高中二年级读书笔记优秀作文8篇900字

文章有专注的力量读后感（922字）、放逐思想—读《飞鸟集》有感（868字）、《捕捉儿童敏感期》读后感（918字）、穆斯林的读后感（953字）、李将军列传读后感（895字）、唐吉可德读后感（907字）、西游记读后感（951字）、神秘巨星观后感（885字）等900字左右的高中二年级读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。

专注的力量读后感_900字

从古到今，各行各业胜利的窍门是什么？学习胜利的窍门是什么？每个人的回答可能不一样，然而成功者都具有一个配合的品格，那就是专注！什么是专注呢？专注就是集中精力做好一件事，专注就是长期的竭尽全力，专注就是全心全意锲而不舍，不达目标决不罢休。科学家几十天乃至几百天，重复着一个试验是一种专注；门生每天上八节课，每节课都能当真听讲是一种专注；外科医生手术台前1站就是几个小时也是一种专注。任何一项奇迹都必要专注，专注可以获得大大小小的胜利。

爱迪生专注于寻觅灯丝，专注于试验终究为人类带来光明；比尔。盖茨专注软件的开发，培养了微软帝国，带来真正的电脑革命，小我也得到伟大胜利，成为天下首富；居里夫人十几年如一日专注于从小山似的矿石中提炼放射性元素，两次得到诺贝尔奖金；陈景润专注于数论，终究攀缘上了数学的岑岭。

对学习而言，专注更是拥有首要的意义。专注可以听懂难明的题目，专注可以攻克一道道的困难，专注几分钟就可以背会一串英语单词，专注一小时就会学会一个章节的内容，专注一天打扫学习的障碍，专注两个月就能使后进的学科变成先辈，专注一年每一科都能胜利。

岂论对儿童仍是成年人，专注都是胜利的品格，有位心理学家讲，看一个儿童有没有前程，上学前看他玩的是不是专注，上学后看他听课是不是专注，具有了专注就可以拥抱胜利。一个儿童具有了用心听讲的风俗。用心做功课的风俗，用心做事的风俗，学习胜利是个必定，成绩好只是一种效果，往后还会获得更大的胜利。一个成年人只要专注于他从事的奇迹，竭尽全力，锲而不舍，天长日久，他就能成为某一行业、某一领域的专家，所谓专家就是通过专注成名成家。

在现实生活中有很多人他们其实不缺少聪明才智，有些人乃至聪慧过人，智力超群，然而他们缺少专注的风俗，集中精力几分钟对他们来讲就是难事，集中精力几个小时对他们来讲，更是一种煎熬，他们老是做一件事去想着另外一件事，听课或听他人讲话老是开小差，他们有太多的兴趣，大多的愿望，太多的设法，太多的乐趣，他们仅有缺的就是专注一件事的本领，这类人是聪慧的傻瓜，是聪慧的失败者，让我们专注听课、专注于做事，专注自己的本职工作，专注自己的奇迹，让我们通过学会专注来走欢迎胜利，拥抱胜利。

成语竭尽全力：竭尽：用尽。用尽全部力量。如：《宋书·宗越传》：“诛戮群公及何迈等，莫不尽心竭力，故帝凭其爪牙，无所忌惮。”又如：竭尽全力地去反对第一个可能性，争取第二个可能性，反对第一个前途，争取第二个前途。——毛泽东《论联合政府》

成语全心全意：投入全部精力，一点没有保留。如：茅盾《鼓吹集》：“体验生活的时候，就应该全心全意生活，把找题材的心思完全搁起来。”又如：有了这样的勇气才能够做到全心全意为人民服务。——巴金《作家要有勇气，文艺要有法制》

放逐思想—读《飞鸟集》有感_900字

万年的时光染绿了石缝间的苔藓，千年的岁月斑驳了门口的古树，百年的光辉则沉默于他笔尖的舞蹈。从未见过哪一位作家能够只用短短几句话便将一个道理、一些思考、一种我从前以为抽象而不可描述的事物用语言急促而富有节奏地刻画出来，直到一个安静的午后，我无意间拂去了埋葬着昔日沉默灵魂的微黄纸张上的灰尘，悄然开始一场无声的对话。

“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。”他告诉我星星的光辉再柔弱也是对坚强的一种奖章，不值得为已经失去的事物而再次失去。

“你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。”他启示我，认识自己本难，认清自己更是难上加难，影子或许只是一个水中的倒影，恰好与自身相反。

我怀着期待的心情阅读下一首诗，再留恋地用目光抚摸过最后一个字，这种宁静的心情一直持续到我看到那首仅有14个字的诗，刹那间，我的心里是溢满了惊喜与悸动的。

曾经有位朋友问我，究竟是此岸月好，还是彼岸花好。我思与良久却未能解答，知道这个午后与这首小诗邂逅。泰戈尔说：“鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。”此岸的触手可及与彼岸的虚幻飘渺都是一种美，也许你在此岸羡慕别人的同时，别人也在彼岸眺望此岸的你，正如鸟儿和云，正如花儿与月，距离造就的美好在不同的角度有着不同的风姿，因为没有一个定量，所以终究是不能相比。后来，我终于知道了问题的答案：“雾里看花花似月，水中望月月如花。”泰戈尔把我不知如何表达的答案隐藏在了《飞鸟集》的书页中，给了令我恍然大悟的启示与惊喜。

在阅读中，我惊异于他的想象和思维的不拘一格。他仿佛是草原上奔腾的野马，没有羁绊，没有束缚。耳边风的呼啸给他一灵感，眼前山的跳跃给他以视觉的盛宴。他的笔触在世间任意一个角落里来回穿插：水中沉默的游鱼，陆上喧闹的兽类，空中歌唱的飞鸟和复杂的人类。他自由而毫不顾忌地诉说着自己的灵魂，在膜拜这个世界的同时似乎也在不屑于这个世界。他干净而瑰丽的诗他的世界的纯粹与博大，还有如宇宙般难测的秘密。

没有丝毫的思维定式，他的文字在自然中放逐。

放逐思想，也许是我扬帆起航的新起点。

成语不拘一格：拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。如：清·龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”又如：不但体裁，风格，题材，表现手法可以鼓励勇于创新，甚至连主题，也可以是不拘一格的。——秦牧《“果王”的美号》

成语雾里看花：原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。如：唐·杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”又如：白石写景之作，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。——清·王国维《人间词话》

《捕捉儿童敏感期》读后感_900字

在读这本书的过程中，它似乎有一种魔力，让我情不自禁的记笔记，牵动着我的情绪，时而欢笑、时而感动、时而惊喜、时而心疼……五味杂陈，突然内心一扇窗口打开了，我终于明白为何我会对教师一职情有独钟。

从这本书中，我发现宝贝们的成长原来有这么多的秘密。成长中的宝贝有一个接一个的敏感期，所谓敏感期，是指在0—6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段内，专心吸收环境中的某一事物的特质，并不断重复实践的过程。很多父母对儿童的密码了解的太少，只是在用自己的思维，成人的价值观来判断孩子的行为，不知道自己其实是严重破坏了孩子自我发展的探索行为。有的孩子为什么会蛮不讲理，因为在执拗敏感期的那段时间里，家长没有耐心的疏导，认为是孩子任性，对孩子没有很好的理解、变通……有问题的儿童，如多动的、痴呆的、焦虑的、自闭的等儿童，正是他们的探索活动被严重阻碍而造成的。而判断孩子是否进入了某个敏感期，看的不是年龄，而是孩子的表现，所以孙老师认为蒙氏教师重要品质之一是会观察，不去干扰孩子，充分给与宝贝们爱和自由的空间。

常常听到老师们抱怨说某某幼儿难管难教。当遇到“问题”儿童时，我们是否真正的去寻找问题的“症结”所在了呢？通常除了多给予关注外，我们是否对幼儿身上所表现出来的种种特征有深入的了解。所谓“知其然，不知其所以然”。往往使老师们只停留在问题的表面而解决不到实际的问题。这本书中的一句话让我感触至深：“只有错误的成人，没有错误的儿童。”这就要求我们应该深入了解孩子身上所表现出来的一切特质。除了观察、了解外，我们还应该给幼儿充分的爱和自由。相信孩子能够在我们老师的教育下，能够得到更好的发展。

除了爱和自由，“等待”是教育方法的又一“绝招”。敏感期的一个特点，就是它不是靠有意的促进和引导而来，它是不期而至的。而成人的忽视、强制则使儿童敏感期消解、打破和推迟。强制性的介入不但侵占了儿童每个敏感期的独特发展时机，还会使儿童对强制灌输的内容产生恐惧。

所以我建议老师们要学习和了解一下每个年龄段幼儿敏感期的具体内容，并对其内容进行考核。让每一个教师清楚的了解每个年龄段幼儿所表现的敏感期的具体内容，以便更好的开展各项工作。

成语蛮不讲理：态度粗暴，不讲道理。如：毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“在我们社会里，也有少数不顾公共利益，蛮不讲理，行凶犯法的人。”又如：我们要少跟这种蛮不讲理的人打交道。

成语情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。如：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”又如：她又情不自禁地放声哭了。——沙汀《一个秋天晚上》

穆斯林的读后感_900字

孤冷寂静的夜空，冷艳刺眼的杂星，无力垂挂的残月，碧绿如水的玉片闪耀着攫人心魄的幽光，只是，一块碎了的美玉。朴素神圣的葬礼，将那一段缠绵凄婉的爱情永远地埋在了幽幽松林下那片黄土之中，只留下一个凄凉的身影。那《梁祝》的娓娓笛声是在倾诉心中的思念，还是在无力地痛哭？

穆斯林六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容，却又交错扭结的爱情悲剧，读完，已无数次地泪眼婆娑，心中无数次地哀叹，无数次地质问，最终也只能跟故事中的人物一样，只有无奈地任凭心中潮起潮伏。也许，悲剧总是唯美动人的，尤其是爱情悲剧，总是能惹得人为之泪垂。

如果她安于这种现实的爱情，亦或只是亲情的话，那么，即使是动荡的局势造成的亲人的离散，甚至是丈夫与妹妹的背叛，她也都是能够尊重和默认的。悲剧就在于她太爱子奇，这穆斯林最忠实的教徒，在这现实的爱情中做的却是浪漫的梦——梦想着自己的丈夫永远是她的奇哥哥”，心中永远只有她一个。却不知子奇从来对她只是兄长对妹妹的关爱，只是“长子为父”传统家庭观念下一个男人的责任。他们的结合，在她是一种爱情的发展，在他也许只是一种生活的怜悯与相互依靠。

丈夫漂泊海外十年，她在家里带着儿子支撑着，坚守着，期盼着。她以一个女人在最艰难的情况下激发的坚韧度过了那十年。因为，她心中有梦。然而，当日夜思念的“奇哥哥”与不懂事的妹妹玉儿携手站在她面前时，她慌了。更令她不可饶恕的是，一个是自己的丈夫，一个是自己的妹妹，他们竟背叛了自己，不仅心心相印，还有了骨肉——那个可怜的女孩新月。她怎甘心？女人哪，真是奇怪的动物。当她作为长女时，面对家破人亡的惨境是那么的沉着坚强；当她作为妻子时，在操持家务和协助丈夫创业中是那么贤良干练。可如今，作为一个女人，她却是再也不能忍了，是再也忍不住了。同为女人，我发自内心地同情着她，为她抱屈，替她悲痛。为了维护这个家，你咄咄逼人赶走了亲妹妹也就罢了，可为什么连个孩子都不放过！怨恨真是条毒蛇，它借这个原本善良的女人的手逼死了新月，那个亲妹妹所生的孩子，喊了她一辈子“妈”的那个纯洁美丽，刚刚尝到爱情的甜蜜却永远的失去了的孩子。怨恨真是条毒蛇，它竟让她亲手破坏了儿子天星的婚姻，毁了儿子一生的幸福，它也催促了她曾经深爱着又用一生愤恨着的韩子奇之死。

成语心心相印：心心相印[xīn xīn xiāng yìn]，意指指禅宗修行者，师徒不须经由文字、言语的传达，即能两心契合，互通禅理。语本《黄檗山断际禅师传心法要》。後用“心心相印”比喻彼此心意互通。[源]《黄檗山断际禅师传心法要》自如来付法迦叶已来，以心印心，心心不异。印着空，即印不成文；印着物，即印不成法。故以心印心，心心不异；能印所印，俱难契会，故得者少。然心即无心，得即无得。《祖庭事苑·卷八·心印》达摩西来，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。[典故]佛教禅宗主张不立文字，认为禅理不可言说，而断际禅师的《传心法要》就是延续此说。他强调在禅理的实践中，心就是本体、核心，是众生本来就具有而永不变易的佛性；禅修的目的在於保住本心，不起妄念，不假外求。他还特别强调实际生活中“心即无心”的道理。在一切行住坐卧中，但求无心，即不起妄念，这就是佛心了。因此修行时，不须透过语言、文字，以己心和佛心相印证，领悟佛的真理，就是“以心印心”了。後来“心心相印”这句成语就从这里演变而出，也用来比喻彼此心意互通。

成语咄咄逼人：咄咄逼人[duò duò bī rén][源]桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目 故也。卫稽首，和南近奉敕写〈急就章〉，遂不得与师书耳。但卫随世所学，规摹锺繇，遂历多载。年廿，着《诗论》、《草隶通解》，不敢上呈。卫有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人，笔势洞精，字体遒媚，师可诣晋尚书馆书耳。仰凭至鉴，大不可言。弟子李氏卫和南。晋·王羲之〈杂帖〉（据《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文·卷二四·王羲之》引）献之字子敬，少有清誉，善隶书，咄咄逼人。

李将军列传读后感_900字

今天读了《史记》之《李将军列传》。《李将军列传》紧紧围绕飞将军李广的精于骑射，勇猛，正直清廉的特点来写。李广生于汉朝，祖先李信也是秦朝的名将。李广在冲锋陷阵或与猛兽格斗中表现出了无比的勇敢。但是他的才能却让皇帝嫉妒成恨！只让他在边境守卫，但是无论他走到哪里，那里都以英勇善战闻名。

但最终李广还是被封为郡太守。皇帝命他在边境防御匈奴。一日一名宦官跟他学习却被3个匈奴打了，李广带人打匈奴却把李广的几十个骑兵都射死了，于是又带兵数百去追赶。可是不久又遇到数千匈奴骑兵，这时，李广发挥了他的聪明才智。他冷静分析后先安慰士兵们不要怕，又假装出他们是大部队派来的侦查员。所以又勇敢的向前走到离匈奴只有不到两里地的路程才缓缓停下来，接着又让士兵假装成要在此安营扎寨的样子，他的士兵们都怕极了，但是李广却坚信自己的直觉。这样一来敌人们就真的不敢来打李广他们了。不久，一个骑白马的首领出来修整队伍，这时李广突然带兵冲上去将他们都射死了，然后，又要求士兵们躺下休息，匈奴人怕有埋伏，趁天色已晚偷偷把兵都给撤了。第二天李广安然无恙的回到了大部队。

汉武帝时，经别人推荐李广从郡太尉调入朝廷当了未央宫太尉和程不识一样的官职。但是李广治军方法简单且有用，驻扎一般只驻扎在有水草的地方，住下后又人人自便，夜间也不打更巡逻，但他能远放哨探，同样可以掌握敌情，所以也未遭到过敌人袭击！但程不识军队制度严格，人人军兵文吏对何事都极其严明，全军很少得到休息，但他的军队也没有遭到过偷袭。李广对他的军队士兵宽容和平，让士兵生活的很快乐，士兵也很愿意为他拼命。所以匈奴人也都害怕李广，士兵也都愿意跟随李广打匈奴。

而且李广也同样拥有超人般的巨大力量！有一次李广傍晚出去打猎，却把一块巨大的石头当成了老虎，他拔剑就射，近前一看才知道那个是石头，可他却射入了石头中！真是神力呀！

李广为人还十分廉洁，得到的一点赏赐都分给自己的部下，吃点好的也分给士兵们吃。所以士兵们都十分尊重他！李广身为一名身经百战的老将军一直到自己的年龄已老还要强的统领大军去攻打匈奴兵且取得胜利！他的勇敢和执着，廉洁等高贵品质真让人敬佩啊！

成语聪明才智：指有丰富敏捷的智力和显着的才能。如：北齐·颜之推《颜氏家训·治家》：“如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。”又如：因思姊姊同妹妹，聪明才智岂输男。——清·秋谨《精卫石》第二回

成语冲锋陷阵：陷：攻破，深入。不顾一切，攻入敌人阵地。形容作战勇猛。如：《北齐书·崔暹传》：“冲锋陷阵，大有其人。”又如：头一晚醉得倒下马来，第二天照样冲锋陷阵。不能喝酒，还能当军人吗？——白先勇《岁除》

唐吉可德读后感_900字

十七世纪，西班牙失去了海上霸主的地位，封建王朝岌岌可危，新兴的资产阶级的势力日益强大，在这个大背景下，塞万提斯笔耕不辍，写出了不朽的著作《堂吉诃德》。

《堂吉诃德》的主人公原名叫阿隆索·吉哈达，他为了效仿他心目中神圣的骑士，自己取名叫堂吉诃德，又物色了一名仆人桑丘和一位意中人——挤奶工——杜尔西内娅。他为追求那有高度责任感和荣誉感的骑士，甚至超过了现实的限度，达到发疯的程度。

第一次，他单枪匹马而行，拯救了被绑在树上被主人毒打的放羊的小孩。之后，他又和一个不承认杜尔西内娅——他的意中人——是绝世佳人的商人大战。第二次，他和风车大战，释放了一群犯人，冲入羊群大战，碰到了多罗特亚和堂费尔南多这对有情人。第三次，他被公爵夫妇戏弄。

作者通过堂吉诃德的故事，描绘了西班牙丑恶的社会百态。

比如堂吉诃德拯救放羊的小孩的故事中，那地主心肠狠毒，行迹十分恶劣，他表面答应堂吉诃德的要求，但待堂吉诃德走后，他打得牧羊小孩只剩下半条命。更令人生气的是，牧羊小孩再次遇到堂吉诃德时，竟然不心存感激，反而要求堂吉诃德不要再帮助他，认为他越帮越糟。西班牙的封建社会，人们道德沦丧，同情心和感恩心似乎同西班牙王国一样逐渐地消失，人性的丑恶令人痛心。

再比如堂吉诃德谈论骑士道时他是神志不清的，就像一个疯子；但不涉及骑士道时，却也代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信。那么，从某种意义上讲，堂吉诃德的失败，不仅仅是害人的骑士小说的失败，其实也是高尚的理想主义的失败。

堂吉诃德所追求的骑士精神是和当时的主流价格观是格格不入的。当时真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，对上帝的忠诚和对英雄的崇敬，早已转向了对个体实用价值的追求。

《堂吉诃德》真实而全面地反映了十六世纪末到十七世纪初西班牙的封建社会现实，揭示了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，表达了对人民的疾苦的深切同情，更透露出对高尚追求正日趋没落的深深遗憾。就好像在哈哈镜前一样，虽然故事夸张、变形，让人哈哈大笑，但是，透过故事的表象，寻求其意义的内核时，却常常有“笑着笑着却哭了”的感触。

成语绝世佳人：绝世：当世独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。如：《汉书·外戚传》载李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。”又如：虽居富贵，不爱铅华。敢夸绝世佳人，自许朝天素面。——清·洪昇《长生殿·幸恩》

成语格格不入：格格：阻碍，隔阂。形容彼此不协调，不相容。如：《礼记·学记》：“发然后禁，则扞格而不胜。”又如：我本不知“运动”的人，所以凡所讲演，多与该同盟格格不入。——《鲁迅书信集·致章廷谦》

西游记读后感_900字

合上《西游记》，故事里那曲折的情节和唐僧师徒取经的离奇经历依然在我脑海里浮现。

《西游记》的作者吴承恩为我们讲述了唐僧师徒四人一路上历经千辛万苦，斩妖除魔，历经九九八十一难，最后取得真经的故事。在故事中，作者塑造了四个个性鲜明的人物，有诚心向佛，慈悲为怀的唐僧，有神通广大，嫉恶如仇的孙悟空，有心地善良，忠厚老实的沙悟净。而我，却喜欢憨态可掬，力大无穷的猪八戒。

猪八戒原为天宫掌管十万水军的天蓬元帅，后因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡间，却错投猪胎，变成了猪脸人身的丑样。虽说猪八戒被贬下凡，但武艺十分高强，不仅会三十六般变化，还可以腾云驾雾，来去无踪。在取经路上忠心耿耿，是孙悟空的左膀右臂。

每当妖精被孙悟空打得走投无路躲入水中后，不熟水性的他根本束手无策，这时，曾是天蓬元帅熟悉水性的他便立即潜入水中，将妖精逼出水面，让孙悟空斩妖除魔。当妖精躲入洞中时，巨大的石门拦住了悟空的去路，这时，力大无穷的八戒马上抡起九尺钉耙，把石门砸个粉碎。不光如此，八戒还是悟空的一颗定心丸。就比如说三打白骨精那回，悟空遭唐僧误解，一怒之下返回花果山，八戒见情况不妙，赶紧来到花果山，想劝回悟空，谁知悟空假装不认识他，还将他绑了起来。这是，八戒灵机一动，将唐僧的危险处境添油加醋的说了一边，还说妖精要扒了悟空的皮，抽了悟空的筋。悟空一听，立刻被激怒了，跟着八戒回去斩妖除魔，救出师傅……

一路上，八戒挥舞着钉耙，跟随悟空与妖精斗智斗勇，同时，也为取经之路带来了许多欢声笑语，这一路上，要是没了猪八戒，将会变得多么无趣啊！

猪八戒优点虽多，但，金无足赤人无完人，八戒也有一些小缺点，他好吃懒做，又很胆小，遇到一点小困难就吵着要散伙，他还贪恋美色，一路上，不知被妖精迷惑了多少回。虽说八戒有一些小缺点，但始终功大于过，最终修成正果，被封为“净坛使者”。

在现代社会，人们也越来越青睐猪八戒。许多以猪八戒为主角的电视剧也陆续开播了，如《喜气洋洋猪八戒》《福星高照猪八戒》《欢天喜地猪八戒》以及动画片《天上掉下个猪八戒》等等都受到了人们的好评。我相信在未来，会有越来越多的人爱上猪八戒的。

同学们，这就是我眼中的猪八戒，憨态可掬又力大无穷，你觉得呢？如果你还没开始读这本书，那赶紧哦，包你会爱上他的！

成语力大无穷：形容力量很大。如：清·李汝珍《镜花缘》第三十三回：“这些宫娥都是力大无穷，就如鹰拿燕雀一般，那里由他作主。”又如：清·李汝珍《镜花缘》第三十三回：“这些宫娥都是力大无穷，就如鹰拿燕雀一般，那里由他作主。”

成语慈悲为怀：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。如：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”又如：出家人要以慈悲为怀。

神秘巨星观后感_900字

梦与爱的赞歌

光，透进车厢。在一片嘈杂声中，它唯独轻柔的抚摸着那一角。女孩，吉他，周围变得安静下来……

有人说，上帝在关上一扇门时同时会打开另一扇窗。女孩尹希娅便是如此，她有一个剥夺她梦想的父亲，热爱音乐的她却只能与母亲二人忍气吞声地生活在一个充满禁锢的家中，可这样的环境中，她有梦，有勇气。

关于追梦，这个故事包含的太多太多。

“你真好笑，让我睡却不让我做梦，人醒着不就是为了实现睡着时候的梦吗？”梦对这个女孩来说太重要了，即便一直在追梦的泥泞里迈着沉重的脚步，她也没有放弃做梦的权力，她怀着青春的热情追求梦想，她希望可以通过自己的梦想带着她的母亲离开这个不快乐的家。

我不禁感慨或许没有什么可以使她停止追梦的步伐吧。

但随着电脑缓缓从眼前坠落，零件清晰地在面前七零八落时，她放弃了，一句“我再也不要做白日梦了”引来了我的一阵沉默。

母亲虽受狭义的礼教束缚早已放弃自我挣扎，但为给她的女儿找寻一点自由，她愿意卖掉自己唯一的金项链而引来丈夫的拳打脚踢。

或许也只是因为那句母亲来自心底的“能看到你的开心是我最大的快乐，请不要剥夺我的这份快乐，收下它吧。”使尹希娅下定决心接受这一切，只为母亲换来一份安宁。

我该说这是否又是爱的力量的伟大，母女互相为彼此尽力，即便付出对彼此来说十分沉重的代价。我也在沉思，是否做梦的她真的太脱离实际了？有时我们也要学会忍受，放弃一些梦呢……

尹希娅为了母亲努力克制自己追梦的小火苗，可正值青春年少的她，追梦的心却未曾被氧化。在后来身边的朋友、亲人的鼓励下，她还是开始拾起了自己梦，对主宰自己的命运抱着一丝执着与坚持走了下去。

她感染着她的母亲由开始的逆来顺受到后来对命运的反抗。当母亲说出一句“有梦想是最基本的，每个人都拥有的权利。没有梦想一切都会失去意义。”，电影院中响起了热烈的掌声，我的血液也沸腾起来，似乎也有什么在心中燃烧着……

当她一直怀着梦想和母亲相互支持反抗命运时，生活也给了她最好的答案：那些看似不可实现微弱的梦的小火苗，在爱的支持和与命运不屈的斗争后，终将燃起熊熊大火。

成语七零八落：七零八落[qī líng bā luò]，意指形容零散的样子。语或出《建中靖国续灯录·卷六·临江军有文禅师》。後亦用“七零八落”形容支离破碎，残败不完整，或形容数量稀少。[源]《建中靖国续灯录·卷六·临江军有文禅师》临江军有文禅师，上堂云：“建山寂寞，坐倚城郭。无味之谈，七零八落。”以拄杖敲香台，下座。《五灯会元·卷一六·三祖冲会禅师》问：“如何是天堂？”师曰：“太远在。”曰：“如何是地狱？”师曰：“放你不得。”曰：“天堂地狱，相去多少？”师曰：“七零八落。” 另可参考：《五灯会元·卷一五·慧力有文禅师》[典故]“七零八落”一语当从“零落”一词变化而来。汉语使用“七ㄨ八ㄨ”来构词的情形很普遍。例如“七上八下”、“七拼八凑”等。多有不整齐、零散的意思。“零落”一词出现的时代很早，原指草木凋落，如战国楚·屈原〈离骚〉：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”後来可引申死亡、落魂、零散等意思。可见“零落”的意思相当广。出现“七零八落”比较早的文献像《建中靖国续灯录·卷六·临江军有文禅师》说：“无味之谈，七零八落。”推测禅师的语义，“七零八落”应当是零散的意思。後来的用法也偏於这个意思，往往指一个完整的个体，分散开来。例如《东周列国志·第一六回》：“杀得齐兵七零八落，大败而奔。”也可以形容支离破碎，残败不完整。例如《醒世恒言·卷一六·陆五汉硬留合色鞋》：“一个小小家当，弄得七零八落。”也可形容稀少。例如：“台下观众七零八落，场面非常冷清。”

成语忍气吞声：忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。如：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“从今后忍气吞声，再不敢嚎咷痛哭。”又如：李瓶儿这边分明听见指骂的是他，把两只手气的冰冷，忍气吞声，敢怒而不敢言。——明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十二回