高中二年级精选读后感作文2000字

本文整理了浮生六记读后感（2053字）、尘埃落定小说读后感（1983字）、我和西游记的故事（1979字）、牧羊少年奇幻之旅读后感（1973字）、观往历史 知见未来 —《金瓯缺》读后感（2043字）等2000字左右的高中二年级精选读后感作文5篇，供您参阅。

浮生六记读后感_2000字

在朋友推荐下读过一本叫做《浮生六记》的书，是一个自传性质的散文作品，时隔几年仍令我印象深刻。作者是清朝乾隆时期的人，名叫沈复，字三白，是个不红不紫的画师。本书真实记录了沈复平凡而又艰难的一生，以及生活中令人难忘的片段。全书共分为六个篇章，包含了《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》四篇文章。另外两篇《中山记历》《养生记道》据说是后人仿写。《浮生六记》中尤其第一篇章《闺房记乐》用深情的笔墨，描写了聪明绝顶而又非常不幸的妻子——芸娘。因为这个可爱而又可怜的女人才使《浮生六记》让世人记住，才得以让它永远散发出了人生智慧的无穷芬芳！

可能是年龄渐长的缘故，同一本书，同样的我，不同的时段，不同的年龄，不同经历过后不一样的心境又读出了不一样的味道，五年前读此书，似懂非懂，然后又找了其白话本看了一遍才透彻明了，对其中描写童趣的部分那时记忆深刻，写得活灵活现，妙趣横生，童心幼稚可爱的举动，读后觉得相当有趣，有些场景仿佛自己也曾经如作者一样玩过一样，身临其境，对其后的游山玩水一略而过，如今也忘光了；五年后的现在又重温此书，居然最最喜欢的是第一篇章《闺房记趣》，以《诗经》为模，第一篇章也列闺房趣事为首写开篇，本篇讲与他自己的表姐结为夫妻，可是古代传统封建的父母却对这对恩爱夫妻的行为看不惯，对这儿媳也颇有微词，夫妻俩虽伉俪情深，最后终被赶出家门。两人生活举步维艰，甚至经常要到朋友家借宿，但能够苦中作乐，生活过的很有情趣。可惜后来妻子生病早死，沈复很悲伤，十分怀念妻子，觉得要把这段感情和记忆流传后世，便写了这本书。它是中国古代散文中一颗璀璨的明珠，然而它却被埋没百年之久。直到“五四”新文化运动，它的光彩才第一次展现于世人眼前。林语堂、俞平伯等新文学家都极为赞誉这部作品。林语堂曾经说过“芸，是中国文学和中国历史上的一个可爱的女人。”他当初把《浮生六记》翻译成英文，也曾说“应该叫世界知道，一方面以流传她的芳名，又一方面，因为我在这两小无猜的夫妇简朴生活中，看她们追求美丽，看她们穷困潦倒，遭到不如意的折磨，受奸佞小人的欺负，同时一意追求偷得浮生半日闲的清福……”我深深的被文中聪慧，娴淑，勤劳而又不失情趣，热爱生活的芸娘所打动，也为很多沈复与芸娘间的夫妻生活小片段流露出来的伉俪情深所感动，因此现在的芳邻二八的我最喜爱的还是第一篇章《闺房记趣》。文中插花摆设的花艺技巧可看出芸娘不落俗套的生活品味，很有自己的眼光和见地；文中芸娘用六个小碟，五围一碟合为一梅花状供陈用不同颜色的小菜待客，可见她蕙质兰心的灵巧创意；文中与其夫君关于“腐乳与卤瓜”和“茉莉与佛手”小品对话故事，也让人见识了芸娘的聪明机智过人的头脑；文中她的“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的词句，以及对唐诗宋词李白杜甫诗型的精辟分析和见解，可见她又不失才气；她对婆家尊老敬爱幼，谦和有礼的美好品德也无一不在书中时有体现，这也是我们现代诸多女子身上缺少的隐忍品格；喜爱《闺房记乐》爱的精华所在就是芸娘一身的智慧，芸娘的一身是短暂的，但回忆绝对是绵长的，这也是我读此书能深受感染的部分，乡间的做菜种花，男耕女织，怡情小钓，逢时休闲，踏青郊游等等这些情调和记事，都是世界上任何一个女子不能抵抗的所向往美好浪漫生活；芸娘是可怜的，深受封建礼教的束缚，幼年丧父，辛苦劳作养母供弟维持一个家，青年丧弟失母；出嫁从夫，公婆的苛刻保守固执，导致其夫妻沦落离家，颠沛流离，家徒四壁，甚至有过身无文银的地步；但芸娘也是幸福的，能够在最适当的时机遇到自己情透意合的人，并嫁给了这个志趣相投，情深义重的不离不弃的痴情男人，即使死也是合目于自己深爱人怀中，他们携手走过的几十载岁月终其一生让沈复无法忘怀，这也是令人所羡慕的。在这个复复杂杂，纷纷扰扰的乱花渐欲迷人眼的社会要想遇到这么一个人，有过这样一段情是何其之难，“易得无价宝，难得有情郎”！

对芸娘，对《闲情记乐》的欣赏和喜爱，才学浅薄，词枯言寡的我，已到了无以复加，语言不能形容的地步，只能借用林语堂先生的话来作为结语，才不至于毁其形象，沈复与妻子芸娘并没有荣华富贵的生活，并没有挥霍无度的享受，并没有沉湎欢娱的闲情，并没有风流浪漫的传奇。但是，我最欣赏、最钦佩、最注目的是他们的：

一、同甘共苦，患难与共；坦诚直爽，体恤关爱的夫妻真情。

二、勤俭淳朴，善处忧患；布衣菜食，可乐终身的简朴生活。

三、淡薄名利，与世无争；恬淡自适，知足常乐的旷达胸怀。

四、逆境逢生，善解人意；无私奉献，乐于助人的优良品德。

这也是我这类感性女子所向往和需学习的精髓所在，无论是夫妻相处之道，还是为人处世之道，抑或是生活持家之道。在何种环境下总能过好简单，质朴又不失情趣的有滋有味生活。无论在人生情感上遭遇爱情、亲情、友情的何种误解和失意，我还是一样一如既往的向前看、向前走，一如既往的笑对人生，笑看爱情，还是那句话时间是最好的良药，时间是最好的试金石，写在这个特殊而又普通的日子，给自己，给你们。

成语无以复加：不可能再增加。指程度达到了极点。如：《左传·文公十七年》：“今大国曰：‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。”《汉书·王莽传下》：“且令万世之后无以复加也。”又如：其便捷之法，殆无以复加。——清·王韬《瀛壖杂志》

成语家徒四壁：家徒四壁[jiā tú sì bì]，意指家中只剩下四周的墙壁。形容家境极为贫困。语本《史记·卷一一七·司马相如列传》。[源]《史记·卷一一七·司马相如列传》会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”於是相如往，舍都亭。临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，後称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰：“长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当鑪。相如身自着犊鼻褌，与保庸杂作，涤器於市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身於司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独奈何相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。[典故]司马相如是西汉时期著名的辞赋家，为梁孝王的门客。据《史记·卷一一七·司马相如列传》载，孝王死後，司马相如就回到家乡成都。但家境贫穷，难以维生，因与临邛的县官王吉相识，便到王吉家住了下来。临邛县的富商卓王孙听说县里有贵客莅临，於是摆设酒宴招待王吉和司马相如。席间，司马相如弹了几首曲子，博得满座宾客的称赏。卓王孙的女儿卓文君，是个爱好音乐的人，当时因丧夫而寡居在家。她在门後偷听到司马相如的琴声，又看到他那翩翩的风度，马上就被吸引住了。司马相如也对卓文君产生好感。有一天晚上，卓文君就和司马相如私奔，回到了成都。但是司马相如非常贫穷，家中除了四周的墙壁外，什麽也没有，於是两人又回到了临邛县，卖掉所有的车骑，做起了卖酒的生意。後来“家徒四壁”这句成语，就从《史记》原文中的“家居徒四壁立”演变而出，形容家境贫困，一无所有。

尘埃落定小说读后感_2000字

我从心底对藏文化有一种探知的欲望，来源于对这种亲近而神秘文化的无知和兴趣，特别是去年到了青海，今年又看了几部庆祝西藏民族解放的记录片，于是便从书架上找出了这一本唯一与藏文化有关联的小说，一读便无法释手了。

<尘埃落定>是青年藏族作家阿来的小说，曾获第五届茅盾文学奖。文中以上个世纪四十年代的四川阿坝地区的土司制度兴衰为主线，以土司的傻瓜儿子为视角，讲述了一个精彩曲折的斗争故事，展现了一幅神秘浪漫的藏族风情。

麦其土司有两个儿子，大少爷为藏族太太所生，英武彪扞、聪明勇敢，被视为当然的土司继承人；二少爷为被土司抢来的汉族太太酒后所生，天生愚钝、憨痴冥鲁，很早就被排除在权力继承之外，成天混迹于丫环娃子的队伍之中，耳闻目睹着奴隶们的悲欢离合。麦其土司在国民政府黄特派员的指点下在其领地上遍种罂粟，贩卖鸦片。很快暴富，并迅速组建了一支实力强大的武装力量，成为土司中的霸主。眼见麦其家因鸦片致富，其余的土司用尽心计，各施手段盗得了罂粟种子广泛播种，麦其家的傻少爷却鬼使神差地突然建议改种麦子，于是在高原地区漫山遍野罂粟花的海洋里倔强地生长着麦其家的青青麦苗。是年内地大旱，粮食颗粒无收，而鸦片供过于求，价格大跌，无人问津，阿坝地区笼罩在饥荒和死亡阴影下。大批饥民投奔到麦其麾下，使得麦其家族的领地和人口达到空前的规模。傻子少爷也因此得到了女土司茸贡的漂亮女儿塔娜，并深深地爱上了她。就在各路土司日坐愁城，身临绝境之时，却传来二少爷开仓卖粮，公平交易的喜讯。各路土司云集在二少爷的官寨举杯相庆、铸剑为梨。很快在二少爷的官寨旁边出现了一片帐篷，酒肆客栈、商店铺门、歌榭勾栏、甚至妓馆春楼，应有尽有。在黄师爷（当年的黄特派员）的建议下，二少爷逐步建立了税收体制，开办了钱庄，在古老封闭的阿坝地区第一次出现一个具有现代意义的商业集镇雏型。二少爷回到麦其土司官寨，受到英雄般的欢呼，但在欢迎的盛会上，却有大少爷那令人不寒而栗的阴毒的眼光。一场家庭内部关于继承权的惺风血雨又悄然拉开了帷幕。终于，在解放军进剿国民党残部的隆隆炮声中，麦其家的官寨坍塌了。纷争、仇杀消弥了，一个旧的世界终于尘埃落定。

读完小说，我们先说说尘埃。

土司制度下尘埃飞舞的生活，充满了仇恨、欲望。尘埃落定前，土司世界是一个由仇恨编成的网。藏语？辖日？——？骨头？被叫做种姓，？骨头？将人分出高下，土司——土司下面是头人——头人管百姓——然后是科巴（信差）——最后是家奴。森严的等级，压抑了许多的仇恨，有土司与土司的、有土司与他的儿子的、土司家大少爷与二少爷的、土司与头人的，就是看似与世无争的嘎济活佛、巴门喇嘛也是冤家对头。他们之间有权力、利益、地位、金钱等等引发的仇恨，纷纷围绕在麦其土司这根线上。

欲望是这些仇恨的根源。因为情欲，麦其土司爱上了查查头人的妻子央宗、与查查头人结了仇。于是许诺给多吉次仁以？头人？的位置，让他杀了查查头人，又言而无信，将多吉次仁的尸体吊在行刑柱上，当众说他是想做？头人？谋反而被处死的。麦其土司成了？正义？的化身之后，不知不觉埋下了仇恨的种子，多吉次仁的两个儿子成了他的仇家。他们最终杀死了麦其土司的两个儿子。

因为利欲，麦其土司引入了鸦片，并为了垄断种植鸦片的巨大利益，他又与周围的土司结了仇，发动了“罂粟花”之战。

因为权欲，连最与世无争的嘎济活佛与巴门喇嘛之间，为了争宠麦其土司，获得土司辖区的宗教权，居然成为了争斗的冤家。

关于仇恨，傻瓜少爷在一天之内记下了两句名言，一句是翁波意西的？为什么宗教没以教会我们爱，而教会了我们恨？另一句是小行刑人尔依的：？是行刑人就不会害怕，不是行刑人才会害怕。？行刑人代表国家使用迫害权、杀戳权，不管被害人怎样凄惨、怀有怎样仇恨，都不会恨他，他不会害怕。不是行刑人害怕行刑人，害怕他身后站着的国家权力。行刑人在土司的领地象个瘟神，人们总当他们不存在，行刑人一家也不愿与别人交往。而傻瓜二少爷却与这个别人不敢接近的行刑人的儿子成了好朋友，走到他家去看令人触目惊心的刑具，刑具的后面站着权力。（）楼上是受刑人的衣服，衣服上面沾满了血迹，血迹凝聚着仇恨。

再说落定。

历史是最强大、最有力的推动者。末落的土司制度，无论曾经在这片土地上如何飞扬，终将落定于历史的净地上。风起云涌，尘起尘落。正因为有一个高潮，也就必然有低潮的来临。解放军的脚步响起的时候，麦其家也就到了消亡的时候。局部来交待整体，整个西藏也就随之解放。当麦其土司的傻瓜少爷，最后死于仇人刀下。当身体变冷、当血变黑的时候，所有这个世界就从少爷的视角消失，尘埃最终落下。土司制度连同土司的官寨轰然飞上天空，扬起漫天的尘埃，然后徐徐落下。那伴随着的一切野蛮，生活在土司阴霾下的尘俗人物，也像那漫天的尘埃一样徐徐落定，大地重归于安静、平和。

成语颗粒无收：收：收成。连一粒米也没收获到。多指因灾祸造成绝收。如：吕振羽《简明中国通史》第15章：“定额租稍轻，但不论虫伤天旱，颗粒无收均须照纳。”又如：这场水灾使得农作物颗粒无收。

成语鬼使神差：鬼使神差[guǐ shǐ shén chāi]，意指冥冥中有鬼神相助。比喻被莫名力量驱使而不由自主。语出元·李致远《还牢末·第四折》。[源]元·李致远《还牢末·第四折》（据《元曲选》引）【上小楼】你可便恰才到来？他便待将咱杀坏，諕的我战战兢兢、悠悠荡荡。跪在尘埃，猛抬头，观觑了，失惊打怪。〔带云〕我道是谁。〔唱〕原来是匾金环故人犹在。〔云〕太保，你认的我麽？〔李逵云〕你是谁？〔正末云〕我是李孔目。〔李逵云〕谁是李孔目？〔正末云〕则我便是李孔目。〔李逵诗云〕我听言罢笑盈腮，慌忙扶上土坡台。云影万重疑是梦，月明千里故人来。哥哥，你认的兄弟麽？则我便是山儿李逵。〔正末唱〕【十二月】这一场天来大利害，则为那匾金环惹祸招灾。〔李逵云〕哥哥，你既在牢里，怎能勾出来？〔正末唱〕这都是刘唐打开了牢狱，史进救了我屍骸。今日得遇你个英雄剑客，恰便似鬼使神差。元·关汉卿《蝴蝶梦·第四折》（据《元曲选》引）孩儿，你也合把眼睁开，却把谁家屍首与我背将来。也不是提鱼穿柳欢心大，也不是鬼使神差，虽然道死是他命该，你为甚无妨碍。〔王三云〕孩儿知道没事，是包爷爷分付，教我背出来的。〔正旦唱〕常言道老实的终须在，把错抬的尸首，你与我土内藏埋。[典故]元明时期以水浒英雄为题材的戏剧很多，元代李致远的《还牢末》便是其中之一。故事主角官差李孔目，因为搭救错手打死人的梁山泊好汉李逵，被冤枉和梁山泊勾结意图不轨而下狱，回到梁山泊的李逵得知消息後赶来救他，没想李孔目已早一步被刘唐和史进救出。後来两人相遇，他对李逵说：“今天能遇到你，正好像是『鬼使神差』”，意指冥冥中有鬼神相助，才能再见到李逵。後来“鬼使神差”被用来比喻事出意外，被莫名力量驱使而不由自主。

我和西游记的故事_2000字

《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由明代小说家吴承恩编撰而成。是中国古典四大名著之一，作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。此作品共一百回，六十万余字。故事叙述的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨著。《西游记》此巨著在艺术上取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒等艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。是封建社会的叛逆者和反抗者，它好动，调皮，武艺高强，勇敢机智，疾恶如仇。与一切困难敢斗，决不退却低头。它一路保护唐僧去西天取经，打败妖魔，把师傅从危难中救出来，但唐僧却有些看不清事实，被妖怪伪装成的善良表面所蒙蔽，责怪悟空杀了他们，念紧箍咒，甚至把它赶走，但它还是对唐僧非常忠心，一路保护着，经历九九八十一难，终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空终于修得正果，加封斗战胜佛。猪八戒的本事比孙悟空差远了，更谈不上什么光辉高大，但却也是不可缺少的人物之一，它有着一身毛病，好吃懒惰，爱占小便宜，怕困难，总是退缩，它相对来说小脑筋比较多，我很清晰记得有一集，某条河流结了冰，但这样马就不容易前行了，当大家都在困扰之时，猪八戒立即就说可以给马蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，担着保护师傅的重任之下，他也会扛起他那把九齿钉钯，勇敢的与妖魔作斗争。它就是这样，虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师傅却很忠诚。所以令读者不但不觉得很讨厌它，还觉得它有几分可爱之处。沙和尚的本领更比悟空，八戒是弱一些。他淳朴憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么好动调皮，也不象猪八戒那样好吃懒做，他一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律。总是挑着行李默默跟在身后，任劳任怨，憨厚和淳朴的形象生动的展现出来。师傅唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。他诚实善良，一心向佛，但胆小怕事，鉴别能力差。虽然没有高强的武艺，但是却有很大的毅力，坚持不懈的一直向西走去，不被困难所抵挡，直到达到目标才肯罢休。在此之前绝不半途而废。《西游记》有着栩栩如生的艺术形象以外，还有着引人入胜的情节。众多情节中，我记忆最清楚的是《孙悟空大闹天宫》和《三打白骨精》这两回。《孙悟空大闹天宫》中孙悟空自称“美猴王”。去东海龙宫得到“如意金箍棒”。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝最后请孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被捉。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，很多天后依然毫发无损，还在天宫大打出手。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。《三大白骨精》中，悟空三次打死变为人形的白骨精，而被师傅气的念紧箍咒，唐僧鉴别能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解释他完全不听，而是念他的紧箍咒，疼的孙悟空满地打滚，最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情，孙悟空被迫无奈，只好又回到花果山。但是孙悟空心理并没有怨恨师傅，更没有去报复师傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理总是想着师傅的安危，可见他对是师傅的真心，最后还是就了师傅。这些情节都非常精彩。《西游记》除却本身引人入胜的情节外，还包含了许多道理和启示比如唐僧盲目地接受别人的帮助，有时不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。再比如，看起来没什么用的人，在关键时刻也是能力挽狂澜的，就像猪八戒那样。沙僧和小白龙还使我明白了，班级中同样不能没有默默奉献者，也许他没什么能力，但是如果一个班级没了他们默默无闻的工作，同样是出不了成绩的。从唐僧身上我还知道了，要有明确的目标，并且坚定不移的执行下去。然而，师徒四人都有自己的长处和短处，我们要吸取他们的长处，如果自己也有他们的短处则要改正。这些其看了《西游记》的启示都是终身受益的，这也使我明白了读好书，读名著的重要性。

成语打退堂鼓：原指封建官吏退堂时打鼓。现在比喻跟人共同做事中途退缩。如：元·关汉卿《窦娥冤》第二折：“左右，打散堂鼓，将马来，回私宅去也。”又如：敲败兵锣，打退堂鼓。——清·翟灏《通俗编》卷一

成语正直无私：为人做事很正直，没有任何私心。如：《左传·庄公三十二年》：“神，聪明正直而壹者也。”孔颖达疏：“襄七年传曰：‘正直为正，正曲为直。’言正者能自正，直者能正人曲，而壹者言其一心不二也。”又如：朝内官员皆惧秦桧，无处与岳元帅伸冤，那阴间神道，正直无私，必有报应。” ——清·钱彩《说岳全传》第六十九回

牧羊少年奇幻之旅读后感_2000字

一气看完这本小说，感触良多，久久不能平静。是啊，每个人一生之中都有梦想，都有想追求梦想的实践，但是又有多少人能一直追寻自己的梦想，并最终找到梦想中的宝藏呢？只有那些不轻言放弃，始终如一坚持不懈不畏艰难险阻的人才能找到自己梦想中宝藏。就如书中所说，每个人在年轻的时候都知道自己的天命也就是自己的梦想，在那时候每件事情都很清晰，每件事情都有可能，他们不会害怕做梦，也不畏惧去渴望生命中任何会发生的事情，然而随着岁月的流逝，人的激情将不复存在，因为遭遇的挫折让人们以为梦想是那么的遥不可及，穷其一生也不会实现自己的梦想，因此多数人们都选择放弃了自己的追求。还有更多的人像书中面包师傅一样，因为环境的影响选择了大家都认可的生活，别人怎么想就会比自己的追求和梦想更重要，从而放弃了自己最初的梦想。通读整篇小说，书中处处皆有生命真谛，每一个人物都代表我们现实生活中的一类人，每一处的转折都代表生活中我们的抉择。

牧羊少年选择追求自己的梦想是要经历过艰难的抉择的，他放弃了父亲安排的做一个神父那样让人敬仰的职业，选择一个地位低微的牧羊人，只为了能够四处旅行，看看自己所不认识的周围的世界，他善于学习，总是可以从周遭世界甚至羊的身上学习到不少的知识。就如现实生活中一样，我们也需要总结规律，一边工作一边也不忘学习，把握生活的真谛，珍惜生命赐给我们的每一天。

牧羊少年已经拥有了很多羊，也有了剪羊毛的手艺，甚至还有商店老板女儿那个让他心仪的女孩，他完全可以一直做个快乐的牧羊人，过着简单而平静的生活，可最终他放弃了已拥有的羊群和熟悉的生活环境，远渡重洋到了陌生的城市陌生的世界。人生起伏无常，少年在追求梦想的第一站却遭遇骗局，身无分文，是放弃还是坚持自己的追求？随后的际遇让牧羊少年遭受更大打击，心中更加迷茫。水晶商店老板告诉他，金字塔远在千里之外，以他目前的情况远远不够到达那里，而金字塔也不过就是一堆沙土建筑，甚至可以在自己的后院搭建一座金字塔。梦想的距离是如此遥远，目标也变得毫无意义，而他现在仍旧一无所有，理想和现实的差距让牧羊少年暂时搁置了前往金字塔的计划，但是他心中的梦想并没有因此而破灭。

书中水晶店老板一成不变的经营思路及面对未知时的退缩和安于现状的性格其实就像生活中大多数的我们，不善于改变也不敢去改变，宁愿一生把追求的目标作为梦想而永远不去实践。让水晶店改变固有的经营模式意味着面临不可知的风险，同时也可能有着更大的机遇。生活如此，生命也如此，改变总是伴随着痛苦的抉择，风险和机遇也总是相伴相随。在水晶店少年拥有了人生第二笔财富，他可以买更多的羊，也可以买到船票回到自己所熟悉的城市，甚至拥有了做进出口生意的经营许可证，对于一个牧羊少年能够拥有这些是他以前从没有想过的，他本可以满足的衣锦还乡了，做着稳定的生意并能拥有更多的财富，但是梦想和信念让他义无反顾的继续追寻远方不可知的宝藏。我们的人生其实也一样，生命中有很多驿站，当付出艰辛的努力取得一点成功后我们往往容易满足现状耽于安逸，殊不知前方还有更多的挑战和机遇等着我们，而为了一片绿叶就放弃整个森林会让自己的人生缺少了更多精彩。在随后的故事中牧羊少年放弃了沙漠绿洲部落的权利和更多的财富，放弃了和一见钟情心爱的女孩厮守，因为他知道想要实现梦想就必须要放弃已经拥有的，中国人有句老话，天下没有免费的午餐，天上也不会掉下馅饼，一切都需要自己的努力争取，一切的收获都需要付出一定的代价。世界上只有一样东西令梦想无法成真，那就是自己那颗畏惧的心，畏惧困难，担心失败。很多人不是倒在追求梦想的途中，而是倒在了起点！

我们要象牧羊少年一样，做一个追随自己内心而生活的人，坚定自己的信念，无所畏惧的迎难而上，这样生命才更加真实，人生才更有意义，才会更加精彩。我们都知道“知易行难”，就如书中毕生追求炼金之术的英国人一样，如果不行动起来，永远得不到你想拥有的。撒冷之王无处不在的信念书中多次提到，当你全副身心追求某样东西的时候，整个宇宙都会联合起来帮助你完成，这里其实就是中国人常说的一句话“天道酬勤”，每个人都有上天给予的机遇，只是看你是否有颗善于把握机遇的心，时刻准备着用心去感悟用心去努力，机遇终将会垂青与你。

很多的时候我们感到自己的人生像是被别人规划好的，总是按照一成不变的轨迹运行，好像命中注定，有一种无力感，按部就班的，不曾有过新的突破。这其实是对人生最大的嘲弄，因循守旧固步自封只会让人生了无生趣，要学会改变固有的模式，不要让梦想永远只是梦想，敢于去迎接新的挑战，人生才会有更多的精彩。有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！

假如你能总是把握着现在，并立刻行动起来，那你就会成为一个幸福的人，因为你离自己的梦想更近了！

成语艰难险阻：险阻：危险和障碍。前进道路上的困难、危险和障碍。如：《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难备尝之矣。”又如：南极考察队的队员们，战胜了各种艰难险阻，终于完成了考察任务。

成语一无所有：一无所有[yī wú suǒ yǒu]，意指什麽都没有。语或出敦煌变文《山远公话》。[源] 敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书·卷六》引）相公问：“十类者何？”善庆曰：“第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……”[典故]“一无所有”就是什麽都没有。见用於敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为“无形”：“佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。”原文中就用“万法皆无，一无所有”来表示“无形”。又如五代汉·王定保《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。”钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中“一无所有”，也是指什麽都没有的意思。

观往历史 知见未来 —《金瓯缺》读后感_2000字

文/落花时节乃逢君

花了很长时间，耐着性子读完了185万字的《金瓯缺》，我终于可以长长地舒上一口气了。这是一部倾心描绘的历史画卷，珍贵无比。

由于对宋朝的历史不甚了解，初读《金瓯缺》第一卷，我就感觉到了吃力，主要有三点：内中有大量疑难生僻字，如不依靠电脑和字典恐难顺利读完；书中人物众多，必须在读第一卷时先捋清关系，熟悉了解当时的历史背景，读后面三卷才能不费力气；作者写作手法十分独特，多处运用冷静客观的犀利语言描写，深刻地揭示人性的丑陋，在读第一卷时要花些时间逐步适应，而不要急于弃书。愚以为，李师师这个人物一出场，才算真正拉开了故事的大幕。

对于这部作品，网上的评论褒贬不一。仁者见仁，智者见智。在我看来，它堪称上是鸿篇巨制。作者把历史掰开了、揉碎了讲给我听，让我看到了社会万象、历史变迁，引发的是对人生观、价值观的深深思考。所谓大醇可以掩小疵，就像书中人物的人生结局随着国家的动荡而留有遗憾一样，我们也不必对一部书苛求完美，只要这部书使读者有所悟、有所省，即是拥有了超越黄金的价值。

历史就是这样，如甄士隐的好了歌解：“乱烘烘，你方唱罢我登场……”北宋两次伐辽其实都算是失败的，最后虽然收复了燕京，但其实赎回来的是一座空城。辽亡之后，金军两次攻宋，两次东京（今开封）保卫战，东京人民英勇抗金。金虏打到家门口，徽、钦二宗与奸臣却卖国求荣、觍颜事仇。东京城破后，金人洗劫一空，掳走徽钦二帝，蒙受巨大耻辱，百姓也陷入了万劫不复的苦难深渊。我认为，北宋灭亡，其咎在己。灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。北宋君臣苟且偷安、不思进取，临难只知谄媚事敌、卖国投降，牺牲国家利益，保全一己私利。他们难道不知“覆巢之下，安有完卵”的道理？更可笑的是，北宋君臣被金酋掳走北上后，还在百般讨好金人，以图苟活。北宋自身怯懦，任人欺凌，注定灭亡，可南宋建立后，赵构仍是个偏安一隅的阘茸货，在江南苟延残喘，不思进取，只求享乐。金人的铁蹄并不可怕，他们每攻一座城，必要屠城根刮，始终是不得人心的，况且金人贪鄙成性，内已腐化堕落，何足惧也。而赵宋王朝虽惨败，但未尽失人心，百姓爱国，英勇抗金。如果大宋君臣能够齐心协力，誓死扞卫民族尊严，矢志卫国，则不至于耻辱丧国。宋朝军事的落后也是其灭亡的一个原因。从宋太祖赵匡胤杯酒释兵权开始作为一条引线，宋朝重文轻武，不重视军队建设，削弱武官权利，防止拥兵自重，更别提丢失燕云十六州，缺乏北方屏障，遇外敌入侵根本招架不住。如果说朝代的更迭是历史的选择，那么只是可怜了那些企盼金瓯无缺、日月重光的百姓。

天理昭彰，报应不爽。古人认为靖康之耻是对赵光义的报应，说宋太宗赵光义夺权后，逼死了赵匡胤子孙。吴乞买正是赵匡胤转世投生，兴师动众，灭掉北宋，把赵光义的子孙全部俘虏北去，千方百计凌辱至死。金朝的军队将宋太宗的子孙几乎搜罗殆尽，只留下赵构这根独苗，而赵构又深信金人将宋太宗的后代俘虏押送北面冰天雪地里当奴隶，是夺了宋太祖赵匡胤一系江山的报应，于是册立太祖的后代为太子，把江山交出来，宋朝的江山又延续了110余年。这个故事听来毕竟有些荒唐，但查阅史料，金被蒙灭的凄惨却真正可以当成“天道轮回”的佐证。在成吉思汗的铁骑下，金国失陷，蒙古兵在城内烧杀抢掠，尸横遍野，到外残垣断壁，与当年的东京如出一辙。蒙古人将金国两宫太后、皇亲国戚、王宫贵胄、妃子公主等人扫数押往蒙古，并将金城内的金银珠宝、绫罗绸缎全部洗劫一空，与当年北宋灭亡时的状况何其相似。天道好还，报应不爽。一饮一啄，皆有前定。今人在读历史时，实际也应该能看到未来，不管是否相信因果循环，都应从内心深处敬畏天道，止恶行善，同时也要珍惜当下，心存感激，敬天爱人，在现世多存一份福报。

展读《金瓯缺》这幅恢弘的历史画卷，我时而扼腕叹息，时而义愤填膺，时而泪盈眼睫。其中，我为李师师掉过两次眼泪。一处是师师抄经回向给在战争中保家卫国的国殇，我对师师的敬佩之情油然而生，感动的泪水也就随之而来。在战争中，师师考虑的不是她自己，更不是个人感情，而是国家利益。她毁家纾难，将赵佶赏赐她的钱财全部捐出，充以军饷，资助前线。在东京城破后，她又在赈济所烧粥蒸馍、洗锅刷碗，救济难民，一片赤诚爱国之心。另一处是师师被掳金营后，怒骂金酋，拔簪刺喉自杀，颈血化长虹，我立时心疼得泪眼婆娑。作者最后为李师师留了活口，书中的结局是她被人救下，流落民间，而历史中真正的李师师究竟是何命运就不得而知了。师师，世间绝无仅有的女子，她风华绝代，却不肯折腰事权贵，她美艳绝伦，却不为求荣而卖身。她的爱国行为被民间传诵，令卖国贼无地自容。这部书让我认识了一个具有慈悲心肠和爱国信念的奇女子。人生若如初见时。一如当年赵佶与李师师第一次见面的那个场景，我反复看了好几遍，记住了她出场时的模样：我的记忆里，永远是你最美的样子。

观往历史，知见未来。感谢《金瓯缺》这部颇有价值的著作，让我结识了这段历史，也看到了一个不一样的未来。

成语苟且偷安：苟且：得过且过；偷安：只图眼前的安逸。只顾眼前的安逸，不顾将来。如：宋·汪应辰《文定集·廷试策》：“承晏安太平之后，苟且偷安，昧于远图，政令日弛，法度日隳。”又如：做大员的这样苟且偷安，做属吏的又是那般逢迎得意。——清·张春帆《宦海》第二十回

成语不得人心：心：心愿，愿望。得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。如：《旧唐书·哥舒翰传》：“先是，翰数奏禄山虽窃河朔，而不得人心，请持重以弊之，彼自离心，因而翦灭之，可不伤兵擒兹寇矣。”又如：只恨那婆子不得人心，劈手夺了他宝贝去。——清·曾朴《孽海花》第七回