初三读后感优秀作文大全900字

本文整理了这里真安静读后感（859字）、《朝花夕拾》读后感（879字）、贝多芬传读后感（867字）、孝心无价读后感（896字）、关于鸟奴的读后感（857字）、平凡的世界高中读后感（943字）、心之菩提读后感（950字）、读《村庄的印章》有感（920字）等900字左右的初三读后感优秀作文8篇，供您参阅。

这里真安静读后感_900字

记得一年前就已读过这篇文章。在嘈杂的书店里，读著作者对一个熟悉又陌生的民族的感慨，觉得很难以理解这个墓地带给作者的震撼。再次读到这篇文章，不知怎的，竟有些畏惧。

曾经看过鲁思·本尼迪克特的，那本书中讲述了一个矛盾的民族：性极好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿意受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦……回过头再看这篇文章，才明白过来这种畏惧原来是来自一种发自灵魂的佩服。

跟随作者徘徊在僻远森严的墓地，我的心被一个个石桩所震撼。当我看到那些日本战俘绞尽脑汁想方设法弄到每一战犯处决时洒血的泥土，汇集起来竖起一个“殉难烈士之碑”时，我产生了一种极其复杂的情感：愤怒，恐惧，敬佩。因为他们对残忍的司令寺内寿一的敬重而愤怒，因为感受到日本人人性中非人性的无条件服从而恐惧，因为看到墓地中上下有序的严谨、等级森严的认真而敬佩。而书中对那些战俘要为司令修墓的描写，更让我明白了日本民族强大的原因。“。……这些战俘白天在英军的监视下做苦工，到了夜晚空下来，就聚集在宿舍里密谋。他们决定，寺内寿一的墓碑必须采用柔佛南部的一座石山上的石料，因为这座石山上曾发生过日军和英澳联军的激战，好多石块就浸染了日本军人的鲜血。他们要悄悄派出几个目睹当年激战的人去，确定当年日军流血最多的地方，再从那里开采巨石，躲过人们耳目，拼死长途运来。”我好像看到在牢狱中，衣衫褴褛的日本战俘静悄悄地决定了一件难以完成的任务，他们一定知道，在运巨石的路上，他们会遇到死亡，疲劳，疾病……但他们用那决不服输的精神战胜了它们。而那种精神，是来自于他们骨子里本有的对长官的忠贞和对同胞的尊重。而他们要先派出几个目睹当年激战的人去确定当年日军流血最多的地方，则再一次证明了他们的严谨与认真。于是这块墓地，被一种坚强所笼罩。

我们总是对日本怀着一种尴尬的看法。历史总会让我们对这个民族有着一种愤怒。但也许我们应该放下愤怒，去学习那些我们本很早就该有的精神，只有这样，我们这个民族才会真正的强大起来。

成语想方设法：想种种办法。如：叶圣陶《得失》：“教的一篇若是白话，看来看去差不多没有几句需要讲明的；然而也得想方设法，把五十分钟敷衍过去。”又如：我想方设法也要办到。

成语绞尽脑汁：费尽脑筋。如：老舍《四世同堂·偷生》三七：“唯其如此，他才更能显出绞尽脑汁的样子，替她思索。”又如：所以绞尽脑汁也想不到战略、战术和个人应当如何参加战斗。——巴金《<巴金选集>后记》

《朝花夕拾》读后感_900字

我读的名著是《朝花夕拾》，作者鲁迅，我不觉得这像是一本名著，反倒像一个朋友与你闲聊家常。这本书主要是记述了鲁迅从幼年时期到青年时期的道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动的描绘了清末明初的生活风俗画面。《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，真挚的情怀，无奈的忧伤，这一切都是能感受到的。

我最喜欢的人物是藤野先生，鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在上野公园的樱花树下让人鄙夷的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅极为厌恶，于是他去了仙台，在那里认识了藤野先生。藤野先生虽衣着模糊，但对科学严谨求实，对学生的作业一丝不苟，在鲁迅的作业上用红笔圈出来。而且他平等公正，毫无民族偏见，有着高尚的人格。

印象最深的情节是《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》，细读《从百草园到三味书屋》享受这不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。三味书屋后面还有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是抓了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄的。描述了儿时在家中百草园玩耍的无限乐趣。而《阿长与山海经》说的是儿时与长妈妈相处的情景，比如她睡相不好，“满肚子是麻烦的礼节”，给我讲“长毛的故事”，谋害了我的“隐鼠”，给我买来了《山海经》等。刻画了一位可敬可爱的封建女性的形象，她有着中国劳动妇女的传统美德，她不仅质朴，而且善良，关爱别人。作者由原来的讨厌她，变成敬她爱她。

一切感受都是那么的天真烂漫，令人回味，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然，向往自由的那份热情，希望能自由自在的玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母家奴管束着，不过，这正是儿童特有的。

曾几何时，我已远离了童年，每天都在这忙忙碌碌的学习中，纷纷扰扰的生活中，童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅吧一起热爱自然，向往自由。

成语一丝不苟：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。如：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”又如：我们在学习上，应有一丝不苟的精神。

成语曾几何时：曾：曾经；几何：若干、多少。才有多少时候。指没过多久。如：宋·王安石《祭盛侍郎文》：“补官扬州，公得谢归。曾几何时，讣者来门。”又如：曾几何时，他自己去做了一个小小的官儿回来，而他又劝我去学法政了。——郭沫若《少年时代·反正前后》

贝多芬传读后感_900字

当我看完《贝多芬传》时，我震撼不已，我已无法用语言来描述，只好用文字来表达贝多芬对我的影响！

《贝多芬传》是法国著名作家罗曼·罗兰《名人传》中的一部传记。它创作于二十世纪初期，无论在当时还是在后世都产生了广泛的影响。在这部传记中，罗曼·罗兰着力刻画了贝多芬为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

路德夕·凡，贝多芬一七七零年二月十六日出生于可隆附近的波恩一所破旧屋子的阁楼上。贝多芬的父亲是一个不聪明而酗酒的男高音歌手，母亲是一个仆人，一个厨子的孩子，贝多芬的童年是艰苦的，不像莫扎特般享受过家庭的温暖，开始，他的人生是一场残酷而艰苦的斗争，他20岁就离开了家，到外面谋生，当他在音乐界崭露头角的时候，他的耳朵都又几乎聋了。但是，他凭借着对音乐的深厚情感和超人的天赋，创作了举世文明的钢琴奏鸣曲与交响音乐曲，成为了一代音乐家，他最终用痛苦换来快乐。

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友。所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。

以前我曾学过钢琴，一开始我觉得好玩，兴致勃勃地学了几个星期，但随着时间的推移，我开始不耐烦了一天比一天不想学。于是最终我放弃了，我觉得这是最困难的事情，但自从我看了《贝多芬传》后，我才知道我的困难是多么的微不足道，我的坚持又是多么的可笑。我明白了只有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运，努力向前。同时，悲惨的命运和痛苦的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在伟人的身上。当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，要坚定自己的信仰。

成语多灾多难：指灾难深重。如：郭沫若《伟大的爱国诗人——屈原》：“他很知道民间的疾苦，看到人民生活的多灾多难，他经常叹息而至于流眼泪。”又如：他这个人多灾多难，值得同情。

成语单枪匹马：原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。如：五代·楚·汪遵《乌江》诗：“兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。”又如：冯寡妇大骂那些女人是熊包，自己单枪匹马，趁人们在街上歇晌的当儿，故意在大街上向村西头走。——冯德英《迎春花》第十三章

孝心无价读后感_900字

我不喜欢一个苦孩子求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的孩子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为人类的大师？我也不喜欢父母病重在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最期冀的希望斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。这是毕淑敏在《孝心无价》中的一段话。当我年轻的时候，无法懂得。当我为人母时才真正体会到了“孝心无价”。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补……

有些孩子希望自己有了“出息”再来孝敬自己的父母，让父母过上富裕的生活，让父母已己为荣。可他们忘了在自己奋斗的同时，父母所承受的超负荷的压力，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身不堪一击的脆弱。其实父母的幸福并不是光凭物质来解决的，他们更需要的是自己孩子的关切，那怕是孩子在他们身边坐一坐，说上一句贴心的话。每一个人来到这世界上都应对自己负责，也应对他人负责，一个孩子成为一个学者，而他的母亲只有去卖血。我以为那是一个自私的孩子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个人连自己的父母都不疼惜，那么他又如何会热爱这个社会，爱这个国家，在自己与他人之间的天平上，永远都偏着自己。

孝敬父母是我们的天职，我们每个人都有一颗心。我们可以把忠心献给祖国，痴心献给爱人，诚心献给朋友，爱心献给社会，信心留给自己，但千万别忘了，把孝心献给养你爱你疼你的父母！

你那份孝心，也许是一片鸿毛，也许是一座泰山，但在“孝”的天平上，它们都是等值的，在父母的心里，它们是最宝贵的，无法衡量的。天下的子女们，正在求学道路上的学子们，趁你们的父母都健在，抓紧吧！把你们那一颗孝心献给他们！

成语一生一世：一辈子。如：明·阮大铖《燕子笺·试窘》：“这样一撞，就撞着了，才使得。不然一生一世也只是这样嘴巴骨。”又如：要是有了生活做，我一生一世也忘不了你的恩。——周而复《上海的早晨》第一部

成语至高无上：至：最。高到顶点，再也没有更高的了。如：《淮南子·缪称训》：“道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩。”汉·许慎《说文解字·一部》：“天，颠也。至高无上，从一大。”又如：只要能把国家从水深火热里救出来，他就是至高无上的英雄。——梁斌《红旗谱》四十二

关于鸟奴的读后感_900字

一对鹩哥夫妇和一对射雕夫妇，他们住在一起，看起来是如此的普通，但却演绎了一个不普通的故事，也为大自然添加了一个新的名词：鸟奴。

《鸟奴》究竟是什么意思？带着疑问，我开始阅读此书。

鹩哥夫妇——老毛和徐娘，竟然住在了他们的敌人蛇雕旁边。这是怎么回事呢？原来鹩哥夫妇为了不遭受蛇的攻击把家迁移到了蛇雕夫妇旁，这样虽然能除去了蛇的后患，但是他们得付出代价。每天老毛要抚养蛇雕夫妇的孩子，给他们家里打扫干净。可是蛇雕夫妇还是恶毒的杀害了他们所有的孩子，并且三番两次的欺负他们，鹩哥夫妇虽然满腔怒火，却敢怒不敢言，为了他们其他的后代，只能过着奴隶的生活，可是，他们吃力不讨好，最后无家可归，在没有办法的情况下，他们又在沈石溪伯伯的石洞里筑起了窝，但是他们还像奴隶一样在沈石溪伯伯住的石洞内打扫卫生，做一些力所能及的事情，他们为了让自己生存下去而巴结强者，唉，真是一对名副其实的鸟奴啊！

我心中莫名的浮起一丝凄凉：也许这就是弱者的悲哀，在动物界适应生存的法则。

读完这本书，你们可能都为蛇雕的凶残，恶毒而愤慨，为鹩哥的弱小悲惨而伤心，我想，更多的应该是对大自然的无奈。是的，动物世界就是这样，强者为王，弱者只能当奴隶，这是永远不能改变的。

不要为自己没有生活在动物界里而感到庆幸，在人类的世界里也是一样的，人类本来是平等的，但是每个人付出的努力不一样，强者们的一切都是靠自己的拼搏而换来的，只要努力，坚持，就能换来美好的生活，成为主宰，也就是所谓的强者，可是有些弱者呢，常常被强者欺负，生活过得也不是很好，但这又能怪谁，不就是因为他们在机会来临时没有好好把握，没有付出努力，才会遭到如此惨的待遇吗？在班级里也是一样的，一些成绩比较好的同学可以说是班级里的强者，一些成绩比较差的同学可以说是弱者。而这个强者是怎么得来的呢？不就是因为上课专心听讲，认真完成作业，勤奋好学而换来的吗？

人类的世界有时候是残酷的，没有人会来同情弱者。所以，同学们，从现在起就要抓住美好的时光去主宰你的人生！不要成为一名弱者！

成语名副其实：名副其实[míng fù qí shí]，意指名声或名称与实际相符合。语本《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》。[源]《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》操故书激厉融曰：“盖闻唐虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。……昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出於郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又於鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。” 晋·鱼豢《魏略》（据《三国志·卷一一·魏书·袁张凉国田王邴管传·王修》裴松之注引）太祖甚然之，乃与修书曰：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察观先贤之论，多以盐铁之利，足赡军国之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，余无可者。……”[典故]“名副其实”原作“名实相副”。据《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》载，东汉末建安年间，曹操东征西讨，战功彪炳，权势极大，但恃才傲物的孔融却对他多所非议，常常针对时政上书给曹操，一点也不客气。日子久了，曹操对他也有点不满，然因孔融在外的名声崇高，只得隐忍下来。郗虑为附和曹操，便上奏请免孔融的官职，二人於是有了心结，彼此互相仇恨。而在此时，曹操写了一封信给孔融，要化解他和郗虑之间的怨仇。说他们本来交情很好，结果因为一点小事而互相陷害，实在是不值得。以前两人互相欣赏，惺惺相惜，怎麽会变成现在这样呢？希望他们能重修旧好。曹操信中提到，孔融曾盛赞郗虑的学识，说他的学问是“名实相副”，和传闻中的一样好，绝不虚假。後来“名副其实”这句成语就从这里演变而出，指名声或名称与实际相符合。

成语惺惺相惜：性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。如：元·王实甫《西厢记》：“他若是共小生，厮觑定，隔墙儿酬和到天明，方信道惺惺的自古惜惺惺。”又如：这是双方的互相倾慕，惺惺相惜，但是，又何尝不是一种缘分呢！ ——柳残阳《断肠花》第34章

平凡的世界高中读后感_900字

每当读《平凡的世界》这一书时，我的心情都会一场沉重，哪怕刚刚看过笑话；哪怕刚刚玩儿完电脑；哪怕才与远在美国的亲戚打完电话；哪怕才在绿茵场上奔跑；哪怕………

可是，每当我的心情晨钟之极时；每当我几乎放弃了对书中人物的期望时；每当我即将合拢书时。却有一个亮点在吸引着我，我立刻忘记了刚才的疲倦；刚才的气愤；刚才的失望。那个亮点就是他——孙少平。他有着自己的主见，对任何事也都有自己的看法，不是那种随声附和的人，他也比较善于化解仇恨，也比较善于忘记仇恨。看，他把郝红梅对他的心灵创伤忘记了，挺身而出，用自己本不多的钱救出了她；看，他用一颗热情的心，把金家与孙家的仇恨，那把金质的仇锁，“炼”熔了。帮助金光亮的儿子写作文，还义务补课，我被这强大的人格力量所吸引了。

我更加欣赏于孙少平的另一个特点——可以感悟到别人的优点，并学习它。他最先以为郝红梅之所以跟顾养民好上了，是因为他们家有钱，而瞧不起自己。

后来，他才发现——自己错了，因为，在孙少平的“铁哥们儿”——金波将他打伤了之后，还宽容地把苦水吞进自己的肚子里时，孙少平醒悟了。顾养民的人格魅力吸引了他，感染了他，打动了他。他也因此对顾养民更加地敬佩了——并不是因为他是班长。

而懂得发现别人身上的优点的人，懂得欣赏别人的优点的人，自己就是一个非同一般的人。

另外，他那“以德报怨”的宽宏大量精神，也把我深深地打动了。第一、二件事，我就不用说了，在前面已经讲到。这一件事，才把我内心的良知，唤醒了；让我也学会了以同样的眼光对待任何的人。

在一次发大水中，跛脚女子候玉英险些丧命，是孙少平，对，就是孙少平，不记恨她伤害过他与郝红梅的那件事，以救人如救火的心情，将她救了出来。

可以说——他的人格魅力，他的这种高尚品质在当今社会，都是不多见的，更何况在当时那落后，贫穷的年代里的的黄土高原。所以，他的那种精神品质，就好像黑暗年代中的一盏光明的灯，带你走向光明；又像贫瘠的黑土地里的一颗耀眼的钻石，值得你去珍惜；也像混浊天空中的一团清新空气，令你心旷神怡。

可以说，这一部《平凡的世界》，都是在塑造孙少平这个人，而这个人就是《平凡的世界》一书的一个闪亮点，也是在当时那落后的年代中的平凡的人中的一个“大写的人”。

成语宽宏大量：形容度量大，能容人。如：元·无名氏《鱼樵记》第三折：“我则道相公不知打我多少，元（原）来那相公宽宏大量。”又如：你们怎么这样爱她们而不跟我讲些宽宏大量的呢？——老舍《赵子曰》

成语挺身而出：挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。如：《旧五代史·周·唐景思传》：“后数日城陷，景思挺身而出。”又如：有的挺身而出，被关在拘押所里。——叶圣陶《多收了三五斗》

心之菩提读后感_900字

《心的菩提》是一本散文作品集，文章意境清净淡泊，语句含蓄内敛，就像一面镜子映照着人世，不断地观照、感悟，不断丰富自我。《生命的化妆》是我喜欢一篇文章。化妆一直是女性渴望改变长相的一个聪明而又无奈的选择。文中说“化妆”有三个境界，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。他说：“化妆的最高境界应该是无妆”，也就是说精心化过的妆是应该真实自然的，让人根本看不出有人工雕琢的痕迹。读到这里，我们有了更深的感悟，表相不是独立存在的，一定有它深刻的内在意义。那么，改变表相最好的方法，不是在表相上下功夫，而是要从内在里改革。我们需要脸上的化妆，但我们更需要的是精神和生命的化妆，用智慧和知识让自己青春永驻。唯有多读书，多思考，学会欣赏，学会接近自然，让自己的心灵敏锐而清静，方能让自己呈现给世人一个平和的表相，一个自然的表相，一个优美的表象，其实做人又何尝不是如此呢？

林清玄的作品字里行间透露着 清雅和娓娓道来的散淡以及那种充满禅意的心境，最让我感动的是《柔软心》，“在人间寻求智慧也不是那样难的。最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软！”

林清玄运用富有禅意的语言为我们刻画了一颗细腻的柔软心。作为人师，拥有一颗柔软心是何其重要。我们要用这样的心去对待每一个孩子那一颗颗水晶般的心灵，去宽容，去爱护。我们心的柔软，可以比花瓣更美，比叶子更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。具有柔软心的人，即使面对的是草木，也能将心比心，也能与草木至诚地相见。

在紧张的学习工作之后，潜下心来，认真的读读林清玄的散文，这无疑是对我们的情感与心灵世界的一次雨露滋润。读完他的散文确实有一种心灵得到净化，情绪得以安宁的感觉。

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

成语将心比心：设身处地地为别人着想。如：宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。”又如：太尉不将心比心，小子待将计就计。——明·汤显祖《紫钗记》第三十八出

读《村庄的印章》有感_900字

文/王锦

一抹秋阳撒向十月的人间，蓦然回首寒露已悄然而至。不自觉感叹岁月总是那么悄无声息。和徐老师认识将近三年。闻听老师出书我喜出望外。

在期待中手捧这本《村庄的印章》它是那么的平凡。无论从装帧到印刷可以说普通的不能再普通。可是当你翻开扉页，打量序言与目录，从“泥土的记忆”到“庭院的苔痕”，你会不自觉的嗅到一阵阵纯朴的乡土气息，和返璞归真的田园之情。正如那陌上清风徐徐而来。

不知多少次我都是按耐住自己的内心之情，打算读完文章再去写感受，犹记得小学的第一篇读后感还是老师逼迫所写。可是今天读到“蒸年馍”时，徐老师的文笔不知挑动了我内心深处哪根绷紧的弦，我再也按耐不住自己的感受了，不由得拾笔写下自己的内心之感。

乡村一个见证了我们多少代人成长的地方。乡村是一个时代的产物。在科技飞速发展的今天，有多少人已渐渐淡忘了那个承载了几代人记忆的地方。就像今天我们想吃豆腐，上超市随手一块就买回了家，可是我们吃到的仅仅只是豆腐。而曾经想吃豆腐得等到逢年过节去豆腐坊做了吃。从挑豆子、泡豆子、磨豆子、烧豆浆到点豆腐等这一系列的工序中，不单单是自力更生的体现，更是农人一种喜悦的诠释。当香软的豆腐吃到口中时，我们咀嚼的不止是豆腐的味道，更是一种生活的味道。

袅袅炊烟是乡村的写照，更是母亲对远方游子的深深呼唤。随着徐老师的笔触我们从分豆腐一路走来，领略饲养室里的时代欢笑；石碾子旁的命令铃声；天井汇聚雨水的艰苦岁月……随着时光的流逝，这些早已尘封在了记忆深处，正是这一篇篇散发着苔藓气息的文章，将那沉睡的记忆唤醒。

蒸年馍是一份期许，是一份神往，更是一份回味无穷，徐老师的“蒸年馍”让我不由得回到了20年前。那个时候最盼过年，在老家过年可以穿新洋洋，有糖包吃……

还记得小时候蒸年馍时，作为女孩子也许是天性，总爱去动面玩，这时母亲总要呵斥我，而我也悄悄地趁大人不注意时，偷点面跑出去和小伙伴们捏小鸟玩。因为这事母亲不但打了我，还让我站在墙角背了一下午的《悯农》。如今爱惜粮食的习惯也是从那时养成。

内心的感受随着笔尖踊跃于纸上，一字字一句句，在时光流逝与岁月轮回中，除了烙在骨子里家的方向以外，我们终究什么都没有留住。

成语喜出望外：喜出望外[xǐ chū wàng wài]，意指望外，意想不到。“喜出望外”指因意想不到的事感到欣喜。语出宋·苏轼〈与李之仪书〉五首之二。[源]宋·苏轼〈与李之仪书〉五首之二（据《苏东坡全集·续集·卷四·书简》引）某启。契阔八年，岂谓复有见日！渐近中原，辱书尤数，喜出望外。比日起居佳胜。某已得舟，决归许，如所教。而长子迈遽舍字，深以为恨。报除辇运似亦不恶。近日除目时有如人所料者。此後端叔必已信安矣！但老境少安，余皆不足道。乍热，万万以时自爱。某再拜。[典故]“望外”是出乎意料之外的意思，在北周·庾信的〈谢赵王赉丝布等启〉里就有“望外之恩”一语，即指自己对於赵王的恩赐，感到十分意外。因此“喜出望外”一语，就是因意料之外的事感到高兴，最早出自宋·苏轼〈与李之仪书〉五首之二。苏轼是北宋著名文人，在诗词书画上均有成就。王安石倡行新法，苏轼上书痛陈不便，得罪了王安石，被连贬数州，最远曾贬至海南岛。被贬之时，与老友李之仪通信，信里写到：“辱书尤数，喜出望外。”意思是指与李之仪八年未见，最近频频收到他的来信，真是令人感到意外而高兴啊！後来“喜出望外”就被用来指因意想不到的事感到欣喜。

成语自力更生：更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。如：孙中山《中国问题的真解决》：“中国不但会自力更生，而且也就能解除其他国家维护中国的独立与完整的麻烦。”又如：放在自己力量的基础上，叫做自力更生。——毛泽东《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》