高中一年级读书笔记6篇1200字

文章包含气场读后感（1252字）、天才读后感（1240字）、封锁读后感（1244字）、武则天传读后感（1172字）、微博改变一切读后感（1232字）、红星照耀中国读后感（1177字）等1200字左右的高中一年级读书笔记6篇，供您参阅。

气场读后感_1200字

在朋友家读到这本书后，便在当当网上买回来了。一拿到这本所谓“全世界高端人物都在运用的成功秘密”的书，便迫不及待开始阅读。

首先什么叫气场？气场是围绕人体的巨大磁场，他吸收了你成长中所有的所得所失，里面包括你的性格、学识、教养、专业、品位，成长环境、家庭背景等，当然，还有你的外貌。这些物质经过各种方式的变化组合，形成一种独特的能量。这种能量以各种形态附着于我们，形成了你独特的存在形式。

每个人都有自己的气场，气场，看不见摸不着，气场也不是能装出来的，气场是种感觉，然而如何更好的引导自己的气场却是一门很深的学问。为什么领导人具有他们独到的魅力呢？领导人往那里一站，他们每一举一动都散发出十足的气场。因为领导人就有领导人的气质。但在我们看来这就是一种独到的气场。因为他们作为领导人就必须要能压得住场面。在还没有说话和做事前，首先在气势上就镇住了场面。而这种气势就是他们的气场。

再说演员，一个好演员不仅要能把戏中的角色演活，刻画的栩栩如生。更重要的是他们还必须具备演员的气质，也就是气场。一个好的演员可以饰演各种不同的角色，并且对于性格和人生生涯不同的角色都能够刻画的栩栩如生，甚至还能加入自己对于剧本和该人物在历史背景下的特殊存在体现。这一切的一切都要求演员本身就要有足够的气质。他们修炼自己的气质的同时，气场也就随即产生。观众更关注的不是一个演员的气质如何，而是这个演员的气场如何？一个演员的fans很多，这就说明他的气场就相对较大。而气质的提升才是维系人之气场最好法门。

我们的气场又如何呢？——那就是表现真实的自己，拒绝虚伪，这是菲尔博士的魅力训练所提倡的宗旨之一。那么，你表现的是真实的自我么？如果你对这个问题的回答是“否”，你的魅力指数就会一下子降下来，你做的每件事情就会大打折扣。相反，如果回答“是”，你的魅力指数就会上升，并且其他特征也会强化。

气场也不是学来的，而是培养出来。气场也并非天生，后天的环境和成长中的不同选择，会决定着你拥有什么样的气场。所以，这个世界不存在什么交际天才，当我们共同在起点时，所有人都是一样的，一个颜色，一种气味，但是10年之后，我们就已经天壤之别！因此，请不要浪费任何一个10年！

品味也决定你的气场。近水者赤，近墨者黑，经常接近气质好的人，你的气质也会提高；相反，你会不知不觉地向下堕落。比尔盖茨说：“先为成功的人工作，再让成功的人为我工作。”你有这样的雄心壮志吗？

气场不是一两天之内就可以改变的，它需要几十天甚至更长的时间。菲尔博士：“其实，尝试提升自己气场的过程，就是一次极佳的锻炼，哪怕没有收获太多的结果，整个人的气质都会有所不同，因为我们终于找到了努力的方向，眼神开始变得坚定，脚步不再犹豫，内心不再迷惑，这和之前的精神气质是远远不同的，这也正是菲尔博士鼓励人们勇敢参加3秒钟陌生人游戏的原因之一。

看完本书不等于你就能拥有迷人、令人羡慕的”气场“，只要能真正用心去实践并持之以恒的人，最后才能拥有它，掌控它。

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。

天才读后感_1200字

不可否认《天才》是一本相当不错的书。书中的主人公尤金是一位热爱艺术，不安于现状的青年。他经过不懈的努力，终于在艺术界一举成名，并和心爱的安琪拉结婚，后又在商界成为名噪一时的商业巨子。随着地位的升迁，尤金的思想发生了变化。他爱上了富家小姐苏珊，抛弃了贤惠的妻子和理想的工作，在上流社会声名狼藉，只好重操旧业，苟且偷生。安琪拉为尤金生下女儿后病故，尤金直到这时才醒悟。

这是个有趣的故事，作者对人物的描写，可谓是淋淋尽致。因此，给了我们一个活脱脱的人物——尤金，书中的尤金令我记忆尤甚。

对于尤金，我真是有万分感慨。从我刚开始接触这个故事时，我就知道，他是个不安于现状的人。但这也反映了他的贪婪，他虽出身在乡下，却打心里瞧不起穷人，在他眼里，乡下人是肮脏的，无知的他只喜欢上流社会的人，对穷人却是充满憎恶的同情，与其说是同情，不如说是嘲讽。在书中，就有一段这样描写到：

“前来他家赴宴的大都是当代的艺术家、出版商、大歌剧院的明星、诗人、作家、剧作家和才貌双全的著名演员。尤金对于有钱的、有名的、美丽的、坚强能干的来宾特别感兴趣。对于不如他的人，或各方面条件差得太悬殊的人，它一般都不与他们见面，即使偶然遇上了，他也只是表面上问声好，寒暄几句，或是出于同情，接济一点而已……”

很明显，尤金是一个爱慕虚荣，骄傲，自大之人。不仅如此，他面对所有事情都很狂热，但是，一旦成功，便希望得到，就会抛弃现状，追求另一个“目标”。文中写了他虽然喜欢画画，却为了自己，走上了从商之路，直到最后声名狼藉时，才又真正的拿起画笔，从新自己以前狂热的艺术。

他的上司科尔德克斯的话：“太感情用事——太不稳定了。”不仅可以用在尤金的事业和人格上，对于他的爱情，一样如此。

他对于每个女子都是那样。他的妻子说过这样一句话“他见了漂亮姑娘常常都日思夜想，拼命追求，乃至得手之后，他就变成另一个人了。”这句话准确地说出了尤金对待生活、爱情的态度。尤金对于面临的事情或情人，往往都是狂热的，但却很少想想内心真正的想法，以至于狂热过后，变换了一个态度。

但他的天分，确是如铁般的事实。他来到城市后，每周由工资5美元，到7美元，12美元，50美元，最后竟然有二万五千块钱的年薪。没有敢打敢拼的精神，没有坚持不懈，不辞辛苦的精神，是不可能办到的；面对人际交往，他也做得很好，大多数人都喜欢他——在他声名狼藉之前。更何况，尤金的天分是不可否认的。对于画画与写作，他更是显露出了惊人的才华。这也是作者为什么把这本书的题目取为《天才》了。因为尤金就是一个天才，但却是一个失败的天才。

从尤金的故事里，不难看出作者对现实社会中爱慕虚荣的势利小人的讽刺与憎恨，对诚实善良的穷人们的同情与叹息。字里行间，让人受益匪浅。其实社会中有许多有才能的人，只不过有些人被利益寻昏了头，失去了理智，很少人会明白自己需要什么，导致盲目狂热，最后醒悟时，已是人去楼空了。

唉，无限惆怅，您自己去看看吧。感受很深啊！

成语人去楼空：人去楼空[rén qù lóu kōng]，意指表示旧地重游时人事已非，或对故人的思念。语本唐·崔颢〈黄鹤楼〉诗。後亦用“人去楼空”形容畏罪潜逃，不知去向。[源]唐·崔颢〈黄鹤楼〉诗（据《全唐诗·卷一三〇·崔颢》引）昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，春草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。[典故]“人去楼空”这句成语显现的是一种感慨、惋惜的情感，出自於唐·崔颢的〈黄鹤楼〉诗。此诗藉由古人乘鹤仙去的传说，点出仙人黄鹤早已渺无踪迹，一去不复返，只留天际的白云，千载悠悠，表达出更深的失落情怀，将对世事茫茫的感慨表露无遗。後来“人去楼空”这句成语就从这里演变而出，用来表示旧地重游时人事已非，空留遗迹，或对故人的思念。如《警世通言·卷一〇·钱舍人题诗燕子楼》：“人去楼空事已深，至今惆怅乐天吟。”用的就是这个意思。但是这个成语现在有另一种用法，形容畏罪潜逃，不知去向，大多是使用於社会事件的报导上，说明犯罪者因为畏罪而潜逃，不在原住屋里。

成语声名狼藉：声名：名誉；狼藉：杂乱不堪。名声败坏到了极点。如：《史记·蒙恬列传》：“言其恶声狼藉，布于诸国。”又如：因汪太史平日声名狼藉，最不见重于官场，日前新督帅参劾劣绅十七名，实以汪某居首。——清·黄小配《廿载繁华梦》第三十三回

封锁读后感_1200字

张爱玲：1920年9月30日出生于上海，是中国现代著名作家之一。这是一位迷一样的作家，既善于将生活艺术化，又满怀着近乎浪漫的悲剧情感，她是名门之后，但是她以自己是一个自食其力的人而自豪；她既悲天悯人，但时时刻刻又能洞见芸芸众生之可怜可笑。只有她才能同时享受万众瞩目的喧闹和形单影只的落寞。这本身，就足以成就一段悲壮的传奇……在传奇的人生中写出了一部特别的短篇小说—《封锁》。

《封锁》是张爱玲一篇独具匠心的短篇小说，全篇主要写的是男女主脚在公车封锁的情况下与常态不同的行为，他们在公车上恋爱了，可是下车后就自然而然地分手了，一个看似荒唐的事在小说中发生了。《封锁》的不同之处在于看似随意的笔调下隐藏着巨大的张力！它通过电车被封锁，描写出两个在平淡、疲乏无聊的都市生活中的世俗男女，而在某一短暂而特定的环境允许的情势之下，表现出对各自常规生活的不至于引起后果的瞬间反叛。这是一种平常生活中不可能出现的反逆。反映出的是一种人的“本我”状态，包括人类本能的驱动力和被压抑的无意识倾向，在某种特定情况下会展现出本我。

正如陈奕迅《红玫瑰》的歌词唱的：得不到的永远在骚动，被疼爱的都有恃无恐。在一切有序的生活轨道上，人与人都保持着恰如其分的“位置”，这个位置是社会要求并规定的位置，于生命深处也许有着种种的遗憾，那是对自己没有得到的一切，所怀有的那一些不甘心在心里骚动着而在平常的生活中不会表露出来。而电车上的“封锁”环境是人性的一个出逃机会，这是一个暂时与外界隔绝的空间，在这里他们没有了在现实社会中原有的身份、地位和责任，没有了平时的那些种种顾虑，人们会暂时的抛离原本存在的那个自己，一个单纯的自己，一个真正的自己，这也是一场试验，它引发了人心蓄积已久的燥动，让人从常规脱缰而出，然而“封锁”终究是短暂的，而这种短暂又意味着“安全”，让“封锁”中的男女有了现实中的退路最终破蛹而出的本我。《封锁》中的男女主人公从电车上相遇再到相爱再到最后的分手，其实正好是对内心一直隐藏的那个“自己”的展现。

在封锁的常态与非常态的实验中，作品隐喻了人性与处境的悖逆：人生的常态对人实际是一种封锁，封锁因此成为人的处境象征；非常态中的人性是开放的，人的自然欲望能够得以释放，并导致激情的突然迸发，产生越轨的萌想，从而构成对日常生活的反封锁，激情封锁了平庸。平常生活未被封锁之时，人性往往被封锁了，而生活被封锁时，人性反而敞开了。

而张爱玲散文中说她喜欢出名，渴望满足俗世的各种愿望，于是突围，而在没有人的场合她又觉得生命充满了欢悦，本能的心灵渴求又使得她不由自主的封锁，又而把文学作为封锁之后的另一生命。

《封锁》采用“陌生化”叙述手法，制造出“陌生化”的戏剧效果。试图超越传统的重现现实的方法激发人们克服对生活的麻木感，改变人们对现实的认识。张爱玲是厌弃确定性的作家，其作品的结尾大多是没有归宿的反高潮。《封锁》也不例外，它的寓意“封锁”不尽，是开放似的随时等待重新解读的谜一样的世界。

成语悲天悯人：悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。如：唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”又如：君生平绝口弗谈政治，独其悲天悯人之怀，流露于不自觉，有如此者。——柳亚子《燕子龛遗诗序》

成语自食其力：自食其力[zì shí qí lì]，意指凭藉自己的劳力养活自己。语本《汉书·卷二四·食货志上》。[源]《汉书·卷二四·食货志上》夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆着於本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！[典故]根据《汉书·卷二四·食货志上》记载，汉文帝时，贾谊见到人民纷纷弃农从商，担心将来造成粮食不足的问题，於是向文帝力陈农业是立国的根本，朝廷应当鼓励人民从事农耕，使每个人都能凭藉自己的力量养活自己，让那些从事工、商等末技及游荡不务正业的人从事耕种，这麽一来就会有充足的存粮，人民就能安居乐业，国家富强安宁，而不至於像现在这样生活在危惧之中。汉文帝听取贾谊的建议，就开辟籍田亲自耕种，劝导人民务农。“自食其力”这句成语就从这里演变而出，用来指凭藉自己的力量养活自己。

武则天传读后感_1200字

武则天是一个富有传奇性和争议性的历史名人，早在20世纪80年代，电视剧《一代女皇》在台湾掀起一股热潮，那时，人们谈论的话题就是以武则天为主的，但对于她的评价，当然有的不同的见解，毕竟，那是中国历史上唯一的女皇和独一无二的具有极高的政治才能，让很多人对她的威严望而却步。

大唐贞观十二年，也就是公元638年，平林漠漠烟如织，京城长安笼罩于黄昏夜色之中。

武士彠第二女明空，行年十四岁，她奉召入宫，从此刻开始，唐朝乃至中国历史就注定被改。她，武则天，从此开始新的历程。

那时候，王室婚姻，皆娶当世勋贵名臣的子女，可以说，即使有真正的爱情，也有可能因为政治的原因被扼杀在萌芽，爱情有时候就是一种渴望。然而，武则天的父亲是靠经商致富的，是社会最下层的一介平民，很多人都瞧不起的，但是，武则天是怎么样被召进宫的呢？这是她以后有那样传奇经历的最基本的条件，否则，她也可能就是和大多数女子一样，平凡的一生也就就此了过。但命运之神还是降临在这个青春懵懂的少女身上。

武则天的父亲在大唐的太原起义中有很大的贡献。这可能也是她后来能够进入宫中接近皇帝的一个不可忽视的重要因素。她的母亲杨氏是武士彠的继室两人生活很和睦，而且杨氏对于丈夫的仕途都有很大的帮助，当然，对武则天肯定也有极大的教育意义。杨氏对于女红向来不重视，却明诗习礼，阅史披图，她的这种习惯和兴趣，对武氏有很大的影响。

进宫后，她被唐太宗分为才人，取名媚娘。不久，她的人格中强硬的暴力的一面便暴露出来，最明显的是驯狮子骢事件。当时，皇帝太宗并不是很喜欢她这样性格的女子，这一点，我们从长孙皇后和徐惠妃的身上便有很好的反映，所以，知道太宗去世，她的身份地位并没有发生变化。太宗去世后，按照当时的规定，武则天被送进感业寺，为死去的皇帝祈祷。一般说来，这时候，等待她的将是无尽的日日夜夜的寂寞和孤独，最终，死于悄无声息。我们说机会是留给有准备的人的，但对于武氏来说，机会是创造出来的。

聪明的她，早在太宗身体不行的时候就开始转移目标，太子则成为第一人选，武氏展开的是感情攻势，而且是在太宗的病榻之前。当时，社会流行一句谶言：三年之后，武氏当有天下。这险些使她丧命，幸运的是，有人当了替死鬼，她逃过一劫。

高宗李治在父亲周年的时候，去感业寺行香，两个苦苦思念的人终于见面，不就，面对种种压力，武氏再次进宫，当然，我们都知道，这离不开皇后的支持。很快，进过残酷的斗争，打破社会伦理的底线，武氏成为皇后并将儿子李弘立为太子，将外廷内宫都变成自己的势力，就连长孙无忌都没放过。

终于称帝了，这可能是武氏这辈子最骄傲的时刻吧！对于她，历史有不同的评价，死后，她还是选择以李家儿媳的身份结束自己辉煌的一生。我们可能真的很难给一个特定的词语来形容或者描述，但我们必须的承认她的才能和才华。

成语望而却步：望而却步[wàng ér què bù]，意指看见了就退缩不前。指危险或能力不及的事，令人看了就退却不前。语或本明·徐光启〈复周无逸学宪书〉。[源] 明·徐光启〈复周无逸学宪书〉（据《徐光启集·卷一〇·书牍一》引）一载贤劳，今兹竣事，必多得真才，为他日羽仪桢干矣。执法不挠，铲除宿弊，是当官本领，即有危机，非所宜避也。况公道在人，终古不泯，从来真清执者何尝不信於当世耶？党与二字，耗尽士大夫精神才力，而於国计民生，毫无干涉。且以裕蛊所为，思之痛心，望之却步。今日中外，事事可虞，杞人之虑，盖非一端。若皆以养痈为得计，其如一朝之患何哉！[典故]“望而却步”典源作“望之却步”。看到了一件困难或危险的事，有些人会去克服，有些人则会畏缩不前，後者的情形，就可以用“望而却步”来形容。“却”是退後不前的意思，《孔子家语·儒行解》说：“是犹却步而欲求及前人，不可得也。”意思是一个人退缩不前而想赶上前人的成就，是不可能的。徐光启（西元1562～1633），字子先，明朝算学家，上海人。从利玛窦学天算之学，为中国人研究西洋科学之始，曾任礼部尚书。译著甚多，以几何原本、农政全书等最着。当时明朝政局混乱，党争造成朝政败坏，国力日衰。徐光启看到这种情形，便感叹地表示，党争耗费了士大夫的精力和才智，而对国家社会毫无帮助，而且同党之人对彼此的陋行姑息容忍，更叫他每次想到就非常痛心，看到了就退缩不前，不愿与之同流合污。清·袁枚《随园诗话·补遗·卷七》：“今藏园、瓯北两才子诗，斗险争新，余望而却步。”则以“望而却步”形容蒋士铨、赵翼的诗太过艰涩难懂，令人读了就会退却害怕。“望而却步”一般用来形容危险或能力不及的事，令人见了就退却不前。

成语同流合污：同流合污[tóng liú hé wū]，意指随世俗浮沉。语本《孟子·尽心下》。後多指跟坏人一起做坏事。[源]《孟子·尽心下》万章问曰：“孔子在陈，曰『盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。』孔子在陈，何思鲁之狂士？”……曰：“其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。』”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：『古之人，古之人。』行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚於世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。孔子曰：『恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。』君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”[典故]“同流合污”原是指随世浮沉，依从环境潮流行事之意。《孟子·尽心下》中记载，孟子教万章孔子的思想，说孔子非常讨厌“乡原”，“原”又作“愿”，“乡愿”就是外貌忠厚老实，善於讨人欢喜之人。万章不懂，就问孟子说：“如果一乡的人都认为他是好人，他也都做好事，为什麽孔子认为他是德之贼呢？”孟子回答：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。”意思即是乡愿并非没有缺点的好人，而是他们善於伪装，讨好众人。看似老实忠厚，其实并非如此，因此为“德之贼”。其中“同乎流俗，合乎污世”两句就是指乡愿懂得顺从环境潮流，迎合众人。後来这两句合并截取出“同流合污”这句成语，从典源中随世浮沉之意，引申用来指跟坏人一起做坏事。

微博改变一切读后感_1200字

“微博改变了我的生活，也将改变你的未来”

通过微博，我认识了微博的力量，了解了李开复先生为什么这么推崇微博，他是我开通个人微博后关注的第一个名人。他于2009年创立创新工场，一个全方位的创业平台，旨在培养创新人才和新一代高科技企业，曾先后在苹果、SGI、微软、谷歌等公司担任要职，1998年亲手创办微软中国研究院，2000年就任微软公司全球副总裁，成为比尔？盖茨的七位高层智囊之一，2005年，加入谷歌公司，任全球副总裁兼大中华总裁。

2011年，李开复先生出版了一本名为《微博改变一切》的书，我随后就买了一本拜读，开头的第一句话正是他写给广大读者的建言。他通过自己开设微博的切身体验，讲解如何运用微博传播思想、结识朋友，与读者深刻交流经验，告诉你关于微博的一切。

而我有幸通过拜读了这本书，它像是一场及时雨，让我通过它加深了对李开复先生的了解，也更喜欢上了微博。微博正将我们的生活带入个人网络时代，每个人都可以是事件的发生者、发布者及评论者，它便捷了人与人之间的互动与交流，拉近了人与人之间的距离。

那么什么是微博？微博就是每次发布都不超过140个字的微型博客，是表达自己、传播思想、吸引关注、与人交流的最快、最方便的网络传播平台。

2011年6月21日，新浪微博上一个名叫“郭美美Baby”的网友颇受关注，想必大家都知道她。她闹得满城风雨，这个自称“住大别墅，开玛莎拉蒂”的20岁女孩，其认证身份居然是“中国红十字商业协会总经理”，其真实身份也是众说纷纭，引发了很多网友对红十字会的非议，社会捐款以及慈善组织捐赠数额均出现锐减，深圳佛山红会在事件后所收捐款几乎为零。今年六月全国社会捐款为10.2亿元，而七月为5亿元，减少了5.2亿元，降幅接近51%，这一变化，正是发生在6月下旬“郭美美”事件引发的慈善信任风暴背景之下。如今，备受关注的“郭美美”事件似乎已经尘埃落定，但其对各级红十字会造成的信任危机阴影才刚刚显现，慈善信任风暴愈演愈烈，慈善组织成为众矢之的，百年红十字会的社会形象几乎毁于一旦。

微博的力量不容忽视，它正以迅雷不及掩耳之势在社会中传播开来，无时不刻地影响和改变着你的未来。在今天的微世界里，每个人在微博上都可以实现自己的价值，让自己的声音影响世界的权利与可能，面对微博这一新兴的网络传播平台，你是选择运用它还是利用它，取决于你的态度！

后来我又买了一本机械工业出版社的《企业微博营销》，是走在时代先潮地区——深圳有名的学者胡卫夕和宋逸著作，非常荣幸也拜读了这本书，他让我对各行各业通过微博对他们的产品进行推广。它大到一个大型商业场所，如，香港海港城，还有招商银行和DELL电脑产品等等，中至twitter和凡客诚品的产品信息推广，小至一个螺狮粉等食品业的特色小吃推广，以上，他们都符合当代人简短信息的接受形式，手机和电脑都可以接收，即随时随地可以接收的形式。

我坚信，微博可以改变一切，相信世界需要它。

成语随时随地：①指依照当时当地情形；在不同的时间、地点。②任何时间、地点；时时处处。如：清·周中孚《郑堂札记》卷一：“游山诗有时地之异宜，随时随地，设色布景，否者皆陈言也。”又如：有人向他建议：多招募民间乡勇，分散在宁波、镇海、定海附近，随时随地以小队水陆分扰乱人。——郭沫若《中国史稿》第五编第一章第一节

成语众矢之的：众矢之的[zhòng shǐ zhī dì]，意指指众人射箭的靶子。比喻众人一致攻击的目标。语或本《明史·卷二三一·顾宪成等传》。[源]《明史·卷二三一·顾宪成等传》赞曰：“成、弘以上，学术醇而士习正，其时讲学未盛也。正、嘉之际，王守仁聚徒於军旅之中，徐阶讲学於端揆之日，流风所被，倾动朝野。於是jin绅之士，遗佚之老，联讲会，立书院，相望於远近。而名高速谤，气盛招尤，物议横生，党祸继作，乃至众射之的，咸指东林。甘陵之部，洛、蜀之争，不烈於是矣。宪成诸人，清节姱修，为士林标准。虽未尝激扬标榜，列『君宗』、『顾』、『俊』之目，而负物望者引以为重，猎时誉者资以梯荣，附丽游扬，薰莸猥杂，岂讲学初心实然哉。语曰『为善无近名』，士君子亦可以知所处矣。”[典故]“众矢之的”典源作“众射之的”。明朝正德、嘉靖年间，先是王守仁在军中趁工作闲暇授徒讲学，之後再传弟子徐阶担任内阁大学士时，在京师设讲会讲学，使得讲学风气兴盛起来，造成一股潮流。自此，无论是在朝官吏或是地方士绅、长老，纷纷开始联合讲会，成立书院，相互应和。万历年间，由顾宪成等人重新修建的东林书院，名号尤其响亮。他们时常讥讽朝政，评论人物，士大夫相继依附，於是和东林书院有关的人都被称为“东林党”。但也因为名气太大遭到毁谤，气焰太盛招致各方的责难，批评的舆论接连而来，加上几次的政治斗争都和东林书院的人有关，使得众人攻击的目标，都指向在东林书院讲学的顾宪成等人。後来“众矢之的”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻众人一致攻击的目标。