高中二年级读后感精选6篇1200字

本文包括武则天传读后感（1203字）、老人与海（1217字）、英国文学作品《摆渡人》读后感（1220字）、美丽中国美好家园（1176字）、高效课堂密码读后感（1174字）、菜根谭的读后感（1217字）等1200字左右的高中二年级读后感精选6篇，供您参阅。

武则天传读后感_1200字

她是我曾经崇拜的一个女人，因为她是中国历史上唯一一个女皇帝——武则天，她聪慧、冷静、个性敏锐而坚强。关于她的了解只是通过影视作品，这次便买下关于她的书，想深入了解她，了解一代女皇帝的生活。

当我看完《武则天传》，我觉得自己买错书了，这本书把武则天写的很负面，几乎没有对她好评，这本书把我以前印象中的武则天形象彻底毁了。我对作者有些不满，他的写作手法有些太过苛刻。但是我意识到，我以前理解的武后真的是太肤浅了。以致对武则天的崇拜全然是因为她的威风凛凛和女强人形象，我佩服她的果敢干练，羡慕她的智慧才华，但是却也忽略了的她的野心和权术，没看到她的阴险和狠毒。但是武则天终究是奇女子，无论她的性格是否有缺陷，为政是否过于独裁，都唯有她能够成为女皇。

看完书我也看了许多人对武后的评价，也看了看百家讲坛对武后的讲述，便感觉中立些。我也有了自己的一些看法。

一个女人面对后宫争斗，她不得不狠下心。也正因她的不择手段，她在后宫扬眉吐气，后宫死寂了，没有了争吵，一切显得有些凄清。她也不过篡夺了皇位，历史上哪个朝代不是靠抢的，她的坚持和聪慧让她渐渐她在一个男尊女卑的时代成为九五至尊，君临天下，开创了先例。她不认输哪怕那个时代对女人的偏见是如何，她却倔强的坚持自己的梦想，对于感情，皇帝只属于她，她不允许跟其他人分享—也许只有这样倔强，霸道的女人才能成为前无古人后无来者的女皇帝吧。

但我对她掐死自己女儿表示不解，我不知道她怎么下的去手，虎毒不食子。她这么做不免有些残忍。她也玩弄权术，残害了些大臣，玩弄权术为历代统治者的通病，武则天深得法家“权、术、势”之中三味。利用王皇后和萧淑妃之间的矛盾入宫争宠，利用高宗的宠幸废了王皇后，反对其当皇后的长孙无忌、褚遂良、韩瑗等名臣均遭贬杀，其家族近亲也被清算。她培养自己的耳目，皇宫之中大小事务都逃不过她的眼睛，造成了朝臣人人自危，在官场上造成了混乱。

公元705年，武则天以82岁的高龄完美的谢幕了，这位叱咤风云的女皇留下的最后的惊人之举就是她陵前的无字丰碑。这块碑也是现在争论的话题，观点为以下几点1、她认为自己的功劳太大了，一个碑不足以概括。2、她想让后人来评价自己的功过。3、她罪孽深重，不敢写出来。这三点都不是十分的可信。比较有说服力的观点是：在武则天之前帝王的陵寝是不立碑的，可是武则天喜欢标新立异，所以给她丈夫唐高宗立了一块碑，所以形成了帝王立碑的新的传统，所以她儿子李显也想给武则天立一块碑，李显不知道该怎么评价自己母亲的作为，只有一拖再拖，最后没有结果。

她是时代的产物，她可以改变权利的归属但难以突破文化传统，她失去皇位但留在历史里。

也许武则天她本身就是有争议的人物，也许历史本身就无从考证，也许每个人的看法不同。在她光芒背后有很多不为人知的黑暗和残忍，即使她有许多不是，但我依旧崇拜他的勇气，聪慧，坚持。一代女皇她依然不易。

成语标新立异：标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异于众贤之外。”又如：其中典礼集会之词，标新立异固不可，机械陈腐亦不可。——朱自清《钟明〈呕心苦唇录〉序》

成语不择手段：择：选择。指为了达到目的，什么手段都使得出来。如：梁启超《袁世凯之解剖》：“为目的而不择手段，虽目的甚正，犹且不可。”又如：要谋生，谋生之道，则不择手段。——鲁迅《三闲集·通信》

老人与海_1200字

老人与海，是一首歌。{老人与海}也是一部明名著。我同情老人，是因为他的孤独。我也同情大海，是因为它没有生命。（不过读者们，我先声明，我并不是写像名著一样的剧情　其实是我压根没看过{老人与海}这部名著）

老人是一个渔夫，居住在海边，靠打渔维生。大海，犹如天气，百变不息。

老人不止一次怨过老天爷给他这么长的寿命，自己的儿子和孙子都在打渔中被波涛大海吞噬了。他一脸皱纹，都遍布岁月沧桑的痕迹。他的手长满老茧，那上面写着对生的执着。他老练的抽着烟，眼睛望着无边大海，他其实不是再吐烟，他是在叹气。

老人相信那个传说；人死后都会变成星星挂在天上，那时就不会再有悲伤，只会有快乐。

那是一个星光灿烂的晚上，老人坐在外面的一把生锈的交椅上，望着满天星海。却不知道，那是掩饰、是暴风雨前的预兆。老人在外面迷迷糊糊地睡着后，没有回屋去时，海浪漫上海滩，淹没了老人。老人看见了他的儿子和孙子，他感觉浑身冰冷，但至少，他的心是暖暖的，因为老人看见了自己的亲人。虽然只是一瞬间。老人知道，那不是真的，可他却不想醒来。不过，他对生命还抱有一丝的执着。他努力的睁开眼睛，当看到了眼前的一切，他立即醒觉，他的手拍打着海水，他想游上岸去。可是，那把交椅像死神的手一样拖住他，不让他游上去。他沉着的想；若是不能逃过这一劫，他也就可以和亲人相聚了，就让自己拼一拼把，若能逃过这一劫，就继续活下去。

老人还在挣扎，他冷静的想，要是放弃自己的一条腿，或许就还有游上岸并活下去的可能。于是，他果断的竵断了自己的一条腿。整个海面顿时被染红了，海水不再蓝，就像铺上了殷红的绸缎。老人不顾断腿的痛苦，用手拍打着海岸。他知道，再不吸取一些空气，他就会因缺氧而死。

好像死神都为老人的精神感动，终于松开了他想夺命的手。老人终于游上了岸上。老人的腿血流不止，他撑着用自己的单脚跳到自己那破旧的小屋里，用尽一切办法终于止住了自己淋漓的鲜血。

因为浸在冰冷的海水里，老人得了重感冒，但他已经没有了向病魔抵抗的能力。没有人会来照顾他，他不仅被病魔缠得精力焦粹，而且，他也已经饿得饥肠辘辘了，他已经几天没吃了，他再也没有力气向死神抵抗了。他仓白的面孔不带一丝的畏惧，他瘦弱的身子像是风一刮就再也站不住了。

但，相信死神的仁慈毕竟是人们的天真。老人站在岸上，他看到了死神在向他招手，他也看到了死神身后有他的亲人。他相信，等他死后一定会和他们团聚的。

面对死，他无惧。面对生，他淡然。他的手缓缓地从口袋里拿起了他的烟袋，他明白，这是他最后一次抽了，他吐了一口烟雾…。

海浪拍打着他的脚，凛冽的风无情地刮着他瘦弱的身躯。他听到了死神最后的召唤，他该走了。他的手，再也无力抓住烟袋。他的身躯径直地倒了下去，他走了，永远的走了…

凛冽的风还在吹着。没有人会为了他哀悼，也没有人会在乎他死了的这一事实。他瘦弱的身躯给了汹涌澎湃的大海，他孤独的灵魂也得到了解脱。

成语饥肠辘辘：饥肠：饥饿的肚子；辘辘：车行声。肚子饿得咕咕直响。形容十分饥饿。如：清·蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：“而枵肠辘辘，饥不可堪。”又如：这时已错了传膳的时刻，都是天色微明吃的早饭，至此无不饥肠辘辘。——高阳《玉座珠帘》上册

成语汹涌澎湃：汹涌：洪水猛烈上涌的样子；澎湃：波浪互相撞击。形容声势浩大，不可阻挡。如：汉·司马相如《上林赋》：“沸乎暴怒，汹涌澎湃。”又如：两洋的潮水交织一起，形成一派汹涌澎湃的大浪，这就是横扫亚非两洲的反殖民主义的浪潮。——杨朔《两洋潮水》

英国文学作品《摆渡人》读后感_1200字

《摆渡人》是刚读完的一本英国小说。

内容讲述，一个父母离异性格内向的小女孩，独自一人坐火车去见自己的父亲，火车在通过一个隧道时失事，小女孩醒来时发现自己是这场事故的唯一幸存者。她走出隧道口，和远山坡上一直望着她的小男孩一起跨越这个荒原。

事实上，小女孩是这场事故唯一的遇难者，和小男孩相遇的是她的灵魂。

小男孩就是灵魂的摆渡者，将刚刚去世的人的灵魂从荒原摆渡到另一个世界，否则逝者的灵魂将被荒原上的魔鬼吃掉从而进入地狱加入魔鬼的群体。

故事情节颇惊心动魄，在跨越荒原的日子里，小男孩一直保护小女孩两人相依为命，产生了爱情。当小女孩跨越荒原成功摆渡到另一个世界时，因留恋小男孩而找到了回到荒原的办法再次与其相见。

当然，结局也没有让读者失望，二人一起从荒原逆行回到了人间，达到了圆满。

这个故事听起来似乎和平常我们看过的穿越剧，灵异电影相似。但当你仔细品读时，字里行间透露出我们对自己人生态度的思考。

对于死亡：

若人死了真有灵魂的摆渡者，那么死亡或许没那么可怕，只是离开了一个现实宇宙能看见的世界到达另一个颠沛流离的世界罢了，在那里有逝去的亲人，活着的人早晚有一天也会到来，死亡只是一个空间的跨越罢了。

曾经我读过一篇文章，是一个年岁很大的老者写的，他说若万事抱着一颗好奇的心去对待，或许就能消除恐惧。有人问老者害怕死亡吗？他说曾经很怕，因为他难以想象一个人走在死亡边缘那一刻什么感受。后来他不怕了，他很好奇那一刻的到来，他会是实践者，他要知道答案。

在我的读书生涯里，也有同学的父亲或母亲离世了，伤痛的他们我们无从安慰。一个人在接受亲人的离开时会有种崩溃的感觉。若他们能将亲人的离开看做是空间的跨越，或许心灵的伤痛会有所减轻。

以前在书上看到过这样一句话，我们每个人都来自墙上的一幅画中，只是从静态的平面跨越到动态的立体空间，如果有的人离开了，TA只是回到了那副画里而已。当我看到这句话的时候，突然觉得特别轻松，因为那一刻开始我觉得世界没有可怕的事情，一切都是我们的心态所为，如果连死亡都不怕了，世界还有更可怕的事情吗？

看过一个访谈节目，专家说这世界有太多永远解不开的秘密。比如，人死了到底有没有灵魂，到底有没有另一个世界的存在，这没有人能亲自实践过再回头告诉世人答案。所以，大可像那位老者一样保持好奇心，亦或相信还有另一个世界的存在。

对于执念：

每个人都是自己心灵的摆渡人，善恶都由自己摆渡，你选择做什么性质的人，行动和意念的支配都由你。消极的情绪，萎靡的状态，自私，凶恶，冲动，没自信等等负面的标签你可以往身上贴，最后形成一个糟糕的人这也是你自己造成的。我们有权摆渡自己的心灵，完美自信，积极向上，友善，宽容，高情商做到这些并不难，关键看你对生活的态度，你执念于什么，你将得到什么。

摆渡人的方向很广，你想要将自己的心灵摆渡到哪个河岸，你要做一个什么样的人，由你决定。

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

成语惊心动魄：惊心动魄[jīng xīn dòng pò]，意指形容人内心感受极深，震撼很大。语本晋·王嘉《拾遗记》。[源]晋·王嘉《拾遗记》（据《太平御览·卷一八五·居处部·房类》引）越欲灭吴，蓄天下奇宝、美人、异味以进於吴。杀三牲以祈天地，杀龙以祠川海，以江南亿万户民，输为佣保。越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以贡於吴。吴处之以椒华之房，贯细珠为帘幌。幌内窃窥者，莫不动心惊魂，谓之神人。吴王妖惑，怠於国政，及越兵入，乃抱二女以逃吴苑。南朝梁·锺嵘《诗品·卷上·古诗》其体源出於〈国风〉，陆机所拟十二首。文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！[典故]“惊心动魄”原作“动心惊魂”。晋代王嘉《拾遗记》里记载这麽一则故事：古时候的越国国君想要灭掉吴国，於是派人到处收集奇珍异宝、美人和好吃而罕见的食物，进贡给吴国国君。其中有两个美人，一名夷光，一名修明，吴王特别喜爱，将她们安置在建筑精致，装饰华丽的房间，然後用细珠串在一起作为门窗的帘子。隔着帘子偷偷窥视过她们的人，没有人不是内心感受极深，引起很大震撼，都说她们是天上的仙女。渐渐地，受到迷惑的吴王，开始不理国家政事，到後来越国军队攻入王宫，他还抱着这两个美女一起逃。後来“惊心动魄”这句成语就从这里演变而出，用来形容人内心感受极深，震撼很大。

美丽中国美好家园_1200字

我读了《美丽中国美好家园》这本书，祖国大陆哺育着我们，我们世世代代生于斯，长于斯，繁衍于斯，建设着我们的美好家园。在我们的生活中，我们看到的却是灰白的天空和大片的雾霾，黑臭的小河里面漂浮着因为水的污染纷纷死去的鱼虾，森林被滥伐，草原被沙化，耕地被侵占，土壤被污染，所以绿色成了我们将要缺失的颜色。生态环境的破坏也导致了小鸟家园被毁坏，更有小动物被无辜的捕杀……为了我们自己，也为子孙万代创造更加美丽幸福的生活，我们要让祖国更美丽。

所以重中之重是改变我们的环境，让我们重新拥有山绿，水清，天蓝，空气清新的美丽家园。那要怎样改变呢？首先是要冲出十面“霾伏”，大家都知道雾霾是雾和霾的混合物，雾是自然天气现象，所以无害无毒，但是霾就不一样了，它是悬浮在空气中的烟、灰尘等物质，颜色发黄，是一种可吸入的颗粒物，对人体的健康非常有害，雾霾天气形成的主因就是环境污染，那环境是怎样污染的呢？一是工业生产，工厂排出的烟尘和气体中含有二氧化碳、二氧化硫等有害物质。二是生活锅炉和采暖锅炉燃烧的煤炭会释放大量的灰尘，二氧化硫和一氧化碳。再就是交通，汽车数量无节制的增加，加大了汽车尾气的排放等等。那找到了污染的源头我们就可以治理和改善我们的环境了，工厂可以开发新能源，实行低碳生产，利用太阳能，风能改变生产方式，这样既可以节约资源又能够降低能耗。家庭力所能及的做好节能减排，比如电器不要处在待机状态，用完电器要及时的拔掉电源插头，少开车，多步行，既能保护环境又能强身健体何乐而不为之呢？

到目前为止我国是一个缺林少绿，生态脆弱的国家，目前全国森林覆盖率为20.36%，不及世界30%的平均水平，耕地侵占也是一个很严重的问题，无论何时，耕地永远是人类赖以生存的基础和保障，以前我们没有珍惜并合理利用土地，希望在今后正确国策的引领下，我们能长期坚持下来，保护我们赖以生存的土地。我国把每年的3月12日定为中国的植树节，通过植树我们可以绿化荒山，治理荒漠，防止水土流失，以维持生态平衡，同时也提高人们对爱林护林的认识切实做到坚持不懈的努力，给大地一片葱绿，给万物一方沃土。

保护水源，拒绝水污染，工厂要实行废水适当处理后，循环利用，处理好工业废渣，避免冲刷，溶解而污染水体必须有执法部门的跟进，并加强监测管理，制定法律和控制标准来监督工厂从而保护水源，因为水的珍贵我们在日常生活更要注意用水的节约，妈妈的节水法宝是废水三重奏。她用洗衣服的水来拖地，再用拖完地的水冲厕所，别看这招很简单，却是节水方法中最管用的一招。

美好的家园不是等来的，而是创造出来的。每个人的生活方式和行为习惯都关乎着我们环境的美好，虽然暂时有一些不和谐的音符存在着，但我相信为了我们美丽的中国，为了我们美好的家园，大家一直都在努力着，我们会给这个世界留下更多的感动而不是遗憾。

成语何乐而不为：有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。如：清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为？”又如：这件事对国家对个人都有益处，何乐而不为？

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》

高效课堂密码读后感_1200字

我有幸拜读了于春祥老师的《发现高效课堂密码》这本书，读过之后，我的心久久不能平静。本书以朴实通俗的语言作为书名，让我一看到书名就有一种求知若渴、爱不释手的感觉，高效课堂是课改以来中心小学强力推荐的，也是一名小学教师梦寐以求的，作为一名小学老师，深深的感受到现在学生的累，我们不能改变现在的教育现状，只能从自身做起，做一些力所能及的事情，力争使自己的课堂达到高效，尽最大可能减轻学生的课业负担。

书的封面以简单明了的文字注明：“一位草根教育专家的课改宣言，一份高效课堂完整解决方案。”结合着黄色的封面，给人以温馨的感觉。那么于老师的高效课堂“密码”到底是什么呢？打开书，浏览目录，第一章：高效课堂大揭秘；第二章：课堂规律有几多；第三章：解密奇杜郎口……这样的内容对我太具有吸引力，当晚，我便迫不及待地地读了起来。

“怎样让学习变得快乐？快乐源自成功，成功源自展示，展示源自自信，自信源自预习。”“给快乐一个机会，就得给展示一个机会；给展示一个机会，就得给自信一个机会；给自信一个机会，就得给预习一个机会。快乐的缺失，往往起源于课堂上学生‘预习权’的剥夺。”于老师还告诉我们：在课堂上，想要生产快乐，就得充分满足学生预习和表达的欲望。这一点，我和于老师产生了共鸣。所以，我以后的教学中，把预习作为教学的重要环节，从预习内容，到预习方法和要求，再到预习成果，让预习来帮助学生自主学习，扎实落实了“学什么，怎么学”，学生学的开心，老师教的舒心，让课堂教学有的放矢。

建立平等的师生关系，让老师成为学生的引路人。帮助学生树立正确的进步观，用成功激励成功。还课堂给学生，让课堂成为快乐高效的源泉。学生希望有自己展示的舞台，一旦这个舞台搭建好，也就激发了学生学习的愿望，展示出生命活力，积极参与到学习中来，真正实现“我要学”。这样的课堂，想不高效都难！

“读一本书，就能激活一些大脑细胞，研究一个问题，又能开发一些大脑细胞。大脑细胞开发数量越多，寿命就会越长。”这是于老师的“研究增寿定律”；“爱的奉献力=幸福的获取力。……只要有爱的奉献，就一定有作为反冲运动的幸福获得。……假如你想幸福，请奉献你的爱。当奉献成为习惯，幸福就会伴你永生。”这是于老师的“爱心与幸福守恒定律”；“在我的心里有一种信念：要想提升生命的价值，就不能轻视写。写是自我与心灵的对话；写是大脑智慧的外化；写是人生从此岸向彼岸的泗渡……人的外显文字数量一般都与人的智慧水平成正比。”这是于老师的“随笔启智定律”……这样的定律还有很多很多。于老师就是用这样的文字，激励着我们，鼓舞着我们，引领我们走在学习、写作、研究之路上。

实践出真知。于老师的这本《发现高效课堂密码》，从理念到实践，从课内到课外，都在为我们开启高效课堂提供着系统性的思考和方法指导，值得我们去细细品读。

成语梦寐以求：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。如：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”又如：这一切，也正是鲁迅所梦寐以求并终生为之奋斗的！ ——茅盾《联系实际，学习鲁迅》

成语有的放矢：的：箭靶子；矢：箭。放箭要对准靶子。比喻说话做事有针对性。如：宋·叶适《水心别集·十五·终论》：“论立于此，若射之有的也，或百步之外，或五十步之外，的必先立，然后挟弓注矢以从之。”又如：马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。——毛泽东《整顿党的作风》

菜根谭的读后感_1200字

洪应明，字自诚，号还初道人，籍贯不详。他的名作是《菜根谭》，和王永彬的《围炉夜话》、陈继儒的《小窗幽记》被人评为处事三大奇书。不过，就文学的艺术而论，其余两部书赶不上《菜根谭》：《围炉夜话》过于拘谨，语言缺乏灵动性，好像一滩浓泥流不开；《小窗幽记》部分语句大胆的因袭了《菜根谭》，那没有添砖加瓦加以掩饰的行为好像是为了表示自己的勇敢。所以这两部书如同同胎兄弟，部分观点是一以贯通的。

据洪应明另一部作品《仙佛奇踪》可知道，他早年热衷于仕途，不过和大多数不得志的文人雅士一样，到了晚年都隐归了山林。他和袁黄、冯梦桢等人是好朋友，难免有些相互的影响。

《菜根谭》原书共有三人作序，都是当时名士，足见此书炙热一时。其实这只是一本教人出世入世的小册子，说到底是一本《使用说明》，与袁了凡《了凡四训》情致相当，都是说教口气。全书综合了儒、释、道三者思想，所以领悟起来显得缓慢，有时不知所云。好在书中语言峭拔，意境阔大，颇能引起读者兴趣。

书中节目分为“修身”、“应酬”、“评议”和“闲适”四大部分，阅毕后生出些感想，如同秋后算账一样一一记下，给读过的人一些心得上的交流，给未读或在读的人一点铺垫。

第一是“无为”。这本是老庄的产物，洪应明取其神进行说明，将其变成体系化，让自己的观点不仅有据可依，又显得正统。他说“躯壳的我要看得破，则万物皆空而其心常虚，虚则义理来据”，又说“而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡”，清心寡欲得让人险些丧失味觉。他不像老子直接说“为无为，则无不治”，也不像庄子愤愤劝道“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉”，更不想列子挑明了说“天地无全功，圣人无全能，万物无全用”，总归在“无能”二字上。所以洪应明话说得很漂亮，让自己成为《菜根谭》处事规则的生动标榜。

第二是“无欲”。洪应明抄袭了释氏的玄妙，却发展了他们的空灵，传播了佛家的禅宗。例如“彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕”、“心与竹俱空，问是非何处安脚？”、“胸中涤去数斗尘，语言方觉有味”等，都是这种特点的体现。

第三是“清闲”。这是最绝妙的一部分，集中在“闲适”章节里，表现出了古代隐士的雅致。比如“阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮清映白，悟入处尽是禅机”，“芳菲园林看蜂忙，觑破几船尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思”，比较有名的是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外支卷云舒”。

这本书里的另一个可观之处在语言上，洪应明用了细碎精致的笔法去表现一种雄健放浪的情怀，可是落在条条细则上面，却如同滂沱大浪里面的小水滴，温柔可爱，比如“鸢飞鱼跃”、“波恬浪静”、“沤生大海”、“影灭长空”、“碗茗炉烟”等等。这是一本值得看的书，在其他类似书籍里它要算较出色的一家，对我们人生以及人生以外的认识会给出一些合适的指引，不至于过早的迷了路。

成语清心寡欲：清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。如：《后汉书·任隗传》：“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”又如：刘均佐，我奉师父法旨，等你清心寡欲，受戒持斋，不许凡心动。——元·郑廷玉《忍字记》第三折

成语鸢飞鱼跃：鸢：老鹰。鹰在天空飞翔，鱼在水中腾跃。形容万物各得其所。如：《诗经·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”又如：清水池塘傍茅舍，鸢飞鱼跃竹万竿。——陈毅《由北京到广州》诗