，克服人生中的不幸，勇往直前！曹文轩说过：“美的力量绝不亚于思想的力量。一个在深刻的思想都有可能变为常识，只有一个东西是永不衰老的，那就是美。”桑桑与纸月的友情是美，秦大奶奶对陌生女孩的舍命相救是美，细马不畏困境寻找邱大妈是美。在这个普通的不能再普通的草房子中，处处闪耀着人性的光辉，这才是真正永恒的美！

成语怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。如：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”又如：便是那愤懑不平之气，放诞无忌惮之言，心中口中，怨天尤人个不了。——明·东鲁古狂生《醉醒石》第六回

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》