高中一年级精选读后感8篇1100字

本文包含《疯狂原始人》读后感（1129字）、廉洁修身读后感（1149字）、六年级上册24课读后感（1146字）、文明湖北读后感（1109字）、《我是你爸爸》读后感（1129字）、《浸月寺的风铃》读后感（1064字）、《常识》读后感（1131字）、《开学第一课》的观后感优秀作文（1107字）等1100字左右的高中一年级精选读后感8篇，供您参阅。

《疯狂原始人》读后感_1100字

《疯狂原始人》通过一种近乎绚烂的视觉盛宴幽默而温情的告诉我们一个这样的道理：在追赶时间脚步的过程里，真正驱动我们坚持下来的并不仅仅是到达＂明天＂的梦想，而是内心深处的爱。

如你所知，不管你是不是只说一次，爱就一个字。是的，爱很简单，爱如潮水，爱却不止一种。可以是男女之间的爱情，可以是父母儿女之间的亲情，可以是人与人之间的友情，也可以是对大自然的热爱，可以是对梦想的追逐……倘若要做一个细致的统计，恐怕一个看上去还不错的两厢车都塞不满。生活中总是充满了令人难以豁然的阻碍，如此这般，无论怎样，只要有欲望，烦恼不可能断。然而，这个世界并未沦为绝望，依然能随处可见的欢乐和希望，正是因为爱。

有人的地方就有爱在流淌，即便是原始人。

电影开头首先给“咕噜”家族的人进行了“肖像速写”，每个人都个性十足，趣味非凡。紧接着，进入正片后，通过一家人奋力争夺鸵鸟蛋的紧张场景，一方面先声夺人，告诉大家这是一部值得看的电影，一方面交代了原始人的生活方式，他们因为恐惧和压力才得以保存自己。而大女儿“小伊”正处于青春叛逆期，一心想走出家门，探察外面的世界。一个偶然的机会，她追逐着火光，遇到了另一个部族的落单少年“盖”。盖的奇特的行为方式，让小伊惊诧不已。当山洞被地震毁灭后，处于危险中的小伊吹响了号角，引来了盖。之后，故事正式进入发展阶段，他们的目标是寻求新家园，而戏剧性便存在于“计划经济”和“改革开放”这两条道路的冲突上。

当盖加入到咕噜家族后，瓜哥非常排斥他，这是一个既有权威者在被挑战后的必然表现，原始人和现代人都是相通的。然而，盖身上的“文明”魅力逐渐征服了家人，瓜哥反而成了孤单者。为了证明自己，他也想了很多点子，都很滑稽，但这说明他已经开始改变自己了。当两人一起身陷“油湖”后，为了脱身，瓜哥配合了盖的方法，这是一次成功的合作。最后，故事到达高潮，面对天崩地裂的险境，盖的头脑和瓜哥的力量珠联璧合，一起带着家人走到了光明之地。

因此，这是两条道路的并行，恰好应合了叙事与主题的交融。一是咕噜一家人的探险之路，他们走过的地方无不光怪陆离，为影片打造奇幻画面奠定了基础；一是瓜哥思想上的进步之路，是戏剧冲突的焦点。整部影片中，不存在反面人物，因为每个人都很可爱，他们可能犯错误，但并不邪恶。也不存在死亡事件，大团圆的欢乐效果从头贯彻到底，虽有紧张，但无痛苦。这也正是动画电影的娱乐性所在，看得懂，看得美，看的轻松。

看过此片的人或许都不会否认在观影过程中所激荡过的那份温暖如潮的感动，无论是因为对梦想和自由的追逐，还是因为壮丽景观和精彩冒险，你总会在某处萌生出感动。绝非刻意煽情，而是在这些元素的内里，的确都是由一样东西在支撑，这就是爱。

成语如此这般：虚指没有详细说明或不要求详细说明的某种事物。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第88回：“苟才便附到他耳边去，如此这般的说了一遍。”又如：她拉我到角落里如此这般地交代如何对付。

成语先声夺人：先声夺人[xiān shēng duó rén]，意指谓先张大声威，以挫败敌人士气。◎语本《左传·宣公十二年》。[源]《左传·宣公十二年》晋人惧二子之怒楚师也，使軘车逆之。潘党望其尘，使骋而告曰：“晋师至矣！”楚人亦惧王之入晋军也，遂出陈。孙叔曰：“进之！宁我薄人，无人薄我。《诗》云：『元戎十乘，以先启行。』先人也。《军志》曰：『先人有夺人之心。』薄之也！”遂疾进师，车驰、卒奔，乘晋军。《左传·文公七年》秦康公送公子雍于晋，曰：“文公之入也，无卫，故有吕、郤之难。”乃多与之徒卫。穆嬴日抱大子以啼於朝，曰：“先君何罪？其嗣亦何罪？舍适嗣不立而外求君，将焉寘此？”出朝，则抱以适赵氏，顿首於宣子，曰：“先君奉此子也而属诸子，曰：『此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。』今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何？”宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏偪，乃背先蔑而立灵公，以御秦师。箕郑居守。赵盾将中军，先克佐之。荀林父佐上军，先蔑将下军，先都佐之。步招御戎，戎津为右。及堇阴，宣子曰：“我若受秦，秦则宾也；不受，寇也。既不受矣，而复缓师，秦将生心。『先人有夺人之心』，军之善谋也；『逐寇如追逃』，军之善政也。”训卒，利兵，秣马，蓐食，潜师夜起。戎子，败秦师于令狐，至于刳首。《左传·昭公二十一年》冬十月，华登以吴师救华氏。齐乌枝鸣戍宋。厨人濮曰：“《军志》有之：『先人有夺人之心，後人有待其衰。』盍及其劳且未定也，伐诸？……”[典故]“先声夺人”指先张大自己的声威，藉以挫败敌人的士气。这是两军对阵时，常用的战术。它的语源出於《左传》所引的《军志》。《左传·宣公十二年》载：“《军志》曰：『先人有夺人之心。』”《左传·文公七年》也说：“『先人有夺人之心』，军之善谋也。”《左传·昭公二十一年》又引《军志》：“先人有夺人之心，後人有待其衰。”“先人有夺人之心”是说：“抢在敌人之前动手，可以劫夺敌人的战斗意志。”据《左传》，宣公十二年春，楚庄王围郑，郑襄公肉袒牵羊请降。夏，六月，晋师救郑，与楚对阵，诸将和、战主张不一。晋魏錡曾向晋君请求担任公族大夫而未得，赵旃请求担任公卿也未得，两人都怀恨在心，想要晋师打个败仗。所以请求派他们去向楚军挑战，但晋君不允许；又请求去邀请楚人来同盟，晋君接受，派二人一起前去。这时侯，晋、楚之君事实上都有意和解，晋君深怕二人怀恨前往，也许会滋生事端，为求有备无患，所以派出兵车前往接应。楚营将领潘党看见兵车扬起的尘土，立刻向中军告急，孙叔敖就说：“宁可我们先侵犯敌人，不要让敌人侵犯我们。《诗》说：『元戎十辆，在前面开道。』就是要抢先攻击敌人。《军志》也说：『抢在敌人前面，可以劫夺敌人的战斗意志。』我们冲过去吧！”於是就疾速进军，战车飞驰，士兵奔跑，掩杀晋军，获得胜利。“先声夺人”这句成语，就从这里演变出来。

廉洁修身读后感_1100字

古人说：正心、齐家、修身、治国、平天下。廉洁修身，乃齐家之始，平天之基。

廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。这种文化存在于社会的各个方面，自古至今都是影响着人们的道德行为，对于人们树立正确的价值观、人生观都具有重大作用。

自古以来廉洁就是一种可贵的品质。每个朝代的领导都提倡廉洁的作风，但在我的印象中廉洁一般是用来形容政府官员的，所以我理解廉洁只是干干净净，心中无愧，一心为百姓办事，不求回报，所以我没有将廉洁和自身结合起来，自从进入高中后我认真阅读了《廉洁修身教育》这本书，从中我也对廉洁有些更加深刻的认识和了解。

中国，一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风；修身之气贯穿始终。当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时却被金钱、名声、利欲抛于脑后，然而，国无廉洁修身之风，衰败倾颓之势，必将指日可待，再看看我们，我们正处于青年时期，思想还没有受到歪风邪气的侵袭更加应该洁身自好，身正心明。我们不仅要在学习上争先创优，更加应该注意道德素质的培养，才能够在以后的社会中出淤泥而不染，廉洁修身就如同深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。要做到达则兼顾天下，穹则独善其身，实属不易，所以我们还任重而道远，但即使我们不能够做到完美，也应该尽我们的全力去完善，“多植荷花塘自清，勤读修身道自明”名节重于泰山，品格道德才是做人之本，身边的小事就是我们廉洁修身的最好方式，理解他人，你做到了吗？理解他人的短处，站在他人的角度思考，也许就不会那么偏执而将心平气和的对待这种问题，体谅别人的难处，也许就“退一步海阔天空”，对于我们来说又有什么不好呢？俗话也说：“在家靠父母，出门靠朋友”可是朋友都是建立在互相谅解的基础上。美国著名的“电灯泡之父”爱迪生说：“最卓越的东西也常是最难被理解的。”可见对于谅解，不同时代的人却有着惊人相似的理解，当今时代的我们提倡德才兼备，廉洁修身，从小事做起。“不以善小而不为，不以恶小而为之……”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”廉洁；多次拾金不昧，少一次偷拐抢骗，多一次路不拾遗，多一份处事的坦然，多一份待人的谅解，少一份无谓的执着，少一份对人的无礼。我们的世界会更加美好。

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。每一个背弃廉洁之道的人，其心本正，却踏上歧途，究其根本，是心无正纲之向导的原因。因此我们应该从今始学廉洁修身之道，从今始立廉洁修身之纲，其重要之势已毕现无遗！以史为鉴才能知兴衰，以德为纲才能知得失。

读《廉洁修身教育》这一本书使我受益无穷。我们是祖国的接班人，就更加应该养成良好的习惯，做一名知荣辱，树新风的时代好少年，我们要把传统美德记在心中，落实在行动上。

成语海阔天空：海阔天空[hǎi kuò tiān kōng]，意指形容天地辽阔而无边际。语或本北周·庾信〈道士步虚词〉一〇首之一〇。後用“海阔天空”比喻心胸开阔、心情开朗，或形容无拘无束，漫无边际的样子。[源] 北周·庾信〈道士步虚词〉一〇首之一〇（据《庾子山集注·卷五》引）麟洲一海阔，玄圃半天高。浮丘迎子晋，若士避卢敖。经餐林虑李，旧食绥山桃。成丹须竹节，刻髓用芦刀。无妨隐士去，即是贤人逃。[典故]魏晋南北朝时，战祸频仍，人民生活朝不保夕，因此玄学盛行，崇尚出世无为的道家思想，以及神仙方术之说。在诗坛上则是盛行游仙诗，许多知名的文人都曾经创作，如曹植、阮籍、郭璞等。这些游仙诗或逃避现实，崇尚神仙，或藉着神仙之说以抒发自身不得志之郁愤，对於神仙的居处和生活情态，均描写得十分鲜活生动。在〈道士步虚词〉一〇首之中，庾信以“海阔”形容海上飘渺的仙山，用“天高”描写悬於崑仑之巅的玄圃，景象十分高远辽阔，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫无拘束。後来“海阔天空”这句成语也许就从这里演变而出，比喻心胸开阔、心情开朗，或形容无拘无束，漫无边际的样子。

成语无孔不入：孔：小洞。比喻有空子就钻。如：清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“况且上海办捐的人，钻头觅缝，无孔不入。”又如：帝国主义对其殖民地的经济掠夺是无孔不入的。

六年级上册24课读后感_1100字

读了《金色的脚印》这篇文章，我才明白了狐狸并不是没有良心的，它们也有善良的一面。就比如文中：“路上，正太朗一不小心，踩到了崖边的积雪上和雪块一起头朝下栽了下去，失去知觉。不知过了多长时间，正太朗得觉脸蛋热呼呼的。他费力地睁开眼，朦胧中看见一只大狐狸正不停的舔他脸颊和嘴唇。另一只蹲在他的胸脯上，温暖着他那疲倦身子……”它们懂得知恩图报。

其实我在找资料中得知，狐狸要是不狡猾，猎取食物就很难得手，就有可能活活的被饿死，那么就有可能灭种。但有篇短文让我有些启发：

在森林中有一种会编织的鸟。它的巢编很复杂，像罐子一样吊在树上。可当小鸟下蛋以后就得想怎样才能保护自己的后代，因为这个地区喜欢食鸟蛋的动物很多，什么猴子，野猫，蛇等，它们都很善于爬树，这样对鸟蛋造成了很大的威胁。

小鸟有它的好办法，它将自己的巢和黄蜂的巢吊在一起，黄蜂对自己的近邻和睦相处，而对那些不速之客，就毫不留情了。森林的动物都知道黄蜂的厉害，虽然对鸟蛋垂涎三尺，但只能“望洋兴叹”了。

瞧，聪明的小鸟用的不正是“狐假虎威”的妙法吗？为了保护自己不受别人的侵犯，使用这个方法，怎么能算狡猾？

在动物界中，有许多动物为了生存也会和小鸟一样。再例如，狐狸善良的一面，怎么，你不服气？要是不服气就再听听我下面的例子吧！

一只小狐狸被人抓到正太郎家中，正太郎和父母见都很喜欢，所以给它做窝喂奶，可小狐狸不肯喝奶。一晚，老狐狸为了救小狐狸，就去把正太郎家中的秋田狗引开。另外一只老狐狸则去救小狐狸，可小狐狸被铁链拽住了，这铁链怎么咬也咬不断，于是它就卧在地上，给小狐狸喂奶。

最后，晚上干脆就不在来了，而是在白天来，因为白天狗是栓着的呀！

老狐狸就在小狐狸底下做窝，正太郎发现以后，觉得它们很可怜，就给饿着肚子的老狐狸投送食物，而且每天准备一杯牛奶。一个月过去了，正太郎和它们熟悉了，小狐狸一见正太郎就用粗糙的粉红色的舌头舔他的手。有时候，家里没有别人，那两只老狐狸就从正太郎悄悄拉开的门缝里进来，舔正太郎的手，轻松自在地在屋里踱来踱去。

一天小狐狸被安田先生带走了，正太郎担心小狐狸见不到父母会不吃不喝，还有可能饿死。更担心的是老狐狸看不见自己的孩子会伤心落泪。就向安田先生的牧场跑去。途中，正太郎不小心踩到了崖边的积雪上和学块一起头朝下栽了下去，失去知觉。就是这两只老狐狸救了它。

第二天，便把小狐狸从安田先生的牧场要回来，正太郎和爸爸一起到森林里把小狐狸给放了。

你看的这则故事不正是说狐狸也有骨肉亲情，为了孩子，有毅力。你现在应该服了吧！

在这里，我要为狐狸平反。在人们的印象中，狐狸是一种狡猾的动物，但是它们也有善良的时候，它们也有骨肉亲情。让我们共同爱护动物，保护动物吧……

成语不速之客：不速之客[bù sù zhī kè]，意指速，邀请。“不速之客”指没有邀请就自己来的客人。语出《易经·需卦》。[源]《易经·需卦》上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。〈象〉曰：“不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。”[典故]“不速之客”这句成语的意思是不经邀请，自己出现的客人。出自於《易经·需卦》。〈需卦〉是《易经》六十四卦之一，重卦的组合是乾（）下坎（）上。乾代表阳，象徵正面、光明之境；坎代表水，象徵险难之境。下卦的阳气上升挺进，但是因为上遇险难之境，有所阻碍，所以需要等待，以盼转机来临。〈需卦〉的“需”就是等待的意思。从相应的位置来看，上卦最上面的阴爻（上六）相应於下卦的最上面的阳爻（九三），而这个阳爻又带动了底下的两个阳爻。所以上六的爻辞说：“入於穴，有不速之客三人来，敬之终吉。”陷入於穴，表示困难到极点；不速之客指的就是下卦的三个阳爻。虽然上六处於极艰难的境况，但是不断有阳气从下挺进，不召自来，只要不去排斥，恭敬相待，这些阳气终将成为解除上六困境的助力，等到最後必然能获得圆满吉祥的结局。後来从这里摘出“不速之客”一语，泛指没有邀请就自己来的客人。

成语垂涎三尺：垂涎三尺[chuí xián sān chǐ]，意指口水流下三尺长。形容非常贪馋。语或本汉·贾谊《新书·卷四·匈奴》。後用“垂涎三尺”比喻看见别人的东西极想据为己有。[源] 汉·贾谊《新书·卷四·匈奴》匈奴之使至者，若大人降者也，大众之所聚也，上必有所召，赐食焉。饭物故四五盛，羹胾膹炙，肉具醯醢，方数尺於前，令一人坐此，胡人欲观者，固百数在旁。得赐者之喜也，且笑且饭，味皆所嗜而所未尝得也。令来者时时得此而飨之耳。一国闻之者、见之者，垂涎而相告，人悇憛其所自，以吾至亦将得此，将以此坏其口，一饵。[典故]“垂涎”就是流口水，“三尺”形容口水之长。考其典源，“垂涎”一语见於汉代贾谊的《新书》。贾谊是文学家兼政论家，受到汉文帝的赏识。他在《新书·卷四·匈奴》这篇文章中陈述，不动用武力就能让匈奴臣服的方法。那就是让前来拜访的匈奴使者，如果愿意归降汉朝的，就在众人聚集的宴会中赐给各式各样、没吃过的美食，让其他一起来的人看到了，回国後就会流着口水贪馋地告诉其他国人，只要归降就可以得到相同的待遇。後来“垂涎三尺”这句成语就从这里演变而出，用来形容非常贪馋。亦用来比喻看见别人的东西极想据为己有。另外在唐·柳宗元《柳宗元集·卷一九·吊赞箴戒·三戒·临江之麋》：“临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。”也可见到“垂涎”这个词语，同样也有流着口水，非常贪馋的意思。

文明湖北读后感_1100字

湖北地处长江中游，位居华中腹地，资源丰富，人杰地灵，是中华民族灿烂文化的重要发祥地之一，荆楚文明博大精深。作为当今青少年的我，继承先辈的文明成果，投身建设文明湖北，即是使命，更是义不容辞的责任。

文明是为人之本，是一个人的精神、思想、行为、道德、文化的具体体现，文明是一种意识，是一种习惯，是一种美德，是一种传统。要做一个文明人，就要从小事做起，从身边做起，从细节做起，从我做起。不能流于形式，要重在行动。人无论在哪个环境，哪个场合，都要注意规范自己的语言和行为，不说低级趣味的话，不骂人。语言文明是一种与人交际沟通的艺术，是一种营造与人和谐相处的气氛，是一个人综合素质和文化涵养的表现。我们小学生从小就要学会文明用语，礼貌待人，不要吝啬“谢谢、”“对不起”这两个词，有句名言说得好，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”当我不小心把别人碰了的时候，当我不小心把别人的东西损坏了的时候，都要礼貌的说一声，“对不起！”让对方能接受和宽容，以笑脸相对，彬彬有礼，既缓和气氛，又避免纠纷，本应是一个争吵的场面，一下子变得亲和起来，是多么美好的事情。文明行为更是我们小学生必修的课题，现在我们养成了文明行为习惯，未来我们就是一个文明的公民。公共场所不随地吐痰，不随便乱涂乱画，不随便乱扔果皮纸屑，不打扰别人的休息和工作，讲究卫生，讲究仪表，学会礼让，学会倾听，学会鼓励，厉行节约，杜绝浪费，尊老爱幼，保护环境，这些都是文明的表现，说起来容易做起来难。我们小学生正处在长身体，长知识的时候，习惯的养成就显得尤其重要，一个好的习惯不是短时间就可以养成的，要在平时的学习和生活中时时处处严格要求自己，从细节做起，修养公德，陶冶心灵，提升自我，只有这样，才能真正成为一代文明人。

文明是社会进步的标志，是社会风尚的反应，我们青少年一代是祖国的未来，民族的希望，肩负着建设强大祖国，创造美好生活，实现中国梦想的重任，要带头继承文明传统，倡导文明新风，说文明话，做文明事，当文明人，为“文明湖北”，建设美丽家乡贡献力量。湖北省委省政府勾画了建设“文明湖北”的宏伟蓝图，让我们看到了湖北美好的未来，家乡幸福的明天。

我的家乡在柳林，位于堵河之源，这里风景秀美，气候宜人，树木葱茏，空气清新，是人们居住的好地方。家乡的人民勤劳善良，文明淳朴，他们正在用自己勤劳的双手建设幸福的家园。我是湖北人，是柳林人民的少年，今天发愤读书，学好本领，明天励志成才，建设家乡，让家乡更美好，生活更幸福，环境更优美，为建设“美丽十堰”和“文明湖北”添砖加瓦。愿湖北未来高度文明，十堰明天更加美丽，家乡将来更加幸福，让文明礼仪之花在荆楚大地绽放异彩。

成语厉行节约：厉：严格。严格地实行节约。如：毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。”又如：工作中必须厉行节约，反对浪费。

成语义不容辞：义不容辞[yì bù róng cí]，意指道义上不容许推却。语出唐·岑文本〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉。[源]唐·岑文本〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉（据《唐文拾遗·卷一五》引）夫显微阐幽，义不容辞。功高德盛，资篆籀之铺扬；声飞实腾，载金石以不朽，是以定献忠穆，汉室之良佐也。[典故]“义不容辞”的意思就是说道义上不容许推辞。这句成语常用在对需要自己出力协助的事情，因道义责任，不容自己推卸的情况。比较早的文献资料，见於唐代岑文本所撰的〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉，碑文中有“夫显微阐幽，义不容辞”两句，意思是说彰显隐微的功德，是作者在道义上不容推卸的事。在《三国演义·第五八回》中提到曹操集结三十万大军南下报赤壁之仇，孙权召请诸将来商议对策，其中张昭建议派鲁肃前去荆州找刘备合作，因为“子敬有恩於玄德，其言必从；且玄德既为东吴之婿，亦义不容辞”。原来刘备当时和东吴的许多事，多亏鲁肃（子敬）从中穿梭帮忙，加上因为周瑜弄巧成拙，让刘备娶了孙权的妹妹。本来孙刘两家各怀鬼胎，这下结了亲家，对协力抵抗曹操大军这件事上，在道义上，应该不会推卸，所以说是“义不容辞”。

《我是你爸爸》读后感_1100字

文/方禾

读王朔的小说是第一次，语言俏皮有趣，就像这本书的名字一样。乍一看有一种被冒犯的感觉，细细品来确是有味道的。这篇小说的故事很简单，思想却是很复杂。为人父，为人子应该是以怎样的方式相处这真是门大学问。

首先，值得一提的是他的文字很简单，甚至有点方言化，具有京味儿。读起来会让人觉得这就是普通生活中的父子，这就是他们简单平常的对话。很多时候，对话的篇幅比较大，但是却毫无枯燥感。给人一种慢慢的推动故事情节的感觉，它们就是故事的一部分，可以很好地表达人物的感情和个性。在这一方面，我还是挺佩服王朔的，对话很多时候不容易用好，他用得恰到好处。没有生硬和不真实感，相反人物都因为这些对话描写栩栩如生。第二点，思想上的东西。王朔的笔触都是在小处，看似写的父子，其实也会牵扯到一些人生感悟和大道理。偶尔有那么一句，不会让你觉得腻烦的大道理，甚至会让你在粗糙的生活中找到点神圣的意义，感觉这是一种思考。其实这种思考并不那么深刻。道理我都懂，但是却不知道该怎么做，大有这种意味在里面。

最后读完这本书，有一种感到有趣又无奈的感觉，自以为当上了一个开明的好爸爸的马林生和儿子马锐最后似乎没有什么实质上的变化。既可以说是相互联系，又可以说是相互独立。在离异的父母面前，孩子一视同仁。不会介意你因为和他住的久就会对你偏袒，也不会因为许久和妈妈没见面就断了联系，不偏向她那一边。人无完人，更重要的是矛盾，当你要他选择，他只能说都想要。选谁一起生活都行，但是另一个也不是完全放弃。唯有感情，是斩不断的精神纽带。就经历来说，我对于这本书没有那么大的体会，我没有经历过父母离异，我也没有经历过叛逆的想要平等，但是却有一些为人子女的困惑引起了共鸣。比如你想要从父母手中获得的自由，比如面对父母的权威必须要低头，比如面对父母的打骂的痛心疾首，这一些都是成长过程中经历过的。有时候换个角度，这种事情力的作用是相互的。没有可能打你一顿还自己开心的父母，只有恨铁不成钢的感觉。没有那种强迫使你屈服后胜利的哈哈大笑的父母。没有不准你出去玩之后你丧着脸但是他们喜笑颜开的父母。只是我们每个人都会从一个时期走到另一个时期，那些不理解那些隔阂，那些超过的架耍过的小性子，最终都会随着时间抚平痕迹。你会笑着和他们和解，你也会体会到他们的良苦用心。

我喜欢王朔的这种文风，简单粗暴，话粗理不粗。有一颗明镜般的心。他不会把世界描绘得很美好，不会把父子关系写得很浓烈，不会把男女情爱和婚姻讲得很神圣。他只是用一个过来人的身份写一种平淡甚至有点残酷的现实，而恰恰是这种现实投射出了你的影子。所以我很羡慕一个人可以活得如此明白，不去用想象来添加美好在里面，让你明白现实的千疮百孔。然而你还是爱。

成语恰到好处：恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。如：清·况周颐《惠风词话》卷一：“恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”又如：只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》

成语平心静气：心情平和，态度冷静。如：清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“且平心静气，暗暗访察，才能得这个实在；纵然访不着，外人也不能知道。”又如：希望你平心静气地想一想，不要意气用事。

《浸月寺的风铃》读后感_1100字

一切都从那个名叫纸月的女孩说起，她的出现，让要强的桑桑改变了一切的坏习惯。

平日里爱脏的桑桑，现在干净起来了——吃胡萝卜都不洗，更不肯洗手的桑桑，现在变得勤快多了，胡萝卜洗了，手也洗了，成一个讲究卫生的好孩子了。

桑桑，一个活泼，顽皮，懂事，要强，淳朴又富于幻想不谙世事的男孩，为了纸月，拼命与刘一水一伙交战，即使受伤也不在乎。这让我感受到桑桑极有正义感，又打抱不平，还有着顽强的毅力。

这让我想起我们班的男生来。

他们时不时的拿一只用完了的水笔，把笔尖去了，使之成为一根管子。然后把一片纸放在嘴里咬，咬啊咬啊，很长一阵子后，连着那根管子，往别人身上噗的一吹。结果，那个在嘴里反复咀嚼的纸片就软成一滩泥，从管子里喷射而出，飞落在对方身上。如果不幸的是，对方与之面对面，那软泥般的纸片就会喷射在脸上。

想来想去，还是觉得桑桑可爱。他虽然淘气，顽劣，但没做过伤害到他人的事。而我们班的男生，实在是令人生气，如此顽劣和恶心的事情，都会做得出来，造成他们不同的，是什么呢？

说完了桑桑，再说纸月。

纸月呢？一个聪明乖巧的女孩，恬静文弱，懂诗词，写一手好字，是一个极为优秀的女孩子。因为这个，桑桑的校长爸爸和妈妈都特别喜欢纸月，尤其是桑桑的妹妹柳柳，最喜欢和纸月玩，缠着纸月为她讲故事，还要纸月住在她家里。

纸月能写一手好字，学校的老师蒋一轮极为欣赏，时常把纸月写的字拿给桑乔校长看，两人都表示称赞。

纸月离家远，总来迟到。每一次迟到，蒋一轮老师都要等着她，耐心地对待，没有让纸月为迟到的事与同学闹任何的不愉快。

我们班的女生，有些脾气很暴躁。如果你不小心踩到了她掉落在地上的笔，她一看到就立马火冒三丈的，又吼叫又吵闹的，不单单是要赔偿那只笔，还发出了严厉的警告，下次再踩到就要屁股开花。

呵呵，又想到我自己了，我就是这种暴躁型的人。

和纸月一比呢？纸月是天上的小仙女，不仅漂亮文静，而且优雅娴淑，每个人都喜欢的对象；我们呢？就像地上的跳蚤，天天蹦来蹦去，上蹿下跳的，没个正形样，每个人见了都厌倦且头疼不已。

蒋一轮是学校老师，桑桑最崇拜的人，擅长文艺，对待班级认真负责对待学生耐心有加，是同学们极为喜欢的好老师。蒋一轮有一嘴好笛子，与村里的美女白雀产生了浪漫的爱情。

想想我们学校的老师，动不动对我们大喊大叫，很少的温柔面孔出现，更别说文艺了，连句唱歌都不会，别说吹笛子了。

如果蒋一轮老师还有桑桑纸月他们，这美好的一切来到我们学校，我们肯定喜出望外，以为是天上掉馅饼了呢！

成语大喊大叫：大声叫嚷，形容大肆宣传，大造舆论。如：陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第59章：“吴毓鳞首先大喊大叫，‘内阁不能统一，我们不如及早下台。’”又如：他急得大喊大叫。

成语打抱不平：遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。如：清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“气的我只有替平儿打抱不平。”又如：扶正义，打抱不平，正是我们革命党我的本色。——吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》

《常识》读后感_1100字

《常识》这本书，可以说是一本时事评论集，但它却更像是一本充满智慧的提醒世人一些什么的书。名为“常识”，但看了之后，发现用“常识”命名真是匹配，虽说是常识，但却是隐藏在事实真相背后不为大众所关心所反省到的层次，也就可以直接说是真相，是令人深思的真相，本来普通的知识、常理。在此，我对敢于说出背后真相的梁文道先生表示敬意，同时也对我自己被某些世事迷惑而感到羞愧。

梁文道先生谈了许多现在看来是颇为敏感的话题，就例如“日本问题”和“网络信息问题”。“日本”问题可以说是非常让当今中国人异常敏感的话题：当今时代，反日本的激进分子的数目呈现有增无减的趋势，在他们看来，日本犯下的罪行是不可原谅的，不把日本置于死地就不罢休。就像当时无聊人士疯传于QQ群的反日宣传的邮件一样，把日本人民说得个个都充满了邪恶。他们没有弄明白历史是什么和自己所要反对的对象是什么，所以他们就盲目激进，盲目地反对日本。其实，历史是可以记得但不能记恨的东西。我认为历史上种种人类无知所犯下的罪行，我们可以记住，可以了解背景了解精神层次的东西，但我们不可以把历史上别人犯下的罪行发展成为对他们国家一切的仇恨。

我曾听说过一个极其反对日本的人，他生活中凡是一切有出于日本的东西他都不碰，他说他活得极快乐，因为周身处处都可见到中国制造。而我觉得他其实活得很痛苦，历史的日本是曾犯下滔天罪行的，现在的日本也不消停，我们依然会记得，看清楚。但是日本国家的科学技术却是有很多东西是值得称赞的，就像日本的电视机，日本的小汽车，日本的动漫等等。这些东西还是要批判的吸收好。

说到底是他们没有弄清楚反对的对象，我们要反对的是罪恶而不是日本，就是梁文道先生讲的“不是反日本，而是反罪恶”一样，罪恶才是人类犯下罪行的根源，根源不除，世界永远不清净。所以说这不是“中日问题”，而是“反罪恶”的问题了，这是必须搞清楚的，只有把这个问题搞清楚了，看问题才不会肤浅，才会越接近事物的本质。

现在有不少人在反对韩国，原因在于韩国“意淫”了中国的文化，把孔子呀之类的历史名人经过一系列看似仔细实质荒唐的调查后纳入自己门下，令有些人深恶痛绝，因而仇视韩国的人之类的。其实韩国政府和媒体就算再搞多一些这样的荒唐事出来，但如果我们中国人不注重自己的文化修养，也许有一天会变成那样。但是总会有人去揭穿骗局的，表明真相的，会有像梁文道先生一样的人，毕竟中国历史悠久，人口众多，是一个人才辈出的国家。在这，我们也并不是要反对韩国，而是反对某些别有用心的人所犯下的文化罪恶。

梁文道先生的《常识》真的令我感悟很多，鉴于我的文笔拙劣，在这里就不一一写出，同时也希望大家都去看看这本书，了解了解世上事实的种种真相，因为这也是常识！

成语置于死地：置：安放；死地：无处可走的地方。把对方置于灭亡的境地。比喻彻底击败对方如：春秋·齐·孙武《孙子·九地篇》：“投之亡地然后存，陷之死地而后生。”

成语深恶痛绝：深恶痛绝[shēn wù tòng jué]，意指厌恶、痛恨到极点。语或出宋·朱熹《四书章句集注·孟子集注·尽心下》。[源] 宋·朱熹《四书章句集注·孟子集注·尽心下》《孟子·尽心下》：“孔子曰：『过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！” 朱熹·集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”[典故]孟子是战国时代的思想家，受业於孔子孙子子思的门人，治儒术之道，提倡王道、仁义、轻功利以及性善之说，後世尊称为“亚圣”。〈尽心章句下〉里有一段孟子引录孔子的话说：“过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。”原文意思是说：“有人经过我家门前，但不进来屋里坐坐，而我不会感到遗憾的，只有对乡愿的人才会如此吧！因为乡愿是德之贼！”“乡愿”这种人是“刺之无所刺，非之无所非”的人，也就是最没有道德标准的人。所以孔子最厌恶这种人。南宋理学家朱熹对於这段话的注释是：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”他认为孔子对乡愿过门不入并不觉遗憾，反以能不见、不接近他们感到庆幸，可见他对这种人是多麽厌恶。後来“深恶痛绝”演变为成语，用来指厌恶、痛恨到极点。

《开学第一课》的观后感_1100字

“用爱传递，用爱分享”现今14岁的马鹏飞在1996年时父母离他而去，从小有他的奶奶抚养，由于奶奶的了糖尿病在家休养，每月只能靠200元的退休金来维持自己与孙子的生活，奶奶为了能够让孙子吃好，忍的疼痛把自己的药钱都生了下来后因长期停留治疗奶奶的糖尿病没有治疗，而引起奶奶的双目失明，为了给奶奶治病鹏飞和奶奶把自己的房子都卖了，在奶奶自认为绝望之时小小的马鹏飞扁担起了一家的责任，每天早上5点多，他（马鹏飞）便开始了他这一天的忙碌之中，中午为了及时给奶奶做午饭从学校跑着回家，可知他家离学校有4公里他每天都要跑20多分钟，就着用日复一日年复一年，马鹏飞坚持的每天这样，年近14岁的小伙子却没有过过一次生日，却在8岁时，拿卖废品的钱为奶奶过了一次生日，在那次生日里他给奶奶说了一就话“……今后我就是您的儿子，也是您的孙子，我就是一棵大树，以后您就在我的身旁遮风避雨……”这就是年近14岁的事迹。

在《开学第一课》中提到了爱是分享、爱是力量、爱是承担和爱是荣耀，在爱是力量中的一个小游戏中六个人每人用两只手指把一个人举起来了，就想在这一刻所说的一样“只要我们人人付出一点点爱，齐心协力，什么困难我们都可以战胜！每个人都献出一点爱，我们的国家，我们的民族会越来越强大。”在这《开学第一课》中的爱是力量的班会小节中我觉得十分棒班会小结：在灾难面前，爱是渡过难关强大的武器；在平常时期，爱是建设祖国持久的动力。让我们每一个人都成为爱的源头，付出爱，传递爱，小爱就能汇聚成大爱。大爱中国从小爱做起。爱，让中国更美丽！

在爱是分享中于丹教授带领我们思考着“爱是分享”的定义：“大家到现在还忘不了2008年的5.12大地震，那一次地震之后，虽然我们付出很多代价，但是学会了什么呢？就是学会了分担痛苦和分享爱的快乐。”“一场苦难让人觉得爱不是索取，而是给予。当他能给别人爱的时候，他们就长大了。所以其实我们今天都在说，人人是喜欢被爱的，人人是渴望被人爱的，但是这个开学第一课，让我们换了一个角度，爱是给予，爱是分享，当我们能去爱别人的时候，我们的生命就有力量。”

最后于丹还与青春偶像李宇春一起，和孩子们做起了互动游戏“爱是支持与分享”，她的即兴点评赢得了久久的掌声：“我们平时做前排人的时候，我们都希望世间有爱，但做后排人的时候，因为没有危险，所以不会那么轻易、积极地伸出双手。所以今天这个游戏看起来是考验前排的孩子是不是信任后排，最后我还想呼吁，当我们大家都平平安安做后排人的时候，别忘了，随时伸出你的双手。”

总而言之，言而总止，我在这《开学第一课》中受益匪浅，我难以用文字形容但是我想最后说一句：我爱你，中国！

成语年复一年：一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。如：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“每逢闲暇，无非敲枰相聚。日复一日，年复一年，也不知人间岁月几何。”又如：年复一年，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？——清·无名氏《杜诗言志》卷一

成语齐心协力：形容认识一致，共同努力。如：《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’”又如：往后咱们齐心协力，一块打反动派！ ——冯德英《迎春花》第十九章