高中二年级读后感优秀作文大全1500字

文章有比贫穷更可怕的 是“穷人思维”读后感（1469字）、《简爱》读后感（1499字）、素质决定成败读后感（1553字）、《母亲》读后感优秀作文（1459字）、春满燕园读后感（1541字）、《你好，旧时光》读后感（1529字）等1500字左右的高中二年级读后感优秀作文6篇，供您参阅。

比贫穷更可怕的 是“穷人思维”读后感_1500字

文/雨叶

比贫穷更可怕的是“穷人思维”。穷人思维，听起来好吓人，反观日常，却又发现它是那么普通的随处可见。

如何摆脱“穷人思维”？

建立“时间价值”的概念

感悟：不同的人的时间价值不一样，时间价值就是就个体而言，此时此刻你的时间用金钱来衡量的话，值多少钱。

减少做那些“时间花得多收益少”的事情。

牢记“沉没成本”不可追

沉没成本，是指以往发生的，但与当前决策无关的费用。从决策的角度看，以往发生的费用只是造成当前状态的某个因素，当前决策所要考虑的是未来可能发生的费用及所带来的收益，而不考虑以往发生的费用。[1]

人们在决定是否去做一件事情的时候，不仅是看这件事对自己有没有好处，而且也看过去是不是已经在这件事情上有过投入。我们把这些已经发生不可收回的支出，如时间、金钱、精力等称为“沉没成本”（Sunk Cost）。在经济学和商业决策制定过程中会用到“沉没成本”的概念，代指已经付出且不可收回的成本。沉没成本常用来和可变成本作比较，可变成本可以被改变，而沉没成本则不能被改变。——百度百科

钱已经花错了，再浪费时间，就是错上加错。

感悟：仔细想想，以前真是发生了不少这种事故，因为沉没成本，让家里堆了好多很久很久都没用过的东西。心血来潮，买了一双鞋，买来回来不喜欢了，感觉穿着不好看，想着就放在那里吧，花了钱的后面也许有一天就喜欢了，其实几年都没有穿过一次。包括衣服也是，前段时间，看了断离舍，把家里好多以前舍不得扔的东西全扔了。花了钱的东西，特别是花了钱整回来的错误的东西，应该及时改错，不能一错再错，不停的一直错下去，即浪费了金钱还要搭上时间。A6603834

培养“目标导向”的思维

好项目永远比钱少，只要目标正确，钱总有办法解决。

感悟：无论什么事情，只要对自己来说有价值并且值得去做，就应该有“目标导向”的思维。看到这件事情带来的美好结果，不要一味的只看到过程中的各种困难。那样只会让自己止步不前，固步自封。几年的一个教训，当时周围的房价很便宜，想订一套房子，可是我没有任何现金或是资金，考虑到一次性要拿出来一大笔钱肯定拿不出来，结果放弃了。但是这个事情一直成为了一个心病。因为几年后再次出现相同的情况了，但是由开始的一分计划没有最后却直接凑出了首付。怎么一下子就拿出来了呢？这应该是以目标为导向的结果。办法总比困难多。

减少无意义的频繁决策，节省宝贵的意志力

比如说，以基金定投这种被动的、不需要决策的投资品种，为主要的投资对象；再比如说，需要意志力的活动（学外语、健身等等）只挑最重要的，多了会影响你重大决策时的判断力；

感悟：无论是购物还是消费，很多人无意中都会有一种习惯，买东西就去常去的那家店，东西就买自己常买的那个品牌。整个过程在无意识中已经节约了意志力和时间。选新的店家新的品牌需要花费很多脑细胞还不一定就先前常用的好。

减少无意义的频繁决策，在我看来就是能偷懒的时候就偷懒。马云，乔布斯，扎克伯格这些人就是长期穿着一件一样的衣服。

拓展自己的视野

适当做一些眼前“无用”的事，防止进入只关注当下的“管窥”状态，建立长远规划的战略意识。

感悟：很多时间，我们做一些事情，不一定都会有用，可能只是巧恰而已。比如你现在的爱好，现在的兴趣，可能只是一个消遣的事情，但是你会你知道你了解，什么时候会用的，你却不知道。兴趣爱好很广泛的人是什么人呢？应该就是现在说的狐狸型人才吧。比如公司里面被当成百科全书的人。拓展自己的视野就是见多识广。

成语见多识广：识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多。如：明·冯梦龙《古今小说》卷一：“还是大家宝眷，见多识广，比男子汉眼力到胜十倍。”又如：她是每天上街去买菜的，自然见多识广，知道这东西的时价。——茅盾《过年》

成语固步自封：比喻守着老一套，不求进步。如：《汉书·叙传上》：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”又如：在成绩面前，我们不能骄傲自满，固步自封。

《简爱》读后感_1500字

《简爱》是一部激励女性，振奋人心的作品。这是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。

故事中的简爱从小就失去了父母，被舅舅家领养。舅舅里德很照顾简爱，却不幸过早离世了。这就使得简爱在舅舅家的地位是无足轻重的了。简爱在那受尽了歧视和虐待，表哥常常欺凌她，舅母对她甚至是像对仆人一样，并且千方百计地要赶走她。尽管如此，但小小年纪的简爱离开的时候并没有表现出一丝的留恋和依赖，因为她知道她心里坦荡荡的，光明正大，所以才无所畏惧。送去罗沃德孤儿院之后，她遇到了最好的朋友海伦。两颗幼小纯洁的心灵从此联系在了一起。简爱体现出了一种敢于反抗封建思想的精神。怎么可以因为上课时分神了一下就得遭受严厉的鞭打呢？这是冷漠人心的表现，是不符合人权的行为。期间，简爱掌握了不少知识，并且还做了老师。

之后，简爱来到桑恩费尔德庄园应聘，也就是在这里，她遇到了生命中的真命天子——罗切斯特。他们在庄园里的第一次对话便有些针锋相对的意味。罗切斯特是个富有的有社会地位的庄园主，也许是对贫苦人的抱怨和希望博得他人同情的行为司空见惯了，他以为简爱也会如此，会大肆宣泻自己的不幸与不满。可是令他意外的是，简爱竟然说她自己没有不幸。而且是在父母早亡，在舅舅家受虐待和歧视，被舅母赶出家门，在孤儿院受压迫过活的情况下。其实光是这一点，就足够令罗切斯特对简爱感到另眼相看了。在点点滴滴的相处中，罗切斯特深深地感受到，简是个坚强，内心深处有着自己独特想法，有血有肉的女子，是个能与他的灵魂平等交流的女子。他被简彻底地打动了。一次Party使得简爱的期待落空，也使得屈辱不堪的她终于爆发了，道出了自己的心声：不要以为我长得矮小平凡就以为我不会思考，就没有爱的能力；如果我也有上帝所赋予的天资，那么我也同样会很出色。我认为，这也是本书最精彩的地方。的确，其实人生来就是不平等的。有的人出于富贵之家，有的人生来就拥有一幅好的容貌。可是，何必要执着于这些呢？要知道，我们还是能够满怀友爱，自信而平等地对待他人。一念天堂，一念地狱，如何取舍就在于自己的一念一想。误会解除之后，罗切斯特向简求婚，简高兴地答应了，然而没想到的是，这背后却有个惊天秘密。罗有个患有精神病的结婚十五年的妻子！这个事实令简大受打击，她忍受不了她最信任的人一直欺骗着她，忍受不了他们之间有道法律的鸿沟，而这条鸿沟却是跨不过去的。简带着她仅剩的一点尊严离开了罗，之后被牧师圣.约翰收留。圣.约翰请求简做他的妻子，一并带她去印度。当问及娶简的原因时，他的回答却仅仅是简适合做传教士的妻子，而不是出于爱。不，这不是简想要的爱情。她想拥有的爱情是纯洁的，是两个心灵激情碰撞之后产生的火花，是因情感交流而衍生出来的惺惺相惜，绝不是存在利益关系的交易。于是，简又回到了庄园课那里却变成了一片狼藉，简急切地想要找到罗切斯特，看他是否安好。因为那场大火，罗切斯特变成了一个残废。可尽管如此，简还是一如既往地爱着他，并没有因为他变成了残疾而鄙视、抛弃他，也并不会因为他变得一无所有而离开他。这就是简对爱情的态度:你可以贫穷，你可以变丑，但你不能欺骗我，伤害我的自尊。这才是真正的“因为爱情”。

我想，简的这种精神是独立的，是难能可贵的。我们是活生生的有思想，有感情的人，带着尊严和爱生活在这个世界。别人可以瞧不起我们，但我们不能看不起自己，我们要“自命不凡”，坚强、自信、努力地面对一切困难，迎难而上。如何做的关键就在于自己如何想。选择积极的心态那么阳光、快乐、满足将会伴你一生；选择消极的心态，那么阴郁、抱怨、不幸将会长相随。所以，对自己好一点的话，全世界都会为你让路……

成语自命不凡：自命不凡[zì mìng bù fán]，意指形容自以为聪明、不平凡。语或出《聊斋志异·卷九·杨大洪》。[源]《聊斋志异·卷九·杨大洪》大洪杨先生涟，微时为楚名儒，自命不凡。科试後，闻报优等者，时方食，含哺出问：“有杨某否？”答云：“无。”不觉嗒然自丧，咽食入鬲，遂成病块，噎阻甚苦。众劝令录遗才；公患无赀，众醵十金送之行，乃强就道。夜梦人告之云：“前途有人能愈君疾，宜苦求之。”临去，赠以诗，有“江边柳下三弄笛，抛向江心莫叹息”之句。明日途次，果见道士坐柳下，因便叩请。道士笑曰：“子误矣，我何能疗病？请为三弄可也。”因出笛吹之。公触所梦，拜求益切，且倾囊献之。道士接金，掷诸江流。公以所来不易，哑然惊惜。道士曰：“君未能恝然耶？金在江边，请自取之。”公诣视果然。又益奇之，呼为仙。道士漫指曰：“我非仙，彼处仙人来矣。”赚公回顾，力拍其项曰：“俗哉！”公受拍，张吻作声，喉中呕出一物，堕地堛然，俯而破之，赤丝中裹饭犹存，病若失。回视道士已杳。[典故]《聊斋志异》是清代著名的志怪小说，为蒲松龄所作。“聊斋”是蒲松龄的书房，“志异”则是记录神鬼怪异之事。蒲松龄热衷功名，参加科举考试却屡次失败，後以教书为业，过着清苦的生活。蒲松龄对於民间传说十分热衷，他喜爱听人讲述神鬼故事，只要一听到有趣的故事，就会赶紧提笔写下。四方的同好知道了这个情形，也常将自己听到的故事写下寄给蒲松龄，做为他创作的素材。久而久之，便为创作《聊斋志异》打下了基础。而蒲松龄处理这些民间传说时，除改口语为文言之外，大体保留其本来面貌，故本书亦可做为研究当时社会背景的参考资料。在〈杨大洪〉中，蒲松龄叙述了杨涟的故事。杨涟确有其人，明朝人，号大洪，个性磊落有节操，官至左副御史。天启四年，杨涟上书弹劾阉党魏忠贤，次年被陷害入狱而死，在湖北一带流传着大量有关他的传说。相传，杨涟在未显达之时，已是湖北有名的文人，自视甚高。他因噎成病，梦见一神仙要他去江边的柳树下，找一个吹笛的人。隔天，杨涟到了江边，果然见到一名道士吹笛，便将身上的金子全给他，请他帮忙治病。道士却将金子全丢到江中，杨涟看了觉得十分可惜。道士本是仙人，想度杨涟成仙，见他尘念未消，只好作罢，便用力的拍杨涟的後颈，把他的病治好了。文末，蒲松龄藉异史氏之笔评论道：“与其让天上多一个仙人，不如让人间多一个圣人。”文中提到杨涟“自命不凡”，这句成语常被用来形容自以为聪明、不平凡。

成语另眼相看：另眼相看[lìng yǎn xiāng kàn]，意指以特别的眼光或态度相待，以示重视或歧视。语或出《初刻拍案惊奇·卷八》。[源]《初刻拍案惊奇·卷八》那妻子与小舅私对陈大郎说道：“那时在海滩上，望得见外婆家了，打发了来船，姊弟正走间，遇见一夥人，捆缚将来，道是：『性命休矣！』不想一见大王，查问来历，我等一一实对，便把我们另眼相看，我们也不知其故。今日见说，却记得你前年间曾言苏州所遇，果非虚话了。” 明·无名氏《霞笺记·第二五出》（据《六十种曲》引）奴婢蒙娘娘另眼看待，实有冤苦在心。今日蒙娘娘垂问，料想终难隐藏，我这一腔幽恨离愁，就奏与娘娘知道。娘娘恕奴婢万死。[典故]“另眼相看”就是用另外一种眼光看人，也可以指用另外一种的态度对待人。这种异常的眼光或态度，通常表示对对方的重视，但也有表示歧视的。这句成语常见用於小说中，例如明代凌蒙初《初刻拍案惊奇·卷八》有一段故事说到苏州有一个叫陈大郎的人，因为曾经请了一位满脸胡须的大汉吃了一顿饭，後来陈大郎的妻子和小舅子被盗匪劫走，首领竟然就是这位大汉。等到弄清楚陈氏的身分後，这位山大王马上对他们“另眼相看”，不但不伤害他们，还给他们上宾似的招待。陈氏夫妻重逢後，才想起是当年一饭之恩结下的缘分。在《六十种曲》里面也有一出戏叫《霞笺记》，是明代无名氏所撰。戏里说一位叫张丽容的小姐，沦落在烟花楼中，本来和公子李彦直订亲，却因为被丞相伯颜强占，後又遭丞相夫人妒忌，转献给太后，做为公主的侍女。公主对她“另眼看待”，要她作贴身丫环，帮忙梳妆，张氏却每天愁眉深锁。在公主询问下，张氏才说出自己的身世遭遇。这里的“另眼看待”也是表示看重的意思。後代通行的用法为“另眼相看”，亦作“另眼看待”、“另眼相待”，被用来形容以特别的眼光或态度相待，以示重视或歧视。

素质决定成败读后感_1500字

最近，读了由北京人帅龙编著的一本书《素质决定成败》。书中强调，注重细节，强调执行……这些本质上都是素质高低的反映。知识只能刷新文凭，技能不过能改变岗位，只有素质，才是决定成败的关键。素质是一个人思想成熟程度、心理和人格发育健全程度、知识结构合理程度、为人处世通达程度等诸多方面表现的总和。该书从第一印象、沟通，积极心态、自信、宽容、进取心、把握机会，勤奋、谦虚以及坚持力等方面详尽地介绍了素质对成功的重要意义并辅以大量的实例。读后深受启发，受益匪浅。

一般地讲，素质是指事物本身的性质。心理学上指人的神经系统和感官器官上的先天特点。但我认为，主要还是指人的综合素养，即修养。修养好的人不仅表现在处事的经验、学识和能力上，更表现在活人、做人、为人上。而人的修养中，心理素质又是积极重要的。从心理学角度讲，一个人为人处事能力的高低，原因不在智商，而在于心理素质。具有良好行为的人必有良好的品性，具有伟大人格的人必有伟大的心性。因为人的一切行为都是自内而外的，一个成功的人，一个成功的社会，都离不开心理的成功。正是从这个意义上讲，在个人整体素质中，处于基础、核心与归宿地位的就是心理素质，而且随着社会的发展、人类的进步，人的心理素质越来越成为人们身心健康、事业成败、生活幸福的决定因素，也越来越引起众多研究者和社会大众的热切关注，越来越多的人越来越重视进行自我心理调节、提升自身修养、训练心理素质，从而也越来越注重善待人生、善待生活、善待他人，努力与周围环境、周围人群和谐相处。

细心观察，你会发现：但凡素质高、修养好的人，为人处事往往都比较谦和，胸怀都比较宽广，人格魅力都比较强。为人处事往往会水到渠成、事半功倍。相反，那些素质低、修养差的人，要么心胸狭隘、鸡肠小肚，要么骄傲自大、自以为是，要么唯我独尊、刚愎自用，人格品质都比较差。为人处事往往会弄巧成拙、事倍功半，甚至欲速则不达、事与愿违。日常生活中，在你周围或许常有这样一种人：大道理讲起来头头是道，绘声绘色，但却只对别人，从来不对自己；为人处事总喜欢以我为核心，以私字为半径，始终跳不出自私自利、个人主义的怪圈，既使单位或他人为自己办了多少好事，在他眼里都是应该的，不满意时照样会象农夫怀里的那条毒蛇一样恩将仇报、翻脸不认人，似乎他的私欲总也没有满足的时候；自以为在某一方面有所擅长，就总喜欢以己之长较他人之短，总认为别人不如自己，老子天下第一，在他心目中似乎周围的人离不开他。久而久之在为人处事方面自觉不自觉地就养成了胡搅蛮缠、蛮不讲理、骄横跋扈的野蛮“风格”。为什么会这样呢？因为他在实践中总结出一条“经验”：当他胡搅蛮缠、蛮不讲理、骄横跋扈时，一般人往往会因为他的素质低下，不愿和它计较，或敬而远之，这样一来他反而会屡屡得到一些“好处”。一个连起码自知之明都没有的人，何谈为人？何谈处事？何谈素质？何谈修养？毛泽东同志早就说过，人贵有自知之明。他老人家那么伟大，当他面对亿万人民高呼万岁的时候，还知道世上根本没有人能活一万岁，万寿无疆不过是哄他开心而已。在这个世界上，其实谁都可以离得开，离开任何一个人，地球照样会转。有一个小品叫《惯常》，讲的就是这个道理。当别人宽容自己的过失时，有素质的人会对别人的宽恕感到惭愧，没素质的人才会感到是一种得意，得意时间长了，自然而然地就会忘形，忘形时间长了，必然会遭到周围人的唾弃，从而失道寡助，自食其果。

可见，素质的确是为人处事成败的关键。人与人之间最大的差别，莫过于素质，而素质之差的关键又在于心理素质。古今中外，仁人志士无不具有远大理想、宽阔胸怀、渊博学识……但最终之所以能够取得成功的，说到底还是因为他们能够施仁政、修涵养、重品行、讲道德，也正是由于这一点，他们才会得道多助，成就伟业。

成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回

成语天下第一：形容没有人能比得上。如：西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“孝文皇帝初立，闻河南守吴治平为天下第一。”又如：世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。——毛泽东《实践论》

《母亲》读后感_1500字

读完高尔基的《母亲》，按理说写出的读后感应该是关于赞美母亲的，可我却不想写那些，当然，母爱是值得永久歌颂的，知识在没有领会其真谛，没有触机灵魂的情况下写出的文章，只能是肤浅的，和那些无病呻吟的文章一样令人提不起兴趣。

读完《母亲》，确实在一些方面给我留下深刻的印象和反思。

母亲——作为生活在当时俄国黑暗社会最底层的工人代表，从一个没有灵魂的麻木的人，一跃而为一个具有先进思想，为推翻沙皇统治而站在第一线的人。在母亲身上，所发生得重大变化，让我们震撼，尤其是母亲不识字，却比那些识字的更加理解真理，理解俄国的未来。这些与她的儿子帕沙卡对他潜移默化的影响是分不开的，她的儿子是工人的代表，是工人运动的领导者，不断对他的母亲灌输革命的真理，将母亲的思想提高到一个前所未有的高度。当然这与母亲本身也是分不开的，如果没有她对儿子的理解，对儿子所从事事业的信任，没有对儿子的自豪，对儿子深深的爱，也不会使她在儿子被捕后，下定决心走儿子的路，从而真正成为一个革命者，一个大造新时代的人。

这里我们谈到了理解，这不仅让我想到一句话：理解万岁。确实，人与人之间的理解是无价的，理解可以创造奇迹，就像理解可以将帕沙卡和她的母亲，两个思想完全不同的人之间搭起一座沟通的桥梁，一座信任的桥梁。

在现代社会，很多问题有待于理解来解决，代沟就是其中一个重要的代表。试想，如果父母与子女之间加强交流，增进理解，又什么问题解决不了呢？有时候我感觉父母不理解我，当然，问题是出在双方。父母当总是让我一个劲的学习，殊不知，为了责任而学习是很累人的。

再者，书中的革命者为了信仰，为了人类美好的未来而奋不顾身。

其突出代表就是母亲的儿子帕沙卡和他的同志安德烈，雷兵等革命者。他们有着智者的信念，不知疲倦的像工人，农民宣传革命知识，剖析他们受苦受累而没有得到回报的原因，他们不惧资产阶级及其他们的走狗们，把坐牢当作工作之余的休息，出狱后依旧投身革命事业。这是多么让人敬重！这不仅让我想到了我国所经历的艰苦岁月，同样的故事也在我们这片热土上发生过，那些革命的烈士，将长眠在共和国的怀抱之中。

这里提到了信仰，在革命时期，信仰高于一切，有着执着信仰的人会为它而抛弃生命。那些舍生取义的事迹一直被人们穿唱，慢慢的好像已经成为了传说，我曾经怀疑，所谓乱世出英雄，不知道在现代社会，还会不会又为了信仰而献身的人，还有没有那份勇气，坦然地面对死亡，正气浩然。在那时，信仰是人们前进的动力，这不仅让我思索，伟人为了信仰而不断奋斗终究成为了伟人，而在当代，如何确立自己的信仰呢？我小时候想当五星女上将，现在想来却也可笑，一没有军事才能，二没有军事胆识，三没有军事机遇，谈何成为女将军？小时候想当女将军想必那是战争片子看多了，盲目崇拜上面的将军罢了。

说实话，从那时起就有点迷茫，在各方面的呼吁下努力学习，却终究没有确定一个明确的理想，总是过一天算一天，完成当前的任务就算了事。我也常想，人无远虑必有近忧，所以总是安慰自己，总之以后能报效祖国，名垂青史就是了，这就算我笼统的人生理想吧！

在前面我提到，由于害怕写得太庸俗，所以不打算写母爱的内容，可是当我写到这儿才发现，这本书中未提一个“爱”字，却无处不洋溢着母亲对帕沙卡的爱。从母亲对帕沙卡反常举动的担心，到得知他从事失业后的提心吊胆；对儿子的支持，到以儿子为自豪，直至投身革命事业，一个母亲年迈而执着的爱心，又对儿子的爱上升到了对全世界为真理而奋斗的无产革命者的爱，这是历史的跨越。

成语无病呻吟：呻吟：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。如：宋·辛弃疾《临江仙》词：“百年光景百年心，更欢须叹息，无病也呻吟。”又如：后来的叹老嗟卑也正是无病呻吟。——朱自清《论书生的酸气》

成语叹老嗟卑：感叹年已老大而犹未显达。如：宋·陆游《岁莫》：“小筑幽栖与拙宜，读书写字伴儿嬉。已无叹老嗟卑意，却喜分冬守岁时。”又如：得意的自然有，却只是少数，失意的可太多了。所以总是叹老嗟卑，长歌当哭，哭丧着脸一副可怜相。——朱自清《论书生的酸气》

春满燕园读后感_1500字

季羡林，一个从鲁西北走出的普普通通、穷苦贫寒的农村孩子，由于他的天分和机遇，更由于他的勤奋与努力，使他从一个农民的儿子成为享誉国内外的学界泰斗。他是著名的学者、教授，被称为东方学大师、印度学大师、语言学家、文化学家、民族学家、佛教学家、敦煌学家，同时又是著名的文学翻译家和散文大家。当他的《赋得永久的悔》获得中国最高文学奖——鲁迅文学奖的时候，季羡林先生在《获奖有感》中写道：“写一些散文之类的东西，是积习难除，而且都是在感情躁动于胸中，必须一吐为快的时候。”季老散文的突出特点是：感情真淳，恬澹朴素，文采斐然，诗情浓郁。

燕园花事渐衰。桃花、杏花早已开谢。一度繁花满枝的榆叶梅现在已经长出了绿油油的叶子。连几天前还开得像一团锦绣一样的西府海棠也已落英缤纷，残红满地了。丁香虽然还在盛开，灿烂满园，香飘十里；但已显出疲惫的样子。北京的春天本来就是短的，“雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住”。看来春天就要归去了。

但是人们心头的春天却方在繁荣滋长。这个春天，同在大自然里一样，也是万紫千红、风光旖旎的。但它却比大自然里的春天更美、更可爱、更真实、更持久。郑板桥有两句诗：“闭门只是栽兰竹，留得春光过四时。”我们不栽兰，不种竹，我们就把春天栽种在心中，它不但能过今年的四时，而且能过明年、后年不知道多少年的四时，它要常驻在我们心中，成为永恒的春天了。

昨天晚上，我走过校园，四周一片寂静，只有远处的蛙鸣划破深夜的沉寂，黑暗仿佛凝结了起来，能摸得着，捉得住。我走着走着，蓦地看到远处有了灯光，是从一些宿舍的窗子里流出来的。我心里一愣，我的眼仿佛有了佛经上叫做天眼通的那种神力，透过墙壁，就看了进去。我看到一位年老的教师在那里伏案苦读。他仿佛正在写文章，想把几十年的研究心得写下来，丰富我们文化知识的宝库。他又仿佛是在备课，想把第二天要讲的东西整理得更深刻、更生动，让青年学生获得更多的滋养。他也可能是在看青年教师的论文，想给他们提些意见，共同切磋琢磨。他时而低头沉思，时而抬头微笑。对他说来，这时候，除了他自己和眼前的工作以外，宇宙万物都似乎不再存在。他完完全全陶醉于自己的工作中了。

今天早晨，我又走过校园。这时候，晨光初露，晓风未起。浓绿的松柏，淡绿的杨柳，大叶的杨树，小叶的槐树，成行并列，相映成趣。未名湖绿水满盈，不见一条皱纹，宛如一面明镜。还见不到多少人走路，但从绿草湖畔，丁香丛中，杨柳树下，土山高尖却传来一阵阵朗诵外语的声音。倾耳细听，俄语、英语、梵语、阿拉伯语等等，依稀可辨。在很多地方，我只是闻声而不见人。但是仅仅从声音里也可以听出那种如饥似渴地迫切吸收知识学习技巧的炽热心情。这一群男女大孩子仿佛想把知识像清晨的空气和芬芳的花香那样一口气吸了下去。我走进大图书馆，又看到一群男女青年挤坐在里面，低头做数学或物理化学的习题。也都是全神贯注，鸦雀无声。

我很自然地把昨天夜里的情景同眼前的情景联系了起来。年老的一代是那样，年轻的一代又是这样。还能有比这更动人的情景吗？我心里陡然充满了说不出的喜悦。我仿佛看到春天又回到园中：繁花满枝，一片锦绣。不但已经开过的桃树和杏树又开出了粉红色的花朵，连根本不开花的榆树和杨柳也是满树红花。未名湖中长出了车轮般的莲花。正在开花的藤萝颜色更显得格外鲜艳。丁香也是精神抖擞，一点也不显得疲惫。总之是万紫千红，春色满园。

这难道仅仅是我一个人的幻象吗？不是的。这是我心中那个春天的反映。我相信，住在这个园子里的绝大多数的教师和同学心中都有这样一个春天，眼前也都看到这样一个春天。这个春天是不怕时间的。即使到了金风送爽，霜林染醉的时候，到了大雪漫天，一片琼瑶的时候，它也会永留心中，永留园内。它是一个永恒的春天。

成语万紫千红：形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。如：宋·朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”又如：整个文坛出现了前所未有的百花齐放、万紫千红的大好局面。

成语春色满园：园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。如：宋·叶绍翁《游小园不值》诗：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”又如：繁荣的市场如同春色满园，橱窗就像一枝红杏。

《你好，旧时光》读后感_1500字

有人说过。

只要用相同的姿势阅读，我们就能彼此安慰。

你几岁，从事什么工作，是否单身，经历了几次恋爱，有没有所托非人。

我不清楚。

你的性向，形貌，有什么怪癖，有什么秘密，受过几次伤，是否被人背叛过。

我不清楚。

你抽不抽烟，酗不酗酒，安居乐业还是远走他乡，幸福美满抑或流离失所。

我不清楚。

亲爱的小孩，我只有一件事情是肯定的。那就是你爱，并且持续热烈地相信这爱会恒久不灭。

只有这一点我是坚信不疑。其他的，我都不在乎。

我知道，每个女孩都曾经相信自己是一名公主。我们确定自己会被人所爱，情有独钟。

然后总有些跌落云端，有些终身纤尘不染。

我们失望，然后愈加成熟地相信爱。渴求爱。这真是件有勇气的事。

我知道你终其一生都在寻找一种自我释疑的方式。终其一生。漫长和艰辛都囊括其中，变成你的一部分。

看着某个文本挟带着庞大群体记忆扑面而来。仿佛听到自己站在对面娓娓道来。于是就忍不住轻轻弯了嘴角。

某些话题我们无法避免。有些感情总是欲盖弥彰。茫茫人海，遗世独立。却突然发现有这么一个人，清楚记得那些事。

我知道你是我。你就在我的身体里居住着。忙碌地记录着我的一切。

那些我都快要忘记了的事。

如果不是重新看到的话，肯定都想不起来。

如果不是，你在这里的话。

A.B.C.D.有多少人会对那些出现过的人一一编号。

会像我一样认真，计较，倾尽全力地记得，某某某曾经在自己的身体里留下浓墨重彩的一部分。也同我一般暗自隐忍。

在喧嚣的城市背脊上印刻下，那些爱和伤的名字。直到时光悄悄磨平棱角，洗干血泪，慢慢变成只有自己懂得的符号。

任何人不经意地提及，都会激荡起波澜不惊下的暗潮。

我们以为自己念念不忘。我们以为自己总有天会忘掉。

然而日子一天天过去，我们在这里又见到他们，同最初相识，少年容颜。他们浪荡不羁、落拓绝尘、又或者气宇宣昂。才终于承认那些，都是我们最喜欢的模样。

才知道在当初，你我都曾做过一样的事。

一样那么傻，那么傻的事。

我们曾煞有其事地宣布自己要在地球中继续定居。我们幻想自己是世界的救赎者，不厌其烦地一次次战胜幻想中的恶魔。我们在自己设计的剧情里，乐此不疲地一次次决战和恋爱。舞台灿烂夺目，而你光芒盛世。华丽得不可言喻。

我知道你有多小心，循着前路匍匐行进，直到时间痊愈了那叫做玛丽苏的疾病。然后带着伤痕，遁入成年，并坚守内心对抗冷酷。好像那些沉默旋转的天体，带着擦肩而过飞灰湮灭的疼痛。离开这里，抵达对岸，又再次出发。

积攒在厚厚的安谧的岁月里，那一叠叠叫做你的名字的信笺。静默地、缓慢地，将盛开和湮灭，放到你手心。那墨色灰烬。

我曾经打算什么都说给你听。曾经打算抱着你，躲进你的怀里痛哭失声。曾经以为，这样就不会再惶恐惊惧、怖厉绝望。

我这么歇斯底里，连自己都觉得面目可憎。连自己都看不分明。

你定不愿意再听。

怕你因我的放肆轻视我。怕你因我的绝望而远离我。怕你知晓我守口如瓶的隐秘和此去经年的悲痛。怕你看透我。怕你误解我。

便装作好似自己也忘记。

就这么孤独地在自己的宇宙中，封闭旧时光。不计较与回忆背道而驰，不管拥有的是珍宝，抑或尘埃。

直到你来。直到我们路过千山万水再次遇见。

好像某次旅行时爬过的一座高山，俯瞰着翠绿的山谷，眺望着连绵不断的山脉和群山后的蔚蓝色苍穹。那些浮光掠影，突然想到的某一片残缺了的青春。

又或者下过雨的城市里弥漫着湿漉漉的空气，经过香樟树下突然兀头滴落的雨水溅在脸颊上，慢慢流下来变成一行泪。

然后然后，我们拼命忍住的脆弱和难过，终于可以夺眶而出。

成语遗世独立：遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。如：宋·苏轼《前赤壁赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”又如：吴门家太仆，示余以《望远图》，乃十四岁女子所作，雾鬓云鬟，薄施水墨，真遗世独立矣。——清·杨漱玉《玉台画史·无名氏女子》

成语纤尘不染：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。如：唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不着足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不着佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”又如：书桌笔砚精良，纤尘不染。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷十五