高一精选读后感作文8篇1100字

整理了男生贾里新传读后感（1116字）、遥远的绝响读后感（1145字）、《蜜蜂精神》读后感（1115字）、你为什么工作读后感（1143字）、钢铁是怎样炼成的读后感（1075字）、读书帮我成长（1113字）、读《活出意义来》有感优秀作文（1106字）、《格列佛游记》读后感（1067字）等1100字左右的高一精选读后感作文8篇，供您参阅。

男生贾里新传读后感_1100字

在男生贾里的生活中，让我们大家展示了一个乐观、有奋斗之心的一位小男生，他也许并不是最好的，但他相信自己一定可以做得更好。

这部电影不仅仅写出了贾里对生活的乐观，还写出了独生子女是那么自私自利，这里面其实还让我最专注的就是：只有两个班的团结，才能创造出更多的友谊。贾里也是一位上进的男孩，虽然贾里更多的时间都花在打篮球上，但是他始终没有忘掉自己的学习，这可以看出他的运动基因很好。

贾里还有一个妹妹叫做贾梅，贾梅是一个爱学习的孩子，但是他们两个一直都是水火不容的两兄妹，因为贾梅和贾里是两个不同的班级，但在这部电影里，我看到了他们虽然不和，但是还是因为一些小事和大事，使他们内心深处感到自责，所以还是一起做了真正的兄妹，毕竟生活在一个家庭里，感情总会变好的，老师也用独特的方式来鼓励学生的成绩有所提高，由于贾梅是二班的好学生，所以贾里不懂的问题只好问自己的妹妹贾梅，然而不喜欢和贾里一起玩的贾梅，总是对巧克力念念不忘，所以每问一道题就三块巧克力，巧克力没有了，竟然连借条也打了起来。其实贾梅并不是一个坏女孩，只是哥哥和她有着血海深仇的关系——学校，所以她才这么针对哥哥，总是想让哥哥难堪地下不了台。

当贾里有一天擦完黑板，走下台，拿起自己的书，开始念起苏轼的《念奴娇。怀古》（大江东去，浪淘尽，千古风流人物……）的时候，使我感到疑问，为什么当他念起这句的时候，全班都不说话了？于是激发起我的好奇心，然后才知道这首诗抒发了作者内心的忧愤的情怀，写出了当时贾里的委屈，但是他不想说出来，他并没有用拳头来解决问题，他并没有骂庄静，更没有打她，从中可以看出贾里是一个对生活乐观的人，其次，贾里还是一个诚实的孩子，他有难题和老师商量，一起解决问题，他与老师如朋友一样，每天一起笑哈哈，从不把老师当外人，体现了贾里在任何时候都会觉得老师是他唯一依靠的肩膀。

当校长宣布学校要与南华中学打一场篮球友谊赛时，势不两立的两个班级因为这次篮球赛，使他们团结起来共同努力打败南华中学，故事里，让我们重新看到了友谊是经过磨练出来的。

一位诚实、乐观、勇敢、积极的贾里，一位善良的贾梅，一位乖巧，可爱，聪明的庄静……用这部电影把他们的一个个特点性格重现在我们眼前，我喜欢里面的贾里，贾梅，庄静，以及他们的老师，因为这部电影告诉我们太多太多……

这部电影也挺感人的，尤其是里面贾里和贾梅与爸爸妈妈亲近时的情景，那是多么幸福，快乐啊。

我相信我们会做一个像贾里一样乐观，勇于奋斗的好孩子，因为贾里他身上有太多我们学不到的，他的绅士风度使我们敬畏，他的一切使我们不能溶解。

也许吧……他有着和我们不一样的传统美德，我相信他做到了……

成语水火不容：容：容纳。水和火是两种性质相反的东西，根本不相容。比喻二者对立，绝不相容。如：汉·王符《潜夫论·慎微》：“且夫邪之与正，犹水与火，不同原，不得并盛。”《汉书·郊祀志下》：“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。”

成语血海深仇：血海：形容杀人流血很多。形容仇恨极大、极深。多指人被杀而引起的仇恨。如：清·陈天华《狮子吼》楔子：“放着他血海深仇三百载，鬼混了汉家疆宇十余传。”又如：他转回身来，面向着哀悼的人群，“我们要把悲痛变成力量，我们要誓死报这场血海深仇。”（曲波《林海雪原》十八）

遥远的绝响读后感_1100字

很喜欢这篇文，刚看题目便被它所吸引，遥远的绝响会是一个怎样的故事呢？绝响会是怎样的辉煌呢？

“对于那个时代、那些人物，我一直不敢动笔。”这句话让我很好奇，什么样的事、什么样的人让余秋雨先生不敢动笔。看完这文感触很多。特喜欢嵇康和阮籍能够不羁于世俗礼法的框架，做着最真的自己。

阮籍是一个我很佩服的存在。　阮籍喜欢一个人驾着木车游荡，木车上载着酒，没有方向地向前行驶，直到路走到了尽头。真的没路了？他会哑着嗓子自问，会声声抽泣，会号啕大哭，哭够了，持缰驱车向后转，另外找路。然后走到另一条路的尽头，他又大哭。走一路哭一路，荒草野地间谁也没有听见，他只哭给自己听。他是不羁的，他也是不困于世俗的。

阮籍更让人感到怪异的，是他对于礼教的轻慢。例如父母去世时的繁复礼仪，三年服丧、三年素食、三年寡欢，甚至三年守墓，一分真诚扩充成十分伪饰，让活着的和死了的都长久受罪，在最不该虚假的地方大规模地虚假着。正是在这种空气中，阮籍的母亲去世了。

那天他正好和别人在下围棋，死讯传来，下棋的对方要求停止，阮籍却铁青着脸不肯歇手，非要决个输赢。下完棋，他在别人惊恐万状的目光中要过酒杯，饮酒两斗，然后才放声大哭，哭的时候，口吐大量鲜血。几天后母亲下葬，他又吃肉喝酒，然后才与母亲遗体告别，此时他早已因悲伤过度而急剧消瘦，见了母亲遗体又放声痛哭，吐血数升，几乎死去。他完全不拘礼法，但他却是最真。在母丧之日喝酒吃肉，但他对于母亲死亡的悲痛之深，又有哪个孝子比得上呢？

而嵇康，在我心中是一个很神圣的存在。随性，是吸引我的最大因素。他的随性和洒脱，胜于七贤里的任何一个。当随性大到不羁的时候，这种无拘束的性格成了他致命的缺点。他从来不知道“韬光养晦”为何物。从钟会的报复和写给吕巽的绝交书这两点上看，显而易见。

说到“绝交书”，就不得不提《与山巨源绝交书》。这封信与上文提到的性质完全不同，只要对嵇康有一点了解，就知道他是一个性情中人，对友情非常重视。即使下了绝交书，可是与山涛的感情藕断丝连，那种感情的细腻程度，都让我觉得不应该属于这样一个随性的人。

打铁，这项事业，在我认识嵇康后，就变的高贵了起来。他在思想上的归隐和淡泊，甚至高于孙登这样的人物。正好应了那句“小隐隐于林大隐隐于市”。

还有就是那千古一绝的琴音。对于他死时的那首“广陵散”议论纷纷，写得也可能过于夸张或多是臆测。但，我却总是禁不住想象，在断头台上抱琴而坐、琴声疾驰于天地间的情景。面对死亡，脸上的镇定自若，心中那份不变的坚持，加上一曲震撼激射的绝响，该有多少人当场倾倒！监斩的那位官员，不知道有没有一瞬间想要与罪犯共饮！？

阮籍和嵇康都是不羁的，都是不为世俗所有的人，他们有才，有情，他们不假，他们最真。

成语性情中人：性情：性格。有性格和真情实感的人。如：清·文康《儿女英雄传》第25回：“认定了姑娘是个性情中人，所以也把性情来感动他。”又如：我们都是性情中人，有血有肉。

成语真情实感：真挚的感情，实在的感受。如：孙犁《秀露集·欧阳修的散文》：“散文如无具体约束，无真情实感，就会枝蔓无边。”又如：古老的神话，未必没有真情实感。——郭小川《昆仑行》诗

《蜜蜂精神》读后感_1100字

科学管理、团队协作、服务至诚、精益求精。

四句话，十六字，引领广瑞物业，风雨无阻已6载。

当谈到团队协作的时候，人们首先想到的是那一群群辛勤劳作、勤劳无私的小蜜蜂，他们那种井然有序的习性和团结合作的美德深受世人的赞颂。

对于群居的蜜蜂来说，失去群体就意味着失去生命，而拥有群体则拥有一切，一个蜂群往往能在一个月内由小团队变成非常强大的团队。同是群居生活的人类，为了生存，自然也离不开群体，在工作领域中，无论是人际交往还是团队建设，同样都离不开团队力量的支持。

众所周知，团结协作是日常工作基本规范之一。它不仅要求我们的员工在其业务活动中，要互相支持、互相协作、互相配合，顾全大局，明确工作任务和共同目标，而且也要求员工在工作中尊重他人，虚心诚恳，积极主动协同同事搞好各项业务。

作为广瑞物业的一名中层管理者，无论是站在部门建设方面，还是站在企业发展方面，都要明白团结协作在工作中的重要性。如果一个企业的全体员工，能够目标一致、步伐统一、齐心协力、共同前进，就会形成一种势不可挡的力量，使企业向着正确的方向发展，为企业带来巨大的经济效益和社会效益。反之，这个企业将步履艰难、如履薄冰，乃至带来难以想象的灾难。

古人云：人心齐，泰山移。在向市场要生存、向市场要效益的大环境下，弘扬团结协作精神对于建设好一个组织、一个企业仍然具有极其重要的意义。

广瑞物业在成立六年的时间里，逐步形成了一支肯打硬仗、敢打硬仗的团队，就是这样的一支队伍，他们把团结协作当成自己的一份责任。这六年当中，我们广瑞人心往一处想，劲往一处使，工作中各部门互相支持，生活上互相关心，公司给每个人提供展示自己能力的平台，使每个人都能发挥特长、发挥优势。在这样的团队里，每一个成员都拥有了强烈的归属感和集体荣誉感。我们不仅拥有了专业的技术力量，而且也拥有了一个具有团队精神的队伍，使广瑞物业在这几年当中逐渐壮大。

2011西安世界园艺博览会的胜利举办，也必须要有一支讲团结协作精神，有团结协作能力的队伍来经营与管理。参加本次世园会的工作人员有2万余人，参加的单位也有几十家，大家发扬互相支持、互相配合的协作精神，利用自身的优势无私地支持他人、帮助他人。特别是在工作中遇到挫折时，相互理解和谅解、相互扶持、同舟共济、共渡难关。只有这样才能超越个体认知以及个体力量的局限性，发挥集体的通力协作作用，产生1+1>2的效果，最终取得成功。

总而言之，团队协作是企业生存的动力和灵魂，企业在激烈的市场竞争中要想占领一席之地，必须发扬团队精神。作为企业的成员，一定要不断强化团结协作，因为我们都是只有一只翅膀的天使，只有互相拥抱才能展翅翱翔！

成语众所周知：大家普遍知道的。如：《玉娇梨》第二十回：“城中宣杂难住，莫苦就在众所周知石村卜一居，与白公为邻。”又如：这种小说的生产，众所周知，主要是为了“爆炸”，所以他特别注意的是政治上的应时。——孙犁《文林谈屑（一）·运动文学与揣摩小说》

成语同舟共济：同舟共济[tóng zhōu gòng jì]，意指同乘一条船渡河，比喻同心协力，战胜困难。语本《孙子·九地》。[源]《孙子·九地》故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。”[典故]“同舟共济”原作“同舟而济”。《孙子·九地》曾说到用兵要如“率然”。“率然”是生活在会稽常山的大蛇，如果攻击牠的头，尾巴就会来救应；攻击牠的尾巴，头部就来救应；攻击牠的腰部，头尾都会一起来救应。孙子认为善於用兵作战的，指挥军队，也可以用这样的做法。像吴、越两国的人，一直是世仇，但是当他们同坐一条船，在遇到风雨的时候，也一定会团结一致，互相救助，如同左右手一般，合作无间，同心协力地度过难关。後来“同舟共济”这句成语就从这里演变而出，用来比喻同心协力，战胜困难。在古籍文献里，也另有类似的词语，《邓析子·无厚》云：“同舟渡海，中流遇风，救患若一，所忧同也。”意思是在同一艘船中，遇到风雨时，因为大家所担忧的同样是害怕失去生命，因此便会互相团结，共度难关。语义和《孙子·九地》是相近的。

你为什么工作读后感_1100字

正如作者所说：人为什么工作，至少包括五个理由：

第一获取生存的物质基础；这个不难理解，工作也就是谋生的手段，也正是我们每一个人首先想到的挣钱，然而挣钱是工作的唯一目的吗？不是，工作的最大目的是什么呢？有工作可做，这是作者给出的回答。因为今天工作不努力，明天努力找工作，只有努力的工作，才能保证自己有工作可做。所以，工作的最大的目的就是有工作可做，也可以说，人生的最高境界就是有工作可做。

第二工作可以充实人生的价值，提升人生的境界。工作占据人生的三分之一的时间，工作是生命价值的最大载体，生命价值的大小应该和工作成正比的，谁能够在有限的生命旅程中创造出尽可能多的价值，谁的生命就更加丰富多彩。生命的潜能是无限的，只要你愿意去发挥，就有可能获取巨大的人生成就。人的一生只要短短的几十年，生理意义上的生命不可能永存，但精神意义的生命却可以永存的，那就是生命的价值。只有生命卓有成就，人生才能没有后悔。我们对待工作越多，后悔越少。上天是公平的，它给予我们每一人同样的24小时，谁也不多一秒，谁也不少一秒。但是，人与人之间的成就却是天壤之别，原因就在于成功者在生命的三分之一时间里不安于现状，有效的工作，不断创新进取。失败者在这三分之一时间里碌碌无为。做为普通人，我们的努力也许不能达到“为人类解放而斗争”但我们至少可以让自己的人生更有价值。当我们到人生的最后时刻，我们不觉得自己是虚度光阴就足够了。

第三让自己得到成长。工作是个人成长的摇篮，首先体现在工作让一个人得到全面发展。如果没有工作，人生是不全面的。人生要全面有三个途径：学习；将学习的东西拿去运用；在运用的过程中体验人生的各种滋味。而这三种途径都要在工作中一一体现出来。然而并不是每一个有工作的人，都能获得同样的成长速度。只有那些做的越多的人，才有可能成长越快。成功很难，难在坚持。成功也很容易，每天积累一点点就可以了。沙漠是由一粒粒沙构成的，草原是由一棵棵草拼成的，大海是由一滴滴水汇成的，人生业绩，是一点点累积起来的。

第四让个人融入到社会中。工作是什么？作者认为工作就是和他人一起做事情。任何一项工作都需要他人协助，同时你也在协助他人。正是这种相互关系，让工作成为融入社会的途径。

第五让生命更加健康。生命的过程掌握在我们的手中，我们怎样让它“加长”“加宽”呢？最简单的方式，就是努力工作。如果一个人只研究养生，什么事也不做，那他糊口都可能成问题，又何来生可养呢？生命的确需要休息，但生命更需要工作。休息是对生命的调节，是为了更好的工作。闲散却是生命的空转，空转浪费的不仅仅是资源，还有生命本身。工作本身也是一种健身方式，工作的意义不仅仅在于改善生活，改善命运，还在于充实人生，让生命更有活力，更加健康。

成语虚度光阴：时光白白地度过。指没有好好地利用时间。如：唐·元稹《羡醉》：“也应自有寻春日，虚度而今正少年。”又如：我虽然帮不上您什么忙，但是每次谈一谈翻译，就觉得在这里的生活也是充实的，没有虚度光阴……（霍达《穆斯林的葬礼》第十章）

成语安于现状：对目前的情况习惯了，不愿改变。如：王朝闻《论凤姐》第11章：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”又如：我从小就不安于现状，我总是在想改变我的现状，因为我不愿意白吃干饭混日子。——巴金《探索集·探索》

钢铁是怎样炼成的读后感_1100字

贫困的家庭、苦难的生活没有使他屈服，亲情友情爱情的离去他无怨无悔；即使病魔缠身，也不曾跟命运有一丝的妥协，他以理想为火，以生活为炉，赴汤蹈火，把自己炼就成了一个人钢筋铁骨的英雄。他就是保尔·柯察金。

掩卷细思，钢铁是到底是怎样炼成的？

在看到保尔在烈土墓前凭吊战友感慨不已时，我的心像是被蚂蚁啃食了般。我仿佛亲眼见证了一个天真无邪的孩子到一个满腔热火的青年再到身残志坚的作者的蜕变过程。一刹那，凤凰欲火重生，蚕蛹破茧成蝶……一幅幅惊心动魄的画面在脑海里不断地回放，哦，钢铁原来就是在烈火焚烧中炼成，英雄在磨难中造就！

人生在世，不可能永远一帆风顺，事事如意。那么，面对挫折，你是继续奋斗还是就此放弃？你是迎接挑战还是望而却步？你是满怀信心还是心灰意冷？

磨难是天才的垫脚石。古今中外无数的成功者，无不以他们生动的人生经历，向我们证明了这一点。越王勾践卧薪尝胆，才打败了吴国；司马迁饱受艰辛，才写成了《史记》；余秋雨风尘仆仆、长途劳顿，才完成了《文化苦旅》；爱迪生实验了上千种材料，才找到了电灯钨丝；高尔基在“人间大学”经受了种种磨练，才成为卓越的作家……如此等等，都雄辩地告诉我们：历经磨难的人生，才能熠熠生辉。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”苦难在很大程度上是一种自然规律的表现，早在一千多年前，苏轼就告诉了我们这样的道理。不由得我想了我自己，还有我身边的你和他。也许你和父母沟通不畅不被理解，委屈万分；也许你人生的第一次鼓起勇气的告白惨遭拒绝，备受打击；也许你刚受到老师不问青红皂白的一顿狂批，愤怒莫名；也许在本次期中考试中你没有超越对手，焦虑郁闷；也许在运动会上你没有获得名次，无比失落；也许你沉湎网络无法自拔……怎么办？

鲁迅先生也说过“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。相比于保尔的不幸，我们所遇到所谓的挫折和磨难又算得了什么！正如一名同学在班会上的发言：“我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。烈日暴雨来过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，还要面对一片片荆棘的丛林。”是的，毕业班的我们箭在弦上，无可后退，青春期的我们，不惧拼搏！因为我们心中有梦，脚下有路，还有什么理由不前行。

我们生活的时代虽不需金戈铁马，也需扬帆远航，路上会遇见和风细雨艳阳天，也会恰逢雷霆万钧、浊浪滔天。而它们的意义只不过都是教会我们成长，帮助我们成为更好的自己，成就钢铁般坚不可摧的我们。

今后，惟愿做保尔的铁粉，以保尔为灯，为师，为友，不迷茫，不孤独，不动摇，走好自己也许平凡但决不平庸的人生之路。

成语一帆风顺：一帆风顺[yī fán fēng shùn]，意指船挂满帆，一路顺风而行。语或本宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。後用“一帆风顺”比喻非常顺利，毫无阻碍。[源] 宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗（据《诚斋集·卷二九》引）又从洪泽泝清淮，积雨连宵晓顿开。霜冻水涯如雪厚，波摇日影入船来。辛勤送客了未了，珍重顺风催复催。明早都梁?鞣质郑撤绫憬枰环亍典故]一帆风顺，若照字面上来看，就是指船帆张开，一路顺风。这本来是行驶帆船，自然产生的一种景象，但也切合了行船人的期盼心理，因为“一帆风顺”代表的就是一路畅通，一路顺利。在文献中，出现这句话比较早的是杨万里的〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。杨万里，西元1127～1206，字廷秀，号诚斋，南宋诗人。他的诗在当代颇具影响力，与陆游、范成大、尤袤齐名。早年从江西诗派入手，中年以後转而批评江西派的弊病，从而走上师法自然的创作道路，形成了他独特的风格，号为“诚斋体”。典源的这首诗是描写自然景色，以及和朋友之间送行的经过：一连下了好几晚的雨，冷冽的空气使得岸边的江水像雪一样的凝冻起来，水波晃动，日光照进了船上。而我们正忙着和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮咛。到了明天一早，彼此就要分开，踏上各自的旅程了，希望一路上都能顺顺利利的，届时再平平安安的归来。後来“一帆风顺”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻非常顺利，毫无阻碍。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉诗：“江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。”，後二句的文意其实已经含有一帆风顺的意思。

成语卧薪尝胆：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。如：《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”又如：中国足球要想冲出亚洲，必须卧薪尝胆，刻苦训练。

读书帮我成长_1100字

还记得以前的我是不爱读书的，每天都以电视、电脑为伴为伴。直到这本书的出现，我才真正爱上了看书。

这本书是九岁时爸爸送我的一个生日礼物，还清楚的记得那天看到这份礼物时失望的神情，本以为是最新的变形金刚，没想到却是一本厚厚的书，我当时的心情跌入了低谷。爸爸好像看出了我神情的异样，只是微笑的说了一句“拿回去看看吧”

我无精打采的拿到我的房间里，趴在桌子上随手翻开了这本书。没想到，才看了几分钟，我就被书中那跌宕起伏的情节吸引住了，渐渐融入到了书中的世界里了。从那时开始，读书成了我最大的兴趣。

这本书用生动的文字讲诉了一个名为鲁滨孙的人因在海上航行时发生意外，漂流到一座荒岛上，遇到了各种各样的危险，但他都靠坚强的意志一一克服了。全书极富传奇色彩。

在刚开始漂流到那个荒岛的时候，连我也为他捏了一把汗呢。在那个荒无人烟的岛上，没有食物，没有可以居住的地方，没有一切生活必需品。在那种情况下，我以为他会抱怨。会后悔出海航行，甚至失去活下去的勇气。可是，鲁滨孙却没有丝毫的懊悔，反而靠着坚强的意志生活了下来。

为了生存，他用自己勤劳的双手，搭起了房子，种植小麦，圈养山羊……他曾与野兽斗智，也曾与野人斗勇。他克服了一个又一个我想都不敢想的危险和困难。

当我郑重地翻过最后一页，读完了这个情节曲折，跌宕起伏的故事之时，我想我真的被震憾了，那是一种心灵上的震动。可是震撼的同时，一个个问题也萦绕在我的心头。

如果我是鲁滨孙，当海上出现暴风雨时，我能像他那样无惧无畏的继续向前航行吗？不！我想我不会去接受那份以生命为代价、充满挫折与危险的挑战。因为，我没有他那份自信。

如果我是鲁滨孙，当我独自一人置身在荒岛上时，我能像他那样不自暴自弃、重新燃起对生的希望吗？不！我想在我遇到那种灾难时，我不可能会及时地想出办法去克服那些困难。因为，我没有他那种能力。

如果我是鲁滨孙，在遇到野人吃自己的同类时，我能像他那样勇敢的站出来与野人搏斗吗？不！我想我在那种情况下会赶快逃走，绝不敢与野人搏斗。因为，我没有他那种勇气。

突然间，我发现自己的懦弱与无能。在我成长的过程中，父母帮我铺好了前行的道路，而我却心安理得的走在这条平坦的道路上，没有挫折、没有风浪。可是，这种生活真的幸福吗？真是我所追求的吗？

我觉得我应该学习鲁滨孙那种刻苦奋斗的精神。那种不满足于平淡的生活，勇于开拓，勇于冒险的精神。而这，正是我所缺少的。从鲁滨孙的身上，我明白了：我们虽不可改变命运，但决不可屈服于命运。

来吧，把握住你的船舵——勇气，拉紧你的风——毅力，迎着凉爽的海风——信心，面向金黄的朝阳——希望，向幸福的彼岸驶去！

成语无精打采：采：兴致。形容精神不振，提不起劲头。如：清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“小红待要过去，又不敢过去，只得悄悄向潇湘馆，取了喷壶而回，无精打采，自向房内躺着。”又如：这时候贾大少爷见人家的条子都已到齐，瞧着眼热，自己一个人坐在那里，甚觉无精打采。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十四回

成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。

读《活出意义来》有感_1100字

对于个体生命而言，存在的意义不是预设的，而是在面对生存的挑战时不断选择的结果。德国精神病学家维克多·弗兰克博士在《活出意义来》这一本小书中，现身说法地通过“意义治疗法”，坦率而真诚地对这一现代存在分析学说的基本观点，作了发人深省的阐述。这本书的扣人心弦，不仅仅在于它的独到见解，更在于作者骇人心灵的独特经历。作者在“二战”期间，曾是纳粹集中营中的囚犯，他的双亲、哥哥、妻子，不是死于牢狱，就是被送进了煤气间，而他自己也在漫长的囚狱生涯中，遭受了我们难以想象的身心折磨。正是从这里，从一个人“除了这寒伧可笑的一身之外别无余物可供丧失”之时，发现了选择对于人类生命的独特意义：人“有能力”保留他的精神自由及心智的独立，即便是身心皆处于恐怖如斯的压力下，亦无不同。人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择自己的态度和生活方式的自由——不能被剥夺。

人类生命中最强劲的力量，也就来自于此吧。正如海明威所说，人生来不是要被打败的，你只能消灭他，而不能打败他。而弗兰克更要强调的，却是从生命的绝境甚至死亡中发现出生命的意义来，相比之下，我们从皮包骨头历尽劫难的弗兰克身上能够看到的，是比壮硕的海明威更见顽强的“人”的力量。当海明威用他那杆双筒猎枪自戮的时候，弗兰克却在集中营为挽救绝望的同伴们的生命而寻求活着的意义。“你为什么不自杀？”正是“意义治疗法”的第一声发问。生命中的每一种情境向人提出挑战，同时也提出疑难要他去解决，“你为什么不自杀？”为了子女，为了尚待发挥的才能，为了一份珍存的回忆……正是从这些维系着绝望者生命的纤弱的细丝，弗兰克发现“能够负责”是人类存在最重要的本质。由此他提出了三种不同的途径，让任何处境中的人们活出意义来。

第一种途径可以说是常态的，即创造和工作，这是功绩和成就之路；第二种途径是通过体认价值，也就是经由体验某种事物或经由体验某个人，如工作的本质、文化、爱情等，来发现生命的意义；弗兰克的超拔更在于他所说的第三种途径，即使是面对苦难，他也可以借助于受苦受难，获得生命的意义；甚至，就是苦难本身，也应当具有生命的意义。当他的难友们发出“我们能在集中营中活下去吗？如果不能，所有的痛苦便没有意义。”的疑问时，他的发问却是：“所有生命中的痛苦，我们四周的死亡，有意义吗？如果没有，那么人的生命终究毫无意义。”人们在绝境中不能选择生死，但可以选择面对它的态度，这正是大写的人的力量，超越外在命运的力量。

活出意义来的要旨即在于，选择使人的生命存在获得了意义。读过《活出意义来》后，在面对时时袭来的荒诞与绝望时，我们也许会更加坚信人的生命的力量。

成语现身说法：佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。如：《愣严经》卷六：“我与彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”宋·释道原《景德传灯录》卷一：“亦于十方界中现身说法。”又如：袁伯珍这一席话，可谓现身说法。——清·无名氏《官场维新记》第十六回

成语发人深省：发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。如：唐·杜甫《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”又如：以当清夜闻钟，发人深省。——《虞初新志·金忠洁公传评》

《格列佛游记》读后感_1100字

暑假里，我读了英国作家乔纳森斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

格列佛历险的第一地是小人国。在那里，他一只手能拖动整支海军舰队，一餐饭要吞吃一大批鸡鸭牛羊外加许多桶酒。在如此的一个微缩国度里，所有的政争和战事都不免显得渺小委琐。党派之争以鞋跟高低划分阵营，“高跟党”与“低跟党”你争我斗，势不两立；相邻的国家不但想战胜并奴役对方，还要争论吃鸡蛋应敲哪头之类鸡毛蒜皮的“原则”问题。

格列佛在小人国是个庞然大物，但一到大人国，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。

后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家。

然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有"撒谎"和"欺骗"这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫"怀疑"、什么是"不信任"，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。

《格列佛游记》的主题思想是通过在四个国家的奇遇，反映了十八世纪前期英国社会的一些矛盾，揭露批判了英国统治阶级的腐朽和罪恶，和英国资产阶级在资本主义原始积累时期的疯狂掠夺和残酷剥削。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。我们的社会虽然不像当时英国那样败落，但也好不到哪去。小偷小摸、乱扔乱丢、破坏公物。都是我们身边随处可见的事。杀人放火、贩毒走私、残暴疯狂。也是我们在电视中经常见到的事，都已经不足为奇了。这么一个浑浊的社会，是要靠我们来澄清的。现在的我们虽然不能做出什么轰轰烈烈的事情来，但是可以做我们能做到的事。就算是低下头拣起一片垃圾，写一篇环保文章，号召朋友亲戚……这都是我们轻易能做到的。我希望我们的社会能在我们一代一代的努力下，成为像慧因国那样的社会。我愿为此付出，从我做起，从现在做起，让这个社会多一点阳光，少一点污染。

成语大大小小：指大小人物或事物等。如：邓小平《根据地建设与群众运动》：“党应用最大努力去培养大大小小的群众领袖，要知道群众领袖是最值得珍贵的。”又如：邓小平《根据地建设与群众运动》：“党应用最大努力去培养大大小小的群众领袖，要知道群众领袖是最值得珍贵的。”

成语庞然大物：庞然：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。如：唐·柳宗元《黔之驴》：“虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。”又如：这家伙看上去像个庞然大物，其实一点能耐也没有。