高中三年级读书笔记作文6篇1600字

搜集整理了撒哈拉沙漠读后感（1624字）、《步步惊心》读后感（1582字）、浮生六记读后感（1577字）、被时光掩埋的秘密读后感（1568字）、读《谁的青春不迷茫》有感（1570字）、读资本论有感（1642字）等1600字左右的高中三年级读书笔记作文6篇，供您参阅。

撒哈拉沙漠读后感_1600字

2013年，洋洋送了一本书——《撒哈拉沙漠》给我。在这之前，洋洋经常跟我提起三毛，说起她的经历。当我收到这本书时，我的脑海中就浮现出了这样一个画面——在夕阳金灿的余晖下，在浩瀚无边的沙漠里，一个来自台湾的追梦女子穿着一身洁白的连衣裙，一路奔跑，沙粒飞扬……

然而，当高考完，我真正地拜读《撒哈拉沙漠》，我才知道，三毛的梦，原来在那块贫瘠的土地上。她的外国丈夫——荷西，并不是一位浪漫主义者，撒哈拉沙漠——世界最大的沙漠，也不是一个拥有美好风景的地方，而是与世隔绝，远离尘寰的荒凉的荒漠。在那儿，昼夜温差极大，昼热夜冷。与我幻想的“大漠孤烟直，长河落日圆”之景相差甚远。在那儿，经济落后、资源贫乏。在那儿，没有水，邻居们身上用布包裹着散发着浓浓的“香味”。在那儿，没有知识，百分之九十的人都不知道自己的年龄，及其迷信。总之，一切人们所需要的物质享受和精神滋养，在那儿都缺乏。

在《荒山之夜》中，荷西深陷泥潭，没有人帮助，反而惹来强盗……愚钝、迂腐、迷信、荒漠将撒哈拉的荒凉推向极点，三毛在那无边的荒凉面前，如同一粒沙般脆弱而渺小。然后在这紧急的时刻，三毛和荷西仍然挂念着对方的安全。荷西让三毛自己开车回去，而脱险后的三毛看着冻僵的荷西，情急之下用千斤顶将车子摇起，干着天下女人不敢的事——拆掉轮胎，撕开自己的裙子，把碎片系成绳子，硬把濒临死亡的荷西救了出来，奏响了一曲感人的“生死恋歌”。他们的爱还可以从生活的点点滴滴中看出来。他们牵手在沙漠的艰难岁月里，互相支撑，互相尊重，同舟共济，演绎着夫妻间可歌可泣的，真挚的爱情故事。可是现在很多的情侣却做不到这一点，他们或许因为一见钟情而在一起，彼此并不了解；他们或许因为流言蜚语而在一起，并没有真正明白自己内心的想法；他们或许因为孤单寂寞而在一起，只想有个伴儿。他们从相识到热恋再到分手，才经历了短短的几个月。他们经历不起生活的考验，吵吵闹闹，分分合合。他们只求轰轰烈烈的爱情。他们信奉着一句话——“只在乎曾经拥有”，却不曾明白爱的真正含义。在我看来，爱是两人对对方的崇拜，仰慕之情。最初的爱情会给人一生中最玄妙的感觉，最美好的记忆，这是任何亲人和其他朋友都无法给予的，但它终究归于平淡，归于两者之间相互的尊重与包容。我始终坚信一句话——平平淡淡才是真。在《素人渔夫》中，三毛还说过这样一句话：“爱情是一种奥妙，在爱情中出现籍口时，籍口就是籍口，显然已经没有热情的籍口而已，来无影，去无踪。如果爱情消逝，一方以任何理由强求再得，这，正如强收覆水一样的不明事理。”这就是在简简单单的生活中的爱情，不是要什么多好的物质生活。只要两个人能够在一起开心的生活久足够了。可是，现在又有多少人做到呢？很多人都说，选丈夫要看三有——有房有车有金。宁愿在宝马里哭也不愿在单车座上笑。唉，可悲，扭曲的爱情观！

在读《撒哈拉沙漠》之后，我读懂了三毛，读懂了她的美，她是一个灵魂漂泊的女子，去探索沙漠的奥秘，去体验沙漠风情，去寻找自由的生活。从她的身上我看到了她对生活的执着，追求，以及对生活的热爱。在现实生活中，我们向往旅行，梦幻着自己是一个背包客，去体验着异地风土人情。可是我们却只停留于空想，从未踏出旅行的第一步。当我们被问及为什么不去旅行时，我们总喜欢找各种理由搪塞别人，或缺乏资金或学习、工作繁忙或缺少一个伴侣。其实这一切都不是问题，只要你有一颗实干的心。我觉得我们这些年轻人真的有必要趁着年轻的时候到处去走一走，看一看，去接触外面的世界。好好地计划一次旅行，不需要去太远的地方，只要不是在你生活的圈子里；也不一定需要伴侣，因为没人会陪你一辈子，所以我们要学会适应孤独。一个人体会，一个人享受，一个人开心，其实也不错。

如今，我把这本书送给了我的好朋友，愿他好好珍惜这本书，认真拜读这本书。希望我们能在大学期间能正确对待爱情，不断丰富自己的阅历，留下美好充实的回忆，而不是空虚的日子和毕业后的后悔。

成语一见钟情：钟：集中；钟情：爱情专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。如：清·古吴墨浪子《西湖佳话·西泠韵迹》：“乃蒙郎君一见钟情，故贱妾有感于心。”又如：祁连山俘虏了我的心，青海湖我一见钟情。（徐迟《三峡记·远游》）

成语吵吵闹闹：故意发出各种争吵声的情况。如：清·褚人获《隋唐演义》第23回：“若是那些小人知道，来这门首吵吵闹闹，却怎么了？”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第九章：“大人娃娃夹在一起，有站的，有坐的，吵吵闹闹，像一锅煮沸了的水。”

《步步惊心》读后感_1600字

我花了几天功夫，终把《步步惊心》看完，心中郁郁然不得解。回想书中的一幕幕，确是称得上“惊心”二字，然这“惊心”固然也因宫闱之争，尔虞我诈的残酷多变，但更多的却是由“物是人非”所带来的伤痛郁愤。

想到书中的女主角，该称她什么名字呢？张小文，抑或是马尔泰若曦？我扯了扯嘴角，自知这笑带着五分凄楚、三分惶惑，二分自嘲。是的，连我这个置身事外、冷眼旁观的人都不免暂离现实、忘却自身，动容于书中人物的悲欢离合，如此，我又怎能讥笑漠然于他们的痴呢？

但，另一方面，这或许也正是穿越时空，一变而为马尔泰若曦的张小文之所以落得悲剧命运的一个重要原因吧。

曾几何时，张小文就是张小文，虽然她在换灯泡时因失足而穿越时空，虽然她从一个在深圳打拼的单身白领而一变成为清康熙四十三年的满族少女，虽然她从芳龄二十五而退回为十四岁的豆蔻年华，但她作为现代人的心智未变，思想未变。她和明玉格格打架，双方狠狠瞪视，但终究明玉格格因她的喝声愣在当地而短了气势；她记挂着八阿哥的最终命运及其众福晋，因而踌躇着两人是否要在一起；她结交十三并打听四阿哥的喜好避讳，初时也仅是为了给自己留下后路……然而，人算终究不如天算，流逝的时光渐渐改变了她。于是，当她迷惘一笑，对着弘时说出：“我不知道我是谁”时；当她心知八阿哥败者为寇的下场却仍想以一己之力扭转历史的车轮时；当她得知李谙达、玉檀等人的死讯后，对着已贵为九五之尊的胤禛号啕大哭道：“我恨你”时；当她从八福晋口中得知是自己无意中一手促成了四阿哥与八阿哥的争锋对立而痛苦自责以致流产时……张小文已不再是张小文了，她已无法游离于马尔泰若曦这个身份之外而泰然应对了，她已不由自主地假戏真做了。此时此刻，我们看到了愈来愈真的马尔泰若曦，然而悲剧性的结局也终于无可挽回了。

若曦最后死在十四阿哥的怀里，“桃花漫漫如红雨，月白裙衫点点红”，然此美景却衬着无边无际弥漫着的悲情。当十四问：“若曦，如果有来生，你还会记得我吗？”若曦的回答既是理智的又是伤痛的，“我会和孟婆多要几碗汤，把你们都忘了，忘得一干二净……”，我想，在弥留之际，她也许既不怨也不悔，但无可否认的，一定是很疲倦的吧……那么，如此平静的死去对她来说确可是一种很好的解脱。

写到此，我又想起了书中的其他人物，纷纷绕绕、起起伏伏中，要问我喜欢哪位阿哥？毫不犹豫的，我会选十三与十四。十三的话，应该很好理解吧。至于十四，他虽然有些任性，会写歪诗去气同胞兄弟胤禛，且有时也太过执念，但他却不失赤子之心，不失诚挚善良。他若笑便是真开心，他若摆脸色便真是生气，而决不会像有些阿哥般让人无法捉摸，心生寒意。若还要问我讨厌哪位阿哥？我的回答是：没有。而这或许也正是作者的高明处吧！文章末尾的寥寥数笔，便让我抛下了对九阿哥的憎恶之感，至少他在身为南冠之时依旧未变眉角眼梢的桀骜，至少他对玉檀的死还会心生不安，至死都带着后悔与怜惜。同样，即便是太子，虽则他侍宠胡为，但其终被废除并遭监禁一生的结局已足以偿清他以往的过错。此外，难道他之所以成为这样一个人，只是出于其自身的缘由吗？

书的最后写到胤禛立于山顶，俯瞰整个紫禁城，其“眼睛深处却空无一物，宛如荒漠上的天空：辽远、寂寞。爱与恨都已离去，只剩他了。”此情此景，叔本华的话映上了我的心头：“欲望没有满足是痛苦，欲望得到满足是更大的空虚。”的确，“空虚”也许正是此时此刻身为万人之上的他心中情感的最好注解吧。

这一个有因有果，完完整整的故事，此寥寥数笔，确是难以全概。八阿哥、八福晋与马尔泰姐妹之间的爱恨纠缠、十三阿哥与绿芜的倾慕相知、十阿哥与十福晋的欢喜冤家、若曦与玉檀的姐妹情深、敏敏格格的星与月亮……这所有的一切，都曾牵动我心，再次翻开这《步步惊心》，却只见扉页上写着“第一最好不相见，如此便可不相恋，第二最好不相知，如此便可不相思”。

成语假戏真做：指戏演得逼真或把假的事情当作真的来做。如：洪深《电影戏剧表演术》第三章：“表演的所以能感动人，就是因为演员的诚恳，所谓‘假戏真做’。”又如：你们同台跳过《罗密欧与朱丽叶》，如果假戏真做，可是有损名声？——丛维熙《第十个弹孔》

成语赤子之心：赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。如：《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”又如：尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。——清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回

浮生六记读后感_1600字

《浮生六记》是一本自传体小说。文章写得坦率真实。不论是哪一章，都有浓厚的生活气息和人文情怀。《浮生六记》，分为《闺房记乐》，《闲情记趣》，《坎坷记愁》，《浪游记快》，后两记疑是伪作《中山记历》和《养生记逍》。四记穿插相联，所记所叙虽然都是日常琐事，平淡无奇，然情真意切，一点没有忸怩作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风徐徐拂面。

沈复，字三白，清乾嘉年间苏州人，出生于衣冠之家，父亲幕僚一生，先是生活小康，尔后家道中落。虽是平民百姓，没有功名，却是个多才多艺的知识分子。家计清贫，有段时间甚至是饥寒交迫，他和妻子陈芸却志趣高尚，情投意合，始至不渝。他们吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，兴趣昂然，意兴飞逸。而后来，终于因为封建礼仪家教之害，历尽坎坷，最终天人永隔。芸死后，三白“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”。

书中记录著作者一生经历的起伏坎坷，悲欢离合。散发着感性色彩的文字，使我仿佛置身于当时的社会，体味着世间百态。沈复得双眼始终瞄向自己的妻子芸娘，这位中国文学史上最可爱的女人。她的聪慧，襟怀，气概和痴情，不得不让读者“阅而心醉”。是看“一身素淡”何其娴雅，口授成诵，何其颖慧，顾盼神飞，何其缠绵，太湖纵目何其豪迈。与红楼梦大观园中的女儿相比，芸娘比黛玉柔和，比宝钗淡雅，比探春体贴，比湘云豪爽，比妙玉多一份人间烟火。于当今的时尚女郎相比，芸自是多了一份内涵，淡雅，一份矜持。却不料这样一位佳人中道凄然长逝，空流下两行痛泪。

芸虽思想高超，却在处理人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害尽人皆知，小夫妻的恩爱往往成为遭妒之由。沈家的家教礼仪很严肃的，父母，兄弟媳妇都住在一起。初始，芸娘处处小心翼翼，后来渐渐放松了，在公开场合也和三白并起并坐，当然就有人看不顺眼，慢慢起了闲话。

有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能笔墨，就代沈母写信。后来家中有了些闲言，沈母以为芸写信不清楚，就不让她写。沈父怒道：“想汝妇不屑代笔耳！”芸怕沈母不高兴，便不解释。超然大度的芸娘，独在家事上唯唯诺诺！可见封建家教之害人啊！

就篇幅所占的比例来说，《浮》应该是快乐、幸福、积极的，这些都应和了我曾经的人生观：充满光明的人生。然而就是那只占了六分之一篇幅的“坎坷记愁”，改变了我的看法。开篇的“闺房记乐”和“闲情记趣”所描写的夫妻恩爱，欢乐融洽，使我的心情十分舒畅，也再次让我充分的看到了生活的光明，“耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者”，这是怎样的幸福生活！也许就是因为这太快乐，太幸福了，所以当我读到妻子芸“受责于公”、“失爱于姑”后与作者四处流浪，最终客死异乡时，我的眼泪无可抑制的流了下来。

生活在今天，我不会经历战乱、饥饿、孤苦，但谁能保证，我不会遇到其他的不幸吗？疾病、失去亲人、没有工作……这并不遥远，每天都有那么多人躺在医院的病床上，奔波于各类人才市场。显然，我的人生观过于理想化了。对人生中的挫折和困苦，我料想的不够充分，不够深刻。想来这也是我过去多次失败的原因所在一一忽略、轻视了事情的困难面，过分乐观，冒冒失失，失败后又没有及时总结经验，只是一味地将过失归咎于客观原因，从未检查过自己的错误。重新打开《浮生六记》，看到“闲情记趣”，再看到“闺房记乐”，沈复在经历了妻死子散后竟然依然能有一份品味生活中精细微妙之美的心，实在令我感慨，快乐是什么？痛苦又是什么？我想也许就是以一份宽容恬淡而又有情趣的心，去接爱生活中将要到来的一切吧。

我想我已经明白了我以前对于生活的过于肤浅的理解。那么我能做什么呢？改变我的人生态度，在做事前全面的考虑，无论是好的情况还是最坏的情况。困难挫折破坏了生活的快乐，但我们可以将它转化成另一种快乐，我们不仅要自己战胜困难，也要尽我们所能帮助他人，为他人创造快乐与幸福。

成语唯唯诺诺：诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。如：《韩非子·八奸》：“此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。”又如：他思念父母面上，一体同气，听其教诲，唯唯诺诺，并不违拗。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷二

成语情真意切：指情意十分真切。如：清·吴乔《答万季埜诗问》：“六朝体宽无粘，韵得叶用，粘缀但情真意切，得句即佳。故‘城上草’一篇，止十三字，而意味无穷。”又如：那一对影子已做了半截夫妻，如今情真意切，实是分拆不开。——清·李渔《合影楼》第二回

被时光掩埋的秘密读后感_1600字

因为班上实习老师的关系，最近喜欢上了桐华的小说，上次看完了《那些回不去的年少时光》，这次的《被时光掩埋的秘密》已经是第二本了，肯让写80后的小说，所以在书里偶尔能找到一些童年的记忆，让我有了看下去的动力，桐华的书，总让我叹息流泪。看完决定发表一下自己的感受。

一、究竟是谁的秘密

《被时光掩埋的秘密》，到底是谁的秘密？摘录一段桐华的话，回答“秘密”：

“在流逝的时光中，苏蔓暗恋宋翊的秘密被暴露，许秋背叛宋翊的秘密被知道……

同时，在时光的流转中，陆励成暗恋苏蔓的秘密被埋藏，Helen为陆励成发帖求祝福的秘密被掩盖，许秋没有说过把肾脏给妹妹的秘密被掩埋……”

一开始，讲的苏蔓暗恋宋翊十年的秘密；到最后，是陆励成暗恋苏蔓的秘密。其实苏蔓和陆励成才是故事的主角，至少我是这样认为的。抛开其他的，就是这一头一尾的两个秘密，都是那么地巧合，那么地让人无奈。苏蔓的秘密最终不是秘密，她和宋翊要结婚了；而陆励成的秘密却永远成了秘密，数年之后，她云淡风轻地提到陆励成的名字，他或许也会在别人谈起苏蔓的时候假装云淡风轻。

麻辣烫的秘密，已经公开，解了心里的结，她依然是那个风风火火的麻辣烫。可是陆励成呢？正要告诉苏蔓自己心中的秘密时，看见了肆意欢笑的才子佳人，于是将秘密埋在心里，可能一辈子都不能忘记，一辈子都是忧伤。

年少时，我们都有太多的秘密。有些秘密大白于天下，有些却小心翼翼地藏在心底，生怕被秘密的对象看穿。多年以后，再次相遇，是形同陌路，还是礼貌点头，抑或者抱头痛哭？

二、无法释怀的结局

为什么是这样的结局？或者，是不是因为这样的结局我们才会辗转难眠，才会更加铭记“陆励成”三个字，才会思考在爱情方面是否应该存在暗恋的秘密？我永远不能释怀，苏蔓和宋翊在一起乐；而陆励成，这么好的一个人，却孤独地漂泊，独自舔舐受伤的心灵。

桐华的书，结局都不是读者心中所想，或许这就是桐华的魅力所在。

《那些回不去的年少时光》，小波和张俊都去了河畔，谁会先去？琦琦又会选择谁？

《被时光掩埋的秘密》，为什么，为什么苏蔓最终和宋翊在一起？为什么陆励成晚来一步？不喜欢宋翊，一看到这个人物，头脑里就有了宋翊的幻影，是不喜欢的那种类型；而陆励成，一直搜索着他的影子，却始终连他的背影也幻化不出来。陆励成，你注定是黑夜中的暗影吗？为什么没有表白？在读者都以为苏蔓会和陆励成在一起的最后时刻，杀来了宋翊。是真的要突破常人的思维，给读者一个刻骨铭心的记忆吗？我始终尊重作者的构思，但会去寻找读者们写的陆励成和苏蔓在一起的故事，聊以慰藉。

三、真实与不真实

世界上没有那么巧合的事情，苏蔓喜欢宋翊，宋翊喜欢许秋，许秋是麻辣烫的姐姐，麻辣烫恨极了许秋，陆励成暗恋苏蔓，陆励成和麻辣烫相亲，麻辣烫喜欢宋翊，宋翊最终和苏蔓结婚。这只是四个人，或者五个人的故事，一个小小的圈子里的悲欢离合，芸芸众生的生活集锦。

苏蔓和宋翊在一起了，给了无数暗恋女生以信心。或许十年之后，一直暗恋的那个他，也会牵起自己的手。陆励成孤单了，一直没有表白的他，不是不是作者对爱情的一种警告，喜欢就要说出口？许秋死了，她拥有那么光鲜的外表，却是黑暗中的萎靡的舞者，在宋翊心中女神般的她却肮脏不堪。是不是说，外表光鲜的人，很多都内心腐朽？麻辣烫有高贵的身份，却过着暗淡惨痛的童年，是不是人真的无法拥有所有的美好？

这是不真实的故事，只是小说。可这却是很真实的情感和道理。

看桐华的书，都能学到各种各样的道理。《那些回不去的年少时光》中比比皆是，《被时光掩埋的秘密》也教会我很多。从来都有一种心灵的共鸣，会在内心说，就是这样的，很真实。

真实与不真实，有时候不需要划太多的界限。一本不真实的书，可以给你带来真实的情感，那就足够了。

成语刻骨铭心：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。如：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”又如：万望太尉慈悯，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨铭心，誓图死保。——明·施耐庵《水浒全传》第八十回

成语比比皆是：比比皆是[bì bì jiē shì]，意指比比，每每、频频。“比比皆是”形容到处都是。语本《战国策·秦策一》。[源]《战国策·秦策一》张仪说秦王曰：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠。为人臣不忠当死，言不审亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，大王裁其罪。臣闻，天下阴燕阳魏，连荆固齐，收余韩成从，将西南以与秦为难。臣窃笑之。……今秦出号令而行赏罚，不攻无攻相事也。出其父母怀衽之中，生未尝见寇也，闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比比是也。……”[典故]张仪是战国时代有名的谋士，《战国策·秦策一》里记载他游说秦惠王，向秦王分析当时的国际情势，提出自己的连横政策，以打破六国合纵之约，进而统一天下。他认为六国普遍国库空虚，赏罚不明，以致军民到了战场上，看到敌人都四处逃散，然後怪罪人民不能效忠。其实这都是制度上的不公，赏罚不明确所造成的。而秦国制度完备，信赏必罚，人民“闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比是也”，意谓：人民都勇於赴死，为国家效命，不怕刀枪火炭，断然战死沙场之人“比比是也”。因此，秦国有实力并吞六国，只要政策得当。就用“比肩”来表示很多。後来“比比皆是”这个成语就从“比是也”演变而出，用来形容到处都是。

读《谁的青春不迷茫》有感_1600字

第一次接触刘同的书是因为偶然看到表姐在看，于是就死缠烂打得求她把书借给我。凭我的三寸不烂之舌，表姐终于肯把书借给我了。那些个月我基本每天都待在书房，仔细地品味着刘同的书……刘同，一个文字上性情的舞者，就像他说的：理性的时候知道自己什么时候该感性，而感性的时候理性的知道自己的底线在哪……相比他而言，我就差了不仅仅只是“十万八千里”可以说的，也罢，这就是我吧。自从看了表姐给我的书以后，我就特别喜欢刘同的文字以及刘同，感觉在面对他的文章时与我对话的不是别人，而是灵魂深处那个沉默的自己。因为他所表达的方式以及他的感情就仿佛是我早已想到只不过没有能力用文字描述的。看见他我就好像看见了另一个真实存在的自己：喜欢自由，爱旅行，向往童真与简单…这是他或者说也是我。说到童真，我就想到自己都奔初二得人了还跟个孩子似的。看完他的书时，有种感觉就像是看了一本写满了自己心情的日记，虽然这本书说的是献给处在青春迷茫期的我们，但全文我却找不到任何应对青春迷茫或者不解的建议或答案，如果硬要问我为什么，我想我能告诉你的就仅仅是因为我知道我的青春不迷茫，而我也早已经想好这辈子要怎么走完这条漫长且属于我自己一个人的路途…体味刘同文章附带着的清新的笔触时，每每看到某些语句竟然会有种想哭的冲动，呵呵，这个我也不懂为什么了……我想这也许就是人们常说的共鸣吧…看书的过程中隔壁班的有个朋友把书借走了然后顺带把我在书上写的感受看了一遍，回来直接把我给剖析得那个透彻。奇了怪了，我就随便写了几句话，竟让人看到了我深埋在心底的自己，这个朋友真厉害，分析能力太强了！初二的夏又这样莫名的回到了原点。时常会听到有人抱怨不明白路途前进的方向，人生的意义。我想这样也好吧，至少我们就应该在该迷茫的时候迷茫一下，这才叫青春。而按照刘同的说法，如果自己都知道了未来的路怎么走，那人生就不叫人生了，叫认命。或许说我也早该认命……谁让我那么早就明白这些。是不是每个处在这个阶段的孩子都喜欢思考，对待感情又十分认真？我想，习惯于前者的人一定早于习惯于孤独，因为孤独的人有种习惯叫作自我对话，而于后者，我想说，只要我们对感情认真起来，我们就输了，而我也就常常处在这种输掉的境地……我很庆幸，我在比作者早了十年的时间里就明白了很多东西，关于友情，爱情，亲情，人和事。虽然我现在还没有强大到能撑起一片蓝天，还不够成熟，不够洞悉世事，但我一直在努力！这本书给我感受最深的便是它让我深刻的明白时间的力量真的很强大，强大到可以该变一切。不懂是谁说过这么一句话：时间就是把杀猪刀，宰下去，刀刀生痛。我想生痛的不是我们被伤得有多深，而是我们不得不在时间的荒洪里选择对回忆的遗忘。这一年我们在这里，做这样的事，但我们不能保证十年后我们在哪又做着什么，即使我们现在定下了海誓山盟直至海枯石烂，但终究这里存在着期限，长一点也不过就是山无棱，海水竭，可这真的有么？只要过了这个期限，一切曾经我们珍视的美好在时间面前都会显得惨白无力。时间让曾经以为自己舍不去的曾经暗淡直至风化，它改变了很多。同样在别人的时间里我在改变，在我的时间里我以为自己停留在了过去，但事实上我错了，我也一直在路上，只是我还对一些人一些事念念不忘罢了。我想我也该走了，不等了，我有理由相信时间已经改变了一切，刘同说：失恋不会死，一年是期限，我也该给自己一个期限。我也该懂真正能陪自己走到时间的尽头的也只有自己了…刘同执着于简单、真挚，我也一样，难免这可能会让人感觉到有些傻气，傻就傻了，人活得太聪明会累死的，没事就别把自己搞得跟个哲学家一样，老想些人生的深层次，你看他们，哪个不是被自己纠结死的。嘻嘻，开个玩笑。活着就是要有点玩世不恭的好…再说，矫情出来的矜持都不叫矜持，它让我感觉，不说了。也许只有在重走青春后，我才能大吼出：我的青春不迷茫！

成语三寸不烂之舌：比喻能说会辩的口才。如：《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生以三寸不烂之舌，强于百万之师。”又如：小生必须自去那里，凭三寸不烂之舌，说他们入伙。——明·施耐庵《水浒全传》第十五回

成语海誓山盟：指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。如：宋·辛弃疾《南乡子·赠妓》：“别泪没些些，海誓山盟总是赊。”又如：非是我夸清正，只为他星前月下，亲曾设海誓山盟。——元·石君宝《曲江池》第三折

读资本论有感_1600字

提起马克思，就会想起他的举世巨作《资本论》，一直都听过这本书，但一直没有机会阅读。放假前，在图书馆徘徊了很久，不知道要借什么书才好，直到一本厚厚的《资本论》出现在眼前时才停下脚步，不由自主地翻看起来。也许是出于好奇和想挑战它吧，就毫不犹豫地借来阅读了。

一直都听说过《资本论》晦涩难懂，因为觉得它很“恐怖”，“高不可攀”。可现在它成了一项任务，在这面前，我只有硬着头皮读了。可没想到，越读越有滋味。到了大致读完的时候，却发现没有那么“恐怖”，那么“高不可攀”。

《资本论》是一部无产阶级经济学的光辉巨著，也是马克思主义的百科全书。列宁指出：“马克思认为经济制度是政治上层建筑借以树立起来的基础，所以他特别注意研究这个经济制度。马克思的主要著作《资本论》就是专门研究现代社会即资本主义社会的经济制度的。”马克思致力于政治经济学的研究，他的《政治经济学批判》和《资本论》，“使这门科学革命化。”

《资本论》是马克思用毕生心血考察和研究资本主义方式写成的科学巨著。它把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它既批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，又批判了资产阶级经济学的积极偏见、掩饰和谬误；既论证了资本主义产生的历史必然性，肯定了它的历史地位，又揭示了它内部不可克服的矛盾，及其必然被社会主义所取代的客观规律。

从《资本论》，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝干送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无须解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，更只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一颗颗参天大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资产阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等的，但照这种模式是行不通的！差距只能越拉越大。

由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会再生产率也不倡导铺张浪费，植物型的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然的，若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！可怕的预言！而马克思给我们指明了出路。“树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似机构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！”

马克思的《资本论》不光是一本社会发展的预言书，也是一本不可多得的经济学著作，其中的许多精辟论断，令人折服。下面就我体会较深的两点粗略谈谈。一：使用价值概念的扩展在《资本论》第一卷第48页，马克思的名言“物的有用性使物成为使用价值”对他的追随者带来了全面而又深刻的影响，因为这些自以为是的追随者们据此认为使用价值就只能是实物或者物质财富，从而把马克思的理论不知不觉地改成了封闭而又僵化的传统政治经济学；对于这段话竟然如此限制了政治经济学的研究范围，马克思肯定是始料不及而又非常悲哀的。具有讽刺意味的是，马克思自己并不拘泥于他的这一所谓名言。

《资本论》不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，“工人阶级的圣经”。问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，成为无产阶级和共产党人的必读书。

成语不可多得：形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）。如：汉·王充《论衡·超奇篇》：“譬珠玉不可多得，以其珍也。”又如：盖北宋以睢漆擅名，今已不可多得。——明·沈德符《万历野获编·时玩》

成语自以为是：自以为是[zì yǐ wéi shì]，意指自认观点与做法正确，不肯虚心接受别人的意见。语出《孟子·尽心下》。[源]《孟子·尽心下》万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人；孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼也』。……”《荀子·荣辱》凡斗者，必自以为是而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也。以君子与小人相贼害也。忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓“以狐父之戈钃牛矢”也。[典故]“自以为是”即自认为是，指自我主观认为自己是正确的，不能虚心接受别人的意见。在《孟子·尽心下》中，万章问孟子，为什麽被大家公认是忠厚老实的人，孔子认为是伤害道德的贼呢？孟子回答说：“这种人你举不出他哪里不对，即使觉得他可恶，却无从攻击起。随世浮沉，平时看起来忠厚老实、行为廉洁，大家都喜欢他，但在他的主观意识中认为自己都是对的。这样的人看似有德，本质上却是无德，所以说是伤害道德的贼。”後来“自以为是”演变为成语，就用来指自认观点与做法正确，不肯虚心接受别人的意见。